儒家學(xué)派的創(chuàng)始人-孔子課件

1、組圖：北歐孔子學(xué)院在瑞典首都斯德哥爾摩成立圣人孔子轟動(dòng)維也納 老外看戲?qū)W論語(yǔ)？ 全球第一所孔子學(xué)院在韓國(guó)漢城正式揭牌 非洲首家孔子學(xué)院將落戶(hù)肯尼亞 中國(guó)與瑞典合作建立孔子學(xué)院 曲阜是春秋時(shí)期魯國(guó)的都城，是我國(guó)思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)。這里有著豐富的文化遺產(chǎn)，其中最著名是曲阜三孔孔廟、孔府、孔林。 孔子的故鄉(xiāng)課程標(biāo)準(zhǔn)要求：1:了解孔子的生平2:基本思想觀點(diǎn)和政治主張3:探討孔子在中國(guó)以及世界思想上的地位和影響。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子一.孔子其人 孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人。（公元前551年公元前479年），享年73歲?？鬃?歲喪父，16歲喪母，生活十分慘淡。孔子曾先后擔(dān)任過(guò)下

2、級(jí)官吏和地方官，五十多歲時(shí)在魯國(guó)擔(dān)任司寇，成為政府高官，后在55歲左右仕途失意，官閑居家。之后孔子離開(kāi)魯國(guó)，周游列國(guó)達(dá)十四年之久，其目的是推行自己的政治主張，然而屢遭冷遇。于是，孔子開(kāi)始專(zhuān)心從事文化教育活動(dòng)。相傳孔子有弟子三千，賢者七十二人.孔子晚年對(duì)詩(shī)禮書(shū)易樂(lè)春秋進(jìn)行了整理，是為“六經(jīng)”，即儒家的經(jīng)典，對(duì)發(fā)展儒家文化、繁榮學(xué)術(shù)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。孔子周游列國(guó)路線 魯定公13年，孔子55歲?？鬃与x開(kāi)魯國(guó)，到外國(guó)去尋找出路，開(kāi)始了周游列國(guó)的旅程. 孔子帶弟子先到了衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公開(kāi)始很尊重孔子，按照魯國(guó)的俸祿標(biāo)準(zhǔn)發(fā)給孔子俸粟6萬(wàn)，但并沒(méi)給他什么官職，沒(méi)讓他參與政事?？鬃釉谛l(wèi)國(guó)住了10個(gè)月，因有人在

3、衛(wèi)靈公面前進(jìn)讒言，衛(wèi)靈公對(duì)孔子起了疑心，派人公開(kāi)監(jiān)視孔子的行動(dòng)。 魯定公13年十月，孔子帶弟子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，打算去陳國(guó)。路過(guò)匡城時(shí)，因誤會(huì)被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛(wèi)國(guó)貴族公叔氏發(fā)動(dòng)叛亂，再次被圍。逃脫后，孔子又返回了衛(wèi)國(guó)。魯哀公2年,孔子59歲,離開(kāi)衛(wèi)國(guó)經(jīng)曹、宋、鄭至陳國(guó),住三年,吳攻陳,兵荒馬亂,孔子帶弟子離開(kāi)。魯哀公3年,孔子60歲，去鄭國(guó),被人嘲笑,稱(chēng)之為”累累若喪家之犬”?？鬃有廊恍υ唬骸叭辉?，然哉！”魯哀公六年,孔子63歲，楚國(guó)人聽(tīng)說(shuō)孔子到了陳、蔡交界處，派人去迎接孔子。陳國(guó)、蔡國(guó)的大夫們知道孔子對(duì)他們的所做所為有意見(jiàn)，怕孔子到了楚國(guó)被重用，對(duì)他們不利，于是派服勞役的人

4、將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最后還是子貢找到楚國(guó)人，楚派兵迎孔子， 孔子師徒才免于一死。魯哀公七年,孔子64歲，又回到衛(wèi)國(guó)。魯哀公十一年,孔子68歲,在其弟子冉求的努力下,被迎回魯國(guó)，但仍是被敬而不用。 魯哀公16年，孔子73歲，患病，不愈而卒。 探究問(wèn)題一：從孔子的生平中看看孔子的理想追求？孔子希望用西周的政治制度治理動(dòng)蕩變革的社會(huì)(禮)1、儒家學(xué)派創(chuàng)立的時(shí)代背景二.儒家學(xué)派的創(chuàng)始人春秋（前770年前476年），由于生產(chǎn)力的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)開(kāi)始從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡。（社會(huì)大變革）經(jīng)濟(jì)上:井田制瓦解,出現(xiàn)了土地私有.政治上:王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸.文化上:私

5、學(xué)的興起，文化下移， “士”階層的出現(xiàn)2、孔子創(chuàng)立儒家思想的目的3、儒家思想的核心內(nèi)容有哪些？通過(guò)恢復(fù)周禮，承擔(dān)傳承文化和改善人際關(guān)系的社會(huì)道義禮、仁、“禮”的思想：、含義：“周禮”指西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級(jí)名分制度.、禮的實(shí)踐方法：“克己復(fù)禮”“正名” a、于社會(huì): 建立君君臣臣父父子子貴賤有序的社會(huì)秩序 b、于個(gè)人: 非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)、主要內(nèi)容:尊尊與親親“仁”的思想、含義：“愛(ài)人”、方法：“忠恕 ”論語(yǔ)十則子貢問(wèn)曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！薄凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人?！保ā爸摇保┤巳巳龑觾?nèi)容:1、愛(ài)自己的親人

6、;2、愛(ài)朋友;3、其他人(有差別)、表現(xiàn)：對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)：“為政以德”民本思想對(duì)于普通人：子曰：“孝悌也者，其為仁之本歟？”孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)（反映儒家注重家庭倫理關(guān)系的和諧，并主張將和諧的家庭的倫理擴(kuò)展到社會(huì)上，從而來(lái)穩(wěn)定社會(huì)秩序。）、意義：積極意義：體現(xiàn)了一種人道主義的精神、和諧的人際關(guān)系，愛(ài)護(hù)人民的主張;是忘我的、無(wú)私的、積極奮發(fā)的表現(xiàn)，體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的現(xiàn)實(shí)態(tài)度。消極影響：仁必須與禮、義相結(jié)合，為封建的生產(chǎn)關(guān)系服務(wù)，帶有局限性和封建性阻礙了社會(huì)的前進(jìn)，束縛生產(chǎn)力的發(fā)展子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”“仁”“仁者愛(ài)人”“為政以德”“忠恕”“禮”“克己復(fù)禮”“等級(jí)制度”“正名”

7、相輔相成、不可分割 “克己復(fù)禮為仁” ： “人而不仁，如禮何？仁和禮的關(guān)系：4、孔子的教育創(chuàng)辦私學(xué)： 打破官方壟斷辦學(xué)的傳統(tǒng)。 教育對(duì)象： 倡導(dǎo)“有教無(wú)類(lèi)” ；擴(kuò)大了教育對(duì)象,從而使文化教育下移 教學(xué)實(shí)踐： “知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”: “知之為知之，不知為不知，是知也”。 重視啟發(fā)學(xué)生的自覺(jué)性、主動(dòng)性、強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度 教學(xué)方法： “因材施教” 學(xué)習(xí)方法： 強(qiáng)調(diào)學(xué)與思的關(guān)系，學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)的關(guān)系。 “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄皽毓识隆?培養(yǎng)目標(biāo)： 強(qiáng)調(diào)弟子要有濃厚的參政意識(shí) “學(xué)而優(yōu)則仕”。 孔子被后世尊為“萬(wàn)世師表”，成為最負(fù)盛名的偉大教育家。三.孔子的歷史影響 1.國(guó)內(nèi)：P26創(chuàng)辦了私學(xué),開(kāi)創(chuàng)了“學(xué)在民間”的新模式，對(duì)中華民族文化的建構(gòu)與傳承起到了重要作用。 主張“內(nèi)圣外王”,成為中國(guó)古代社會(huì)開(kāi)明君主和政治人才的理想標(biāo)準(zhǔn)。 西漢“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”后,儒家思想漸成中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想,對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響2、國(guó)外： 對(duì)亞洲:儒家思想成為亞洲許多國(guó)家傳統(tǒng)文化的組成部分對(duì)歐洲:明清以后,孔子學(xué)說(shuō)被傳到西方,論語(yǔ) 被譯成拉丁文、英文等,歐洲啟蒙思想家 受到儒家思想的啟發(fā) 儒家的“仁禮”學(xué)說(shuō)內(nèi)涵極其豐富。舉凡社交禮儀、生活標(biāo)準(zhǔn)、政治秩序、風(fēng)俗習(xí)慣，