詞的本義與引申義課件

1、通論 1泰山學(xué)院中文系古代漢語(yǔ)教研室詞的本義與引申義 2泰山學(xué)院中文系古代漢語(yǔ)教研室一、何為詞的本義本義顧名思義應(yīng)為詞本來(lái)的意義，他是從字形方面分析出來(lái)的、有古代文獻(xiàn)做參證的、最早的意義，是引申義的源頭。二、如何探求詞的本義1、必須依據(jù)字形分析；例：A象形字，水：甲文字形為，江水又東，逕巫峽。古指河流，本義。B指事字，本：甲文字形為 ，伐木不自其本，必復(fù)生。樹(shù)根，本義。C會(huì)意字，糞：甲文字形為 ，堂上不糞，則郊草不蕓。掃除，本義。D形聲字，誅：從言，朱聲。于予與何誅？責(zé)備，本義。在探求詞的本義時(shí)必須依據(jù)古文字形，如莫 、朝 、射 等字，只有依據(jù)古文形體，才能準(zhǔn)確地把握本義，否則容易產(chǎn)生混淆。2

2、、從多個(gè)義項(xiàng)中歸納。在探求詞的本義時(shí)還必須依據(jù)古文獻(xiàn)，脫離了文獻(xiàn)，探求出的意義不一定是準(zhǔn)確的。不能無(wú)中生有，不能前后倒置。如：訪，有兩個(gè)常用義，一為詢問(wèn)，一為訪問(wèn)，文獻(xiàn)中詢問(wèn)義在前，應(yīng)為本義。憤：有兩個(gè)常用義，一為憤懣，一為憤怒，文獻(xiàn)中憤懣義在前，應(yīng)為本義。3泰山學(xué)院中文系古代漢語(yǔ)教研室三、引申義由本義推演而派生出來(lái)的意義叫引申義。根據(jù)與本義關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近可將引申義分為直接引申義和間接引申義。直接引申義是直接由本義派生出來(lái)的意義。間接引申義則由本義輾轉(zhuǎn)再引申（即由引申義再引申）而來(lái)的意義。例：朝：有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵。（水經(jīng)注江水 早上盛服將朝。（左傳宣公二年） 朝見(jiàn)、上朝使婦人載以過(guò)朝。（

3、左傳宣公二年） 朝堂、 朝廷漢朝陵墓對(duì)南山。（杜甫諸將）/一朝天子一朝臣。 朝代朝，甲文作 ，本義為早上，古代早上兒女省視父母、臣下晉見(jiàn)君王，引申為上朝、朝見(jiàn)，君主接見(jiàn)臣子的地方為朝廷、朝堂，有朝廷引申為朝代。這幾個(gè)意義相互關(guān)聯(lián)，可用下圖表示： 朝：早上 上朝、朝見(jiàn) 朝廷、朝堂 朝代 本義 直接引申義 間接引申義4泰山學(xué)院中文系古代漢語(yǔ)教研室四、本義與引申義的聯(lián)系方式 1、相似（有某種相似處，可以類比，因以為引申。）形貌形狀 斗，本指酒斗，因形狀相似，引申為星斗。功能作用 關(guān)，本指門閂，后引申為關(guān)卡，均有控制出入的作用。方式情態(tài) 奮，本指鳥(niǎo)奮飛，后指馬、牛奮蹄。（詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)柏舟： “靜言思之，不

4、能奮飛。” “老牛自知夕陽(yáng)晚，不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄。”） 2、相關(guān)（有關(guān)聯(lián)，可以以此代彼）標(biāo)志作用 齒，本指門牙，后表示年齡。動(dòng)作代表主客體 歌，本指歌唱，后指歌曲。以性狀代人 姝，本指女子貌美，后指美貌女子。以方位處所指人 官，本指官署，后指官員。3、相因（有因果條件關(guān)系）如：危，本指高，后指危險(xiǎn)。 5泰山學(xué)院中文系古代漢語(yǔ)教研室五、詞義引申舉例（一）連鎖式引申：1、要：金文作 、，說(shuō)文：“要，身中也。”昔楚靈王好細(xì)要。（墨子經(jīng)說(shuō)） 腰是王之地一經(jīng)兩海，要絕天下也。（戰(zhàn)國(guó)策秦策） 中間吳人要而擊之，獲鄧廖。（左傳襄公三年）攔截雖曰不要君，吾不信也。（論語(yǔ)憲問(wèn)） 要挾非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也。（孟子公

5、孫丑）求得地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。（白居易紅線毯） 需要“要”的意義可以用下表描述：腰（人體的中間部分）中間（事物的中間部分）攔截（迫使他人中途停止前進(jìn)）要挾（迫使他人改變意向，滿足自己的欲望）求得（請(qǐng)求他人滿足自己的欲望）需要（期待某種欲望得到滿足）以上兩例和“朝”的詞義引申脈絡(luò)一樣，由本義過(guò)渡到直接引申義，再過(guò)渡到間接引申義，中間是一環(huán)扣一環(huán)的關(guān)系，就像鏈條一樣。我們把這種引申脈絡(luò)稱作連鎖式引申（也叫做鏈條式引申）。6泰山學(xué)院中文系古代漢語(yǔ)教研室（二）輻射式引申：1、節(jié)：說(shuō)文：“節(jié)，竹約也?！敝駝t筍苞抽節(jié)。（左思吳都賦） 竹節(jié)其于木也，為堅(jiān)多節(jié)。（周易說(shuō)卦） 木節(jié)、草節(jié)彼節(jié)者有間，

6、而刀刃者無(wú)厚。（莊子養(yǎng)生主） 關(guān)節(jié)寒暑易節(jié)，始一反焉。（列子湯問(wèn)） 季節(jié)、節(jié)氣每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)起舞。（蒲松齡促織） 節(jié)奏、節(jié)拍時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)。（文天祥正氣歌） 氣節(jié)、節(jié)操長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也。（論語(yǔ)微子） 禮節(jié)強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。（荀子天論） 節(jié)約（蘇武）杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)毛盡落。（漢書(shū)蘇建傳） 旌節(jié)、節(jié)杖7泰山學(xué)院中文系古代漢語(yǔ)教研室“節(jié)”的引申線索可以圖示如下： 木節(jié)、草節(jié)（用于草木） 關(guān)節(jié)（用于動(dòng)物） 季節(jié)、節(jié)氣（用于時(shí)日）竹節(jié) 節(jié)奏、節(jié)拍（用于音樂(lè)） 氣節(jié)、節(jié)操（用于道德） 禮節(jié)（用于社會(huì)） 節(jié)約（用于用度） 旌節(jié)、節(jié)杖（用于外交）“節(jié)”的引申是根據(jù)“竹節(jié)”的特點(diǎn)而來(lái)的，可以表

7、示為： 連接（引申為事物的連接處）： 分段（引申為事物的分段處）： 制約（引申為約束等意思）：8泰山學(xué)院中文系古代漢語(yǔ)教研室2、問(wèn)：說(shuō)文：“訊也?！奔瓤耍珕?wèn)其故。（左傳莊公十年） 詢問(wèn)伯牛有疾，子問(wèn)之。（論語(yǔ)庸也） 問(wèn)候、慰問(wèn) 燕王吊死問(wèn)生，與百姓同其甘苦。（戰(zhàn)國(guó)策燕策）淑問(wèn)如皋陶。（詩(shī)經(jīng)魯頌泮水） 審問(wèn)昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)。（左傳僖公四年） 責(zé)問(wèn)、追究既而羈寄京師，久無(wú)家問(wèn)。（晉書(shū)陸機(jī)傳） 音訊恣所為不問(wèn)。（柳宗元童區(qū)寄傳） 過(guò)問(wèn)、干預(yù)“問(wèn)”的引申脈絡(luò)可圖示如下： 問(wèn)候、慰問(wèn) 審問(wèn)詢問(wèn) 責(zé)問(wèn)、追究 音訊 過(guò)問(wèn)、干預(yù)9泰山學(xué)院中文系古代漢語(yǔ)教研室3、賤：說(shuō)文：“賈少也?！毙膽n炭賤愿天寒。

8、（白居易賣炭翁） 價(jià)錢低朝廷不敢辭賤，軍旅不敢辭難。（韓非子有度） 地位低下左右以君賤之也，食以草具。（戰(zhàn)國(guó)策齊策） 輕視老臣賤息舒祺，年少，不肖。（戰(zhàn)國(guó)策趙策） 自謙詞 “賤”的引申線索如下： 地位低下、卑賤價(jià)錢低 輕視、認(rèn)為卑賤 自謙詞 從以上幾例可以看出，所有的引申以之間是并列的關(guān)系，都是直接從本義引申而來(lái)的直接引申義，就象是以本義為中心向四周輻射出來(lái)的一樣，這種情況叫作輻射式（或放射式）引申。 10泰山學(xué)院中文系古代漢語(yǔ)教研室（三）綜合式引申：、信：說(shuō)文：“誠(chéng)也?！毙叛圆幻?，美言不信。（老子） 言語(yǔ)真實(shí)與朋友交，能不信乎？（論語(yǔ)學(xué)而） 誠(chéng)信人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也。（左傳襄公三十一年）

9、相信舜其信仁乎？（韓非子難一） 的確用為符信，上書(shū)自陳。（史記外戚世家） 信物詩(shī)好幾時(shí)見(jiàn)？書(shū)成無(wú)信將。（杜甫寄彭州高三十五使君適虢州岑二十七長(zhǎng)史參） 信使自可斷來(lái)信，徐徐更謂之。（孔雀東南飛） 音信不忍拈將等閑用，半封京信半題詩(shī)。（元稹書(shū)樂(lè)天紙） 書(shū)信11泰山學(xué)院中文系古代漢語(yǔ)教研室“信”的義項(xiàng)可以分析如下：言語(yǔ)真實(shí)：言語(yǔ)真實(shí)；誠(chéng)信：對(duì)人的態(tài)度真實(shí)；相信：確認(rèn)某種情況真實(shí)；的確：某種狀態(tài)真實(shí)；信物：用來(lái)證明情況真實(shí)物品；信使：攜帶信物傳遞消息或命令人；音信：信使所傳遞的消息；書(shū)信：傳遞消息的文字材料?！靶拧钡囊昃€索如下： 誠(chéng)信言語(yǔ)真實(shí) 相信 的確 信物 信使 音信 書(shū)信 從“信”的引申線索可

10、以看出，第二、三、四、五幾個(gè)義項(xiàng)都是直接引申義，由本義到這幾個(gè)義項(xiàng)的關(guān)系是輻射式的；第五、六、七、八等幾個(gè)義項(xiàng)則是一環(huán)扣一環(huán)的連鎖式引申。整個(gè)引申脈絡(luò)綜合了輻射式和連鎖式兩種，這種情況稱為綜合式引申（也叫復(fù)合式引申）。 12泰山學(xué)院中文系古代漢語(yǔ)教研室、任：是任是負(fù)。（詩(shī)經(jīng)大雅生民） 抱此任重道遠(yuǎn)而無(wú)牛馬，濟(jì)大川而無(wú)舡楫也。（商君書(shū)弱民） 擔(dān)子以為能勝其任也。（孟子梁惠王下） 責(zé)任、任務(wù)秦任商君國(guó)以富強(qiáng)。（鹽鐵論非鞅） 任用爭(zhēng)及此花檐戶下，任人采弄盡人看。（白居易題山石榴花） 任憑眾怒難任。（左傳僖公十五年） 承擔(dān)、擔(dān)當(dāng)罪非殊死，考未竟者，一切任出，以須立秋。（后漢書(shū)章帝紀(jì)） 擔(dān)保王甚任之。（史記屈原賈生列傳） 信任“任”的引申線索可圖示如下： 擔(dān)子 責(zé)任、任務(wù) 任用 任憑 抱 承擔(dān)、擔(dān)當(dāng) 擔(dān)保 信任13泰山學(xué)院中文系古代漢語(yǔ)教研室六、詞義引申的一般規(guī)律（一）由具體到一般。如：道：本義指道路，例：周道如砥，其直如矢。（詩(shī)經(jīng)小雅大東）引申為（達(dá)到某一目的的）抽象的途徑、方法，例：交鄰國(guó)，有道乎？（孟子梁惠王上）再引申為抽象的規(guī)律、道理，例：臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。（莊子養(yǎng)生主）（二）由個(gè)別到一般。如：雄、雌：本義指雄鳥(niǎo)和雌鳥(niǎo)，專指鳥(niǎo)