干嘉學(xué)派與清代詞學(xué)

1、干嘉學(xué)派與清代詞學(xué)（一）內(nèi)容提要乾隆、嘉慶兩朝是清代樸學(xué)昌盛的時代，這一時期詞壇上出 現(xiàn)的“浙派也深受干嘉考據(jù)學(xué)風的影響。它的許多成員同時也是干嘉學(xué) 派的著名學(xué)者，他們運用干嘉學(xué)派治學(xué)的考證學(xué)方法進行詞學(xué)研究， 還從干嘉學(xué)派那里借來漢學(xué)觀念討論詞學(xué)的復(fù)雅、重情、協(xié)律問題。 干嘉學(xué)派為清代詞學(xué)的建構(gòu)提供了豐富的人力、方法和思想“資源。關(guān)鍵詞干嘉學(xué)派漢學(xué)考證詞學(xué)一、干嘉學(xué)派與干嘉詞壇干嘉漢學(xué)作為有清一代的主流學(xué)術(shù)，是以惠棟為首的吳派在乾隆中期 的出現(xiàn)為其重要標志的。然而，它實由明末清初的實學(xué)發(fā)展而來，實 學(xué)的興起則是對宋明理學(xué)的反動，清初學(xué)者在批判、反思宋明理學(xué)的 過程中達成一致的共識，這就是反對

2、空談心性，強調(diào)崇實黜虛，主張 經(jīng)世致用，力求恢復(fù)原始儒學(xué)樸實淳厚的學(xué)風，實學(xué)思潮就是在這樣 的思想背景下蔚然興起?？滴踔腥~以后，清王朝結(jié)束了長達四十余年 的戰(zhàn)爭狀態(tài)，政局的穩(wěn)定，國家的統(tǒng)一，經(jīng)濟的恢復(fù)，百姓生活的安 定，帶來的是文化的復(fù)蘇和繁榮。在明末清初崛起的實學(xué)逐漸放棄 了它對社會的批判精神，走上了樸學(xué)的考證經(jīng)史的治學(xué)途徑，至雍正 末、乾隆初完成了由實學(xué)到樸學(xué)的過渡，乾隆中期便形成了表征有清 一代之學(xué)術(shù)的干嘉學(xué)派。干嘉學(xué)派形成的同時，也正是清代詞學(xué)發(fā)生蛻變的時期。清初詞壇百 派回流、百家騰越的繁榮景觀，在乾隆初年已趨于消退，主導(dǎo)詞壇的 是以厲鶚為首的浙派。厲鶚是雍正至乾隆前期的浙派領(lǐng)袖，也

3、是一位 著名的學(xué)者，他后期生活的主要場所一一揚州是干嘉學(xué)派的重要基地之 一。當時，徽商馬曰琯、馬曰璐兄弟賈而好儒，致力于文化事業(yè)的建 設(shè)，推動了揚州地區(qū)經(jīng)史之學(xué)的研究，還修筑有名聞天下的小玲瓏山 館（街南書屋），為全祖望、陳撰、厲鶚、金農(nóng)、姚世鈺等提供最好的 著述條件，著名性靈詩人袁枚有詩贊曰：“山館玲瓏水石清，邗江此處 最知名。橫陳圖史常千架，供養(yǎng)文人過一生。厲鶚曾館于馬家達三 十年之久，不但教授馬氏子弟，也從事文史著述，還在馬氏提供的優(yōu) 越條件下，先后撰寫了宋詩紀事、南宋院畫錄、遼史拾遺、東 城雜記、湖船錄等，特別是遼史拾遺采摭群書達三百余種， 厲鶚常自比之為裴松之三國志注，可見其在學(xué)術(shù)上

4、的追求。在進行 學(xué)術(shù)研討的同時，他們也有傳統(tǒng)文人的風雅韻事，學(xué)術(shù)研討與文學(xué)創(chuàng) 作的互動是馬氏“小玲瓏山館的一大文化景觀。厲鶚之后，浙派在蘇州、揚州等地繼續(xù)傳衍。吳中（蘇州）向來為人 文之淵藪，文風昌盛，文化發(fā)達。在明末清初，這里已有一個研習漢 學(xué)的學(xué)者群體，到乾隆時惠棟將其發(fā)揚光大，形成了以文字、音韻、 訓(xùn)詁為其治學(xué)特色的“吳派。文壇上，這時也有沈德潛在鼓吹溫柔敦厚 的詩教，成為乾隆盛世詩壇上的一支勁旅一一“格調(diào)派。乾隆中后期承 沈德潛格調(diào)之說的是“前吳中七子，傳惠氏之學(xué)者為沈彤、余蕭客、江 聲、王鳴盛、錢大昕、王昶等，其中王鳴盛、錢大昕、王昶等又是前 吳中七子的重要成員。王鳴盛有謝橋詞王昶有

5、琴畫樓詞汶紅 葉江村詞，錢大昕未見有詞集傳世，但也留下了不少清疏爽朗之作。 吳中七子的另外幾位成員，主要以詩詞名世（趙文哲有嫦雅堂詞、 吳泰來有曇花閣琴趣），其研經(jīng)修史亦具特色，趙氏撰有群經(jīng)識 小錄，吳氏曾纂修蒲城縣志、同州府志等。特別是王昶一生勤 于著述，早年受惠棟的影響，是惠氏通經(jīng)信古之學(xué)的忠實傳播者。后 來在京城為官，又與戴震唱為同調(diào)，還結(jié)交了陸錫熊、周永年、金榜、 邵晉涵等漢學(xué)名師，治經(jīng)尊漢儒訓(xùn)詁，兼言宋儒性道。他的主要成 就在樸學(xué)，也熱衷于當世詩詞的搜集和整理，先后編纂成書的有湖 海詩傳、青浦詩傳、明詞綜、國朝詞綜、琴畫樓詞鈔等， 以推衍沈氏格調(diào)詩學(xué)和浙派的醇雅詞學(xué)。嘉慶時期，吳中詞

6、風發(fā)生蛻 變，“枚庵高朗，頻伽清疏，浙派為之一變，但他們變革浙派未能 產(chǎn)生較大的影響力，真正推動浙派向前發(fā)展的是顧廣圻及“后吳中七子。 顧廣圻是著名的?？奔?，曾師事江聲，受惠氏之遺學(xué)，盡通經(jīng)學(xué)小學(xué) 之精義。其論詞受其治經(jīng)之學(xué)的影響，注意從文字、音韻、訓(xùn)詁入手 探討詞律詞韻?！昂髤侵衅咦訒r間上稍晚于“前吳中七子，與“前吳中 七子有一定的淵源關(guān)系，比如戈載之父戈宙襄就曾師事錢大昕，但他 們受顧廣圻的影響更大些，“其論詞之旨，則首嚴于律，次辨于韻，然 后選字煉句，遣意命言從之。他們填詞注意博考精究，以求律之出 入，韻之分合，以暨其字、其句、其意、其言之得失，“權(quán)衡矩，于 斯大備；輕重方圓，未之或差，

7、體現(xiàn)了后期浙派填詞謹守聲律的風 范。揚州在清中葉是繁華的商業(yè)都會，自厲鶚、二馬逝后，又有江昉、江 立、江炳炎等在揚州主持風雅。江昉與其兄江春是著名的徽商，先是 論詩有南馬北查之譽，迨秋玉（馬曰琯）下世，方伯（江春）遂為秋 玉后一人。當時士大夫過揚州者，不是館于江春的康山草堂，就是 館于江昉的紫玲瓏館。一時文人學(xué)士如錢陳群、杭世駿、鄭燮、戴震、 金農(nóng)皆從之游。江春未見詞集傳世，江昉卻是當時揚州詞壇之主將， 有練溪漁唱、隨月讀書樓詞鈔、集山中白云詞、學(xué)宋齋詞韻 等著述。其時盧見曾駐節(jié)揚州，江南名儒多集其幕府，惠棟、戴震、 沈大成亦在其列，江昉、江立、江炳炎等與之往還，這時揚州的學(xué)術(shù) 與文學(xué)已呈互融

8、互滲之傾向。到嘉慶時期，主盟揚州學(xué)林的凌廷堪、 江藩、焦循等，則明顯地表露出學(xué)者與詞人身份的雙重性，學(xué)者即是 詞人，詞人也是學(xué)者。凌廷堪少時失學(xué)，居海上（江蘇海州），以填詞 自娛。后入兩淮鹽運司詞曲館，任編校，期間遍覽群書，學(xué)識大進。 這時，他尤為服膺精于音律的南宋詞人姜夔，故填詞嚴守聲律，并注 明宮調(diào)，其詞集名為梅邊吹笛譜，亦取白石暗香句意。江藩少 居吳門，受業(yè)于惠棟、余蕭客、江聲，博綜群經(jīng)，尤長于史學(xué)，其著 述主要有國朝漢學(xué)師承記、國朝宋學(xué)淵源記、國朝經(jīng)師經(jīng)義目 錄等。他亦善填詞，有扁舟載酒詞三卷。焦循與江藩齊名，世 稱揚州二堂。一生未仕，閉戶讀書，嘗從阮元游幕，于學(xué)無所不通， 于經(jīng)無所不

9、治。其于治經(jīng)之外，詩、詞、醫(yī)學(xué)、形家九流之書，無不 通貫，有紅薇翠竹詞、仲軒詞各一卷，詞話一卷。他的詞在 清中葉詞壇上別樹一家，特別是他的小詞，情思活潑，筆墨也靈動， 沒有絲毫夫子氣和頭巾氣?？傊?，吳中和揚州兩地濃厚的文化氛圍，干嘉學(xué)者以一身而出入二派 （浙派、干嘉學(xué)派），共同促進了學(xué)術(shù)研討與文學(xué)創(chuàng)作的互動，文學(xué)與學(xué)術(shù)的互動又積極而有效地推進了干嘉時期的詞學(xué)建構(gòu)。二、考據(jù)學(xué)風與詞學(xué)研究干嘉學(xué)派是作為宋明理學(xué)對立的學(xué)術(shù)流派出現(xiàn)的，在研究對象、治學(xué) 途徑和方法上與宋明理學(xué)迥異其趣，它推崇的是一種無征不信、證據(jù) 優(yōu)先、事實重于義理的樸實學(xué)風，有時也被稱之為“干嘉樸學(xué)。樸學(xué)的 學(xué)術(shù)特色是力求屏蔽主體，

10、主張從材料、事實出發(fā)，通過文字、音韻、 訓(xùn)詁、?？?、考證等手段，探本求源，取真求實。這一重考據(jù)的學(xué)風， 因得到清朝最高統(tǒng)治者的重視和提倡，加之四庫館臣的大力推衍和弘 揚，逐漸從邊緣走向中心，成為有清一代的主流學(xué)術(shù)，在詞學(xué)方面則 催生出詞籍整理、詞韻修訂、詞律編纂和詞樂研討等重要的研究內(nèi)容。 清代詞學(xué)是對唐宋詞學(xué)的復(fù)興，對唐宋詞籍的搜集和整理工作，在清 初就已經(jīng)開始了?？滴跏吣暧芍煲妥稹⑼羯庉嬚淼脑~綜，不 僅廣泛地征輯于公私收藏，共計覽觀宋元詞集一百七十家，傳記、小 說、地志共三百余家，還詳盡地敘述了詞籍征集目錄及其來源，在校 勘詞籍、考辨詞調(diào)、考證詞人里爵年代等方面也取得了突出的成就，

11、開有清一代以考證方法編纂整理詞籍的先河。但真正廣泛地運用考證 方法整理詞籍的還是在考據(jù)學(xué)風流行一時的干嘉時期，人們已從輯佚、 校勘向版本、目錄、提要、箋注等方面進一步深化，全方位地開展詞 學(xué)文獻搜集、整理、考訂的工作。在這一重考據(jù)學(xué)風的影響下，干嘉時期出現(xiàn)了一股追攀朱彝尊編選詞 綜的潮流。先后成書的有王昶明詞綜、姚階國朝詞雅、王昶國 朝詞綜、王紹成國朝詞綜二編等，這幾本詞選都明顯地沾染上了 這一時期偏重文獻考證的風習。比如，王昶編選的明詞綜就是一 部編選精當?shù)拿髟~選本，全書共收明代詞人387家，詞作604首，大 致反映了明代詞壇創(chuàng)作的實際風貌。雖不能說所選皆佳，但明代佳詞， 多數(shù)已被網(wǎng)羅其中。

12、相對于其他詞選來說，該書搜求較為完備，選篇 亦較為精當。更重要的是王昶在編選明詞綜時，應(yīng)該是花了一 番考證的功夫的。當時明代詞籍流傳不廣，可以依賴借鑒的前代選本 不多，盡管王昶沒有像朱彝尊那樣開列一個訪書清單，但我們?nèi)匀豢?以推測出他在編選此書時是做了大量的文獻爬梳考證功夫的，諸如作 品的擇錄、作者生平著述的考證以及評論資料的選輯等等。至于詞籍 的版本、目錄、提要工作，比較集中地體現(xiàn)在四庫全書總目一書。 乾隆三十八年“四庫館開館，當時干嘉學(xué)派的主要成員匯聚京師，戴震、 周永年、邵晉涵、陸錫熊、金榜、翁方綱等皆在其列，其總纂官紀昀 也是一位精通諸子百家的漢學(xué)家，在治學(xué)方法上以考證為主，其考據(jù) 學(xué)

13、的重要成果就是四庫全書總目。近代學(xué)者梁啟超說：四庫館就 是漢學(xué)家的大本營，四庫提要就是漢學(xué)思想的結(jié)晶體?！翱偰?（包括存目）凡著錄詞籍109種，其中別集84種，總集25種，它融 版本、目錄、提要三者于一體，對各家利病得失及版本流傳時有糾正 闡明”(11)。這一時期的詞話之作也有很濃厚的考證色彩，由過去單純記事、品評 轉(zhuǎn)而為紀事、品藻、辨正三者兼而有之，出現(xiàn)了闡述思想與考訂訓(xùn)詁 并重的新型詞話。乾隆四十九年由李調(diào)元撰寫的雨村詞話已較多 考辨性的內(nèi)容，而由揚州學(xué)者焦循撰寫的雕菰樓詞話幾乎全是考 證性的話語。屠倬為吳衡照蓮子居詞話作序亦稱是書：有校正詞 律訛缺之處，有考訂詞韻分并之處，有評定詞家優(yōu)劣

14、之處，有折衷古 今論詞異同之處。至于博征明辨，搜羅散佚，信足為詞苑有功之書?！?12) 從考據(jù)學(xué)的角度考察，清代詞話主要做了考釋詞義、考訂詞源、辨正 詞作、校正詞律和考證作者生平等方面的工作。有些考訂工作是必要 的，也是非常有意義的；有些考訂工作則不免流于瑣碎，對理解文本 的意義并無多大價值。如吳衡照蓮子居詞話為李清照改嫁所作的 考證是沒有多大意義的，本來在宋人的許多記載里已有定論，李清照 自己所作上內(nèi)翰綦公啟亦為之鐵證，但吳衡照卻從封建時代的禮 教觀念出發(fā)極力為李清照“辨誣”，認為李清照不可能在五十歲的年齡再 改適張汝舟：“豈有就木之齡已過，隳城之淚方深，顧為此不得已之 為？ ”(13)值得

15、注意的是，在清初由徐編纂的詞苑叢談和田同之輯 錄的西圃詞說，還未擺脫明末空疏學(xué)風的影響，引用前人之言，多 不注明出處。到干嘉時期由馮金伯編輯的同類詞話詞苑萃編，就特 別注意征引文獻的出處和來源，這也是當時考證學(xué)風在詞話編纂上的 一種表現(xiàn)。馮金伯自謂他編纂詞苑萃編一書，最重要一點是力求 修正徐氏之書(詞苑叢談)的不足：引書必注，隸事有序，厘然秩 然，俾觀者快然有當于心，亦庶幾為徐氏之功臣云爾?！?14)干嘉學(xué)派治學(xué)的一項重要內(nèi)容是音韻學(xué)和樂曲學(xué)，干嘉考證學(xué)風也順 理成章地進入到詞韻、詞譜、詞樂等研究領(lǐng)域。這一時期詞韻之書有學(xué)宋齋詞韻、榕園詞韻、綠漪軒詞韻、晚翠軒詞韻，但這些 詞韻之書訛謬百端，去

16、取寡當”，多不足為據(jù)，只有戈載的詞林正韻 一書：“列平、上、去為十四部，入聲為五部，共十九部，皆取古人之 名詞，參酌而審定之，盡去諸弊?！?15)詞林正韻在問世后得到一 致的好評，并逐漸取代了以前各代的詞韻之書，其原因就在戈載做了 非常嚴密的考證工作，正如杜文瀾所說：詞林正韻三卷，取李唐 以來韻書，以校兩宋詞人所用，博考互證，辨晰入微，足補菉斐軒之 遺，永為詞家取法?！?16)最值得一提的是這一時期詞樂研究的成就， 它們分別是由皖籍學(xué)者江永、方成培、凌廷堪等撰寫的律呂新論、香研居詞麈和燕樂考原。江永是干嘉學(xué)派之皖派開山祖師，其 律呂新論一書分上、下兩卷，上卷所論包括宋蔡元定律呂新書 及五聲、十

17、二律等內(nèi)容，下卷重點探討樂調(diào)、造律、候氣、律呂等內(nèi) 容。其中對前人之說有所辨正，正如梁啟超所說，其論聲音流變、論 俗樂可求雅樂、論樂器不必泥古諸條，似有卓見”。(17)但詞樂與燕樂 關(guān)系密切，研習詞樂者非得探討燕樂不可，方成培香研居詞麈就 是這樣一部專門論述唐宋燕樂的重要著作。他廣泛地搜集有關(guān)論述唐 宋燕樂的文獻，特別是利用姜夔白石道人歌曲中的工尺譜，對唐 宋燕樂的許多現(xiàn)象作了比較合理的解釋和推斷。這一點正得益于他有 比較扎實的考證功夫：“方君仰松從事于音律之學(xué)者十余年，考之經(jīng)史 以導(dǎo)其源，博覽百家之言以達其流，舉數(shù)百年晦蒙之業(yè)別白焉而定一 尊?！?18)在方成培研究的基礎(chǔ)上，凌廷堪燕樂考原一

18、書將清代的 燕樂研究進一步推向深入。全書分六卷，重點討論了燕樂二十八調(diào)之 來源與性質(zhì)，并詳細地考證了宮、商、角、羽四旦各七調(diào)共二十八調(diào) 的具體音位情況。該書在研究方法上亦體現(xiàn)出鮮明的樸學(xué)色彩。當代 學(xué)者王延齡指出：“考原一書的特點，全在于考證的方法，全在于 取文獻證以器數(shù)，從而證明義理的科學(xué)方法。二十八調(diào)乃至八十四調(diào) 的理論體系在蘇祗婆、鄭譯、萬寶常時代就已建立，琵琶曲也世代傳 習于手耳之間，其諸項問題也載諸唐、宋歷代樂家、文人典籍。而把 理論上的各調(diào)各音尋跡出它們在琵琶弦上的位置，從而證實聲調(diào)的理 論和文字的記載，這是凌氏的一大發(fā)明創(chuàng)造，其精密機巧，勝過同時 代音韻學(xué)整編聲紐、韻母創(chuàng)立拼音方案的成就，直可與后世化學(xué)上的原 子序數(shù)表相類比?！?19