性別機制與宋、五代詞登樓主題的異變

1、性別機制與宋、五代詞登樓主題的異變一、宋、五代詞中高樓意象的衍變山、樓、臺、閣，中國文人逢高必登，登高必賦，或抒懷遠之深情，或發(fā)思古之幽情，或感慨光陰老去，功業(yè)未成，或感慨成敗虛無，歲月無情，留下許多膾炙人口的詩篇。先秦時期，“登高能賦，可以為士大夫，登高而賦是士人的素質要求。登高，經過無數(shù)詩人的吟詠，積淀起深沉的文化意蘊，形成中國詩歌的一個重要主題，這個主題有其深遠的文化背景。假設說詩中的登樓主題沿革是文人傳統(tǒng)，那么，宋、五代詞中的登樓主題沿革的是民間傳統(tǒng)，是都市里兩性情感生活的反映。詞人對登樓主題處理的方式和創(chuàng)作意圖的表達有一個異變的過程，形成了不同的時代特征。我們尋繹宋、五代詞中登樓主題

2、的異變軌跡，可以發(fā)現(xiàn)高樓意象存在以下幾個開展環(huán)節(jié)：其一，從物理環(huán)境到特殊視角、表現(xiàn)對象。起初，高樓往往作為抒情主人公的生活環(huán)境出現(xiàn)。高樓或作為男女離別的場所，如韋莊?菩薩蠻?：“紅樓別夜惆悵，香燈半掩流蘇帳。殘月出門時，美人和淚辭。高樓或抒情主人公過去生活的場所，如馮延巳?三臺令?：“南浦，南浦，翠鬢離人何處。當時攜手高樓，照舊樓前水流。流水，流水，中有傷心雙淚。高樓也可能是女子思念戀人的場所，如皇甫松?夢江南?：“樓上寢，殘月下簾旌。夢見秣陵惆悵事，桃花柳絮滿江城，雙髻坐吹笙。高樓作為一種視角出現(xiàn)，是宋、五代詞之登樓主題異變過程中的一個重要環(huán)節(jié)，最典型的莫過于溫庭筠的?望江南?：“梳洗罷，獨

3、倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。高樓既是一個思念的場所，更是一個特殊的視角。詞人真正要處理的對象往往是抒情主人公置身高樓目之所及的各種景物，而高樓本身并非詞人情感的傳達物，其功能在于引出一系列可以傳達詞人情感世界的物象、事象。溫庭筠的?望江南?最能傳達情思的不是高樓這個物理場所，也不是登樓這個人物動作，而是抒情主人公置身高樓時，以這個特殊的視角遠望時所見到的物象，“千帆“斜暉“流水等，它們一經“腸斷二字點化，便成為思念情懷的符號。在南唐后主李煜的詞中，高樓的功能又出現(xiàn)變化。高樓仍然是美妙的記憶，但未必關乎男女之情，而是故國之思的表達，如?破陣子?：“四十年來家國，三千里地

4、山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曾識干戈。鳳閣龍樓，是詞人過去生活的場所，但它不僅僅作為一種物理環(huán)境出現(xiàn)，而是詞人直接吟詠的對象。它既是抒情主人公美妙的記憶，也是隨時可能觸發(fā)其隱痛的物象。作為物象的高樓在李煜詞中反復出現(xiàn)，如：笙歌未散尊前在，池面冰初解，燭明香暗畫樓深，滿鬢清霜殘雪思難任。?虞美人?閑夢遠，南國正清秋。千里江山寒色遠，蘆花深處泊孤舟。笛在月明樓。?望江南?金劍已沈埋，壯氣蒿萊。晚涼天凈月華開，想得玉樓瑤殿影，空照秦淮。?浪淘沙?龍樓、畫樓、月明樓、玉樓，都是詞人羈身異國他鄉(xiāng)聊以自慰的生活記憶，然而，曾經置身其中的一切美妙永遠棄他而去，只留下孤獨和凄涼。高樓成為美妙過去與

5、孤獨如今的載體，留給詞人的記憶越美妙，帶下的痛苦越深沉。最重要的變化是，抒情主人公的“登樓這個動作成為一個事象，而被詞人吟詠，成為詞人表達孤獨、凄涼心情的符號，如：高樓誰與上，長記秋晴望。往事已成空，還如一夢中。?子夜歌?無言獨上西樓。月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。?相見歡?高樓，不是抒情主人公生活的物理環(huán)境，也不僅僅是一個特殊的視角。作品要處理的真正對象不是高樓這個物象，而是登樓這個事象。單獨登樓就是抒情主人公表達孤寂情懷的意象。此后，登樓作為一種意象在詞中出現(xiàn)的頻率極高，如在辛棄疾的詞中，登樓望遠成為反復吟詠的事象。正是在這種反復使用中，登樓獲得了

6、多重意蘊，成為詞中的主題。其二，從女性意象到男性意象。從整體來看，宋、五代詞表現(xiàn)出女性化的特征，抒情主人公登臨的高樓是秦樓、紅樓、畫樓、江樓、玉樓、月明樓、妝樓、碧樓、歌樓等等，其中絕大部分與女性的生活世界有關，高樓意象深深地刻下了女性生活的烙櫻登樓的抒情主人公往往有游子、行商、戍卒，更多的是獨守閨閣的女性。但是，宋、五代詞的女性化傾向不是一成不變，大致說來，五代和宋初，高樓意象的女性化傾向濃重，隨后，男性化特征漸趨明顯。通過對詞中高樓的伴生意象及其表情形式、抒情主人公的分析可以說明這個變化。五代時，詞中高樓意象的情感指向主要是懷人，而且是男女之情。不管是女性對男性的思念，還是男性對女性的思念

7、，有一個極其突出的傾向：詞人往往以女性所在的空間，及與其伴生的種種物象表達抒情主人公難以排遣的相思之情。如溫庭筠的?菩薩蠻?：寶函鈿雀金鸂鶒，沈香閣上吳山碧。楊柳又如絲，驛橋春雨時。畫樓音信斷，芳草江南岸。鸞鏡與花枝，此情誰得知。這里，詞人不僅直接以“畫樓音信斷，“此情誰得知等句表達女性抒情主人的思念之情和孤寂之感，還以其身邊的一系列讓人眼花瞭亂的女性飾品或用具，如寶函、鈿雀、金鸂鶒、鸞鏡、花枝等，來暗示抒情主人公的內心世界。即使詞的抒情主人公是男性，詞人在表現(xiàn)他對異性的思念時，往往以回憶他與對方一起曾經共處的空間和共度的光陰來進展，也就不免會鋪排女性生活空間里的物象。如韋莊?菩薩蠻?：紅樓別

8、夜惆悵，香燈半掩流蘇帳。殘月出門時，美人和淚辭。琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。勸我早歸家，綠窗人似花。詞人表達男性抒情主人公對一個美麗女子的思念時，鋪寫了他回憶與美人分別的情景，其中，香燈、流蘇帳、殘月、琵琶、綠窗等一系列物象仍然充滿女性的氣息。在柳永的詞中，高樓意象出現(xiàn)得比較多，但其中與高樓相伴生的物象已與五代詞極為不同，如?曲玉管?：隴首飛云，江邊日晚，煙波滿日憑闌久。一望關河蕭索，千里清秋，忍凝眸？杳杳神京，盈盈仙子，別來錦字終難偶。斷雁無憑，冉冉飛下汀州，思悠悠。暗想當初，有多少，幽歡佳會，豈知聚散難期，翻成雨恨云愁？阻追游。每登山臨水，惹起平生心事，一場消黯，永日無言，卻下層樓。詞人沒有把

9、將筆觸集于思念的對象，而是樓外廣闊時空中或實或虛的物象，如飛云、江日、煙波、關河、清秋、斷雁等等。五代詞中與高樓伴生的意象根本上限制在室內，至柳永時，已將這些伴生意象拓展至高樓外廣闊的時空，高樓意象的男性化極度加強。詞在男性化特征漸趨明顯的過程中，有一個重要的標志，即情感指向由懷人變?yōu)橛趹讶酥腥谌霊燕l(xiāng)。五代、宋初，高樓意象的情感指向絕大部分為懷人。但是，這個傾向在柳永詞中出現(xiàn)打破性的轉向，其高樓意象的情感指向很難說就是單純的懷人，應該說，懷人之情只是其懷鄉(xiāng)之情的一部分，或者說，寫懷人只是為了寫懷鄉(xiāng)。登樓的情感指向很能說明該意象的性別特征對女性而言，登樓望遠，是寄托對遠方戀人的思念之情，排遣思

10、念之情帶給她的滿懷愁緒；對男性而言，登樓望遠除了寄托對異性的思念外，更是表達理想落空之際，置身于廣袤時空之中的失落、孤寂情懷，以及慰藉這種失落、孤寂情懷的懷歸之思。這是文人登高詩賦中的一個亙古不變的主題，以寫婉約的艷情為本色的詞最終也匯入這個主題，正是這種集合，使宋、五代詞中的高樓由女性化的意象變?yōu)槟行曰囊庀?，由女性心靈的符號變成男性情懷的符號。轉貼于論文聯(lián)盟.ll.二、宋、五代詞中登樓主題意蘊的性別差異宋、五代詞中登樓主題的意蘊極具多樣性，有懷遠、懷古、嘆逝、思隱等，性別是影響登樓主題的意蘊的一個重要機制。懷遠包括懷鄉(xiāng)和懷人，是登樓主題表現(xiàn)得最多的一種情感指向。對于羈旅的游子，不管多么渴望

11、功名利祿，家鄉(xiāng)及閨中的少婦總是心靈的歸宿，每當?shù)巧细邩?，眺望故土的方向，鄉(xiāng)愁便會迅速彌漫全身，更何況，還有斜陽、明月、歸雁、棲鴉等撩人心魄的物象總能在瞬間喚醒壓抑在心靈深處的歸思。如：碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠，山映斜陽天接水。芳草無情，更在斜陽外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。范仲淹?蘇幕遮?煙暝酒旗斜，但倚樓極目，時見棲鴉。無奈歸心，暗隨流水到天涯。秦觀?望海潮?寂寞憑高念遠，向南樓，一聲歸雁。金釵斗草，青絲勒馬，風流云散。羅綬分香，翠綃封淚，幾多幽怨。正銷魂，又是疏煙淡月，子規(guī)聲斷。陳亮?水龍吟春恨?對于獨守空閨的女子，身邊的鸞鏡、

12、卷簾、玉枕、寶扇都能觸動心中的相思之弦，登樓遠望，本是為了聊慰相思之苦，但目之所及，飛紅、雙燕、春山、流水等時間物象卻加重了相思之情，心中的哀怨反而更加無法排遣。如：斜陽獨依西樓，遙山恰對簾鉤。人面不知何處，綠波照舊東流。晏殊?清平樂?寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危欄倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。歐陽修?踏莎行?東風又作無情計，艷粉嬌紅吹滿地，碧樓簾影不遮愁，還似去年今日意。誰知錯管春殘事，到處登臨曾費淚。此時金盞直須深，看盡落花能幾醉。晏幾道?木蘭花?登樓懷遠往往與嘆逝嚴密聯(lián)絡。不管詞人是男性還是女性，不管抒情主人公是男性還是女性，他們都對時間的流逝極其敏感。詞人總能在登樓時感到作為一

13、個個體存在在空間上的渺小；不僅如此，由于夕陽、飛紅、流水等時間意象對心靈的撞擊，詞人又會感到作為一個個體存在在時間上的短暫。嘆逝又可分為傷春和悲秋兩類，一般說來，春天很容易觸動女性的內心，秋天更可以觸動男性的內心。因此，傷春主題中的女性抒情主人公居多，悲秋主題中的男性抒情主人公居多。另外，女性抒情主公的傷春與懷人之情嚴密聯(lián)絡，而男性抒情主人公的悲秋容易引出懷古之思。大致可以說，傷春是一個女性化的主題，悲秋是一個男性化的主題。由傷春引出懷人之情，如：睡起流鶯語。掩蒼苔，房櫳向晚，亂紅無數(shù)。吹盡殘花無人見，惟有垂楊自舞。漸暖靄，初回輕暑。寶扇重尋明月影，暗塵侵，上有乘鸞女。驚舊恨，遽如許。江南夢斷

14、橫江渚。浪黏天，葡萄漲綠，半空煙雨。無限樓前滄波意，誰采蘋花寄齲但悵望，蘭舟容與。萬里云帆何時到，送孤鴻，目斷千山阻。誰為我，唱金縷。葉夢得?賀新郎?由悲秋引出懷古之情，如：登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔，繁華競逐。嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高，對此漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。王安石?桂枝香?女性的傷春與男性的悲秋，都是個體對其生命存在的一種感知，這種感知基于對個體有限性與時空無限性二者強烈反差的認識。因此，登樓不管是作為一種女性意象，還是作為一種男性意

15、象，都是生命悲劇意識的符號。但這種生命悲劇意識又因抒情主人公的男女性別不同而存在差異，生命悲劇性的表現(xiàn)、生命悲劇意識的消解方式，男性和女性也是有差異的。對女性而言，生命悲劇性是其在獨守空閨中深化體驗時間流逝威脅青春容顏的殘酷。落花、流水，都是光陰流逝的痕跡?！拜蛰滔沅N翠葉殘，西風愁起綠波間。還與韶光共憔悴，不堪看。李璟?浣溪沙?菡萏的敗落使抒情主人公想到其日漸老去的容顏。女性抒情主人公總想留住光陰匆匆的腳步，“雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春祝淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。歐陽修?蝶戀花?可最終，“亂紅飛過秋千，“無計留春妝。紅顏在孤獨中一天天老去，抒情主人公因相思的折磨而登樓遠望以慰相思

16、，可是望遠帶給她的是更加深重的絕望，留給她的是“獨上高樓，望斷天涯路晏殊?蝶戀花?的無限哀傷。宋、五代詞中的那些獨守閨閣的女性，只能在生命悲劇性的體味中上演一幕又一幕悲劇，永遠也找不到消解這種悲劇性的出路，這是一種徹底的悲劇。對男性而言，是在功業(yè)未就中深化體驗時間流逝危及價值實現(xiàn)的恐慌，“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切岳飛?滿江紅?。時間的跫跫足音時刻催促著抒情主人公建立功業(yè)的步伐。但在更多的詞作中，時間的足音并沒有加快抒情主人公追尋的步伐，而使其產生了對汲汲于功名、淹留他鄉(xiāng)的疑心，可這種自我疑心又一時無法超越那些阻礙其回歸的因素，抒情主人公也就陷入謀求功名與懷歸思

17、婦的矛盾，苦悶彷徨。故土、閨婦，是仕進之途中男性永遠的精神家園，是他們失意之時的精神撫慰，懷歸也就成了他們消解生命悲劇性的重要方式。當然，消解生命悲劇性的方式不僅如此，如：少年不識愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強說愁。如今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道“天涼好個秋。辛棄疾?丑奴兒?這是一種坦然地面對生命悲劇性的超脫態(tài)度，是對生命悲劇性的超越。辛詞中也有多首登臨懷古之作，時時流露出光陰流逝、功業(yè)未就的英雄悲劇情結，如“可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此。倩何人，喚起紅巾翠袖，揾英雄淚?水龍吟登建康賞心亭?。詞人表現(xiàn)得比較內斂、深沉，這是飽經風雨、閱盡人生苦痛后的無奈。其實，在南宋詞壇，對生

18、命悲劇性持超然、冷寂的態(tài)度時有出現(xiàn)：少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。中年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風。如今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。蔣捷?虞美人?盡管這種坦然的態(tài)度中寓有更深沉的悲劇感，但畢竟暫時消解了悲劇感對抒情主人公的情感折磨。還有以渴慕歸隱來消解生命的悲劇性，如：長憶西湖，盡日憑欄樓上望，三三兩兩釣魚舟，島嶼正清秋。潘閬?酒泉子?可以說，性別的差異影抒情主人公對生命悲劇性的態(tài)度，從而使登樓主題的意蘊呈現(xiàn)出或感傷或通達的不同特征。一般說來，女性詞中的登樓主題的意蘊呈現(xiàn)出感傷傾向，這也是五代、宋前期詞中登樓主題的意蘊的傾向，但至宋代后期，男性詞中登樓主題的意蘊逐漸呈現(xiàn)出通達的風格。大致說來，假設抒情主人公是男性，那么登樓的情感指向往往是懷歸、懷古、歸隱等，往往多種情感交織在一起，如懷歸中包含懷鄉(xiāng)和思婦，懷歸與懷古交織在一起也屢見不鮮；假設抒情主人公是女性，登樓的情感指向為懷遠。應該說，前者的意蘊比較復雜，后者的意蘊比較單純。其實，詩中的登樓主題歷來不是單純地為了抒發(fā)懷歸之情，總是牽涉懷才不遇、功業(yè)未就的政治內涵，這是中國文人在詩歌創(chuàng)作中逐漸形成的傳統(tǒng)。即使是閨怨詩，也