湖北音樂(lè)文物資料的梳理與探討

1、湖北音樂(lè)文物資料的梳理與討論湖北音樂(lè)文物資料的梳理與討論隨著20世紀(jì)因考古學(xué)而產(chǎn)生的音樂(lè)考古學(xué)的誕生與興起，音樂(lè)文物逐漸在書寫音樂(lè)史的過(guò)程中起著越來(lái)越重要的作用，它們改變了我們對(duì)音樂(lè)史學(xué)研究的范圍和內(nèi)容，讓以文獻(xiàn)史料為主的傳統(tǒng)研究方式的音樂(lè)史學(xué)研究再次煥發(fā)了活力。本文以此為出發(fā)點(diǎn)，參照?中國(guó)音樂(lè)文物大系湖北卷?考古?考古學(xué)報(bào)?等相關(guān)雜志，立足于2022年以前湖北地區(qū)即目前行政區(qū)劃中湖北省境內(nèi)的區(qū)域開掘出土及部分傳世的相關(guān)音樂(lè)文物，通過(guò)資料梳理，對(duì)該地區(qū)出土音樂(lè)文物狀況進(jìn)展系統(tǒng)分析，力求對(duì)湖北的地區(qū)音樂(lè)歷史有新發(fā)現(xiàn)、新認(rèn)識(shí)。一、湖北地區(qū)音樂(lè)文物湖北省位于我國(guó)的中部地區(qū)，長(zhǎng)江流經(jīng)之地。它北接河南省

2、，東連安徽省，東南與江西省相接，南鄰湖南省，西靠重慶市，西北與陜西省交界。優(yōu)越的地理位置自古以來(lái)就成為了該地區(qū)開展的重要優(yōu)勢(shì)。它處在我國(guó)第二級(jí)階梯向第三級(jí)階梯過(guò)渡地帶，承西、北、東三面山脈環(huán)繞、中間為千里江漢平原的多樣化地貌，從而孕育了八方來(lái)風(fēng)混融、多種文化并存且獨(dú)具特色的地域文化。就是這樣豐富的地理地貌孕育了人類早期的大溪文化、屈家?guī)X文化、石家河文化，也正是人類早期活動(dòng)的積累為之后興于此地的巴蜀文化、吳越文化奠定了深沉的基矗據(jù)筆者的最新調(diào)查顯示，截止至2022年，湖北地區(qū)音樂(lè)文物約有800余件。其中除去23件為失去考古地層學(xué)背景的傳世音樂(lè)文物外，其它均為考古發(fā)現(xiàn)所得，其年代上從新石器時(shí)代至明

3、清時(shí)期，除明確定性為夏王朝時(shí)期的音樂(lè)文物尚未發(fā)現(xiàn)以外，其它各個(gè)歷史時(shí)期的音樂(lè)文物幾乎均有所見(jiàn)，數(shù)量之豐富、范圍之廣布于全國(guó)而言也實(shí)屬罕見(jiàn)，因此對(duì)于其相關(guān)的研究活動(dòng)可以說(shuō)是刻不容緩。需要說(shuō)明的是，湖北地區(qū)音樂(lè)文物800余件的數(shù)據(jù)，根本上是按照?中國(guó)音樂(lè)文物大系?等學(xué)術(shù)界現(xiàn)行慣例進(jìn)展統(tǒng)計(jì)獲得的結(jié)果。即現(xiàn)行慣例在統(tǒng)計(jì)編鐘編磬時(shí)，往往不是按套計(jì)算而是以一套中的各件分別統(tǒng)計(jì)，而對(duì)其它類別的樂(lè)器，那么往往以一個(gè)完好的個(gè)體來(lái)對(duì)待，如一只排簫共有十三根簫管，就作為一件樂(lè)器來(lái)進(jìn)展統(tǒng)計(jì)。二、音樂(lè)文物的整理一時(shí)間屬性800余件音樂(lè)文物按時(shí)間屬性可將其劃分為四個(gè)歷史時(shí)期：新石器時(shí)代、商周時(shí)期、漢唐時(shí)期、宋元明清時(shí)期。

4、各歷史時(shí)期音樂(lè)文物因其社會(huì)歷史狀況的不同在數(shù)量以及詳細(xì)音樂(lè)文物的制作和使用上都呈現(xiàn)出各自時(shí)期的特點(diǎn)，根本情況如下表所示：二空間屬性湖北地區(qū)的800余件出土音樂(lè)文物中，根據(jù)當(dāng)時(shí)的考古材料來(lái)看，有著明確出土地信息的有五百余件。從目前湖北省內(nèi)的地域來(lái)看，以長(zhǎng)江和漢江為界，大致可劃分為西南部地區(qū)、中部地區(qū)以及東南部地區(qū)。各地區(qū)因地理、地域環(huán)境的差異，從其出土的音樂(lè)文物類型在數(shù)量上顯現(xiàn)出各自的特點(diǎn)，大概情況如下表所示：三題材及質(zhì)地800余件湖北地區(qū)音樂(lè)文物所反映的音樂(lè)信息是多角度的，所涉及的題材，所表現(xiàn)的內(nèi)容也非常多樣與豐富。湖北地區(qū)幾個(gè)大墓的出土，讓人們對(duì)當(dāng)時(shí)樂(lè)隊(duì)規(guī)模及樂(lè)器的組合情況的理解有了可供參考

5、的詳細(xì)例證，根本情況如下表：另外，出土的音樂(lè)形象類資料所表達(dá)的音樂(lè)場(chǎng)景那么更為豐富。江陵馬山1號(hào)墓舞文錦、江陵鳳凰山53號(hào)墓樂(lè)舞紋梳、黃釉樂(lè)舞胡人扁瓷壺、當(dāng)陽(yáng)半月1號(hào)墓樂(lè)舞百戲畫像磚、枝江姚家港樂(lè)舞百戲畫像磚、3件彩繪女舞俑都從不同層面上共同反映出了我國(guó)古代人類音樂(lè)生活中的歌舞場(chǎng)面。出土的九宮山戲文雜技圖石刻、咸豐唐崖土司城戲文圖石刻以及所屬年代為宋的魂瓶上的立體塑像等音樂(lè)文物，對(duì)我國(guó)古代人類的戲曲音樂(lè)生活都有著一定程度的描繪。值得注意的是，在筆者根據(jù)學(xué)術(shù)界現(xiàn)行慣例統(tǒng)計(jì)的這800余件音樂(lè)文物中雖未將樂(lè)器銘文、墨書等納入到統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)之中，但這些信息在我們進(jìn)展音樂(lè)史的研究上所扮演的角色卻是不容小覷的

6、。這些湖北地區(qū)出土的各時(shí)期的音樂(lè)文物按制作材料可將其劃分為：金、石、土、革、絲、木、匏、竹八大類，即西周早期就確立的所謂八音的分類方式。假設(shè)從其功能的角度，那么又可將其分為實(shí)用器和明器兩大類。隨著明器在墓葬中作為實(shí)用器的補(bǔ)充與替代地位的加重，其中所表達(dá)出的當(dāng)時(shí)人對(duì)于死亡的觀念可略見(jiàn)一斑。三、初步研究的認(rèn)識(shí)一歷史分期根據(jù)時(shí)間屬性筆者已經(jīng)將目前湖北音樂(lè)文物劃分為了四個(gè)時(shí)期，即新石器時(shí)代、商周時(shí)期、漢唐時(shí)期以及宋元明清時(shí)期。根據(jù)已統(tǒng)計(jì)的音樂(lè)文物的數(shù)量來(lái)看，新石器時(shí)代共出土音樂(lè)文物55件，均為陶質(zhì)響器；商周時(shí)期那么出土了563件音樂(lè)文物，在種類上更加多樣，題材上更為豐富，質(zhì)地上那么多為金石類樂(lè)器；漢唐

7、時(shí)期共出土67件音樂(lè)文物，以俑像類居多；屬于宋元明清時(shí)期的音樂(lè)文物共有118件，較前一時(shí)期在金石類樂(lè)器上有所增加，且有一定數(shù)量的傳世品。從以上筆者統(tǒng)計(jì)的湖北地區(qū)音樂(lè)文物來(lái)看，其在年代上幾乎貫穿了我國(guó)歷史開展的整個(gè)時(shí)期，雖然在與同一時(shí)期的某些中原地區(qū)音樂(lè)文物在類型與形制上存在著一定的差異，但從總體上看是符合黃翔鵬先生在其?中國(guó)古代音樂(lè)歌舞伎樂(lè)時(shí)期的有關(guān)新材料、新問(wèn)題?一文中所提出的對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)史劃分的三個(gè)階段的，即先秦樂(lè)舞時(shí)期、歌舞伎樂(lè)時(shí)期、劇曲音樂(lè)時(shí)期。在黃翔鵬先生的文章中，先秦樂(lè)舞階段其音樂(lè)形式是以鐘磬樂(lè)為代表，歌舞伎樂(lè)階段是以絲竹樂(lè)為代表，劇曲音樂(lè)階段那么是以戲曲音樂(lè)為代表。在湖北地區(qū)出

8、土的史前文明的新石器時(shí)代的音樂(lè)文物因其屬于人類社會(huì)開展的早期遺產(chǎn)，筆者在此不作討論。在進(jìn)入文明時(shí)期以后的563件商周時(shí)期出土的音樂(lè)文物中，鐘磬等金石類樂(lè)器正是該時(shí)期湖北音樂(lè)文物的主導(dǎo)。這無(wú)疑也表達(dá)出了商周時(shí)期江漢流域附近區(qū)本文由論文聯(lián)盟搜集整理域與中原地區(qū)古代音樂(lè)生活的親密聯(lián)絡(luò)。鐘磬作為我國(guó)古代禮樂(lè)的代表在此古代湖北地區(qū)出土的漢唐時(shí)期的音樂(lè)文物與之前相比驟然減少，并且從其質(zhì)地上看也發(fā)生了很大變化，不再是規(guī)模宏大的金石類樂(lè)器，取而代之的是表現(xiàn)歌舞、百戲等題材的俑像、石刻、畫像磚。這也正與中國(guó)古代音樂(lè)史中的歌舞伎樂(lè)階段在時(shí)間和內(nèi)容上所表現(xiàn)出的根本一致。宋代及其以后的音樂(lè)文物在金石類樂(lè)器上有了一定的

9、復(fù)蘇，但其在規(guī)模上卻遠(yuǎn)不及之前的商周時(shí)期，之前未曾涉及的戲文題材被運(yùn)用在了該時(shí)期所特有的隨葬品魂瓶上，這也使中國(guó)音樂(lè)史中的劇曲音樂(lè)階段在湖北地區(qū)出土的音樂(lè)文物上得到了當(dāng)時(shí)實(shí)物的有效印證。綜上，可見(jiàn)對(duì)于湖北地區(qū)音樂(lè)文物的整理一方面從側(cè)面上印證了我國(guó)古代中原音樂(lè)歷史在文獻(xiàn)上的記載；另一方面也讓偏安于中原之外的地方的音樂(lè)史在無(wú)較多文獻(xiàn)留存的情況下有了可供追溯的載體。二文化屬性目前的湖北地區(qū)的音樂(lè)文物至少有803件，其中，新石器時(shí)代的陶響器主要開掘于江漢平原一帶，該地區(qū)正是當(dāng)時(shí)屈家?guī)X文化和石家河文化的所在地。也有少數(shù)出土于湖北省的西南部地區(qū)，而今湖北的西南部地區(qū)是新石器時(shí)代大溪文化的遺址。由此觀之，筆

10、者認(rèn)為正是因?yàn)槿祟愂非拔拿鬟@三種文化的存在而構(gòu)成了該地日后社會(huì)開展、文化繁榮的基矗因此，當(dāng)今我們所能見(jiàn)的這些為數(shù)不多的新石器時(shí)代音樂(lè)文物在人類文明的歷史進(jìn)程中就顯得意義重大了。當(dāng)人類進(jìn)入到有著國(guó)家概念的社會(huì)生活之后，其在消費(fèi)力方面，與之前的新石器時(shí)代相比得到了顯著的進(jìn)步。當(dāng)時(shí)的人不僅掌握了冶煉青銅的技術(shù)，而且已經(jīng)具備運(yùn)用文字記載事物的條件與才能。這些都為之后文化的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基矗在對(duì)上一章統(tǒng)計(jì)材料的分析中，所呈現(xiàn)的一些同等類型的音樂(lè)文物在某些地區(qū)的集中分布、某些音樂(lè)文物在個(gè)別特定地區(qū)屢次出土的現(xiàn)象，都是值得考慮的問(wèn)題。如在出土量最大的湖北省中部地區(qū)所出土的407件音樂(lè)文物中，虎座鳥架鼓就較

11、為集中地開掘于該地區(qū)，在湖北省西南部地區(qū)出土的81件音樂(lè)文物中，那么主要是以編鐘和錞于為主。而50件以句鑃和銅鼓為主的出土音樂(lè)文物那么是在湖北省境內(nèi)的東南部地區(qū)才有所發(fā)現(xiàn)。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，筆者認(rèn)為與古代的湖北地區(qū)存在的楚文化、巴文化和吳越文化這三種較為典型的區(qū)域文化有著非常重要的聯(lián)絡(luò)。湖北省中部地區(qū)出土的音樂(lè)文物較其它兩個(gè)地區(qū)是最為豐富也最為多樣的，其音樂(lè)文物的種類與當(dāng)時(shí)位于其它北部的中原地區(qū)并無(wú)二致，但虎座鳥架鼓在其鼓類樂(lè)器中卻顯示出了豐富的楚文化特色。并且就全國(guó)的考古情況來(lái)看，這種鼓根本出土于楚墓之中，從而使之表達(dá)出自身的區(qū)域文化的意義與價(jià)值。在巴東、秭歸、恩施等湖北省西南部地區(qū)出土的

12、編鐘和錞于也存在著顯著的地域文化特色。根據(jù)?后漢書南蠻列傳?記載：巴郡南蠻郡，初有巴氏等五姓，處于武落鐘離山。其山有赤黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴。乃共擲劍于石穴，約能中者，奉以為君，巴氏之子務(wù)相獨(dú)中之；又乘土船，從夷水至鹽陽(yáng)，約能浮者為君，獨(dú)務(wù)相能浮，因共立之，是為廩君。廩君死，魂魄化為白虎?？梢?jiàn)，人們?cè)诤茉缰熬鸵呀?jīng)將該地稱之為巴巴地現(xiàn)屬湖北地區(qū)，在古代的時(shí)候就有先民活動(dòng)的痕跡，巴正是古人對(duì)該地的稱呼，而在其地域環(huán)境上生活的巴人所創(chuàng)造的文化便被人們冠以巴文化。同時(shí)虎又是巴人所崇拜的圖騰，故而以虎鈕為特殊設(shè)計(jì)的錞于較為集中的出土于該地，由此看來(lái)也是有著其內(nèi)在緣由的。另外，據(jù)?左

13、傳?記載，齊桓公九年，巴欲與鄧為好，需先告于楚，且要在楚使的率領(lǐng)下，巴客才能聘與鄧；楚文王時(shí)，跟隨楚人伐申；魯文公十六年，巴人從楚師滅庸?？梢哉f(shuō)明，巴對(duì)于楚而言，至少是一種依附的關(guān)系。同時(shí)此處也再次說(shuō)明至遲在春秋末年，巴的區(qū)域概念就已經(jīng)形成。而從目前實(shí)際出土的音樂(lè)文物來(lái)看，巴確也始終與輻射楚地中原地區(qū)的強(qiáng)勢(shì)文化保持著某種內(nèi)在的嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)，即獨(dú)產(chǎn)于巴地的編鐘雖有著其地域性特點(diǎn)，又與中原地區(qū)的鐘有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)絡(luò)。巴地的先民一方面承受著來(lái)自中原強(qiáng)勢(shì)文化的影響，一方面又在此根底上參加了他們自身的美學(xué)思想，由此在與其它地區(qū)同時(shí)都有錞于的情況下，該地的錞于有著鮮明的地域文化標(biāo)簽。這種對(duì)原有文化的吸收與開展

14、，著實(shí)令人驚嘆！就目前湖北省內(nèi)有明確出土地的音樂(lè)文物而言，其543件音樂(lè)文物中，只有湖北的東南部地區(qū)出土了句鑃這種樂(lè)器。據(jù)?戰(zhàn)國(guó)策秦策三?載，楚悼王時(shí)，吳起南攻揚(yáng)越。?史記楚世家?又載：楚成王使人獻(xiàn)天子，天子賜胙，曰鎮(zhèn)爾南方夷越之亂，無(wú)侵中國(guó)。于是楚地千里。?史記越王勾踐世家?載：楚威王時(shí)，殺越王無(wú)強(qiáng)，盡取故吳地，至浙江，越以此散。諸族子爭(zhēng)立，或?yàn)橥?，或?yàn)榫?，濱于江南海上，服朝于楚。可見(jiàn)，楚、吳、越三國(guó)雖互為鄰邦，但在較長(zhǎng)的一段時(shí)間里卻戰(zhàn)事不斷。不過(guò)，這也從客觀上無(wú)形之中為各國(guó)互相之間的交流提供了一種可行的方式。在當(dāng)時(shí)對(duì)禮樂(lè)制度極度尊崇的社會(huì)環(huán)境下，作為禮樂(lè)的物化形態(tài)樂(lè)器，也在長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂過(guò)程中

15、得到了一定的開展，這也正為僅在今湖北省東南部的吳越地區(qū)才出土的句鑃提供了合理的解釋。三史學(xué)價(jià)值通過(guò)對(duì)湖北地區(qū)音樂(lè)文物資料的整理，筆者有了對(duì)史學(xué)研究的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：其一，音樂(lè)文物資料通過(guò)其時(shí)間、空間、題材等屬性可以較為全面的反映出古代人類生活的音樂(lè)圖景。其二，這些在音樂(lè)文物資料上所記錄的信息能相對(duì)完好地呈現(xiàn)出我國(guó)古代音樂(lè)的根底理論，是對(duì)歷史文獻(xiàn)的重要補(bǔ)充和糾正。其三，這些出土的音樂(lè)文物資料最重要的價(jià)值當(dāng)是其作為樂(lè)器的實(shí)際演奏功能，然而古人在制作它們的過(guò)程中卻不止步于此，而是匠心獨(dú)運(yùn)地將它們制作成了一件既可以實(shí)際演奏又可供欣賞的藝術(shù)品。因此使古代先民的音樂(lè)美學(xué)思想在這些音樂(lè)文物上顯露無(wú)遺。其四，對(duì)于鮮有記載的地方音樂(lè)史，出土地音樂(lè)文物資料就顯得尤為重要，再結(jié)合王國(guó)維先生提出的以文獻(xiàn)結(jié)合實(shí)物的二重證據(jù)的史學(xué)研究方式，對(duì)地方音樂(lè)史的研究可以做到更為全面與客觀。四、結(jié)語(yǔ)通過(guò)對(duì)?中國(guó)音樂(lè)文物大系湖北卷?及?文物?考古?考古學(xué)報(bào)?中國(guó)文物報(bào)?相關(guān)材料的整理可知，湖北的音樂(lè)文物大致可以分為兩大類，即樂(lè)器類和圖像。據(jù)筆者最新統(tǒng)計(jì)，其中樂(lè)器數(shù)量不少于768件，圖像類音樂(lè)文物那么約為32件。從時(shí)間上看，這些音樂(lè)文物可明顯分為新石器時(shí)代、商周時(shí)期、漢唐時(shí)期、宋元明清時(shí)期四個(gè)時(shí)期，根據(jù)它們所表達(dá)出的規(guī)律與特征，又可借用中國(guó)古代