2022年八級(jí)語文第二單元檢測(cè)卷

1、八年級(jí)（下）語文第二單元檢測(cè)卷 班級(jí) 姓名成績(jī) 第一部分 基礎(chǔ)知識(shí) (24 分) 1根據(jù)拼音寫出漢字。(4 分) 熱 (chn)_ (b ng) _ 棄心無旁 (w)_ 以身 (xn)_職2下面的句子中有四個(gè)錯(cuò)別字，把它們找出來填入表中，然后改正。(4 分) 你想讓青春無悔嗎？你想做一個(gè)德材兼?zhèn)涞臅r(shí)代青年嗎？那么，請(qǐng)別把時(shí)間浪費(fèi)在無修止的閑聊上，虛擲在讓人迷醉的網(wǎng)游上。成功沒有秘絕，也沒有捷徑，只要你自信、自尊、自愛、自強(qiáng)，珍惜美好的青春年華，搏覽群書，刻苦學(xué)習(xí)，成功就會(huì)向你招手，青春就會(huì)閃現(xiàn)光華。錯(cuò)別字改 正3默寫古詩(shī)文名句，并在括號(hào)內(nèi)填上相應(yīng)的作家、作品名。(8 分) 俱懷逸興壯思飛，_

2、。（宣州謝眺樓餞別校叔書云）濁酒一杯家萬里，。（_漁家傲），煙波江上使人愁。（崔顥 _），小橋流水人家。（_天凈沙 秋思）知之者不如好知者，_。（孔子論語雍也）4用一句話概括下面這段話的中心論點(diǎn)，不超過15 個(gè)字。 (4 分) 一個(gè)好用心機(jī)的人容易產(chǎn)生猜忌，于是會(huì)把杯中映出的弓影誤認(rèn)為蛇蝎，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見石頭都會(huì)以為是臥虎，結(jié)果內(nèi)心充滿殺氣；一個(gè)心胸豁達(dá)的人往往帶著平和，即使遇見兇殘得像老虎一樣的人也能把他感化得像海鷗一般溫順，聽到聒噪的蛙聲也會(huì)把它當(dāng)做美妙的樂曲，結(jié)果到處就會(huì)是一片祥和之氣。 _ 5實(shí)驗(yàn)中學(xué)將召開“ 為災(zāi)區(qū)獻(xiàn)愛心” 的動(dòng)員會(huì)。下面是主持人開場(chǎng)白的開頭和結(jié)尾，請(qǐng)你補(bǔ)出中間部分。要

3、求緊扣主題，言簡(jiǎn)意賅，至少運(yùn)用一種修辭手法。(50 字左右 )(4 分)- 1 - / 10 心”各位同學(xué)，今天我們召開“為災(zāi)區(qū)獻(xiàn)愛的動(dòng)員會(huì)。我們積極行動(dòng)起來，為災(zāi)區(qū)同學(xué)們！讓的同學(xué)們送去一份溫暖和關(guān)愛。第二部分 閱讀理解 (36 分) 閱讀陋室銘一文，完成 69 題。（ 8 分）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草 色入簾音。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之 勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“ 何陋之有？”6下面哪一組句子中加點(diǎn)詞的意義或用法相同 ?(2 分) ( ) A 有仙則名 B 苔痕上階綠遂以名樓（黃鶴樓）

4、影布石上（小石潭記） C 斯是陋室 D 無案牘之勞形是吾劍之所從墜（刻舟求劍）予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染（愛蓮說）7“ 馨” 本義是什么？在“ 惟吾德馨” 一句中有什么含義？(2 分) _ 8仿照示例，選擇一定的角度，給文中劃線的句子作簡(jiǎn)單的批注。（2 分）【示例】可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。靜；這一句描寫陋室主人的生活情趣，表現(xiàn)主人的從容淡“ 素” 字也反映出主人不追求奢華的高雅情操。 _ _ 9本文題為“ 陋室銘” ，文中又強(qiáng)調(diào)“ 斯是陋室” ，而結(jié)尾處作者卻引用孔子的“ 何陋之有” ，表明自己的態(tài)度，對(duì)此你是怎樣理解的 ?(2 分) _ _ 閱讀下面一段文言文，完成 10 題。金溪民方仲永，世隸耕。

5、仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與- 2 - / 10 之，即書詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母，收族為意，傳一鄉(xiāng)觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞（一作“ 丐” ）之，父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。予聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家，問焉，曰：“ 泯然眾人矣！”（王安石傷仲永節(jié)選）注釋：扳，同“ 攀” 。稱 chn，相當(dāng)，適合，一致。10將劃線文中的一句話翻譯成現(xiàn)代漢語（2 分）句子：邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之，父利其然也，_ _ 閱讀敬業(yè)與樂業(yè)

6、選段，完成1113 題（共 6 分）第二要樂業(yè)?！?做工好苦呀！” 這種嘆氣的聲音，無論何人都會(huì)常在口邊流露出來。但我要問他：“ 做工苦，難道不做工就不苦嗎？” 今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來，倘若我們?nèi)ベ€錢去吃酒，還不是一樣在淘神費(fèi)力？難道又不苦？須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到絕氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費(fèi)力，勞苦總是免不掉的。會(huì)打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來。我想天下第一等苦人，莫過于無業(yè)游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心子擺在哪里才好，他們的

7、日子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。不愿意做逃得了嗎？到底不能。結(jié)果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎我老實(shí)告訴你一句話：“ 凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)- 3 - / 10 生?！?為什么呢？第一、因?yàn)榉惨患殬I(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看它變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。第二、因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗：一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。第三、職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較、駢進(jìn)，好像賽球一般，因競(jìng)勝而得快感。第四、專心做一職業(yè)時(shí)，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩悶

8、。孔子說：“ 知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值，孔子自述生平，說道：“ 其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?這種生活，真算得人類理想的生活了。11各種職業(yè)，其工作條件差別很大，對(duì)于艱苦的職業(yè)怎樣才能做到樂業(yè) ?（2 分）_ 12文中劃線句子用了什么論證方法？有何目的？（2 分）_ 13古人云：“ 學(xué)海無涯苦作舟” ，求學(xué)之路充滿了艱辛。談?wù)勥x文給你帶來怎樣的啟示？（ 2 分）_ _ 閱讀下列文章，完成 1417 題。 (10 分) 成熟富人與成熟窮人陳魯民前不久，博鰲亞洲論壇秘書長(zhǎng)龍永圖在南京作報(bào)告時(shí)說：“ 我們雖然還不是很富，

9、但也要開始學(xué)做成熟的富人?！?說得很有道理，切中時(shí)弊，一針見血。這話其實(shí)還應(yīng)再補(bǔ)充一句，我們不僅需要成熟的富人，同樣也需要成熟的窮人，只有大家都成熟了，社會(huì)才能安定、和諧。成熟的富人，依我之見，至少有三條標(biāo)準(zhǔn)。首先要善于經(jīng)營(yíng)，取財(cái)有道，有陶朱公之才，要不然，早晚會(huì)坐吃山空。有了錢，還要能掙會(huì)花，學(xué)會(huì)取之社會(huì)，還之社會(huì)，熱- 4 - / 10 心公益事業(yè)，做個(gè)慈善家。再就是“ 富貴不能淫” ，遠(yuǎn)離花天酒地、紙醉金迷那一套，以驕奢淫逸、一擲千金為恥。滿足了這三條，就是一個(gè)成熟的富人。香港富豪李嘉誠(chéng)可謂其中典范，他白手起家，現(xiàn)在成了華人首富，無疑是個(gè)經(jīng)營(yíng)天才。他樂善好施，急公好義，凡有救災(zāi)、助學(xué)等善

10、舉，每每慷慨解囊，這次為汶川地震捐贈(zèng)，他一出手又是一個(gè)多億。雖然富甲一方，他卻生活簡(jiǎn)樸，平時(shí)吃飯多是兩菜一湯，請(qǐng)客人午餐時(shí)都是每人一盤熱騰騰的飯菜，十分鐘就用餐完畢，一點(diǎn)也不浪費(fèi)。他曾說，一個(gè)人富而有博愛之心，才是真富貴，否則就是富而不貴。邵逸夫、曾憲梓、霍英東、李澤楷，還有本次抗震救災(zāi)中捐款 1 億元的唐山孤兒張祥青等，都是這樣的成熟富人，只嫌其少，不怕其多。成熟的窮人，也有三條標(biāo)準(zhǔn)。一要窮得有尊嚴(yán)。人窮志不短，力爭(zhēng)靠勞動(dòng)來養(yǎng)活自己，既不仰人鼻息，亦不自慚形穢。即便是萬不得已去乞討，也不必低聲下氣，更不可強(qiáng)討硬要。美國(guó)紐約街頭的乞丐，大都穿得很整齊，就在腳下放一個(gè)盒子，從不主動(dòng)開口，如果有人

11、施舍，他們會(huì)有禮貌地道一聲謝謝。二要學(xué)會(huì)感恩。窮人大多是需要幫助的人，對(duì)于那些向我們伸出救援之手的人，請(qǐng)不要吝嗇“ 感謝” 二字，感謝社會(huì)，感謝一切幫助過自己的人，而不要盲目仇富，憤世嫉俗。三要不安現(xiàn)狀，努力奮斗，爭(zhēng)取早日走出貧困。貧困與富裕都不是天生的，通過努力命運(yùn)是可以改變的，窮則思變，真正成熟的窮人不會(huì)永遠(yuǎn)站在窮人的行列。成熟的富人與成熟的窮人，有一個(gè)共同點(diǎn)：都會(huì)自覺遵紀(jì)守法。一般來說，富了，容易“ 飽暖思淫欲” ，為富不仁，欺壓窮人，或者為尋求刺激，吸毒賭博，逞勇斗狠，不擇手- 5 - / 10 段；窮了，則可能會(huì)“ 饑寒起盜心” ，為早日脫貧，去偷去搶，鋌而走險(xiǎn)，或去綁架勒索富人，割

12、電線偷井蓋去賣錢，這都是不成熟的表現(xiàn)，當(dāng)然更是犯法的行為。真正成熟的人是不會(huì)這樣干的，他們都渴望發(fā)財(cái)致富，但會(huì)循規(guī)蹈矩，按部就班；他們都希望幸福自由，但會(huì)用法律來約束自己的欲望，在法制的框架下享受生活。一個(gè)真正成熟的社會(huì)，照樣會(huì)有富人和窮人，但主體卻是成熟的富人與成熟的窮人。這樣的社會(huì)，富人與窮人照樣有矛盾，有分歧，但不至于劍拔弩張，水火不容，因?yàn)楦蝗瞬粫?huì)無休止地聚斂揮霍，窮人也不會(huì)對(duì)其妒火中燒；這樣的社會(huì)，充滿溫情與關(guān)愛，其樂融融，聽到的多是理性的聲音，看到的多是人性的光輝。 (選自意林 ) 14選文的中心論點(diǎn)是什么 ?(2 分) 15作者認(rèn)為，“ 成熟的富人” 與“ 成熟的窮人” 的標(biāo)準(zhǔn)分

13、別是什么 ?“ 成熟的富人” 與“ 成熟的窮人” 的共同點(diǎn)是什么 ?(3 分 ) _ 16從論證角度看，文中畫線句子有什么作用 ?(2 分) _ 17第段中加點(diǎn)的“ 一般來說” 能否刪去 ?為什么 ?(3 分) _ 閱讀下列文章，完成 1822 題。（ 10 分）文化需要相互凝視當(dāng)中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上贏得萬千矚目的時(shí)候，一個(gè)文化中國(guó)的形象似乎仍不清晰，西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)文化的誤讀、偏見和不平等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。一位美國(guó)漢學(xué)家翻譯了王安憶的長(zhǎng)篇小說長(zhǎng)恨歌，找到美國(guó)一家出版社。出版社認(rèn)為小說寫得確實(shí)不- 6 - / 10 錯(cuò)，但恐怕不賣錢，建議將書名改為上海小姐，可以考慮出版。這顯然是一種不平等！要是

14、換一個(gè)同樣優(yōu)秀的英語作家，出版社就不會(huì)輕易要求把他作品的名字改掉。在國(guó)際文化交流中，如何做到相互平等地凝視與對(duì)話，并且保持自己的尊嚴(yán)，是我們經(jīng)常需要面對(duì)的問題。一味的迎合偏見，只能擴(kuò)大偏見，我們應(yīng)當(dāng)鮮明地說出我們的觀點(diǎn)。在一次中美文學(xué)論壇上，一位知名的美國(guó)教授在演講中說到中國(guó)改革開放的歷史，語氣不無輕慢。在現(xiàn)場(chǎng)提問環(huán)節(jié)，中國(guó)作協(xié)主席鐵凝坦誠(chéng)陳述了她的批評(píng)和看法，那位教授也由此意識(shí)到自己的輕率和偏頗。這種爭(zhēng)論之后的和解，讓雙方都有收獲。那天論壇結(jié)束時(shí)大家都舍不得離開，最后是一位美國(guó)漢學(xué)家主動(dòng)走到大廳彈奏鋼琴，讓琴聲作為這次交流的結(jié)束。中國(guó)文化目前在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中處于弱勢(shì)，原因很多。首先我們對(duì)西方

15、文化的了解，遠(yuǎn)比對(duì)方對(duì)我們的了解要多得多。還有歷史原因，一邊是中國(guó)屈辱的近代史，一邊是西方文藝復(fù)興以來歐洲文明迅速勃興形成的優(yōu)越感。也有技術(shù)原因，漢語太美太難掌握，世界上精通現(xiàn)代漢語的學(xué)者相對(duì)還太少，這造成了交流的障礙。另外由于文化的差異，有些西方學(xué)者也容易從某種印象出發(fā)作出主觀的判斷。這樣的現(xiàn)實(shí)，并非一日形成。文化相互凝視可以使雙方找到并感受人類共通的良知、道德和美。在全球化的背景下，不同的文化取向之間常會(huì)有一些誤解，但絕大多數(shù)不是惡意。國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)發(fā)展充滿驚異和好奇，但普通外國(guó)民眾對(duì)中國(guó)、特別是對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)真正的活力知之甚- 7 - / 10 少。中國(guó)應(yīng)該向世界打開自己，特別是最能觸動(dòng)

16、人心靈的文學(xué)、文化的交往，這種溝通不是為了讓人們變得相同，兒時(shí)為了理性平等地認(rèn)識(shí)、欣賞并尊重彼此的不同。在文化的相互凝視中，中國(guó)人應(yīng)有自己健康的文化自信。處在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的變革時(shí)代，中國(guó)作家應(yīng)該潛心地而不是花哨地，誠(chéng)實(shí)地而不是用討某一個(gè)“ 他者” 喜歡的心態(tài)去創(chuàng)作。老話說“ 酒好不怕巷子深” ，好酒不是兌出來而是釀出來的，能否釀出好酒最終要看我們能不能更踏實(shí)地潛入到這個(gè)時(shí)代的深部。只有釀出好酒，才能“ 走出去” 。2006 年中國(guó)作協(xié)啟動(dòng)了“ 中國(guó)當(dāng)代文學(xué)百部精品對(duì)外譯介工程” 、“ 經(jīng)典中國(guó)國(guó)際出版工程” ，文學(xué)走出去的步伐不斷加快。中國(guó)文化走向世界不是即興的展示，不可能一蹴而就，更不能奢望

17、一兩次論壇和書展就能夠萬事大吉。它需要我們更自覺，更有耐心和耐力。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族可持續(xù)發(fā)展的根本動(dòng)力。文化需要相互凝視，相互對(duì)話。在促進(jìn)國(guó)際文化平等交流方面，我們要做的事情還很多。（選自語文報(bào)有刪改）18文章是從哪些方面來論述“ 文化需要相互凝視” 這一觀點(diǎn)的？（2 分） _ 19. 第段中的事實(shí)論據(jù)有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文章作簡(jiǎn)要分析。（2 分） _ 20. 為什么中國(guó)文化目前在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中會(huì)處于弱勢(shì)？請(qǐng)分條概括。（2 分） _ 21. 結(jié)合文藝，分別說出“ 好酒不是兌出來而是釀出來的” 一句中“ 兌” 、“ 釀” 的含義。（ 2 分） _ 22. 在促進(jìn)國(guó)際文化平等交流方面，文學(xué)承

18、擔(dān)了極其重要的作用。請(qǐng)結(jié)合文本，說說我們?cè)谶@方面做了哪些工作。（2 分）- 8 - / 10 _ 第三部分 作文(40 分) 23在尊重個(gè)性、崇尚自我的今天，我們需要經(jīng)常對(duì)自己說“ 不” 。盡管我們渴望得到池人的贊揚(yáng)和肯定，但是，在成績(jī)和榮譽(yù)面前，我們需要清醒地對(duì)自己說“ 不” ：尤其是當(dāng)我們把父母的忠告當(dāng)作一種束縛，把老師的教誨當(dāng)成一種說教，把同學(xué)善意的批評(píng)視為一種妒忌 此時(shí)，我們更需要對(duì)自己說“ 不” 。對(duì)自己說“ 不” ，是正視自己弱點(diǎn)和錯(cuò)誤的表現(xiàn)，這需要一種勇氣，更需要一種善于自我認(rèn)識(shí)的智慧。請(qǐng)以“對(duì)自己說不” 為題寫一篇文章，或敘述你曾有過的經(jīng)歷和體驗(yàn)，或談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的看法。文體

19、自選，不少于 600 字。參考答案1忱摒騖殉2錯(cuò)別字材修絕搏改 正才休訣博3略 4做人要心胸豁達(dá)，心平氣和。5示例：讓我們用愛心幫他們焐熱冰冷的雙手，讓我們用責(zé)任幫他們驅(qū)走冬日的寒冷，讓我們用赤誠(chéng)幫他們點(diǎn)燃生活的希望。6 D7本義：散布得遠(yuǎn)的香氣 (單解釋為“ 香氣” 也算對(duì) )，這里是品德高尚的意思 (也可答“ 高尚的品德就如同香氣一般，影響深遠(yuǎn)”)。 8這一句介紹了陋室的自然環(huán)境，以“ 綠” 和“ 青” 突出陋室色彩簡(jiǎn)單而富有活力，“ 上” 和“ 入” 兩詞，以動(dòng)寫靜，給人以生機(jī)盎然之- 9 - / 10 感。 (抓住關(guān)鍵詞分析，言之成理即可 )9從客觀上講，作者的居室簡(jiǎn)陋狹小，故稱“ 陋

20、室” ，但是，作者認(rèn)為只要陋室主人品德高尚，就不會(huì)感到簡(jiǎn)陋了，再加上陋室自然環(huán)境優(yōu)美、往來人物不俗，主人生活情趣高雅，哪里還感到簡(jiǎn)陋呢?作者以陋室不陋，表達(dá)了自己不慕名利、安貧樂道的情懷。10同鄉(xiāng)人對(duì)此感到十分驚奇，漸漸地像對(duì)待賓客一樣地對(duì)待仲永的父親，有人還用錢求取，仲永的詩(shī)(也可譯為“ 有人還用錢來施舍他們父子”“ 乞” 、“ 利” 、“ 然” 為得分點(diǎn) ) )。(“ 奇” 、“ 稍稍” 、“ 賓客” 、“ 或” 、注：“ 乞” 有兩個(gè)義項(xiàng)，如讀“q ” ，則譯為“ 求取” ；如讀“q ” 則譯為“ 施與” ?！?乞”屬于正反同詞中的施受同詞，既可用于受事者，訓(xùn)“ 求取” ；又可用于施事者，訓(xùn)“ 給予” 。北京師大古代漢語下冊(cè)云：“ 正反同詞中還有一種主動(dòng)與被動(dòng)、施予與接受、向此與向彼都用同一個(gè)詞表示的情況，統(tǒng)稱為施受同詞。” 左傳 昭公十六年：“ 毋或(即丐字 )奪?！?孔穎達(dá)疏：“ 乞之與乞，一字也。取則入聲，與則去聲也。” 廣雅 釋詁：“ 乞，求也” ；“ 乞，與” 。辭海也有相同的解釋。11首先要認(rèn)識(shí)到勞苦總是不