川師333講義3.28日教育學(xué)yy頻道

1、第一章教育學(xué)概念教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展研究對(duì)象：教育問(wèn)題和教育現(xiàn)象研究任務(wù)：揭示教育規(guī)律、探討教育價(jià)值觀念和教育藝術(shù)萌芽時(shí)期獨(dú)立形成時(shí)期多樣化時(shí)期理論深化時(shí)期諸位教育家觀點(diǎn)、思想和著作第一章 教育學(xué)概述第一節(jié) 教育學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)（一）教育與教育學(xué)的概念 什么是教育？教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，廣泛存在于人類(lèi)社會(huì)生活之中。（簡(jiǎn)單看下大綱介紹） 教育學(xué)就是關(guān)于“教育”的學(xué)問(wèn)，也就是通過(guò)對(duì)教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題的研究，揭示教育規(guī)律的一門(mén)科學(xué)。（二）研究對(duì)象 教育學(xué)的研究對(duì)象是教育問(wèn)題和教育現(xiàn)象，但它又并不是所有教育問(wèn)題所能構(gòu)成教育的研究對(duì)象，只有那些有價(jià)值的，訥訥感引起社會(huì)普遍關(guān)注的教育問(wèn)題和教育現(xiàn)象才能構(gòu)

2、成教育學(xué)的研究對(duì)象。（三）研究任務(wù) 揭示教育規(guī)律，探討教育價(jià)值觀念和教育藝術(shù)，就是知道教育實(shí)踐。 1.教育規(guī)律 2.教育價(jià)值觀念 提示：教育規(guī)律、教育價(jià)值觀念分別從可能和應(yīng)然的維度規(guī)范著教育實(shí)踐活動(dòng)。 3.教育藝術(shù)第二節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 教育學(xué)具有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)。對(duì)于學(xué)教育學(xué)，我們要了解教育學(xué)發(fā)的各個(gè)階段的代表人物、著作、教育思想和教育理論等。（一）教育學(xué)的萌芽階段 主要體現(xiàn)在：孔子的教育思想的論語(yǔ)、論述孟子教育思想的孟子、曾子的大學(xué)、子思的中庸、樂(lè)正克的學(xué)記和韓愈的師說(shuō)、朱熹的語(yǔ)錄等。其中成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的學(xué)記是中國(guó)甚至是世界上最早出現(xiàn)的專(zhuān)門(mén)論述教育學(xué)問(wèn)題的著作，比西方最早的教育著

3、作論演說(shuō)家的培養(yǎng)早三百多年。 西方教育學(xué)萌芽主要體現(xiàn)：柏拉圖的理想國(guó)，這是一部重要的哲學(xué)、政治學(xué)著作，同時(shí)也是一部重要的教育理論著作，它的教育目的是培養(yǎng)“哲學(xué)王”；蘇格拉底的思想“知識(shí)就是道德”、“產(chǎn)婆術(shù)”。還有古羅馬昆體良的輪演說(shuō)家的培養(yǎng)，也叫雄辯術(shù)原理，這是西方最早的教育專(zhuān)著。（二）獨(dú)立形態(tài)階段（三）多樣化階段（四）深化階段解決題型一、名詞1.教育學(xué)2.實(shí)用主義教育學(xué)二、簡(jiǎn)答1.教育學(xué)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)主要表現(xiàn)在哪些方面？三、論述1.孔子沒(méi)有學(xué)過(guò)教育學(xué)也是一個(gè)公認(rèn)的偉大教育家。所以對(duì)一個(gè)教師來(lái)說(shuō)學(xué)不學(xué)教育學(xué)都無(wú)所謂，分析這個(gè)觀點(diǎn)是否正確，說(shuō)出理由。觀點(diǎn)錯(cuò)誤。這是忽略了理論與實(shí)際的聯(lián)系。歷史經(jīng)驗(yàn)

4、告訴我們，沒(méi)有實(shí)踐依據(jù)的理論是空洞的。沒(méi)有理論指導(dǎo)實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。教育工作者應(yīng)該在正確理論指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐，這樣才能避免盲目的摸索才能更有效的實(shí)現(xiàn)教育目的。教育理論對(duì)于每一個(gè)教育工作者意義重大。從理論功能講，掌握教育原理有助于梳理科學(xué)的教育觀、提高教學(xué)質(zhì)量、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探索規(guī)律。如果缺少理論的指導(dǎo)，教育實(shí)踐就難以取得成功?？鬃邮莻€(gè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)非常豐富的教師，他不僅擁有經(jīng)驗(yàn)，還有豐富的教育理論。他的“不憤不啟，不悱不發(fā)”“學(xué)而實(shí)習(xí)”等都是孔子總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)所剔除的教育理論。這些理論反過(guò)來(lái)直接指導(dǎo)了教育教學(xué)實(shí)踐，所以真正重視教育實(shí)踐的人，是不應(yīng)該也不能輕視教育理論的。難點(diǎn)：教育的基本要素和概念、教育現(xiàn)代發(fā)

5、展的特點(diǎn)第二章 教育的概念教育質(zhì)的規(guī)定性：有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)基本要素教育者：主導(dǎo)者受教育者教育中介系統(tǒng)：教育內(nèi)容與教育方式等歷史發(fā)展古代教育的特點(diǎn)現(xiàn)代教育的特點(diǎn)教育的概念廣義的概念狹義的概念第一節(jié) 教育質(zhì)的規(guī)定性（一）教育是有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，產(chǎn)生于社會(huì)生活的需要，總結(jié)起來(lái)就是產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)。所以說(shuō)教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，它的社會(huì)職能就是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，處境新生一代的成長(zhǎng)。教育是新生一代的成長(zhǎng)和社會(huì)生活的延續(xù)與發(fā)展不可缺少的手段。從這個(gè)意義上講，教育是人類(lèi)社會(huì)的永恒范疇，與人類(lèi)社會(huì)共始終。且隨著社會(huì)發(fā)展，人類(lèi)積累的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)越來(lái)越豐富，教育對(duì)人的發(fā)展和

6、社會(huì)發(fā)展的作用也越來(lái)越顯著。（二）教育的目的性教育是不斷發(fā)展的，人們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)也是不斷深入。但什么是教育呢？孟子認(rèn)為人性本善，教育意義就在于“存心養(yǎng)性”；荀子認(rèn)為人本性惡，教育作用在于“化性起偽”；學(xué)記則說(shuō)：“教也者，長(zhǎng)善而教其失則也”，盧梭認(rèn)為：“教育的全部問(wèn)題可以用一個(gè)概念道德概括。”（三）教育與其他社會(huì)現(xiàn)象的根本區(qū)別教育是一種有目的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，目的在于影響和促進(jìn)人的發(fā)展。關(guān)鍵是否有目的培養(yǎng)人是教育活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)的根本區(qū)別。教育的根本問(wèn)題是人的發(fā)展問(wèn)題。有目的的培養(yǎng)人是教育這一社會(huì)現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象的根本去吧，是教育的本質(zhì)特點(diǎn)。任何教育只有通過(guò)培養(yǎng)人才能服務(wù)社會(huì)，如果否定了教育

7、的育人價(jià)值，這也就否定了教育的社會(huì)價(jià)值；離開(kāi)對(duì)人的培養(yǎng)，教育對(duì)社會(huì)就無(wú)所作為。 教育是有目的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，有目的地培養(yǎng)人，是教育這一社會(huì)現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象的根本去吧，是教育的本質(zhì)特點(diǎn)。但事實(shí)上任何一個(gè)“教育”的定義往往同時(shí)具備“規(guī)定性”“描述性”“綱領(lǐng)性”，這些就凸顯了教育定義的復(fù)雜性、多樣性、歧義性。第二節(jié) 教育的基本要素教育是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，它包含有目的、內(nèi)容、制度、方法等方面因素，還有學(xué)前教育、初等教育、家庭教育等不同領(lǐng)域.但是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素是：教育者、受教育者和教育中介系統(tǒng)。（一）教育者1.含義：凡是對(duì)受教育者在知識(shí)。技能、思想、品德等方面祈禱教育影響作用的人都可以稱(chēng)為

8、教育者。2.地位：教育是教育者有目的的有意識(shí)地向受教育者傳授或引導(dǎo)她們學(xué)習(xí)人類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，教育者是教育活動(dòng)的主導(dǎo)者，只有教育者自覺(jué)地、有意識(shí)地來(lái)以其自身的活動(dòng)來(lái)引起和促進(jìn)受教育者的身心朝著一定的方向和水平發(fā)展才能使教育活動(dòng)有效的進(jìn)行。3.作用：教育者是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)的人，他有他自己的生活經(jīng)歷、價(jià)值觀念、思維方式和生活方式以及他的人生信念和社會(huì)理想。我們要熱愛(ài)教育事業(yè)和受教育者，并注重積累和創(chuàng)新從事教育活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，才能自覺(jué)促進(jìn)受教育者個(gè)性數(shù)字的全面發(fā)展。（二）受教育者1.含義：在各種教育活動(dòng)中從事學(xué)習(xí)的人，既包括學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、少年和青年，也包括各種形式的教育中的成人學(xué)生。2

9、.地位：受教育者既是教育對(duì)象也是學(xué)習(xí)的主體。教育活動(dòng)是教育者與受教育者相互的活動(dòng)，受教育者也是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素，不能缺少。3.作用：受教育者是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)的活生生的人，她們不是教育活動(dòng)可以任意涂抹的白板或材料，而是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。教育者的教育活動(dòng)只能引導(dǎo)和促進(jìn)手教育者的發(fā)展，不能代替受教育者的發(fā)展。因此，教育者在教育過(guò)程中的主導(dǎo)作用首先是對(duì)受教育者的學(xué)習(xí)能動(dòng)性的啟發(fā)、引導(dǎo)、培養(yǎng)和規(guī)范，以利于她們生動(dòng)活潑地主動(dòng)得到發(fā)展。所以人們常說(shuō)：“教是為了不教”。（三）教育中介系統(tǒng)教育者與受教育者聯(lián)系與互動(dòng)的紐帶，是開(kāi)展教育活動(dòng)的內(nèi)容和方式。教育內(nèi)容是教育者用來(lái)作用于受教育者的影響物，是根據(jù)教育目的，經(jīng)過(guò)挑選和加工的，最具有教育價(jià)值和適合受教育者身心發(fā)展水平的人類(lèi)科學(xué)文化成果的結(jié)晶。在不同的歷史條件下，教育的內(nèi)容會(huì)有所不同；對(duì)不同的教育對(duì)象，在教育內(nèi)容上也要有所不同，但歸納起來(lái)就是德、智、體、美及綜合實(shí)踐等幾方面的教育內(nèi)容。 教育活動(dòng)都要以一定的方式進(jìn)行，都要表現(xiàn)為一定的教育活動(dòng)方式。教育活動(dòng)方式涉及教育基本要素的祝賀與教育工具和手段的應(yīng)用，是一個(gè)十分復(fù)雜的動(dòng)態(tài)過(guò)程，可以這樣說(shuō)教育活動(dòng)方式就是教育活動(dòng)本身。還設(shè)計(jì)四個(gè)相互制約的環(huán)節(jié)：一是教育活動(dòng)的實(shí)際目的，二是教育內(nèi)容、活動(dòng)目的的相適應(yīng)的心理的和行動(dòng)的活動(dòng)方法與方式，三是對(duì)教育活動(dòng)過(guò)程和先過(guò)的評(píng)價(jià)，四是教育者和受