異同融合—中西唱法之實(shí)踐

1、中西科學(xué)唱法的共性與個(gè)性論文題目-PAGE II. z 本科畢業(yè)設(shè)計(jì)論文題目：中文異同與融合中西唱法之實(shí)踐 英文Similarities and differences and integration The practice of Chinese and western falsetto 學(xué) 院 藝術(shù)學(xué)院 專 業(yè) 音樂學(xué) 班 級 音本071 學(xué) 號 074070627 姓名 俞靈靈 指導(dǎo)教師 朱雁 職稱高級講師 完成日期 2021年5月8號 -. z誠 信 承 諾我謹(jǐn)在此承諾：本人所寫的畢業(yè)論文異同與融合兩種唱法之實(shí)踐均系本人獨(dú)立完成，沒有抄襲行為，凡涉及其他作者的觀點(diǎn)和材料，均作了注釋，假

2、設(shè)有不實(shí)，后果由本人承當(dāng)。 承諾人簽名： 2011 年 5 月 8 日摘要【摘要】中國傳統(tǒng)聲樂與西洋美聲唱法有一些共同的規(guī)律，同時(shí)也存在很多鮮明的特征，有共性也有獨(dú)特的個(gè)性。本文從對兩種唱法的歷史淵源、唱法的共性與個(gè)性以及兩種唱法的相互借鑒來論述，主要闡述兩種唱法在氣息和高位置的一致性以及在咬字吐字、共鳴腔體、表演形式上的個(gè)別性，通過對本文的寫作總結(jié)所學(xué)知識，了解西洋唱法與美聲唱法是相通的，要求根本一致，我們既要保存?zhèn)鹘y(tǒng)的唱法，也要懂得借鑒西洋唱法，使兩者有機(jī)統(tǒng)一，更加推動(dòng)我國的聲樂事業(yè)。【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)唱法；西洋美聲唱法；歷史淵源；共性；個(gè)性；相互借鑒。Similarities and d

3、ifferences and integration The practice of Chinese and western falsetto Abstract【ABSTRACT】Chinese traditional vocal and western bel canto have some of the same law ，The same time, there are also many distinctcharacteristics ，A mon also have unique personality 。Based on the two kinds of singing false

4、tto historical origin and the universality and individuality of falsetto and two of the mutual reference to discuss ，Mainly e*pounds two singing in breath and high position consistency and in diction, resonance recessed, performing in the form of the individual，Based on the knowledge of writing pape

5、r summarized ，Understand western singing and bel canto is interlinked ，Requirement basically the same，We should keep traditional sing,also should understand how to reference western styles， Make the two organic integration，Push forward Chinas vocal music career?！綤EYWORDS】Chinese traditional singing

6、；Western bel canto；Historical origin; mon; Individuality; Mutual reference目錄 TOC o 1-3 u 摘要 PAGEREF _Toc292315144 h IIAbstract PAGEREF _Toc292315145 h III目錄 PAGEREF _Toc292315146 h IV前 言 PAGEREF _Toc292315148 h V1中國傳統(tǒng)唱法與西洋美聲唱法的歷史淵源 PAGEREF _Toc292315151 h 11.1中國傳統(tǒng)唱法 PAGEREF _Toc292315152 h 11.1.1歷史淵

7、源 PAGEREF _Toc292315153 h 11.2西洋美聲唱法 PAGEREF _Toc292315154 h 11.2.1歷史淵源 PAGEREF _Toc292315155 h 11.2.2在我國的開展 PAGEREF _Toc292315156 h 22中國傳統(tǒng)唱法與西洋美聲唱法的異同 PAGEREF _Toc292315157 h 22.1兩種唱法的一樣之處 PAGEREF _Toc292315158 h 22.1.1兩種唱法都需要深呼吸 PAGEREF _Toc292315159 h 22.1.2 兩種唱法都需要保持高位置演唱32.2兩種唱法的不同之處 PAGEREF _T

8、oc292315161 h 42.2.1共鳴腔體的運(yùn)用不同 PAGEREF _Toc292315162 h 42.2.2咬字吐字的不同 PAGEREF _Toc292315163 h 42.2.3表演形式的不同 PAGEREF _Toc292315163 h 42.3兩種唱法的實(shí)踐與自我理解53中西科學(xué)唱法的相互借鑒 PAGEREF _Toc292315164 h 6結(jié)語7參考文獻(xiàn) PAGEREF _Toc292315166 h 8致 PAGEREF _Toc292315167 h 9附錄10前言當(dāng)今的民族聲樂稱謂是我國現(xiàn)代樂壇的提法，這種唱是在傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)根底上，隨著政治生活，文化生活不斷

9、的改變而不斷的提高開展的。美聲唱法是西歐專業(yè)古典聲樂的傳統(tǒng)唱法開展而來，自文藝復(fù)興時(shí)期逐步形成的。三四十年代隨著我國赴國外聲樂留學(xué)生的相繼返回及一些俄籍歌唱家，聲樂教師的來到傳入我國。隨著社會的開展，文化水平的提高，學(xué)習(xí)聲樂，從事聲樂教育的人也越愛越多，但是由于聲樂的抽象性，它是一種讓人憑感覺的藝術(shù)，看不見，摸不著，這也對學(xué)習(xí)聲樂的人造成一定的困擾，了解兩種聲樂的科學(xué)唱法的共性與個(gè)性，去分析比擬如何使自己在科學(xué)的方法之上，能區(qū)別共性與個(gè)性，科學(xué)的掌握好共性，發(fā)揮好個(gè)性，解決聲樂學(xué)習(xí)者及自己平時(shí)在學(xué)習(xí)聲樂時(shí)碰到的難題，知道如何演唱才是正確的方法，防止走入誤區(qū)。在學(xué)習(xí)過程中能夠分析自身的問題所在，

10、通過所知的容能更容易解決存在的問題。了解中西科學(xué)唱法的共性與個(gè)性，小的來說對我們個(gè)人的聲樂事業(yè)有著積極的作用，大到能豐富和開展我們的專業(yè)民族聲樂。希望從事聲樂專業(yè)的人和聲樂愛好者，都積極參加參與到探討科學(xué)唱法中來，將中國民族唱法代代相傳。-. z中國傳統(tǒng)唱法與西洋美聲唱法的歷史淵源中國傳統(tǒng)唱法中國傳統(tǒng)唱法，繼承古代樂論中的精華，吸取祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，從文論、詩話到畫論、書法，對歌唱審美活動(dòng)，都有很深的影響。中國的傳統(tǒng)唱法，民族特色顯著，有多少個(gè)民族，就有多少種不同的民族在歌唱。當(dāng)今的民族聲樂稱謂是我國現(xiàn)代樂壇的提法，這種唱是在傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)根底上，隨著政治生活，文化生活不斷的改變而不斷的提高開

11、展的。歷史淵源中國聲樂藝術(shù)有著數(shù)千年的輝煌歷史，在繼承、變革的歷史長河中，積累了豐富的經(jīng)歷。起步于20世紀(jì)20年代現(xiàn)代聲樂事業(yè)，經(jīng)歷了從弱到強(qiáng)的開展過程。我們這里所說的中國傳統(tǒng)唱法，是狹義的中國民族聲樂，是指被聲樂界俗稱為民族唱法，有幾十年之久的中國聲樂形式。從廣義上說，中國的傳統(tǒng)聲樂應(yīng)該包括傳統(tǒng)的戲曲、曲藝表演和民間演唱。其形式繁雜多樣，容也非常的豐富。而狹義的中國傳統(tǒng)唱法，是在我國傳統(tǒng)多樣的演唱形式中萃取、提煉而成的，在我國民間藝術(shù)土壤中孕育和成長起來的，隨著我國政治、生活、文化的不斷開展與進(jìn)步，并對其他姊妹藝術(shù)的長處不斷吸收、取舍中提煉而成的歌唱藝術(shù) 李毅梅：論西洋唱法與中國傳統(tǒng)唱法的優(yōu)

12、勢互補(bǔ)J*大學(xué)2007.6。 我國的傳統(tǒng)唱法在20世紀(jì)五十年代之前，受各種因素的影響，根本上是民歌、曲藝、戲曲各成一派，雖然每一個(gè)藝術(shù)門派中都出現(xiàn)過著名的表演藝術(shù)家，但各門派中都各自保存自身的唱法，沒有形成完整的歌唱體系。從教授的角度來看也是口傳心授，沒有正規(guī)的聲樂教學(xué)方法和單位，在開展上有著很大的局限性 西洋美聲唱法美聲唱法是西歐專業(yè)古典聲樂的傳統(tǒng)唱法開展而來，自文藝復(fù)興時(shí)期逐步形成的。歷史淵源古希臘是歐洲聲樂藝術(shù)的發(fā)源地。聲樂藝術(shù)是在文藝復(fù)興時(shí)期取得了很大的進(jìn)步，歌劇也是在這個(gè)時(shí)期興起的，涌現(xiàn)出很多出色的歌唱家、音樂家。其中興起于意大利的歌劇是這一時(shí)期歷史上最偉大、最有意義的奉獻(xiàn)。歌劇的產(chǎn)

13、生是美聲唱法產(chǎn)生的根底。經(jīng)過歌唱家們努力的探索與研究，西洋唱法不斷的開展與完善，最終形成了科學(xué)、完整的體系。伴隨著歌劇的開展，美聲唱法隨著歌劇和歌唱家們一起輸入歐洲各國，迅速成為歌劇演唱中唯一也是必要的唱法，同時(shí)這種唱法科學(xué)、優(yōu)美，因而被世界聲樂界廣泛的認(rèn)可與承受。在我國的開展由于歌劇的廣泛流傳和西洋唱法的科學(xué)性，使得這一唱法被世界上許多國家和地區(qū)喜愛和承受。作為一種民族文化，當(dāng)它進(jìn)入另外一個(gè)全新的民族的時(shí)候必然會與其當(dāng)?shù)氐奈幕鲎才c交融。歐洲聲樂最早傳入我國，大致可以追溯到唐代景教的圣詠誦唱 汪毓和：中國近代音樂史M.人民音樂2001。美聲唱法的傳入大致在清朝末年，明國之初。我過改革開放以后

14、，許多中國的美聲歌唱家紛紛走上了國際的舞臺，如胡曉平、梁寧、迪里拜爾等。到現(xiàn)在，除了有大批的中國歌唱家在國際上頻頻獲獎(jiǎng)外，國也舉辦幾屆國際聲樂比賽。西洋唱法這個(gè)璀璨的海外之珠在我國燦爛的發(fā)光。西洋唱法傳入我國后，沿著兩個(gè)方向開展:第一是作為一個(gè)整體被承受。聲樂學(xué)習(xí)者從演唱的技巧、演唱的語言、演唱的風(fēng)格把握、演唱的作品等各個(gè)方面都按照西洋唱法的要求做;第二個(gè)方向是西洋唱法的風(fēng)格和技術(shù)被中國的作曲家所把握，在結(jié)合了本國的語言、文化等各方面的因素后，以中國社會生活為根底，創(chuàng)作出以西洋唱法為演唱方法的中國聲樂作品。中國傳統(tǒng)唱法與西洋美聲唱法的異同兩種唱法的一樣之處兩種唱法都需要深呼吸所有學(xué)習(xí)聲樂的人都

15、應(yīng)該知道，深呼吸對演唱者演繹歌曲的重要性。呼吸是發(fā)聲之原動(dòng)力,是歌唱之根底, 是歌唱的生命，是歌唱的支持力。 美聲唱法中普遍主胸腹式聯(lián)合呼吸，在我國古代聲樂論著中就提到氣沉于底，貫于頂, 講究的就是丹田之氣，其實(shí)兩者呼吸部位是完全一致的, 民族聲樂的傳統(tǒng)經(jīng)歷是善歌者必先調(diào)其氣,也有天伏地,地伏天,天地貫穿,氣走丹田的說法。即把丹田分為上丹田、中丹田、下丹田。上丹田又叫天,其位置于兩眉之間,這就是美聲唱法所謂的頭聲共鳴。中丹田又叫氣,指臍上胸下的部位,這就是美聲唱法所謂的橫膈膜處。下丹田又叫地,位于臍下三指,就是美聲唱法所謂的小腹收縮處 沈湘.沈湘聲樂教學(xué)藝術(shù)M.*音樂,1998.8.，它們兩者

16、都要求深呼吸。深吸氣之后，在呼出時(shí)，應(yīng)有深、細(xì)、密的感覺， 只有呼吸和聲音的關(guān)系配合諧調(diào)了，才能發(fā)出好的、有威力、有共鳴的聲音來。也就是我們在上課的時(shí)候經(jīng)常聽到的把氣息往下攥。兩種唱法都需要保持高位置演唱正確的呼吸方法以及有力的氣息支持是獲得高位置的前提。就像高樓的建造需要穩(wěn)固的地基一樣。盧齊厄 馬南說:優(yōu)美的音質(zhì)決定于咽腔的形狀,咽腔的下部作為喉頭所發(fā)出音的共鳴腔和濾波器,鼻腔和鼻咽腔作為發(fā)音的第二機(jī)能高位安放頭腔共鳴這個(gè)高位安放的頭腔共鳴,稱為聲位,歌者感所唱的位置稱為聲源.聲位來自于聲源,聲源決定于聲位.要保持聲位不變,切要保持聲源的穩(wěn)定,要運(yùn)用橫膈膜的力量,起到支持聲音的作用.上下拉開

17、聲位與聲源的距離,保持高聲位,底聲源,聲位,聲源在運(yùn)行中,兩者不能疊置,保持相應(yīng)的間距. 盧齊厄 馬南 歌唱藝術(shù)手冊M 人民音樂 1981美聲唱法和民族唱法都需要高位置發(fā)聲、高位置演唱，所謂高位置就是把聲音集中到口蓋以上，額頭眉心之間。也就是我們經(jīng)常說的面罩。兩種唱法的不同之處共鳴腔體的運(yùn)用不同共鳴是聲樂技巧中極為重要的一項(xiàng)容，它對聲音的音量大小、音色的調(diào)節(jié)以及聲音的統(tǒng)一等方面起到至關(guān)重要的作用。聲帶發(fā)出的基音，只有通過好的共鳴，才會取得好的聲音。當(dāng)物體振動(dòng)發(fā)聲是，影響到其他物體或其他物理空間，引起同時(shí)振動(dòng)面產(chǎn)生的共振現(xiàn)象叫共鳴。我們聲樂中所講的共鳴就是指人體的共鳴。共鳴是傳統(tǒng)民族唱法中相對薄

18、弱的一個(gè)環(huán)節(jié)，而這恰恰是美聲唱法一個(gè)鮮明的特征。共鳴在發(fā)聲中是最重要的因素，它賦予嗓音的音量與音質(zhì)，并加強(qiáng)其響亮度 周小燕 聲樂根底 ：高等教育1990,第5頁。在美聲唱法中主要是整體共鳴，混聲共鳴，聲音真假混合，用全身支持歌唱，講究胸腔、口腔、鼻咽腔共鳴的綜合運(yùn)用。因此，美聲唱法在訓(xùn)練共鳴運(yùn)用的時(shí)候，主以翻開的方式擴(kuò)大和調(diào)節(jié)共鳴空間，頭腔共鳴的高位安放是美聲唱法頗具特點(diǎn)的共鳴技術(shù)。美聲唱法在全腔體共鳴的作用下，使聲音更加渾厚圓潤、柔和飽滿、上下貫穿。民族唱法雖然也強(qiáng)調(diào)歌曲共鳴，但是在歌曲共鳴的運(yùn)用上和美聲唱法還是存在一定的差異。民族唱法共鳴器官的運(yùn)用較美聲唱法少，主要用口腔共鳴、鼻腔共鳴和頭

19、腔共鳴，不強(qiáng)調(diào)胸腔共鳴，側(cè)重吐字與共鳴的結(jié)合，演唱時(shí)以鼻咽腔為著力點(diǎn)，聲音比擬靠前，在硬腭上形成聲音的反射點(diǎn)，聲音明亮集中、親切柔媚。雖然二者在共鳴的控制與操作方面方法不同，但是對于共鳴在歌曲中的意義和作用的認(rèn)識是完全一致的。咬字吐字的不同意大利學(xué)派的著名作曲家兼歌唱家培特羅托西1647-1727曾經(jīng)這樣說：如果一個(gè)歌唱者咬字不清的話，他就無法使聽眾獲得歌唱中來自歌詞的大局部美妙之處；這樣一來，他的歌唱也就失去了感染力。如果歌詞唱不清的話，則人的嗓音和短號或雙簧管的聲音就沒有什么差異了，這個(gè)缺點(diǎn)是很嚴(yán)重的，但是現(xiàn)在不少人都有這個(gè)缺點(diǎn)。然而歌唱者不應(yīng)當(dāng)忘記，只有借助于歌詞，他們才能勝過器樂家 轉(zhuǎn)

20、引自蘇聯(lián)NK那查連科歌唱藝術(shù)第58頁美聲唱法的形成以意大利語為語言根底，意大利語元音較少，五個(gè)根本元音都是以開口唱法訓(xùn)練，把元音位置放在口咽部位，美聲唱法的咬字要求服從聲音，在演唱中，輔音輕聲送出口后，聲音就迅速向后面咽腔部位的元音靠攏，把聲音相對集中在元音的位置上，同時(shí)通過調(diào)整軟腭和咽壁的力量，到達(dá)對根本元音的控制，使牙關(guān)能夠充分的翻開，口腔大，嘴型圓，從而使元音根本統(tǒng)一到一個(gè)相對固定的位置上，所以對美聲唱法吐字咬字的借鑒應(yīng)以五個(gè)根本元音為根底。也可以說唱好了五個(gè)元音，就可以對美聲唱法的咬字吐字融會貫穿。傳統(tǒng)的中國戲曲和民族聲音在演唱過程中特別強(qiáng)調(diào)依字行腔、字正腔圓。我國漢語在長期實(shí)踐中總結(jié)

21、出五音、四呼及咬字吐字的三個(gè)因素構(gòu)造，字頭、字腹、字尾的咬字吐字規(guī)律。我們所說的聲母便是字頭，韻母是字腹，收音便是字尾。聲母的發(fā)音應(yīng)當(dāng)多注意口腔各個(gè)部位的多變，靈活，民族聲樂的咬字一般是指字頭局部聲母的發(fā)音，聲母大局部不顫抖聲帶，發(fā)出的不同性質(zhì)的音響。因此，聲母的時(shí)值短暫，不能延長，要求準(zhǔn)確、短促、有力；韻母的發(fā)音注意咽腔的翻開，韻母大局部都振動(dòng)聲帶，是一個(gè)最響亮、發(fā)揮音響共鳴作用的局部，唱好韻母對整首歌曲有很打的推動(dòng)作用。字尾要收的干凈，利索。民族唱法要求就扁一點(diǎn)，橫一點(diǎn)，其實(shí)，它也是在通道的根底上加上微笑就是水平線，就像我們笑著說話一樣去歌唱。有些老藝術(shù)家們也認(rèn)為，美聲唱法是聲包字，民族唱

22、法是字帶聲。中國漢字的發(fā)音還有四聲的區(qū)別。為了到達(dá)字正的原則，作曲家在創(chuàng)作時(shí)，旋律的走向要表達(dá)字的聲調(diào)及韻味，歌唱者在演唱中還需要加上一些再創(chuàng)作，才能咬正字，字正腔圓是民族唱法的美學(xué)原則。表演形式的不同民族唱法重視歌曲不同的表現(xiàn)形式，表演方式。歌唱者在有堅(jiān)實(shí)的演唱功底之外，還需要重視表演，演唱和表演密不可分。縱觀歷史，中國傳統(tǒng)的聲樂表演形式大多數(shù)都是歌、舞、樂結(jié)合在一起的，用載歌載舞的方式呈現(xiàn)的。此外，戲曲中的唱、念、坐、打和手、演、身法、步也對中國傳統(tǒng)聲樂的表演形式有很大的影響作用。因此，民族唱法需要聲音與表演統(tǒng)一，混為一體，重視聲音與表演的同步，做到恰到好處，不多不少。而美聲唱法的表演形式

23、就比擬單一，主要比擬重視聲音的表現(xiàn)力，通過聲音的在感染力來表現(xiàn)歌曲，而不是非常強(qiáng)調(diào)聲音與表演的統(tǒng)一，不需要過多的形體表演?？傮w來講，中西科學(xué)唱法的個(gè)性表達(dá)在各自不同的咬字吐字、不同的共鳴腔體及不同的表演形式。兩種唱法特點(diǎn)的實(shí)踐與自我理解基于對兩種唱法的一個(gè)根本了解與認(rèn)識，結(jié)合自身學(xué)習(xí)過程中的經(jīng)歷來談?wù)勆詈粑?、高位置、共鳴腔體、咬字吐字以及表演形式。要做好深呼吸其實(shí)不是一件簡單的事，特別是要做到學(xué)以致用，就更加不容易了，先來談一談深呼吸的整個(gè)過程，首先明白氣息的囤積點(diǎn)是在腹部與兩肋，然后放松身體慢慢吸氣，感受腹部的擴(kuò)。要注意吸氣的動(dòng)作是協(xié)調(diào)一致的，自然的，均勻而且不能有一絲擠壓、僵硬。練習(xí)自然、

24、松弛吸氣可以想象用鼻子聞花香，聞食物的香味的感覺。要做好自然的吸氣，學(xué)會放松是最主要的，學(xué)習(xí)過程中，在自己不能靈活運(yùn)用深呼吸時(shí)，試著彎下腰，保持鞠躬的姿勢，然后用鼻子吸氣，這樣能明顯感覺到腹部的擴(kuò)，從而到達(dá)正確深呼吸的要領(lǐng)。吸氣完畢后，呼氣的時(shí)候要保持吸氣的感覺，小腹慢慢的向里，向上收縮，呼氣時(shí)要注意把一口氣吐盡，再吸氣，這樣有助于下一次的深呼吸。在唱歌的過程中，我經(jīng)常會遇到發(fā)聲漏氣、喉頭上提、肌肉緊、聲音位置低等問題，追根溯源都是由于呼吸的不當(dāng)造成的。在發(fā)聲的時(shí)候，要時(shí)刻注意將腹部作為聲音的支點(diǎn)，在平時(shí)的練習(xí)中，經(jīng)常會出現(xiàn)思想不集中、氣力不夠，都會造成聲音缺乏支點(diǎn)，不夠飽滿。因此，反復(fù)強(qiáng)調(diào)呼

25、吸方法的正確掌握及運(yùn)用是非常重要的，需要我有超強(qiáng)的記憶力能記住找到的感覺。同時(shí)，氣息要均勻的呼出，否則會影響聲音位置的統(tǒng)一與聲音的連貫，歌唱時(shí)要做到吸的快吐的慢，就需要鍛煉小腹肌肉的靈活性，使其富有彈性，這樣就能做好歌唱時(shí)正確的呼吸。所以，在平時(shí)的發(fā)聲練習(xí)中，我會借鑒教師的一些跳音的發(fā)聲練習(xí)，從而到達(dá)這個(gè)目的。在演唱任何一首歌曲、處理歌曲中的任何一個(gè)字，我們都需要有深呼吸，來作為演唱好作品的根底。高位置的掌握首先就是要做好我一直強(qiáng)調(diào)的呼吸，然后是口咽腔的充分翻開、后咽壁的挺立和喉頭的穩(wěn)定，口咽腔的充分翻開、后咽壁的挺立加上歌唱時(shí)的呼吸，就構(gòu)成一條歌唱時(shí)的通道，這是我大學(xué)前兩學(xué)年，教師著重強(qiáng)調(diào)、

26、我反復(fù)強(qiáng)化的根本任務(wù)。要時(shí)刻保持通道的暢通，做到有超強(qiáng)的記憶力能記住找到的感覺，超強(qiáng)的想象力想到歌詞的意境；超強(qiáng)的聽辨能力能聽辨出聲音的對錯(cuò)；超強(qiáng)的悟性知道并領(lǐng)會教師的啟發(fā)，才能將聲區(qū)有機(jī)地統(tǒng)一起來、結(jié)合起來，沒有斷裂、沒有痕跡、沒有過渡，在聲音位置和音色上形成統(tǒng)一。歌唱時(shí)，喉頭的穩(wěn)定也是獲得高位置的重要環(huán)節(jié)，歌唱時(shí)喉頭的位置要比生活中低，但是也不是越低越好，過低會造成喉嚨的壓迫，長期如此，會造成致命的傷害。在歌唱過程中提起精神，臉部肌肉上緊下松，笑肌上提都有利于高位置的形成。我們在歌唱的時(shí)候還要保持前噴嚏后哈欠的狀態(tài)。哈欠是我們困乏、松弛時(shí)候所有的狀態(tài)，而噴嚏則是積極主動(dòng)、興奮時(shí)候的狀態(tài)，僅

27、有哈欠狀態(tài)而沒有噴嚏狀態(tài)，聲音就會含在嘴里，悶悶的缺少傳威力；有噴嚏狀態(tài)卻沒有哈欠狀態(tài)，聲音的通道就沒有形成，它們是歌唱狀態(tài)中相伴而生的一組力量，缺一不可 陳立芳 歌唱是體內(nèi)力量對抗制研究J*大學(xué) 2005.5。在咬字吐字方面，我經(jīng)常會遇到*些字無法在正確的位置上咬字，比方月這個(gè)字，在小字二組的4上，經(jīng)常都是擠出來的聲音，之后借助我國漢語把字分為字頭、字腹、字尾的咬字吐字規(guī) 律，將字頭也就是聲母y的咬字咬的簡短有力，然后馬上歸到ue上，這樣就能做到在正確的咬字吐字之上又能在正確的位置上。在我的學(xué)習(xí)與理解中，兩種唱法的共鳴腔體差異不大，區(qū)分點(diǎn)是在胸腔共鳴的運(yùn)用上。在表演形式上，我們就需要結(jié)合作品

28、的創(chuàng)作背景、歌詞的意思等多方面來理解作品的涵，將它與聲音結(jié)合，用肢體語言來表演。3中西科學(xué)唱法的相互借鑒美聲唱法距今已經(jīng)有300多年的歷史，形成了一套審美觀念和發(fā)聲體系，是世界公認(rèn)的科學(xué)的發(fā)聲方法，受到世界上各種演唱風(fēng)格的演唱者的學(xué)習(xí)與借鑒。傳入中國以來，就開場與中國的傳統(tǒng)唱法碰撞、交流、融合。由于兩種唱法都存在著一定的問題，相互借鑒就顯得非常的必要了。取長補(bǔ)短，到達(dá)優(yōu)勢互補(bǔ)的目的。首先，民族唱法對美聲唱法的借鑒主要在要學(xué)習(xí)美聲唱法中整體共鳴技術(shù)，是中國傳統(tǒng)聲樂不僅字正，而且聲美，珠圓玉潤的同時(shí)也做到高貴華美，穿透力強(qiáng)；其次是要加強(qiáng)對弱音的訓(xùn)練，中國傳統(tǒng)唱法對弱音沒有足夠的重視，控制好氣息的強(qiáng)

29、弱，在弱音的時(shí)候同時(shí)要保持身體的高度興奮。最后就是在閉口音的處理上，在我國傳統(tǒng)唱法中，閉口音與鼻母音都偏擠，偏白，可以吸收西洋唱法中閉口音開口唱的方法來訓(xùn)練，就是在演唱發(fā)聲時(shí)加塑變形，翻開喉嚨，掩蓋位置，加以深氣息配合。正像世界著名男高音歌唱家帕瓦羅蒂所說口形應(yīng)該是自然的松開兩聘關(guān)節(jié)，如果高音遇到窄母音i就可以加上e母音的色彩。李強(qiáng) 淺談西洋唱法在民歌中的作用.*文理學(xué)院學(xué)報(bào)也就是我們常說的窄母音寬唱的意思。在啊，中國的土地這首歌曲中，其中的一句中國的土地的地字的音高是在小字二組的5，如果保持用母音i唱，可以說是相當(dāng)困難，而且很容易擠，如果加上e母音的色彩，在即不影響吐字的情況下，也可以較容易

30、演唱。美聲唱法對民族唱法的借鑒主要是首先從咬字吐字方面，美聲唱法強(qiáng)調(diào)元音的圓潤而無視輔音的咬字，可以借鑒中國傳統(tǒng)唱法中的噴口等方法。噴口就是用較大的氣流將字頭噴出，有一種爆發(fā)的感覺，不僅不影響母音的圓潤，而且能是歌唱更具表現(xiàn)力。吳碧霞曾這樣說:我在參加世界的美聲唱法聲樂比賽時(shí)，其實(shí)融進(jìn)了很多民族唱法的經(jīng)歷技巧。最典型的地方就是，民族唱法講究字正腔圓，注重咬字的規(guī)。而我在演唱美聲唱法作品的時(shí)候，就把這種技巧融入到其中，得到了很好的效果。施敏由吳碧霞現(xiàn)象引起的思考*科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2004,02其次，在氣口上的也學(xué)習(xí)了我國傳統(tǒng)唱法中氣口的靈活使用，美聲唱法中的氣口有嚴(yán)格的規(guī)，不能用氣口打斷單詞和詞組

31、，一般按照音樂分句換氣，這方面可以吸收我國傳統(tǒng)唱法中靈活的吸氣方式與多樣的吸氣技巧，如歇?dú)?、就氣、提氣、偷氣等等。在符合感情和風(fēng)格的前提下使用吸氣技巧，在演唱是更能滿足換氣與情感的需要。結(jié)語隨著精神文明的豐富，越來越多的人開場熱烈追求并悉心研究聲樂，在閑暇之余，歌唱成了生活的焦點(diǎn)，人們試圖用自己的嗓音唱出優(yōu)美的歌聲。然而，聲樂又是一門比擬深?yuàn)W的學(xué)問，是個(gè)抽象藝術(shù),看不見摸不著，由于它所具有的特殊性，使其蒙上了一層神秘的面紗。筆者從對聲音審美的概念不同；語言的不同；咬字吐字的不同；共鳴運(yùn)用的側(cè)重點(diǎn)不同這些個(gè)性以及兩種唱法都在追求各自的聲音完美，中西的氣息支點(diǎn)和喉嚨翻開時(shí)的一致，來學(xué)習(xí)科學(xué)的唱法。

32、同時(shí)需要懂得光靠嗓子和樂感是不夠的，聲樂要有超強(qiáng)的記憶力能記住找到的感覺，超強(qiáng)的想象力想到歌詞的意境；超強(qiáng)的聽辨能力能聽辨出聲音的對錯(cuò)；超強(qiáng)的悟性知道并領(lǐng)會教師的啟發(fā)，學(xué)習(xí)難度較大。在閱讀大量的資料和結(jié)合自己所知的知識的根底上，完本錢文，希望讀者通過對本文的閱讀，能夠更加認(rèn)識聲樂，了解聲樂，用正確的方法去演唱，通過對聲樂方法的了解，清楚中西科學(xué)唱法的共性與個(gè)性的根底上，解決聲樂演唱中所存在的問題，讓聲樂能夠更安康，更科學(xué)的持續(xù)下去，這也是本文的主要目的。參考文獻(xiàn)【1】毅梅：論西洋唱法與中國傳統(tǒng)唱法的優(yōu)勢互補(bǔ)J大學(xué)2007.6【2】汪毓和：中國近代音樂史M.人民音樂2001【3】湘.湘聲樂教學(xué)藝

33、術(shù)M.音樂,1998.8.【4】盧齊厄 馬南 歌唱藝術(shù)手冊M 人民音樂 1981【5】立芳 歌唱是體力量對抗制研究J大學(xué) 2005.5【6】周小燕 聲樂根底 ：高等教育1990,第5頁【7】轉(zhuǎn)引自聯(lián)NK那查連科歌唱藝術(shù)【8】強(qiáng) 淺談西洋唱法在民歌中的作用.文理學(xué)院學(xué)報(bào)【9】施敏由吳碧霞現(xiàn)象引起的思考科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2004,02【10】文敏我國民族聲樂對美聲唱法的借鑒J文學(xué)與藝術(shù)2006(10)【11】 王遠(yuǎn)從音樂學(xué)視角分析民族唱法與美聲唱法的藝術(shù)差異J藝術(shù)百家20212.113【12】 何卓淺談美聲、民族、通俗三種唱法的異同J黃河之聲20213【13】 毛明芳談?wù)劽褡宄ㄅc美聲唱法異同及二者的

34、結(jié)合J大舞臺20218【14】 盛瑞強(qiáng)中國民族聲樂理論之研究：字正腔圓的認(rèn)識J20071.94【15】 寶華中國民族聲樂與美聲唱法之比擬研究J中國音樂20051致從論文選題到搜集資料，從開題報(bào)告、寫初稿到反復(fù)修改，期間經(jīng)歷了喜悅、聒噪、痛苦和彷徨，在寫作論文的過程中心情是如此復(fù)雜。如今，伴隨著這篇畢業(yè)論文的最終成稿，復(fù)雜的心情煙消云散。本課題在選題及研究過程中得到朱教師的親切關(guān)心和悉心指導(dǎo)下完成的。她嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，精益求精的工作作風(fēng)，深深地感染和鼓勵(lì)著我。從課題的選擇到工程的最終完成，朱教師都始終給予我細(xì)心的指導(dǎo)和不懈的支持。在論文完成之際，由衷的感朱教師，由于我個(gè)人理論水平

35、還有待提高，難免有許多考慮不周全的地方，但因?yàn)橛辛酥旖處煹拇叽僦笇?dǎo)使得我的論文得以順利的接近尾聲了。 感所有支持、幫助、鼓勵(lì)我的良師益友。最后，向在百忙中抽出時(shí)間對本文進(jìn)展評審并提出珍貴意見的各位專家表示衷心地感！-. z大學(xué)本科畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)任 務(wù) 書課題名稱異同與融合中西唱法之實(shí)踐指導(dǎo)教師朱雁學(xué) 院藝術(shù)學(xué)院專 業(yè)音樂學(xué)班 級音本071學(xué)生俞靈靈學(xué) 號074070627開題日期2021.1217主要任務(wù)與目標(biāo)：1綜合運(yùn)用所學(xué)知識及導(dǎo)師的指導(dǎo)，學(xué)會搜集、整理、篩選信息資料，掌握音樂論文的寫作過程與規(guī)化要求，增強(qiáng)分析與解決問題的能力，并通過對本課題的研究，檢驗(yàn)所學(xué)知識。2通過對本課題的研究，對

36、聲樂唱法有更清楚的了解，從而更好的去實(shí)踐并掌握。二、主要容與根本要求： 主要容：了解中西科學(xué)唱法的歷史淵源，清楚背景的情況下，闡述兩種唱法一樣與不同的方面，這些方面又是如何運(yùn)用到實(shí)際演唱上，及兩種唱法的相互借鑒。根本要求：1.收集和研讀相關(guān)的文獻(xiàn)及參考資料 2.以嚴(yán)謹(jǐn)、的態(tài)度進(jìn)展研究 3.按照進(jìn)程安排如期的完成好各個(gè)階段的工作 4.認(rèn)真修改，按要求完成論文寫作三、方案進(jìn)度：一、選題階段：2021年11月至2021年12月考慮論文方向，擬定論文題目二、整理階段：2021年12月至2021年1月搜集整理有關(guān)論文的文獻(xiàn)資料，完成初稿，請導(dǎo)師審查三、總結(jié)階段：2021年2月至4月對文獻(xiàn)進(jìn)展分析與參考應(yīng)

37、用，完成論文修改稿，請導(dǎo)師審查2021年5月至6月 論文辯論，論文定稿。四、主要參考文獻(xiàn)：1前.20世紀(jì)中國聲樂表演藝術(shù)的開展及三種唱法的探討J音樂研究2004.12(4)2石險(xiǎn)峰.淺論美聲唱法與民族唱法之共性與個(gè)性J師學(xué)院學(xué)報(bào)2004.63.203王亞軍.漢語語音與歌唱發(fā)聲J師學(xué)院學(xué)報(bào)2007.11(6.26)4 辛恩利.技藝結(jié)合是歌曲演唱的靈魂兼議歌曲的藝術(shù)表現(xiàn)J星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)2003.6(2)5 孔祥萍民族聲樂中的咬字吐字的藝術(shù)J音舞百家1 6 鄒淑珍淺談美聲唱法和民族唱法的咬字吐字J高師學(xué)報(bào)2004.9(3)7麗芳的歌唱是體力量對抗之研究J大學(xué)8 曉青民族唱法對美聲唱法的借鑒與四大不

38、同J美與時(shí)代2005.39 *紅 肖萍聲樂演唱的中西合璧之探索J人民音樂 10文敏我國民族聲樂對美聲唱法的借鑒J文學(xué)與藝術(shù)2006(10)11 王遠(yuǎn)從音樂學(xué)視角分析民族唱法與美聲唱法的藝術(shù)差異J藝術(shù)百家20212.11312 何卓淺談美聲、民族、通俗三種唱法的異同J黃河之聲2021313 毛明芳談?wù)劽褡宄ㄅc美聲唱法異同及二者的結(jié)合J大舞臺2021814 盛瑞強(qiáng)中國民族聲樂理論之研究：字正腔圓的認(rèn)識J20071.9415 寶華中國民族聲樂與美聲唱法之比擬研究J中國音樂20051 16 易娟 淺談美聲唱法與中國民族唱法J大舞臺 藝術(shù)理論 音樂指導(dǎo)教師 年 月 日系 主 任 年 月 日-. z大學(xué)

39、本科畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)文獻(xiàn)綜述課題名稱異同與融合中西唱法之實(shí)踐指導(dǎo)教師朱雁學(xué) 院藝術(shù)學(xué)院專 業(yè)音樂學(xué)班 級音本071學(xué)生俞靈靈學(xué) 號074070627開題日期要求：一、說明材料來源情況；二、對課題的研究歷史、研究現(xiàn)狀等進(jìn)展準(zhǔn)確的分析與歸納并作出簡要評述；三、表達(dá)自己的觀點(diǎn)與主，闡述該課題的開展動(dòng)向和趨勢；四、字?jǐn)?shù)要求2000字以上，可另附紙。文獻(xiàn)綜述正文：當(dāng)今的民族聲樂稱謂是我國現(xiàn)代樂壇的提法，這種唱是在傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)根底上，隨著政治生活，文化生活不斷的改變而不斷的提高開展的。美聲唱法是西歐專業(yè)古典聲樂的傳統(tǒng)唱法開展而來，自文藝復(fù)興時(shí)期逐步形成的。三四十年代隨著我國赴國外聲樂留學(xué)生的相繼返回及一

40、些俄籍歌唱家，聲樂教師的來到傳入我國。隨著社會的開展，文化水平的提高，學(xué)習(xí)聲樂，從事聲樂教育的人也越愛越多，但是由于聲樂的抽象性，它是一種讓人憑感覺的藝術(shù)，看不見，摸不著，使得大局部的人們都無法駕馭它，即使是專業(yè)人士也十分的迷茫。因此，在結(jié)合自己的實(shí)際情況后，通過對科學(xué)聲樂唱法的研究及分析，對學(xué)習(xí)聲樂的我們來說會有比擬顯著的成績。多年來在這方面的研究成果也是相當(dāng)?shù)亩?。如喬建中的論中國傳統(tǒng)音樂的地理特征及中國音樂地理學(xué)的建立，作者從中國地理地貌為中國傳統(tǒng)音樂所提供的發(fā)生及開展環(huán)境、中國傳統(tǒng)音樂的空間分布及其與地理環(huán)境之間的依存關(guān)系、作為文化地理學(xué)的音樂地理學(xué)研究三大方面來比擬各個(gè)文化源地、文化圈

41、的空間差異。指出每種體制有自己特定的地理分布區(qū)域，每種歌種、曲種、劇種、樂種、歌物種有它們相應(yīng)的地理分布區(qū)域，在各種屬，還有其地域分布的差異?？偨Y(jié)中國的地理地貌與中國傳統(tǒng)音樂有著絕對性的聯(lián)系。這說明地域的不同對音樂的體裁起到至關(guān)重要的作用。了解地理與音樂的關(guān)系之后，要直面聲樂演唱方面的容。大量的文獻(xiàn)對聲樂唱法進(jìn)展過探究。如前的20世紀(jì)中國聲樂表演藝術(shù)的開展及三種唱法的探討，闡述了20世紀(jì)中國聲樂表演藝術(shù)的開展史以及民族唱法在進(jìn)入高等音樂學(xué)院課堂后，由于一些教師借鑒西洋唱法的先進(jìn)經(jīng)歷，致力于民族唱法的科學(xué)化，使得學(xué)習(xí)民族唱法的學(xué)生在聲音圓潤通暢、聲區(qū)統(tǒng)一、共鳴腔體翻開等方面取得優(yōu)異成績之后隨之產(chǎn)

42、生導(dǎo)致民族唱法單一化的問題。這是美聲與民歌唱法的個(gè)性之處，民族唱法的單一性這個(gè)問題的產(chǎn)生說明了解兩種唱法的個(gè)性所在的重要性。講到關(guān)于三種唱法的探究中，指出什么是唱法，除了包含的根本的發(fā)生法外，還應(yīng)有四個(gè)方面：根本的發(fā)生方法的不同。2音色的不同。3歌唱方法，包括咬字、行腔的不同以及對字腔關(guān)系的不同處理。4演唱風(fēng)格，包括演唱風(fēng)格的總體特征的不同，也包括服飾、舞臺動(dòng)作等外部形象的不同。對我的論文中美聲與民歌唱法的個(gè)性方面有著比擬大的說明。鄒本初歌唱學(xué)湘歌唱學(xué)體系研究這本書主要介紹了歌唱者自身樂器的構(gòu)造、歌唱發(fā)聲的自學(xué)要領(lǐng)，從唱法到理論，從教學(xué)到學(xué)唱，展示了湘大師的歌唱法、教學(xué)法和聲樂理論研究的豐碩成

43、果，美聲唱法的根底訓(xùn)練，歌唱藝術(shù)的語言表達(dá)方法，歌唱演員的藝術(shù)表演等容。作者以自己多年演唱與教學(xué)的親身體會，對湘歌唱學(xué)體系進(jìn)展了細(xì)致、深入的研究。書中論述的湘歌唱學(xué)體系具有重要的藝術(shù)價(jià)值，它將為專業(yè)聲樂教師、音樂藝術(shù)院校的聲樂學(xué)生及歌唱演員提供科學(xué)的指導(dǎo)，以便使歌唱者能夠順利找到登上聲樂藝術(shù)頂峰的正確道路。通過歌唱學(xué)湘歌唱學(xué)體系研究這本書中寫了共鳴器官概況的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步的了解了前提的構(gòu)造，對我論文中共鳴腔體的作用提供理論根底。石險(xiǎn)峰的淺論美聲唱法與民族唱法之共性與個(gè)性中提到美聲唱法與民族唱法在許多方面都有著天然的不可分割的聯(lián)系，不是格格不入互為獨(dú)立的歌唱藝術(shù)，有著共性，也有許多獨(dú)特的個(gè)性。文章

44、提出 一、美聲唱法與民族唱法的概念 二、科學(xué)發(fā)聲的共同性。1.呼吸位置的共同性2.高位置的聲音安放的共同性3.喉頭放松，聲音流暢貫穿的共同性4.心理因素的一致性 三、兩種唱法的不同點(diǎn) 1.共鳴器官運(yùn)用的不同性2.語言特點(diǎn)及咬字方法的不同性3.聲音音色的選擇不同4.歌唱口型差異及高音走向線路的不同性5.民族唱法講求以情帶聲而后到達(dá)聲情并茂。美聲唱法則講求以聲傳情，聲為統(tǒng)帥6.民族唱法講求潤腔和韻味，它是我們區(qū)分民族唱法何美聲唱法的主要依據(jù)7.美聲唱法講求演唱類型的多樣性。文章將美聲與民族的唱法之共性與個(gè)性直接清晰的講明出來，為我論文整理了思路。王亞軍漢語語音與歌唱發(fā)聲說到聲樂是音樂藝術(shù)形式中音樂

45、與語言有機(jī)結(jié)合的唯一產(chǎn)物，在歌唱發(fā)聲過程中，漢語普通話標(biāo)準(zhǔn)語音的構(gòu)成是極其復(fù)雜而又相當(dāng)精致的，這就是漢語語音在歌唱發(fā)生重微妙而獨(dú)特的發(fā)音特色。作者通過介紹漢語語音的形成及其構(gòu)成包括音節(jié)和音素以及元音和輔音、漢語語音的韻律、漢語語音與歌唱發(fā)聲的有機(jī)結(jié)合來表達(dá)只有掌握好標(biāo)準(zhǔn)的漢語語音，才能更好地學(xué)習(xí)與掌握歌唱的方法，也只有通過正確的咬字吐字，才能打下良好的歌唱根底。通過對本文的總結(jié)，更加明確了科學(xué)聲樂唱法中咬字這個(gè)個(gè)性的重要性。了解何為科學(xué)的聲樂唱法，掌握這項(xiàng)技術(shù)之后，藝術(shù)表現(xiàn)也是不容無視的，辛恩利技藝結(jié)合是歌曲演唱的靈魂兼議歌曲的藝術(shù)表現(xiàn)中寫道歌曲演唱與藝、聲與情的結(jié)合是十分重要的，它們是相輔相

46、成，互不可少的兩個(gè)方面。演唱者要真正做到技藝結(jié)合、聲情并茂。只有這樣的演唱才能準(zhǔn)確、生動(dòng)、完整地表達(dá)好作品的容。文中主要闡述了一、注重作品的音樂風(fēng)格 二、歌曲的語言咬字、吐字的重要性 三、演唱時(shí)對歌曲整體、局部的把握及音樂處理 四、歌曲演唱中聲與情、技與藝的關(guān)系。并指出掌握了純熟的發(fā)聲技巧，只是具備了演唱好一首歌曲的物質(zhì)條件。要準(zhǔn)確、生動(dòng)、完整地演唱好作品，除了對歌曲的風(fēng)格把握，咬字、吐字、音樂處理之外，頭腦里要有發(fā)聲技巧為歌唱的容效勞的根本理念。麗芳的歌唱是體力量對抗之研究從機(jī)理上探討歌唱是體有關(guān)發(fā)聲器官、肌肉組織之間的工作原理，了解推動(dòng)歌唱運(yùn)動(dòng)順利進(jìn)展所需要的動(dòng)力源泉和支配動(dòng)力源泉的力量，

47、即：對抗力量。文章從支撐歌唱運(yùn)動(dòng)順利進(jìn)展的氣息、肌肉、骨骼等物質(zhì)根底分析，探索力量對抗的產(chǎn)生、運(yùn)行和支持力量對抗的在原因。主要從六局部說明：對抗所依賴的物質(zhì)條件；對抗的主要部位；對抗的主要走向；對抗的意念；影響正確對抗效果的主要因素；建立正確的對抗意識及正確訓(xùn)練力量對抗的方法措施。力量對抗是歌唱中運(yùn)動(dòng)的一個(gè)肌理性問題，掌握的好就成為保障歌唱順利進(jìn)展的動(dòng)力源泉；反制，則會造成身體緊僵硬，嚴(yán)重干擾和影響歌唱運(yùn)動(dòng)的順利進(jìn)展。曉青民族唱法對美聲唱法的借鑒與四大不同主要通過筆者對聲樂教學(xué)的體會，闡述個(gè)人的觀點(diǎn)，認(rèn)為這兩種唱法就發(fā)生方法根本上有四點(diǎn)不同。一、聲音的支點(diǎn)。一般民族發(fā)聲方法的聲音支點(diǎn)比擬靠前，

48、而美聲方法的支點(diǎn)相對靠后。從聲音的支點(diǎn)上來訓(xùn)練咬字吐字二、喉頭的位置。喉嚨的位置是美聲方法的核心，喉嚨的穩(wěn)定是比擬難訓(xùn)練的，自然的發(fā)聲氣息是向外的，所以喉嚨上提，而美聲的訓(xùn)練時(shí)刻注意要?dú)庀⒂邢虻母杏X，但聲音不要有向的感覺，反而要有向外的感覺，這樣一個(gè)向、一個(gè)向外就形成了一個(gè)對抗，從而使喉嚨穩(wěn)定。三、咽腔共鳴。美聲的共鳴效果，在很大程度上是要靠咽腔的共鳴來實(shí)現(xiàn)。我國民族唱法多用小開口的咽腔共鳴；美聲一般是用大開口的咽腔共鳴四、面罩共鳴。美聲方法強(qiáng)調(diào)的是面罩共鳴，實(shí)際上是鼻腔共鳴的結(jié)果。作者認(rèn)為美聲所謂鼻腔共鳴不僅是依靠鼻腔一個(gè)共鳴腔，而是靠后鼻咽腔的作用。民歌手在唱高音是聲音尖亮的原因是它借鑒了

49、美聲方法鼻咽腔的共鳴。10*紅、肖萍聲樂演唱的中西合璧之探索中指出科學(xué)的發(fā)聲法方只有一種，美聲唱法和民族唱法更多在于演唱技巧和風(fēng)格上有所側(cè)重，而并非指兩種截然不同的發(fā)聲體系。文章從一、全球化思潮下聲樂中西合璧的必然性。二、兩種聲樂技巧風(fēng)格借鑒通融的操作性。三、著名歌唱家藝術(shù)實(shí)踐的中西合璧探索三方面來闡述。在第二局部中介紹了民族唱法對西洋美聲唱法的借鑒之處，間接的之處美聲唱法與民族唱法間的不同之處一對呼吸方法的借鑒運(yùn)用二對咬字吐字技巧的借鑒三對歌唱共鳴的借鑒。說明吸收了美聲特點(diǎn)的民族唱法能是不同聲區(qū)的聲音協(xié)調(diào)統(tǒng)一，演唱高音更加輕松方便，唱出的聲音更加舒展優(yōu)美，音色更富于表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力，這是對

50、我國聲樂演唱技術(shù)的創(chuàng)新和突破。11呂志杰美聲唱法與民族唱法之比擬嘗試運(yùn)用比擬美學(xué)的理論和研究方法，對中國的美聲唱法和民族唱法進(jìn)展初步的比擬研究。從一、二者的藝術(shù)共性。1.共同的演唱要素。2.共同的曲目體裁。3.共同的民族風(fēng)格二、二者不同的藝術(shù)個(gè)性。1.文化精神與美學(xué)原則不同2.藝術(shù)風(fēng)格與演唱技巧不同。3.演唱方法與演唱技巧不同。三、二者的雙向交融。1.美聲唱法向民族唱法吸收借鑒，豐富提升了自身的美學(xué)品格。2.民族唱法向美學(xué)唱法吸收借鑒，豐富提升了自身的藝術(shù)品位。3.美聲唱法與民族唱法二者融為一爐，構(gòu)成一個(gè)新的藝術(shù)整體這些方面來描寫。12文敏我國民族聲樂隊(duì)美聲唱法的借鑒主要探討我國民族聲樂隊(duì)美聲

51、唱法的借鑒。我國早期民族聲樂演唱，存在氣息、吐字咬字、共鳴等方面的不完善。在如何提高的策略上主要是借鑒了美聲唱法上的咬字吐字、共鳴、呼吸等技巧。一、歌唱中咬字吐字的借鑒運(yùn)用。我們對美聲唱法咬字吐字的借鑒以五個(gè)元音為根底，使我們的民族聲樂在實(shí)踐中有了前與后、橫與豎、松與緊的結(jié)合。二、歌唱共鳴的借鑒運(yùn)用。三、歌唱呼吸的借鑒運(yùn)用。運(yùn)用美聲唱法中的腰腹式的彈性擴(kuò)?？偨Y(jié)在借鑒開展的同時(shí)要注意對民族聲樂傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的繼承和保存，要不失民族藝術(shù)的個(gè)性。13王遠(yuǎn)從音樂學(xué)視角分析民族唱法與美聲唱法的藝術(shù)差異認(rèn)為民族唱法與美聲唱法是兩種并立的聲樂藝術(shù)，其唱法在發(fā)聲原理上有共同的規(guī)律，同時(shí)也存在諸多歷史文化、歌唱技

52、術(shù)、歌唱語言、審美價(jià)值的取向等差異。通過對兩種唱法的歌唱藝術(shù)差異的比擬，進(jìn)展理論研究和科學(xué)闡述。從民族唱法與美聲唱法的歷史文化淵源、民族唱法與美聲唱法的發(fā)聲技術(shù)比擬、民族唱法與美聲唱法的審美價(jià)值取向不同三大方面進(jìn)展，提倡洋為中用，古為今用，為我所用，為我所需的理念，同樣提出保存民族唱法的風(fēng)格、特點(diǎn)，借鑒美聲唱法的科學(xué)發(fā)聲技術(shù)，將中國民族聲樂藝術(shù)真正走向世界。14何卓淺談美聲、民族、通俗三種唱法的異同因三種唱法在青歌賽中備受矚目，從而研究和探討他們之間的異同。寫者認(rèn)為三種唱法有其共同發(fā)聲、演唱的規(guī)律，但又各具風(fēng)格，各具特色，可謂異中有同，同中有異。從呼吸方法上分析、用氣方面、吐字方面、共鳴方面、

53、在聲音位置方面、音量控制上、借助的設(shè)備、發(fā)聲理論上、歌詞的創(chuàng)作上、歌曲的音域上、聲部上、演出地點(diǎn)這些方面來寫異同點(diǎn)。三種唱法雖有眾多異同，但在方法上應(yīng)是互相學(xué)習(xí)、互相借鑒的。15毛明芳談?wù)劽褡宄ㄅc美聲唱法異同及二者的結(jié)合中寫到關(guān)于美聲唱法與民族唱法的共同點(diǎn)與區(qū)別，共同點(diǎn)中兩種唱法的呼吸一樣、兩者都追求聲音的高位置，就是把聲音放在眉心之間、兩者都要求喉嚨放松，聲音通暢。區(qū)別在共鳴腔的運(yùn)用有別：美聲唱法主要整體共鳴，民族唱法在綜合、平衡地使用共鳴腔體的同時(shí)，則更多的發(fā)揮鼻腔共鳴和胸腔共鳴、咬字、吐字的區(qū)別：美聲唱法是聲包字，民族唱法是字帶聲；兩種唱法運(yùn)用的聲音類型不同?？傊瑧?yīng)該借鑒美聲唱法的精

54、華，開展我們的民族聲樂，使我們的民族聲樂更具科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性。16盛瑞強(qiáng)中國民族聲樂理論之研究：字正腔圓的認(rèn)識作者認(rèn)為在中國民族聲樂的創(chuàng)作和演唱中，應(yīng)遵循的重要原則是字正腔圓。語言是歌唱的根底，我國民族聲樂所主的字正腔圓，母音完美，聲情并茂，有如貫珠，是我過民族音樂傳統(tǒng)中尤其是聲樂藝術(shù)開展的必然趨勢。所謂字正，是指字音準(zhǔn)確，使聽曲的人能夠聽懂；所謂腔圓是指唱歌時(shí)不要走調(diào)，在符合四聲的根底上安排好行腔，使演唱能做到具有悅耳動(dòng)聽的審美標(biāo)準(zhǔn)。17寶華中國民族聲樂與美聲唱法之比擬研究對兩種唱法的歷史淵源及在中國的開展、文化定位涵、審美傳統(tǒng)、情感表現(xiàn)方式及技巧運(yùn)用等幾個(gè)方面，就民族唱法與美聲唱法作

55、一比擬。從中國民族聲樂的開展和美聲歷史及在中國的開展兩方面介紹它們的歷史。在技巧運(yùn)用方面有1、呼吸的運(yùn)用2、唱法的訓(xùn)練3、共鳴腔運(yùn)用的不同4、喉嚨與喉頭位置5、咬字吐字。具體的對兩種唱法的比擬。同樣指出我們既要發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，又要吸收借鑒美聲科學(xué)唱法，以便更好的推動(dòng)我國民族聲樂的開展。18易娟淺談美聲唱法與中國民族唱法民族唱法的演唱特點(diǎn)是：咬字清晰、語言生動(dòng)、特色鮮明、風(fēng)格多彩、親切動(dòng)人。自美聲進(jìn)入中國至今，兩種唱法不斷互相學(xué)習(xí)，互相交融。不斷的探索的學(xué)習(xí)，感受到了民族傳統(tǒng)唱法與美聲唱法在運(yùn)用聲樂器官上的幾方面的共同點(diǎn)與差異性。美聲唱法最主要的特點(diǎn)是混合聲區(qū)唱，還有它的發(fā)聲呼出，氣息排氣

56、量較大，在中聲區(qū)則要求想嘆氣那樣的排氣量，所以發(fā)出的聲音就顯得醇厚寬廣，圓潤而有穿透力；以及共鳴點(diǎn)；按照歌唱是聲音顫抖的規(guī)律、聲音振動(dòng)幅度的大小隨著音的高度與音量的大小而發(fā)生變化；咬字吐字。這些和中國民族唱法都有比擬明顯的區(qū)別。民族唱法美聲化、美聲唱法民族化，是中西文化相互融合、相互影響的結(jié)果，當(dāng)然，它們在聲音的本質(zhì)上、技術(shù)的運(yùn)用上有比擬明顯的差異。 以上是研究科學(xué)聲樂唱法共性與個(gè)性的一些參考文獻(xiàn)，對以后我們自己學(xué)習(xí)聲樂或者學(xué)習(xí)過程中遇到問題時(shí)能起到一定解決問題的作用。小的來說對我們個(gè)人的聲樂事業(yè)有這積極的作用，大到能豐富和開展我們的專業(yè)民族聲樂。1前.20世紀(jì)中國聲樂表演藝術(shù)的開展及三種唱法

57、的探討J音樂研究2004.12(4)2石險(xiǎn)峰.淺論美聲唱法與民族唱法之共性與個(gè)性J師學(xué)院學(xué)報(bào)2004.63.203王亞軍.漢語語音與歌唱發(fā)聲J師學(xué)院學(xué)報(bào)2007.11(6.26)4 辛恩利.技藝結(jié)合是歌曲演唱的靈魂兼議歌曲的藝術(shù)表現(xiàn)J星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)2003.6(2)5 孔祥萍民族聲樂中的咬字吐字的藝術(shù)J音舞百家16 鄒淑珍淺談美聲唱法和民族唱法的咬字吐字J高師學(xué)報(bào)2004.9(3)7麗芳的歌唱是體力量對抗之研究J大學(xué)8 曉青民族唱法對美聲唱法的借鑒與四大不同J美與時(shí)代2005.39 *紅 肖萍聲樂演唱的中西合璧之探索J人民音樂10文敏我國民族聲樂對美聲唱法的借鑒J文學(xué)與藝術(shù)2006(10)1

58、1 王遠(yuǎn)從音樂學(xué)視角分析民族唱法與美聲唱法的藝術(shù)差異J藝術(shù)百家20212.11312 何卓淺談美聲、民族、通俗三種唱法的異同J黃河之聲2021313 毛明芳談?wù)劽褡宄ㄅc美聲唱法異同及二者的結(jié)合J大舞臺2021814 盛瑞強(qiáng)中國民族聲樂理論之研究：字正腔圓的認(rèn)識J20071.9415 寶華中國民族聲樂與美聲唱法之比擬研究J中國音樂20051 16 易娟 淺談美聲唱法與中國民族唱法J大舞臺 藝術(shù)理論 音樂指導(dǎo)教師簽字 年 月 日*大學(xué)本科畢業(yè)設(shè)計(jì)論文系列表格-. z大學(xué)本科畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)開 題 報(bào) 告題 目異同與融合中西唱法之實(shí)踐指導(dǎo)教師朱雁學(xué) 院藝術(shù)學(xué)院專 業(yè)音樂學(xué)班 級音本071學(xué)生俞靈靈

59、學(xué) 號074070627開題日期一、選題的背景與意義自從有了不同的民族，就有了不同的民族歌唱。當(dāng)今的民族聲樂稱謂是我國現(xiàn)代樂壇的提法，這種唱是在傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)根底上，隨著政治生活，文化生活不斷的改變而不斷的提高開展的。美聲唱法是西歐專業(yè)古典聲樂的傳統(tǒng)唱法開展而來，自文藝復(fù)興時(shí)期逐步形成的。三四十年代隨著我國赴國外聲樂留學(xué)生的相繼返回及一些俄籍歌唱家，聲樂教師的來到傳入我國。隨著精神文明的豐富，越來越多的人開場熱烈追求并悉心研究聲樂，在閑暇之余，歌唱成了生活的焦點(diǎn)，人們試圖用自己的嗓音唱出優(yōu)美的歌聲。然而，聲樂又是一門比擬深?yuàn)W的學(xué)問，是個(gè)抽象藝術(shù),看不見摸不著，由于它所具有的特殊性，使其蒙上了一

60、層神秘的面紗，很多人、甚至專業(yè)人士對此也十分迷茫。 因此，通過對唱法的研究，了解科學(xué)唱法的共性與個(gè)性，去分析比擬如何使自己在正確的方法之上，也有優(yōu)美而集中的聲音，對豐富和開展我們專業(yè)民族聲樂，會有積極而顯著的意義。研究的根本容與擬解決的主要問題：探究科學(xué)聲樂唱法的一樣與不同之處由于我國傳統(tǒng)聲樂唱法喜歡聲音真實(shí)，明亮，講究聲音甜，脆，水的審美習(xí)慣，聲音位置較靠前下方；美聲唱法注重圓潤，寬廣，深厚，喜歡音色偏暗。我國的語言屬于旋律型語言，其中以四聲為主；西方的語言屬于節(jié)奏型語言，顆粒感強(qiáng)，樂音四聲的上下起伏是西方語言所沒有的。我國傳統(tǒng)唱法的咬字和吐字講究字正腔圓；西洋美聲唱法則要求嘴型相對保持松弛