當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向和價(jià)值追求

1、當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向和價(jià)值追求摘要：價(jià)值取向是指主體對(duì)價(jià)值追求、評(píng)價(jià)、選擇、認(rèn)同的一個(gè)傾向性態(tài)度，也就是指一 個(gè)人以什么樣的人生態(tài)度來對(duì)待社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，并做出相應(yīng)的選擇。當(dāng)代大學(xué)生雖然 處于求學(xué)階段，但肩負(fù)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史使命，任重而道遠(yuǎn) 關(guān)鍵詞：大學(xué)生價(jià)值取向價(jià)值追求就現(xiàn)代的大學(xué)生而言，他們多為獨(dú)生子女，在中學(xué)及以前的教育過程中，學(xué)習(xí)與升學(xué) 的壓力，生活上對(duì)家庭的過多依賴等，使得他們?cè)谛睦戆l(fā)展中存在很多問題，生理與心理 發(fā)展的不協(xié)調(diào)，個(gè)體需要與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾，使他們進(jìn)入大學(xué)后有較多的不適感、失落感 和彷徨感。同時(shí)，當(dāng)代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的劇烈變化，傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念的沖突，東西

2、 文化的交融與對(duì)抗，使社會(huì)價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多元化和多樣性。社會(huì)價(jià)值觀念，個(gè)體心理發(fā) 展水平以及家庭經(jīng)濟(jì)、文化背景等多方面因素，無不對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向帶來巨大的 影響，突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1、自我意識(shí)增強(qiáng)。改革開放后，尤其是隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和逐步完善， 當(dāng)代大學(xué)生的自我意識(shí)已逐漸增強(qiáng)，對(duì)自我需要的尊重，對(duì)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)注與追求， 對(duì)自我價(jià)值主體地位的確認(rèn)等，已成為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的重要因素。盡管從主流看， 當(dāng)代大學(xué)生并沒有忘卻社會(huì)主體，他們追求個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，追求社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值 的統(tǒng)一，認(rèn)同個(gè)人的發(fā)展、幸福、未來，與社會(huì)發(fā)展進(jìn)步和國(guó)家繁榮富強(qiáng)是分不開的。但 自我意識(shí)

3、的增強(qiáng)，在少數(shù)人身上極化成以自我為中心的傾向已不容忽視。2、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和效益意識(shí)增強(qiáng)。當(dāng)代大學(xué)生由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，他們的生活中無處 不體現(xiàn)著競(jìng)爭(zhēng)二字。例如，學(xué)生干部要競(jìng)選，獎(jiǎng)學(xué)金和各種表彰要競(jìng)爭(zhēng)，就業(yè)崗位要競(jìng)爭(zhēng)。 為了在競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)，他們有強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望，不再“知足常樂”而趨于保守。他們通 過競(jìng)爭(zhēng)，得到鍛煉，也得到回報(bào)。比如，他們認(rèn)為當(dāng)上學(xué)生干部能夠鍛煉能力，培養(yǎng)管理 素質(zhì)；爭(zhēng)取到獎(jiǎng)學(xué)金和各類獎(jiǎng)勵(lì)證書，既能表現(xiàn)知識(shí)和能力水平，又可以緩解經(jīng)濟(jì)上的壓 力，同時(shí)還能充分展示自身價(jià)值。但競(jìng)爭(zhēng)是嚴(yán)酷的，有成功就有失敗，因而，不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng) 或者說競(jìng)爭(zhēng)目的與手段的非同一性現(xiàn)象也時(shí)有出現(xiàn)。3、民主法制意識(shí)增

4、強(qiáng)。大學(xué)生崇尚民主、法制社會(huì)，并逐步學(xué)會(huì)用法制武器維護(hù)自身 的合法權(quán)利。比如，他們關(guān)心高校收費(fèi)的標(biāo)準(zhǔn)是否符合國(guó)家規(guī)定；實(shí)行繳費(fèi)上學(xué)后，他們 認(rèn)為大學(xué)學(xué)習(xí)在一定意義上是一種經(jīng)濟(jì)行為，學(xué)生應(yīng)該享有與之相當(dāng)?shù)姆?wù)，應(yīng)該有自主 選擇專業(yè)、選擇課程、選擇教師的權(quán)利，有自我管理的權(quán)利，服從學(xué)校統(tǒng)一安排不再是他 們唯一的選擇；他們希望國(guó)家的民主法制建設(shè)進(jìn)一步完善，同時(shí)又不愿意個(gè)人的自由受到 限制。民主法制意識(shí)的增強(qiáng)是當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向積極的表現(xiàn)，但往往也有不少學(xué)生不能 正確理解和處理民主與法制、權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。但我們同時(shí)也應(yīng)看到，一部分學(xué)生受社會(huì)上錯(cuò)誤思想和不良傾向的影響，價(jià)值評(píng)判尺 度逐漸向“實(shí)用、利己

5、、享樂”偏移，產(chǎn)生了一些消極甚至錯(cuò)誤的思想和行為。在我們做的一份調(diào)查資料顯示：大學(xué)生中不文明行為不能接受的占47.3%，不到一半， 持無所謂態(tài)度的占31%。這說明新生對(duì)于大學(xué)和大學(xué)生這個(gè)文明層次比較高的社會(huì)和群體 認(rèn)識(shí)不足，他們?cè)谖拿飨蛏系木辰缫笊习炎约夯焱谝话愕纳鐣?huì)群體，因此對(duì)自己的行 為沒有意識(shí)到應(yīng)有的、較高的文明規(guī)范程度。在個(gè)人誠信方面，有47.6%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生畢業(yè)后不按時(shí)還貸不應(yīng)該，21.6%的學(xué)生 認(rèn)為不按時(shí)還貸可以理解。這反映了部分新生還沒意識(shí)到僅僅在大學(xué)里被動(dòng)地接受教育是 不夠的，還需要更多地主動(dòng)認(rèn)識(shí)社會(huì)。融入社會(huì)必備的品質(zhì)之一就是誠實(shí)守信，誠實(shí)守信 是人的第二身份，也是

6、更重要的社會(huì)身份特征。沒有誠實(shí)守信就不會(huì)有集體意識(shí)、社會(huì)責(zé) 任感和團(tuán)隊(duì)精神，只有具備多方面的素質(zhì)，才能更好地適應(yīng)社會(huì)。這部分同學(xué)是需要我們 積極引導(dǎo)和特別重視的。另外，我們還應(yīng)該注意到，當(dāng)代大學(xué)生主流的價(jià)值取向與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的部分背離 現(xiàn)象，不能回避這種背離帶來的消極影響。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1、功利觀念。一方面，傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)，青年人應(yīng)該具有無私奉獻(xiàn)、重義輕利的道德風(fēng) 尚，另一方面，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)承認(rèn)經(jīng)濟(jì)杠桿的作用，認(rèn)同個(gè)人利益的合理地位，由此 帶來人們對(duì)功利的追逐。因而傳統(tǒng)價(jià)值觀受到功利主義的強(qiáng)烈沖撞。2、信仰危機(jī)。當(dāng)代大學(xué)生越來越關(guān)切現(xiàn)實(shí)和自身利益，他們?cè)谌粘W(xué)習(xí)生活實(shí)踐中， 更加

7、注重學(xué)科專業(yè)選擇的實(shí)用性，注重今后的社會(huì)地位、愛情婚姻和生活的質(zhì)量。他們?cè)?理想和信仰的選擇上，更多的是采取實(shí)用主義態(tài)度，就業(yè)時(shí)往高收入單位擠，一段時(shí)間，“孔雀東南飛”成為當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)時(shí)價(jià)值取向的集中表現(xiàn)。3、誠信和愛心的缺失。誠信和愛心是生存之本。當(dāng)代大學(xué)生在誠信和愛心方面的缺失， 表現(xiàn)也是另人擔(dān)憂的，考試抄襲之風(fēng)在校園蔓延，假文憑、假證書屢見不鮮，對(duì)同學(xué)、對(duì) 社會(huì)的冷漠，所有這些，暴露出的深度的問題是他們價(jià)值取向出現(xiàn)了偏失。4、責(zé)任意識(shí)淡薄。責(zé)任意識(shí)淡薄反映在部分大學(xué)生身上已經(jīng)到了比較嚴(yán)重的地步，一 些人我行我素，唯我獨(dú)尊，今朝有酒今朝醉。在生活上，不珍惜父母的辛勤勞動(dòng)、超現(xiàn)實(shí) 消費(fèi)，貪

8、圖享受，沒有家庭責(zé)任；胸?zé)o大志，得過且過，不關(guān)心國(guó)家大事和社會(huì)的發(fā)展， 沒有社會(huì)責(zé)任；在個(gè)人感情問題上，不圖天長(zhǎng)地久，只圖曾經(jīng)擁有，缺乏對(duì)自己對(duì)他人的 道義責(zé)任等，由此，也是引發(fā)了大學(xué)生心理素質(zhì)危機(jī)的源泉。當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向大致分為三種：積極極端化的價(jià)值取向、消極極端化的價(jià)值取 向和中庸極端化的價(jià)值取向：積極極端化的價(jià)值取向現(xiàn)象有以下幾種：1、積極參加學(xué)生活動(dòng)，考試卻幾科掛紅燈。 大學(xué)校園中有許多學(xué)生工作部門、社團(tuán)，對(duì)于剛剛走進(jìn)大學(xué)校園的新生，大多選擇參加學(xué) 生活動(dòng)，雖表現(xiàn)很好，但考試卻掛課，只能把希望寄予補(bǔ)考。2、過早從事兼職，耽誤學(xué)業(yè)， 擾亂教學(xué)秩序。調(diào)查顯示有近40%的在校大學(xué)生曾經(jīng)做

9、過兼職，在沒有從事過兼職的大學(xué) 生中有近60%表示，如果有滿意的條件，他們?cè)敢鈴氖录媛?，因此打亂了學(xué)習(xí)規(guī)律。3、 忙于取得各種證書，勞民傷財(cái)。證書能得到用人單位的青睞，被錄用的幾率就越大。因此 許多大學(xué)生為各種證書而耗費(fèi)大量財(cái)力物力。消極極端化的價(jià)值取向：1、教室+寢室+食堂=大學(xué)生活。入學(xué)之后現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)與 想像中的相差很大，心中產(chǎn)生了自卑感，逐漸形成了 “教室+寢室+食堂”的消極生活。2、 沉迷網(wǎng)絡(luò)，游戲人生。對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣，對(duì)生活失去激情后的大學(xué)生大多選擇用網(wǎng)絡(luò)麻醉 自己。此外輕視大學(xué)考試，作弊成風(fēng)和及時(shí)行樂，大肆消費(fèi)也是比較嚴(yán)重的。中庸極端化的價(jià)值取向：1、按部就班，得過且過。有很多人

10、有很大理想但卻被殘酷的 現(xiàn)實(shí)淘汰，在復(fù)雜的感情中他們選擇了平凡，因而過按部就班，得過且過的日子。2、敷衍 人際關(guān)系，不在乎朋友。有一部分人他們只想有一兩個(gè)朋友，朋友多了反而感覺不好，因 此他們從不注意身邊的人。形成以上三種價(jià)值取向的原因有以下幾種：1、對(duì)大學(xué)期望太高,入學(xué)后落差太大，導(dǎo)致 心理失衡；2、獨(dú)立人格不健全，容易受到外界的影響；3、自以為是，自欺欺人；4、嚴(yán)重 的嫉妒心理；5、心理承受能力差，容易產(chǎn)生悲觀主義。大學(xué)生的價(jià)值取向是影響大學(xué)生決定行為目標(biāo)、選擇行為方式以及解釋人格形成的核心 因素.了解了新時(shí)期大學(xué)生價(jià)值取向的現(xiàn)狀和成因?qū)τ谂囵B(yǎng)新一代的社會(huì)主義合格建設(shè)者和 接班人具有重大而

11、深遠(yuǎn)的意義。當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀具有鮮明的過渡性、片面性的特點(diǎn)，要經(jīng)歷一個(gè)優(yōu)化、走向成熟的 過程。中國(guó)社會(huì)正在轉(zhuǎn)型中發(fā)展、進(jìn)步，這是當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值不斷優(yōu)化、成熟的宏觀背景 和客觀環(huán)境。大學(xué)階段是大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的定型時(shí)期，而學(xué)校提供的是系 統(tǒng)的社會(huì)主義的理想、信念、價(jià)值觀教育，這些都為大學(xué)生確立社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀打下了一定 的基礎(chǔ)。因此，大學(xué)要認(rèn)識(shí)到自身對(duì)塑造大學(xué)生正確的價(jià)值觀的重要作用，要利用政策具有 的利益調(diào)節(jié)和刺激功能及其實(shí)實(shí)在在的價(jià)值導(dǎo)向作用，宣揚(yáng)社會(huì)主流的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值標(biāo) 準(zhǔn)。如近幾年大學(xué)生招生、畢業(yè)分配政策的改革，增強(qiáng)了大學(xué)生的自主、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，但同時(shí) 也帶來了“既然繳費(fèi)上

12、大學(xué)，就談不上黨和國(guó)家培養(yǎng)、應(yīng)回報(bào)社會(huì)”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，學(xué)校應(yīng)以 相應(yīng)的政策鼓勵(lì)引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)這一問題。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值追求的目標(biāo)。當(dāng)代大學(xué)生雖然處于求學(xué)階段, 但肩負(fù)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史使命，任重而道遠(yuǎn)。為了使自己成為新世紀(jì)的棟梁之才, 在價(jià)值追求方面應(yīng)該按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的四個(gè)方面作出相應(yīng)的努力，不 斷地完善和提高自己，早日成為一個(gè)有科學(xué)信仰、堅(jiān)定理想、頑強(qiáng)斗志和高尚道德的人。一是努力學(xué)習(xí)政治理論，提高馬克思主義修養(yǎng)和水平。在國(guó)際和國(guó)內(nèi)不同文化的沖突、 碰撞和摩擦中，如果不注重學(xué)習(xí)政治理論，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法看問題，就可 能陷入思想混亂

13、，對(duì)青年大學(xué)生尤其如此。目前，高校的馬克思主義理論與思想品德“兩課” 教育，一般以公共課的形式出現(xiàn)。大學(xué)生對(duì)政治課不感興趣，滿足于“六十分萬歲”是一個(gè) 較普遍的問題，這種現(xiàn)象必須改變。有這樣一句話：學(xué)好哲學(xué)，終身受用！ （1）所以在學(xué)習(xí) 時(shí)，特別要重視對(duì)馬克思主義中國(guó)化最新成果的學(xué)習(xí)認(rèn)真領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)，在 讀懂、管用上下工夫。二是牢固樹立遠(yuǎn)大理想，把個(gè)人理想與共同理想有機(jī)結(jié)合起來。大學(xué)生追求個(gè)人理想本 來無可非議，但大學(xué)生應(yīng)該把個(gè)人理想建立在實(shí)現(xiàn)共同理想的基礎(chǔ)上，做到個(gè)人理想與共 同理想的有機(jī)結(jié)合。只有把個(gè)人理想與共同理想有機(jī)結(jié)合起來，社會(huì)的發(fā)展才生機(jī)盎然，國(guó) 家和民族的未來也才有希望。三是愛國(guó)、改革、創(chuàng)新，扎實(shí)掌握為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的知識(shí)、能力和本領(lǐng)。在當(dāng)代大學(xué) 生中存在著一定程度的虛無主義思想傾向，這種虛無主義否定民族文化，否定人類歷史文 化遺產(chǎn)甚至否定一切。尤其是否定民族文化這種思想傾向，折射出崇洋媚外的思想，所謂 “外國(guó)的月亮比中國(guó)圓”（2）的說法，至今還有相當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)。愛國(guó)、改革、創(chuàng)新，在外因方 面需要學(xué)校黨團(tuán)組織的教育幫助和社會(huì)輿論。在亞洲金融風(fēng)暴時(shí)韓國(guó)人的自覺捐金、體育競(jìng) 技比賽