清末民初熱河蒙地徐姓買賣地契初探

1、清末民初熱河蒙地徐姓買賣地契初探徐曉輝摘 要：清代以來，伴隨著熱河蒙地的移民和開墾，土地的租佃關(guān)系隨之產(chǎn)生，并一直延 續(xù)到民國年間。筆者手中保有清末民初這一地區(qū)徐姓的八份土地買賣地契。這些地契生動地反映了 清末到民初熱河蒙地的土地租佃關(guān)系，同時，也可深刻地反映了這一時期該地區(qū)的重大社會歷史變 革與當(dāng)時的社會歷史現(xiàn)象。關(guān)鍵詞：清末民初；熱河蒙地；買賣地契；經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象；土地租佃關(guān)系；政治變革； 社會現(xiàn)象刖百居住于今承德市平泉縣蒙和烏蘇蒙古族鄉(xiāng)南坡村和平房滿族蒙古族鄉(xiāng) 東櫻桃溝村的徐姓，祖上于清朝年間，離開山東老家出口謀食，先定居于 南坡村，隨后，一支遷到位于南坡村東南方向的東櫻桃溝村。其中東櫻桃 溝

2、村一支至今已在此生活了七代。筆者為徐姓東櫻桃溝村一支的第六代， 手中所收藏的土地買賣地契共八份，均為祖上流傳下來。時間范圍為光緒 二十二年（ 1896）至中華民國四年（1915）。其中，光緒二十二年一份，光 緒三十四年一份，宣統(tǒng)二年一份，中華民國二年一份，中華民國三年兩份， 中華民國四年兩份。徐姓一族作為關(guān)內(nèi)漢民“出口謀食”大軍中的一支， 其流傳下來的土地買賣地契非常具有代表性。本文以這八份土地買賣地契 為依據(jù)，結(jié)合清代、民國歷史文獻(xiàn)及當(dāng)?shù)匦煨绽先说幕貞?，對土地買賣地 契中所反映的清末民初這一地區(qū)的土地租佃關(guān)系、社會歷史變革及社會歷 史現(xiàn)象，進(jìn)行一一的分析。一、熱河蒙地的開墾及土地買賣契約的產(chǎn)

3、生熱河，為華北平原和蒙古高原的交匯地帶，“是蒙古族聚居而又臨近中 原的地區(qū)”。清朝建立了我國歷史上又一個多民族統(tǒng)一的政權(quán)，蒙古地區(qū)也結(jié)束了割據(jù)狀態(tài)，歸屬于中央政府的管轄。隨著木蘭圍場的建立，大大 加強了中央與蒙古地區(qū)的聯(lián)系和交往。隨后避暑山莊又在熱河興建，“從康熙四十七年（1708年）后、乾隆十六年（1751年）后，康乾兩帝每年都要 到避暑山莊居住，往往是夏初前來，重陽返回，一住就是四五個月，多至 半年，極少例外”?；实鄣拿看吻皝?，都相當(dāng)于中央政府的一次大搬遷。 皇室及王公大臣需要在此辦公、生活，于是，內(nèi)地的衙署、學(xué)校、酒樓等 相繼在這塊本屬于蒙古的地區(qū)出現(xiàn)。這樣，一套服務(wù)于避暑山莊的機(jī)構(gòu)和

4、設(shè)施逐漸健全起來，熱河迅速發(fā)展成為清廷的第二政治中心?；实墼诒苁?山莊居住期間，蒙古王公貴族還要對皇帝進(jìn)行朝覲，這就進(jìn)一步密切了蒙 古地區(qū)同內(nèi)地政治、經(jīng)濟(jì)、生活模式的接觸，為加速熱河蒙地的土地開墾 進(jìn)程打下了基礎(chǔ)。清初，中央政府在內(nèi)蒙古地區(qū)實行盟旗制，這種制度“劃分和固定了 牧地范圍，不但使牧地的使用較為有計劃和合理，有利于畜牧業(yè)的發(fā)展， 而且使各旗有條件招佃開墾”。同時，由于蒙古王公與中央和內(nèi)地的頻繁 接觸，一方面對貨幣的需求增加，另一方面也看到了內(nèi)地農(nóng)業(yè)經(jīng)營的可觀 收益，從而要求開墾牧地進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，來增加自己的財政收入。早在順治、康熙年間，蒙古王公就已經(jīng)開始把土地租給漢族佃農(nóng)，收 取地租

5、。但是由于政府的限制，當(dāng)時在蒙地謀生的漢族佃農(nóng)多是“春至秋 歸，租地周期較短，面積也不是很大，因此，租佃關(guān)系并不發(fā)達(dá)，契約手 續(xù)很不完備，僅以口約的形式，大致規(guī)定一下租地規(guī)則，還未形成文字契 約”。但是，每當(dāng)關(guān)內(nèi)發(fā)生自然災(zāi)害，清政府為了解決難民問題，維護(hù)自 身統(tǒng)治的穩(wěn)定，就會短時間內(nèi)放松對蒙地開墾的限制，甚至鼓勵關(guān)內(nèi)災(zāi)民 出口謀生。據(jù)平泉縣志記載：雍正初（17231727）,直隸、山東、山 西、河南連年水澇災(zāi)害嚴(yán)重，理藩院奉詔向昭烏達(dá)盟、卓索圖盟的蒙古王 公“借地養(yǎng)民”；乾隆九年（ 1744）關(guān)內(nèi)連年災(zāi)荒，清廷準(zhǔn)關(guān)內(nèi)災(zāi)民出口謀 生，大批山東、河北漢民流入境內(nèi)。清政府的“借地養(yǎng)民”，固然促使大

6、批漢族農(nóng)民出口謀生，而事實上，清政府在限制關(guān)內(nèi)漢民出口時，也并沒 有能夠真正阻止關(guān)內(nèi)漢民遷往熱河開墾的浪潮。隨著漢族佃農(nóng)的大量涌入 和土地開墾的發(fā)展，“口約”的形式就不能適應(yīng)新的需要了。 勒為了明確租 地的面積，便于收取地租，蒙古王公貴族都制備了土地冊，凡出租土地都 要進(jìn)行登記，形成了單方面的文字契約。 其后，“定居下來的漢族佃農(nóng)， 為了取得穩(wěn)定的租地權(quán)，又日益要求土地所有者訂立永佃契約，永佃制隨 之產(chǎn)生”，并逐漸成為熱河蒙地租佃關(guān)系的主要形式。 永佃契約一旦訂立， 就標(biāo)志著漢族佃農(nóng)獲得了這塊土地的永久使用權(quán)。而又由于永佃權(quán)的流通， 遂產(chǎn)生了買賣契約。筆者手中的地契就屬于漢族佃農(nóng)之間買賣土地永

7、佃權(quán) 的買賣契約。一張完整的買賣地契一般都是一式兩份，賣者與買者人手一份。筆者 手中的八份買賣地契，其格式比較固定，所書內(nèi)容也大體相當(dāng)。歸納起來， 這種買賣地契所涉及的內(nèi)容，無外乎以下這幾點：1、買賣雙方、中見人、代字人；2、涉及的土地畝數(shù)或土地四至；3、賣地價錢及地租額；4、立契 雙方應(yīng)遵守的規(guī)則；5、立契時間。二、買賣地契所反映的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象（一）買賣契約中的土地買賣依照清政府的規(guī)定，蒙地是不能進(jìn)行買賣的。因為清政府準(zhǔn)許漢族農(nóng) 民開墾熱河蒙地的目的是“借地養(yǎng)民”。由于蒙古人屬于游牧民族，不會種 地，而他們又擁有大片土地。漢族農(nóng)民會種地，但來到此地又沒有地可種。于是由這些會種地的而又無地的漢民開

8、墾蒙地，蒙古地主坐收地租。所以, 筆者手中所持有的八份買賣地契，內(nèi)容中所涉及的土地買賣，并不是完全 意義上的土地買賣，其土地買賣只是土地永佃權(quán)的買賣，并不涉及土地的 所有權(quán)。所以，漢族佃農(nóng)之間在進(jìn)行土地永佃權(quán)買賣時，除了收取“賣地 價”，還要寫明租子數(shù)額。如下面這則地契：立賣地契文約人管順只因無錢使用，今將自己本身荒地一處，營子北溝陽坡荒熟地一處，計開 四至：東至小道，西至梁崗，北至梁頂，下至溝，四至分明。自煩眾人說允，情愿賣于徐萬祥名下 耕種為主，永遠(yuǎn)為業(yè)。土木石相連，并無除留。眾人言明，地價錢一吊五百文，干租差錢一百文。 其錢筆下交足，分文不欠?？挚跓o憑，立賣契為證。中見人：宋福珍譚景昇代

9、字人：賈清源大清光緒二十二年二月初九日 立從行文內(nèi)容看，似乎是通常的土地買賣契約，但是從“干租差錢一百 文”的規(guī)定來看，并不是通常的土地買賣契約，而是土地永佃權(quán)的買賣。 賣主管順是土地永佃權(quán)的所有者，他賣給徐萬祥的也是這塊土地的永佃權(quán)。 管順把這塊土地的永佃權(quán)以一吊五百文的價錢轉(zhuǎn)手賣給了徐萬祥，這一吊 五百文由管順?biāo)谩?jù)筆者的祖父現(xiàn)今七十八歲的老人徐兆元介紹，當(dāng)時漢人種的是蒙古 人的地，誰種就由誰向蒙古人交租。所以，徐萬祥從管順那里購得這塊土 地的永佃權(quán)后，便由徐萬祥向土地的主人蒙古人交納租子了，數(shù)額為一百 文。（二）永佃權(quán)的兼并及永佃價格的提高在熱河蒙地的永佃制流通過程中，值得注意的是漢族

10、富農(nóng)、地主對永 佃權(quán)的兼并。熱河蒙地的土地雖然禁止買賣，但是，買下土地的永佃權(quán)后 便可“永遠(yuǎn)為業(yè)”，外加上不斷從關(guān)內(nèi)移民來的貧苦農(nóng)民可供雇傭，這樣, 就為較大規(guī)模的農(nóng)業(yè)經(jīng)營提供了條件。于是，一些地主和富農(nóng)便把熱河蒙 地的土地永佃權(quán)視為財富，并對其進(jìn)行兼并。他們或從蒙古人那里包攬荒 地，或從貧苦佃農(nóng)那里購買土地永佃權(quán)。他們攬地經(jīng)營，獲取利潤后，再 投資土地，擴(kuò)大規(guī)模?，F(xiàn)將本人手中所收藏的徐萬祥（筆者的高祖父）、徐成（筆者的曾祖父）、 徐珍父子三人的八宗土地永佃權(quán)購買時間、佃權(quán)面積、永佃權(quán)價格及佃農(nóng) 出賣原因列表歸納如下：徐氏父子三人購買土地永佃權(quán)統(tǒng)計年份賣主姓名佃權(quán)地段面積永佃權(quán)價格年地租額買地

11、人賣地原因大清光緒二十二年二 月初九日“順營子北溝陽坡荒 地一處一吊九白文一百文徐萬祥無錢使用清光緒三十四年三 月十九日（和坐落家樂園子, 處十吊一百文徐成手乏不湊大清宣統(tǒng)二年正月二 十日（和西陽坡荒地一處十一吊文一百文徐萬祥手乏不便“大清宣統(tǒng)五年正月 二十日”“作霖北陽坡地一段中錢四十五千 整一百文徐萬祥手空乏不便,華民國甲寅年正月 二十日小貝西陽坡地一段京錢八千整一百文徐珍手空乏不便“大清中華國三年十 一月初九日”“信南臺子地一段， 計壟八二條二百r千整租子八斗徐成無錢使用小 便“華國乙卯年正月十 八日H存良南梁地一段二百九十千整租糧九升徐成手空乏不便小華民國乙卯年十二 月初十日王樹德房身

12、一處，坐落 營子北頭大道 北，內(nèi)有草房三 間；廟東地大小 三段相連；河南 地一段。京錢八百吊文， 合大洋一百十 四元二角八分 六厘隨原契交 納徐成正用不便注：據(jù)劉克祥先生在 清代熱河的蒙地開墾和永佃制度（中國經(jīng)濟(jì)史研究1986年第3期，58頁）中的解釋，中錢和京錢是清代和民國初年流通于熱河地區(qū)的錢幣。通常情況下，一千文中錢或京錢 合制錢490文。據(jù)筆者的祖父介紹，徐姓在清中后期從山東出來到熱河墾荒、扛活，在櫻桃溝的一支，經(jīng)過祖孫三代人的努力，到第二代人徐萬祥時，成為村 里的富戶。而到第三代徐成時，一度成為全村唯一的地主，不僅擁有大片 土地的永佃權(quán)，而且還擁有四處房產(chǎn)，并且擁有兩個姓胡的長年雇傭

13、工。 從筆者祖上流傳下來的這八份買賣地契來看，徐萬祥、徐成、徐珍父子所 進(jìn)行的這八次土地永佃權(quán)的購買全部取自佃農(nóng)之手?？梢姡迥┟癯踉跓?河蒙地，購買佃農(nóng)的土地永佃權(quán)已成為地主、富農(nóng)們兼并土地永佃權(quán)的主 要方式。從表中“賣地原因” 一欄可以看出，佃農(nóng)出賣土地永佃權(quán)無非是為了 緩解經(jīng)濟(jì)上的窘迫狀況。而正是由于他們的經(jīng)濟(jì)窘迫，給富農(nóng)、地主兼并 土地永佃權(quán)提供了機(jī)會。這些以土地為生的佃農(nóng)每每出賣一塊土地的永佃 權(quán)，雖然會暫時緩解他們經(jīng)濟(jì)上的窘迫狀況，但從長遠(yuǎn)來看，這無疑是飲 鴆止渴的做法。如上表中的王和，在相隔不到兩年的時間內(nèi)，由于生活窘 迫先后出賣了兩塊土地的永佃權(quán)，陷入出賣土地永佃權(quán)與經(jīng)濟(jì)窘迫的

14、惡性 循環(huán)?？上攵裢鹾瓦@種情況的當(dāng)時不在少數(shù)。而這種情況的出現(xiàn)， 定會造成熱河蒙地的直接生產(chǎn)者日益與土地佃權(quán)相分離的后果。永佃權(quán)的 兼并，無疑造成了熱河蒙地社會的兩極分化。另外，從清代那三份契約中永佃價格與地租額來看，所涉及的三塊地 的地租額都是一百文，這三塊土地的面積是否一致，無法查證。但以地租 額為標(biāo)準(zhǔn)來看，土地的永佃價格都在不斷提高。造成這種情況，除了通貨 膨脹的因素外，筆者認(rèn)為有以下原因：第一、漢族富農(nóng)、地主對土地永佃 權(quán)的兼并，炒高了價格；第二、隨著移民數(shù)量的逐年增加，人均耕地面積 逐年減少；第三、由于過分開墾，造成了生態(tài)的惡化。光緒九年水災(zāi)嚴(yán)重 尤甚，平泉地面本是出糧之所，連

15、遭兩次水災(zāi)，一帶膏腴之田均被沖壞， 其水退后，遍地細(xì)沙巨石，已是不堪耕種。第四、佃農(nóng)在土地上增加了附 屬設(shè)施，這無疑成為了土地的附加值。第五、一些蒙古人在出租土地時，采取提高佃價，降低租價的方式。再者，除了中華民國乙卯年十二月初十日訂立的那份契約中沒有明確 寫明地租額之外，其余七份中的地租額在土地價格總額中所占的比重都遠(yuǎn) 遠(yuǎn)低于永佃價格所占的比重。伴隨著永佃權(quán)的流通和漢族富農(nóng)、地主對土 地永佃權(quán)的兼并，熱河蒙地的土地實際上已被漢族富農(nóng)、地主所控制。而 作為蒙地土地主人的蒙古人，靠著微薄的地租，生活卻日益窘迫，他們也 只能在名義上被稱為“地主” 了。三、地契所反映的政治變革伴隨著熱河蒙地開墾浪潮

16、的沖擊，以及不斷增強的漢族移民進(jìn)程，熱 河的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面都發(fā)生著劇烈的變化。以漢族為主體的 農(nóng)業(yè)人口逐漸成為了這一地區(qū)的主體，經(jīng)濟(jì)類型也逐漸由以牧業(yè)為主向以 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主過渡。生產(chǎn)方式的變革又導(dǎo)致了生活方式的變革，隨著越來 越多的蒙古人由牧轉(zhuǎn)農(nóng)，其傳統(tǒng)的居住、飲食等生活習(xí)俗也受到了沖擊， 并開始向漢族農(nóng)業(yè)生活方式轉(zhuǎn)型。與此同時，由于長期的蒙漢雜居，民族 間經(jīng)常性的交流與交往，甚至蒙漢通婚，使蒙古族傳統(tǒng)文化也越來越受到 漢族文化的影響和滲透，他們開始學(xué)習(xí)說漢語，寫漢字，筑漢房，習(xí)漢俗， 出現(xiàn)了蒙漢民族融合的現(xiàn)象。據(jù)東櫻桃溝村徐姓第四代人筆者的祖父介紹， 現(xiàn)居于平泉縣平房滿族蒙古族鄉(xiāng)

17、蒙古營子的付姓均為蒙古人后裔。如果不 是知情人透漏，常人根本無法從生活方式和語言上分辨出他們與漢人的不 同。另外，由于當(dāng)時清政府要對蒙漢進(jìn)行“分而治之”，由此在蒙漢雜居的 半農(nóng)半牧區(qū)出現(xiàn)了盟旗與府州縣并行的二元管理制度。這一行政區(qū)劃設(shè)置 是當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)文化類型轉(zhuǎn)型的結(jié)果。對于游牧型的蒙古社會而言，盟旗制是適合的，但對于定居漢族農(nóng)耕社會而言，內(nèi)地長期行之有效的府廳州 縣制無疑是現(xiàn)實的最好選擇。I10但這畢竟是兩種不同的行政體制，在兩種 行政體制內(nèi)，雙方的利益不可能達(dá)到一致。所以，在一定限度內(nèi)，二者可 以并存，但一旦下面的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變化時，二者便不可并存。隨著大批 漢人的涌入和不可控制的蒙地開墾

18、，蒙地原有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已發(fā)生了徹底的 轉(zhuǎn)型。這樣，為了更好地管理漢民，清政府不得不在旗地一再增加府州縣 的設(shè)置。民國初年，熱河地區(qū)在行政設(shè)置上大體沿襲了清朝。以平泉為例：雍正七年（1729）設(shè)八溝直隸廳；雍正H一年（1733） 設(shè)八溝廳理事同知，建衙署；乾隆四十三年（1778）正月，撤八溝廳建平 泉州；光緒二十九年（1903）劃出州東北部，建建平縣；民國二年（1913） 撤平泉州，建平泉縣，改知州為縣知事，改州衙署為縣行政公署。1111在筆者手中這份“中華民國乙卯年十二月初十日”的契約中，右面有“平泉縣印”，左面有“平泉縣行政公署”的“查驗”印章，并貼有中華民 國印花稅票。說明當(dāng)時平泉無論在行政

19、管理的設(shè)置上還是對土地的管理上， 都進(jìn)一步加強了。而這一切的動力，主要來源于蒙地的開墾。在主頁右面 的這張“熱屬懿發(fā)特別契紙執(zhí)據(jù)”上，附有蒙漢兩種文字。而在今天的平 泉縣，雖然境內(nèi)有蒙古人居住，但在政府的文件中早已找不到蒙古文字的 影子。對比之下，我們不難發(fā)現(xiàn)蒙漢民族融合的歷史趨勢。這份契紙不僅 驗證了平泉縣志的記載，也為蒙地開墾促進(jìn)了蒙漢民族融合和推動蒙 地與內(nèi)地的一體化進(jìn)程的史實提供了依據(jù)。另外，從契紙上所貼的印花稅票推斷，最晚到民國六年，熱河蒙地的 土地買賣已作為一項國家稅收收入，土地永佃權(quán)的買賣關(guān)系到此正式規(guī)范 化、系統(tǒng)化。四、地契所反映的當(dāng)時的社會現(xiàn)象民國初年，戴季陶在某次旅途中遇到

20、一老農(nóng)，在交談中戴季陶發(fā)現(xiàn)老 農(nóng)似絕不解中華民國為何物。當(dāng)戴季陶告訴老農(nóng)你就是中華民國人時，老 農(nóng)茫然惶然，連聲曰：“我非革命黨，我非中華民國人。”戴季陶不禁大為 感慨：“中華民國成立已三年矣，而人民智識尚有若是者，則袁世凱之舉動, 真無足怪矣?！痹谥袊饨ň鲗Ｖ浦贫妊永m(xù)了兩千多年，這種制度不僅 禁錮了人民的思想，也造成了廣大人民對政治的冷漠。在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)， 廣大農(nóng)民的政治意識更是普遍缺乏。筆者手中的這兩份地契就是這一情況 的真實寫照。這兩份地契落款分別為“大清宣統(tǒng)五年二月初八日”和“大清中華國 三年H一月初九日”。眾所周知，宣統(tǒng)三年十二月二十五日（公元1912年2 月12日），清廷頒

21、布退位詔書，宣布清朝統(tǒng)治的結(jié)束。而這份地契落款卻 出現(xiàn)了 “大清宣統(tǒng)五年”的紀(jì)年。出現(xiàn)這種情況，筆者認(rèn)為有兩種可能： 一種是，蒙地人民對清政權(quán)的懷念；另一種可能就是，在偏遠(yuǎn)的蒙地農(nóng)村 地區(qū)，當(dāng)時大家并不知道辛亥革命的爆發(fā)，更不曉得清廷的覆滅和中華民 國的建立。而第二種可能性更大一些。而再看第二份，按理說，這一份地 契的落款應(yīng)為“中華民國三年十一月初九日”，而這一份偏偏創(chuàng)造性的寫為 “大清中華國三年十一月初九日” 大清中華國”，顧名思義，這是一個“大 清”與“中華民國”的結(jié)合體。如果是蒙地人民懷念清廷，似乎不應(yīng)該出 現(xiàn)“中華國”字眼，加之當(dāng)時居住在東櫻桃溝的人，祖上均為從關(guān)內(nèi)遷來 的漢族農(nóng)民，民

22、族成分比較單一，再加上當(dāng)時農(nóng)民的政治意識淡薄，懷念 滿洲政權(quán)的可能性就微乎其微了。另外，到右面那份契約訂立時，辛亥革 命已結(jié)束三年了，而當(dāng)?shù)厝藢χ腥A民國取代清廷的政權(quán)變更認(rèn)識，卻仍處 于一種模糊狀態(tài)，那么之前出現(xiàn)“宣統(tǒng)五年”的紀(jì)年也就不足為奇了。更值得一提的是，據(jù)筆者祖父回憶，在他小時候，村里的老年人頭上 還留著辮子。可以這么說，生活在熱河偏遠(yuǎn)地區(qū)的老百姓根本不知道外面 發(fā)生的巨變，即便知道了，也只是認(rèn)為這不過是歷史上的改朝換代。這也 從側(cè)面反映了，辛亥革命遠(yuǎn)未深入到廣大農(nóng)村，對農(nóng)民生活習(xí)俗的影響也 十分有限。我們并不能否定辛亥革命的劃時代的歷史意義，而在當(dāng)時，這 種意義似乎并不為廣大農(nóng)民所認(rèn)

23、知。結(jié)語這八份買賣地契距今已有一個世紀(jì)，可以說它們是蒙地特定歷史時期的特定產(chǎn)物。如今翻開它們，上面的每一個字都已經(jīng)成為了歷史。通過這 些第一手資料，我們不僅能透視出熱河蒙地開墾時的土地租佃問題，難得 的是，它還為熱河地區(qū)的社會歷史變革和當(dāng)年的社會現(xiàn)象提供了寶貴的歷 史見證。從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來看，熱河蒙地的開墾使中原的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)在口 外地區(qū)得以傳播，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)面積得以進(jìn)一步拓展。不僅加強了蒙古地區(qū)同 漢族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流，也促進(jìn)了蒙漢民族的大融合，進(jìn)而加快了熱河 蒙地與內(nèi)地的一體化進(jìn)程。同時，熱河蒙地的開墾，吸引了大批關(guān)內(nèi)貧苦 漢族農(nóng)民出口謀食，幫助內(nèi)地分擔(dān)了一份由自然災(zāi)害而造成的壓力，緩解

24、了內(nèi)地的社會矛盾。但不可否認(rèn)，大片荒地和牧地的開墾，也造成了熱河蒙地的生態(tài)問題。讀書的好處1、行萬里路，讀萬卷書。2、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。3、讀書破萬卷，下筆如有神。4、我所學(xué)到的任何有價值的知識都是由自學(xué)中得來的。一一達(dá)爾文5、少壯不努力，老大徒悲傷。6、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。一一顏真卿7、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。8、讀書要三到：心到、眼到、口到9、玉不琢、不成器，人不學(xué)、不知義。10、一日無書，百事荒廢。一一陳壽11、書是人類進(jìn)步的階梯。12、一日不讀口生，一日不寫手生。13、我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上iWj爾基14、書到用時方恨少、事非經(jīng)過不知難。陸游15、讀一本好書，就如同和一個高尚的人在交談一一歌德16、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。一一笛卡兒17、學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚。一一高