幼兒對(duì)于時(shí)間認(rèn)識(shí)的發(fā)展特點(diǎn)

1、幼兒對(duì)于時(shí)間認(rèn)識(shí)的發(fā)展特點(diǎn)摘要時(shí)間在人們的生活和工作中是甚為重要。但是，認(rèn)識(shí)時(shí)間這一抽象的東西對(duì)兒童來(lái)講是 困難的，所以能否正確認(rèn)知時(shí)間往往成為兒童認(rèn)識(shí)其它事物的重要條件。兒童對(duì)于抽象的時(shí) 間是如何認(rèn)知的,表現(xiàn)出什么樣的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)，又如何促進(jìn)這種發(fā)展等等，巳日趨成為國(guó) 內(nèi)外心理學(xué)家關(guān)注的問(wèn)題。本文也將從幼兒認(rèn)知的發(fā)展特點(diǎn)入手，遵循幼兒發(fā)展規(guī)律，研究 文獻(xiàn)梳理知識(shí)點(diǎn)，總結(jié)其特點(diǎn)，并提出有利于幼兒對(duì)入時(shí)間認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，找到解決問(wèn)題的有 力手段，促進(jìn)相關(guān)方面的教育教學(xué)。關(guān)鍵詞時(shí)間抽象思維認(rèn)知時(shí)間1 .幼兒的思維發(fā)展特點(diǎn)兒童的發(fā)展是從從大到小，從粗到細(xì)，具體到抽象的，根據(jù)幼兒發(fā)展的階段和方式，幼 兒

2、思維發(fā)展展現(xiàn)出三種不同的方式：直覺(jué)行動(dòng)思維、具體形象思維和抽象、邏輯思維的萌芽。 幼兒早期的思維以直覺(jué)行動(dòng)思維為主，幼兒中期的思維以具體形象思維為主，幼兒末期抽象 邏輯思維開(kāi)始萌芽。1.1直覺(jué)行動(dòng)思維02歲幼兒的思維主要是直覺(jué)行動(dòng)思維。直覺(jué)行動(dòng)思維是指主要利用直觀的行動(dòng)和動(dòng)作 解決問(wèn)題的思維。例如，幼兒通過(guò)拖動(dòng)桌上的布來(lái)獲得他不能直接拿到的玩具。直覺(jué)行動(dòng)思 維離不開(kāi)幼兒對(duì)客體的感知和動(dòng)作，是幼兒早期出現(xiàn)的萌芽狀態(tài)的思維。在這一時(shí)期可以看 到想象的最初形態(tài)。想象是借助于詞實(shí)現(xiàn)的對(duì)已有的表象所進(jìn)行的帶有一定創(chuàng)造性的分析綜 合活動(dòng)。在皮亞杰看來(lái)1，這一階段的幼兒思維發(fā)展的最大成就之一就是獲得了 “客

3、體永久 性”的概念，即幼兒明白了消失在眼前的物體仍將繼續(xù)存在。皮亞杰認(rèn)為，幼兒在沒(méi)有直接 感知物體時(shí)卻相信物體仍然存在是一個(gè)逐步學(xué)習(xí)的過(guò)程，貫穿整個(gè)感知運(yùn)動(dòng)階段，其典型的 表現(xiàn)就是嬰兒出現(xiàn)藏貓貓的游戲行為。直覺(jué)行動(dòng)思維是貫穿人的一生的思維方式。1.2具體形象思維和抽象2至6歲幼兒思維的主要形式是具體形象思維。具體形象思維是利用事物的形象以及事 物形象之間關(guān)系解決問(wèn)題的思維。這一階段的幼兒雖然擺脫了對(duì)動(dòng)作同步性的依賴，但仍受 到具體事物的形象和動(dòng)作的影響。皮亞杰將這一階段幼兒的思維稱為前運(yùn)算階段。皮亞杰又 進(jìn)一步將這一階段分為兩個(gè)階段：前概念階段和直觀階段。前概念階段幼兒思維的特點(diǎn)表現(xiàn) 為幼兒普

4、遍存在的泛靈論和自我中心主義。幼兒的泛靈論是指幼兒將一切物體都賦予生命的 色彩。自我中心主義的幼兒完全以自己的身體和動(dòng)作為中心，從自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事 物，不能認(rèn)識(shí)到自己的思想可能與別人的思想不同，因而不能從客觀的、他人的立場(chǎng)去認(rèn)識(shí) 事物。皮亞杰證明幼兒自我中心主義傾向的著名實(shí)驗(yàn)是“三山實(shí)驗(yàn)”。在三山實(shí)驗(yàn)1.3邏輯思維抽象思維是指利用抽象的概念或詞，根據(jù)事物本身的邏輯關(guān)系解決問(wèn)題的思維。在幼兒末期 即幼兒68歲這一時(shí)期，幼兒開(kāi)始出現(xiàn)抽象思維的萌芽。這一時(shí)期孩子思維出現(xiàn)可逆性反 應(yīng)，能夠去自我化，能夠同時(shí)將注意集中于某一物體的幾個(gè)屬性，依然出現(xiàn)了邏輯思維的萌 芽。2如何更好的指導(dǎo)孩子，加強(qiáng)對(duì)

5、時(shí)間的認(rèn)識(shí)2.1兒童對(duì)于數(shù)字的認(rèn)識(shí)特點(diǎn)我國(guó)心理學(xué)家對(duì)幼兒數(shù)概念的發(fā)展進(jìn)行了大規(guī)模的研究，并在此基礎(chǔ)上得出了兒童數(shù)概 念發(fā)展的階段。他們根據(jù)各地研究的結(jié)果，將37歲兒童數(shù)概念發(fā)展大體上分為三個(gè)階段。（1）對(duì)數(shù)量的感知階段（3歲左右）。這個(gè)階段的特點(diǎn)是：對(duì)數(shù)量有籠統(tǒng)的感知。他們對(duì)明顯的大小、多少的差別能區(qū)分，對(duì)不明顯的差別則不 會(huì)區(qū)分。會(huì)口頭數(shù)數(shù)，但一般不超過(guò)“ 10”。逐步學(xué)會(huì)口、于一致地對(duì)5以內(nèi)的實(shí)物進(jìn)行點(diǎn)數(shù)，但點(diǎn)數(shù)后說(shuō)不出物體的總數(shù)。總之，此階段幼兒主要通過(guò)感知和運(yùn)動(dòng)來(lái)把握客體的數(shù)量，只具有對(duì)少量物體的粗糙的 數(shù)觀念，還算不上真正具有了數(shù)的概念。在這一階段孩子不能理解時(shí)間這一觀念。（2）數(shù)詞

6、和物體數(shù)量間建立聯(lián)系的階段（45歲左右）。這個(gè)階段的特點(diǎn)是：點(diǎn)數(shù)實(shí)物后能說(shuō)出總數(shù)，即有了最初的數(shù)群的概念。末期開(kāi)始出現(xiàn)數(shù)的守恒的現(xiàn)象。這個(gè)階段的前期的兒童能分辨大小、多少、一樣多；中期能認(rèn)識(shí)第幾和前后順序。能按數(shù)取物。逐步認(rèn)識(shí)數(shù)與數(shù)之間的關(guān)系，如有數(shù)序的觀念，能比較數(shù)目大小，能應(yīng)用實(shí)物進(jìn)行數(shù) 的組合和分解。開(kāi)始能做簡(jiǎn)單的實(shí)物運(yùn)算。這一階段孩子已經(jīng)可以把時(shí)間和中標(biāo)掛鉤，個(gè)別可以讀出時(shí)間（3）簡(jiǎn)單的實(shí)物運(yùn)算階段（56歲）。這個(gè)階段的特點(diǎn)是：對(duì)10以內(nèi)的數(shù)大多數(shù)能保持守恒。計(jì)算能力發(fā)展較快，大多數(shù)從表象運(yùn)算向抽象的數(shù)字運(yùn)算過(guò)渡。序數(shù)概念、基數(shù)概念、運(yùn)算能力的各個(gè)方面都有不同程度的擴(kuò)大和加深。一般通過(guò)

7、教 學(xué)，到后期可以學(xué)會(huì)計(jì)數(shù)到100甚至100以上，學(xué)會(huì)20以內(nèi)的加減運(yùn)算，個(gè)別的甚;至可以 做100以內(nèi)的加減運(yùn)算。這一階段的幼兒已在較高水平上形成了數(shù)的概念，并開(kāi)始從表象向抽象的數(shù)的運(yùn)算過(guò)渡。3結(jié)論：對(duì)于3歲左右處于數(shù)字感知階段的孩子來(lái)說(shuō)，時(shí)間還是一個(gè)非常抽象的事物，時(shí)間的流逝和 持續(xù)讓他們不能理解。沒(méi)有時(shí)間觀念，也是很多孩子做事拖拉的根本原因。因此在這一階段 應(yīng)該注重灌輸“時(shí)間”概念。讓他會(huì)與時(shí)間有一個(gè)朦朧的意識(shí)，那么怎樣讓孩子理解“時(shí)間” 這兩個(gè)字的意思呢？不妨從孩子最熟悉的或最感興趣的事物開(kāi)始，讓他在親身經(jīng)歷，比如“唱 一首歌”、“去做一件事”中認(rèn)識(shí)時(shí)間。也就是說(shuō)，任何時(shí)候，任何地方，

8、我們都在時(shí)間中 度過(guò)。把“我一會(huì)兒就來(lái)”換成“從1數(shù)到100”。對(duì)于4-6歲的孩子來(lái)說(shuō)，已經(jīng)建立了了 物體與書(shū)之間的聯(lián)系，可以用具體事務(wù)替代時(shí)間，通過(guò)一些簡(jiǎn)單的提問(wèn)或者是練習(xí)加強(qiáng)這種 聯(lián)系，促進(jìn)他們轉(zhuǎn)化這種聯(lián)系。例如：運(yùn)用數(shù)字來(lái)過(guò)渡時(shí)間，孩子會(huì)找到對(duì)時(shí)間的感覺(jué)。玩游戲的時(shí)候，請(qǐng)孩子數(shù)1、2、3，再開(kāi) 始。到后來(lái)可以問(wèn)他們：什么是“1分鐘”？讓孩子以適當(dāng)?shù)乃俣葟?數(shù)到60?！霸缟稀笨?以是“太陽(yáng)出來(lái)的時(shí)候”，也可以是鐘表指向6的時(shí)候；“中午”可以是“太陽(yáng)在頭頂上”， 那時(shí)中表指向12。再學(xué)會(huì)以后，不能就放之不管了，孩子們的大腦并不是成人，遺忘性大，需要學(xué)后復(fù)習(xí)才能 記得牢靠，這時(shí)候就學(xué)要家長(zhǎng)老師的幫助了，可以給幼兒親自把玩始終，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)指針，加強(qiáng)直 觀的聯(lián)系和觸覺(jué)的認(rèn)識(shí)；也可以和孩子一起設(shè)定時(shí)間表，在行動(dòng)中落實(shí)。這樣，在玩中學(xué)， 學(xué)在生活中，就不怕孩子們不會(huì)了。但是個(gè)體間的差異性決定了每個(gè)孩子的不同，在實(shí)際操作中還會(huì)有各種各樣的問(wèn)題，這就要 求教師家長(zhǎng)絕對(duì)的耐心，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看問(wèn)題，切忌急功近利，在實(shí)踐中完善方法。注釋：1客體永久性(object permanence,object constancy)，亦稱“客體永恒性”，永久性客體”。系瑞士?jī)和睦韺W(xué)家J皮亞杰研究?jī)和睦戆l(fā)展時(shí)使用的一個(gè)概念。所謂客體永久性是指兒 童脫離了對(duì)物體的感知而仍然相信該物體持續(xù)存在的意識(shí)