人的全面發(fā)展：理論分析與現(xiàn)實思考

1、人的全面發(fā)展：理論分析與現(xiàn)實思考人的全面發(fā)展是科學(xué)社會主義的核心理念，是中國特色社會主義理論和道路的根本價值之所在，也是深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的題中應(yīng)有之義。應(yīng)運用馬克思主義的基本理論方法，從科學(xué)社會主義是研究人的解放條件的科學(xué)的角度，以歷史的世界的眼光，從當(dāng)代人類文明發(fā)展的現(xiàn)實矛盾和趨勢中，從社會主義的科學(xué)理論、運動和制度的本質(zhì)要求和現(xiàn)實基礎(chǔ)中，以條件分析為重點，研究中國特色社會主義與人的全面發(fā)展的關(guān)系、人的全面發(fā)展要求在當(dāng)代中國的價值、人的全面發(fā)展在當(dāng)代中國社會主義實踐中的現(xiàn)實路徑及發(fā)展規(guī)律。馬克思主義關(guān)于“人的全面發(fā)展”的本質(zhì)含義研究“人的全面發(fā)展”問題的前提和基礎(chǔ)，是要首先界定馬克思及

2、馬克思主義關(guān)于“人的全面發(fā)展”的本質(zhì)含義。在馬克思的社會主義觀中，“人的全面發(fā)展”思想具有核心地位。馬克思的“人的全面發(fā)展”的思想，包含了他對社會主義之所以是科學(xué)的全部理解。馬克思主義意義上的“人的全面發(fā)展”，是立于現(xiàn)實基礎(chǔ)之上的社會主義理論、運動、制度存在與發(fā)展的價值與歸宿。馬克思“人的全面發(fā)展”思想的本質(zhì)含義是：每個人獲得不受強制性的限制（自然力、社會和他人）并擺脫對物的依賴的自覺發(fā)展與選擇的自由，是人類社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系高度發(fā)展的趨勢和結(jié)果。本文正是從這一角度聚焦于“人的全面發(fā)展”問題，結(jié)合當(dāng)代人類文明發(fā)展的現(xiàn)實條件和趨勢，在分析當(dāng)代社會主義的歷史使命的基礎(chǔ)上，探討中國特色社會主義在推

3、進人的全面發(fā)展上的責(zé)任、可能、條件及現(xiàn)實目標。按照馬克思的揭示，人類社會的發(fā)展歸根結(jié)底受人類的物質(zhì)生產(chǎn)運動規(guī)律的支配。在物質(zhì)生產(chǎn)水平和相應(yīng)的生產(chǎn)方式的作用下，人類社會將有規(guī)律性地經(jīng)歷人自身發(fā)展的若干階段。對人發(fā)展的階段和趨勢，馬克思曾主要從兩種角度做了揭示：一種是從分工及其相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系變化與人的發(fā)展條件的角度，進行分析；另一種是從人與自然、社會及自身的關(guān)系即人類由低向高的發(fā)展形態(tài)的角度，做了歷史的分析。因此，馬克思主義所講的“人的全面發(fā)展”的概念，同非馬克思主義的種種關(guān)于人的觀念相比，最鮮明的特征體現(xiàn)在三個統(tǒng)一上：科學(xué)與價值的統(tǒng)一、類與個體發(fā)展的歷史統(tǒng)一、人同自然、社會的關(guān)系與人自身的能力、

4、需要、發(fā)展的統(tǒng)一。由于馬克思主義把人的全面發(fā)展作為人類社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系高度發(fā)展的趨勢和結(jié)果，所以，人的全面發(fā)展的過程，最終一定是一個超越人對物的依賴關(guān)系的過程，同時也是突破馬克思所概括的“舊式分工”過程。所謂“舊式分工”，用馬克思的話說，就是“個人本身完全屈從于分工，因此他們完全被置于相互依賴的關(guān)系之中”。他強調(diào)，“只要分工還不是出于自愿，而是自然形成的，那么人本身的活動對人來說就成為一種異己的，同他對立的力量，這種力量壓迫著人，而不是人駕馭著這種力量”。在“舊式分工”下，出現(xiàn)了城鄉(xiāng)、工農(nóng)以及腦力勞動與體力勞動的對立。人的全面發(fā)展是當(dāng)代人類文明發(fā)展的客觀趨勢人類的發(fā)展正在進入一個新的轉(zhuǎn)折點

5、。從馬克思關(guān)于人和社會形態(tài)發(fā)展總的分析和預(yù)測的角度看，馬克思所講的舊式分工的發(fā)展，因信息技術(shù)和新科技革命的產(chǎn)生和推進，已進入了其發(fā)展的最后時期和質(zhì)的變革時期；人對物的依賴在全球范圍內(nèi)仍是主要方面，但也開始在某些局部被沖開，在許多環(huán)節(jié)上開始出現(xiàn)了對人的發(fā)展具有更為重要意義的變化和因素，如物質(zhì)經(jīng)濟關(guān)系和生產(chǎn)方式上的變革、社會主義制度、人權(quán)觀念的普遍化等。生產(chǎn)工具的變革，特別是計算機和網(wǎng)絡(luò)的普遍應(yīng)用，為人的發(fā)展打開了新的自由空間。在一定的意義上，它意味著勞動者對生產(chǎn)工具的重新占有，意味著以智力勞動為主的勞動者之間合作的普遍發(fā)展，意味著勞動者勞動過程中知識的擴展。勞動方式和勞動內(nèi)容的變革，為人的能力和

6、每個人智力和體力、物質(zhì)的和精神的全面發(fā)展，也為人們在勞動中充分的合作關(guān)系創(chuàng)造著以前所未曾有過的物質(zhì)前提。同時，由于“合作完全內(nèi)含于勞動自身”，“生產(chǎn)率、財富和社會剩余價值的創(chuàng)造通過語言的、交際的與情感的網(wǎng)絡(luò)采取了合作的互動的方式”，從而展現(xiàn)了每個人不被異己力量所左右的自身創(chuàng)造性能量發(fā)揮的可能和前景。這本身預(yù)示著舊式分工將被改變。勞動手段的變化，也正在迅速改變勞動必須固定在特定工作地點的狀況，甚至工作時間都可以高度彈性化，這將極大地實現(xiàn)勞動時間的節(jié)約，為人們創(chuàng)造出更多的自由的可支配的時間。這也帶來了勞動組織的變化，趨向于組織成為水平網(wǎng)絡(luò)的企業(yè)。這意味著管理者與一般勞動者、員工的分野日益縮小，在生

7、產(chǎn)過程和勞動過程中，每個勞動者的智力勞動和體力勞動有機結(jié)合，勞動不再是枯燥機械性活動，而是每個人能力和潛能的釋放。勞動手段、勞動內(nèi)容和勞動方式的變化，還從根本上動搖了男女不平等的經(jīng)濟和物質(zhì)基礎(chǔ)，男女之間越來越平等，并普遍地影響著人類社會細胞家庭以至于人的感情生活的其他各種變化?？梢哉f，人的片面發(fā)展的社會文明向人的全面發(fā)展的社會文明過渡是歷史發(fā)展的大趨勢。同時應(yīng)該看到，人的全面發(fā)展因素，盡管在今天的世界發(fā)展和變革中迅速地成長著、積累著，但仍被嚴重束縛和壓抑在一個堅硬的舊制度文明外殼下，它還只是表現(xiàn)為人類新文明成長的一些未來的片斷，更多展現(xiàn)給我們的仍是人類發(fā)展對沖破舊秩序、舊文明的一種內(nèi)在的要求和

8、呼喚。人類正在創(chuàng)造出從單純的生存意義上看已經(jīng)越來越充足的物質(zhì)財富和生產(chǎn)能力，實際上創(chuàng)造著越來越多的可供人類全面發(fā)展自身的剩余時間，但在資本主義的全球體系和資本逐利性作用下，不僅世界范圍內(nèi)貧富分化問題十分突出，而且經(jīng)濟增長伴隨著嚴重的資源消耗和環(huán)境破壞，這些都嚴重限制了人的全面發(fā)展。所以，推進人的全面發(fā)展是當(dāng)代社會主義的偉大歷史使命。人的全面發(fā)展在當(dāng)代中國所處的歷史方位當(dāng)代中國社會正處于由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會跨越式轉(zhuǎn)變的急劇變革期。從人的發(fā)展形態(tài)的角度看，對人的依賴形態(tài)、對物的依賴形態(tài)及向人的全面發(fā)展的趨向并存，處于人的全面發(fā)展要求主導(dǎo)下的對物的依賴的獨特階段。這是一個特殊的“對物的依賴”的階段。

9、盡管受生產(chǎn)力發(fā)展水平限制，總體上仍未走出對物的依賴的階段，但社會主義對人的全面發(fā)展的本質(zhì)要求的光已普照在對物的依賴和人的獨立性的發(fā)展中。在社會主義初級階段，在全面建設(shè)小康社會的歷史進程中，對物的依賴仍存在，但整個社會發(fā)展方向是擺脫“物”對“人”的支配和控制?！笆芪锏闹洹?、“物統(tǒng)治人”，無論在整個社會的生產(chǎn)、交換、分配和消費方面，還是在經(jīng)濟、社會、自然和人與人的關(guān)系及發(fā)展中，都受到相當(dāng)大的限制。以人為本是我們這個社會的主旋律。在這個階段，社會主義根本制度和社會主義市場經(jīng)濟基本經(jīng)濟制度，不允許物的世界的增值以人的世界的貶值為代價，不允許以犧牲大多數(shù)人的全面發(fā)展為代價尋求物質(zhì)財富的增長。人的發(fā)展的

10、主導(dǎo)趨勢，是朝向人的全面發(fā)展方向的歷史性邁進。人的全面發(fā)展是社會主義基本價值的核心，也是中國特色社會主義道路的根本價值所在。改革開放使中國社會得到了前所未有的發(fā)展，也極大地促進了人的全面發(fā)展。按照人的全面發(fā)展的要求，發(fā)展中國特色社會主義，是最廣大人民根本利益之所系，也是中國特色社會主義所要完成的歷史任務(wù)。中國現(xiàn)階段人的全面發(fā)展目標的范疇、特征和體系結(jié)構(gòu)在人與物的關(guān)系中，人擺脫受物的控制的程度，應(yīng)當(dāng)是我們認識和確定現(xiàn)階段中國人的全面發(fā)展的目標時，必須置于最高層次的根本范疇。在進入社會主義高級階段以前，個人的發(fā)展與類的發(fā)展還始終具有既相互對立又相互聯(lián)系、既相互作用又相互矛盾的特性。因此，在把握當(dāng)代

11、中國人的全面發(fā)展的目標時，我們必須將民族總體發(fā)展（類的發(fā)展）和個人普遍發(fā)展作為兩大基本目標范疇，不可偏廢，也不可互相取代。民族總體發(fā)展和個人普遍發(fā)展，又可分別由四項具體目標構(gòu)成。這四項具體目標范疇是：平等發(fā)展、完整發(fā)展、和諧發(fā)展、自由發(fā)展。在社會主義初級階段的不同階段，在中國特色社會主義進程的不同時段，這四個方面所占的權(quán)重也會有區(qū)別，但作為中國特色社會主義現(xiàn)實目標體系中的要素構(gòu)成，任何一個范疇都不能缺少。此外，還有一個工具性標志性范疇個人閑暇時間的占有和積極利用。在我國社會中，每個人閑暇時間的占有和積極利用的空間大小，一定程度上綜合反映了社會發(fā)展、社會享用和社會活動的全面性，反映了人的平等發(fā)展

12、、完整發(fā)展、和諧發(fā)展和自由發(fā)展在當(dāng)代中國實現(xiàn)的程度。當(dāng)代中國在擺脫物對人的控制的程度上，現(xiàn)實目標的根本特征是財富的增長同大多數(shù)人和人類的發(fā)展相協(xié)調(diào)。也就是說，要防止以犧牲大多數(shù)人和人類的發(fā)展為代價獲取財富。這個根本特征，正是當(dāng)代社會主義與資本主義在發(fā)展模式、道路和制度上的最本質(zhì)的區(qū)別。在這個根本特征下，民族的總體發(fā)展與個人的普遍發(fā)展這兩個基本范疇，在當(dāng)代中國人的全面發(fā)展的現(xiàn)實進程中有機結(jié)合，相互作用，呈現(xiàn)出民族總體迅速發(fā)展與個人普遍發(fā)展的協(xié)調(diào)并行。這體現(xiàn)在我們黨團結(jié)和帶領(lǐng)人民全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會的奮斗目標和戰(zhàn)略任務(wù)之中。中國特色社會主義人的全面發(fā)展的現(xiàn)實目標體系的主要架構(gòu)，應(yīng)

13、由類的發(fā)展目標、個人的發(fā)展目標兩方面構(gòu)成。特別不能忽略個人的發(fā)展目標，個人發(fā)展目標也應(yīng)當(dāng)在兩個層面上同時并進，一個是最低層次，另一個是普遍發(fā)展層次。最低層次目標是滿足基本生存需要的目標，重點是解決貧困地區(qū)的人的發(fā)展問題，這也是人的全面發(fā)展在當(dāng)代中國實現(xiàn)的基礎(chǔ)工程。普遍發(fā)展層次的目標，是指在普遍的層面上、在大多數(shù)地區(qū)每個人的全面發(fā)展，是當(dāng)代中國應(yīng)當(dāng)努力達到的境界，如每個人生活質(zhì)量普遍提高、就業(yè)、教育、文化、人權(quán)保障；個人收入增加、理性科學(xué)消費方式形成、有政治參與和利益表達的機會和渠道、幸福指數(shù)較高、人們普遍擁有一定的休閑時間并形成有個性特點的積極休閑方式等。執(zhí)政黨推進人的全面發(fā)展的重點制導(dǎo)機制建

14、設(shè)作為一個歷史發(fā)展過程，人的全面發(fā)展既是一個歸根到底受人類物質(zhì)生產(chǎn)的運動規(guī)律支配的過程，也是在一定歷史條件下人們自覺能動地創(chuàng)造歷史、改造世界和人自身關(guān)系的過程。中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，對推進人的全面發(fā)展負有神圣的歷史責(zé)任。為此，在執(zhí)政實踐中，堅持正確的價值導(dǎo)向，并通過合理的制度建構(gòu)，運用執(zhí)政資源把握好理論導(dǎo)向、政策導(dǎo)向、制度導(dǎo)向和組織制導(dǎo)，保證人的全面發(fā)展的現(xiàn)階段目標付諸實踐，才能確保中國特色社會主義的根本價值在現(xiàn)代化進程中始終體現(xiàn)出來。黨的理論是社會主義根本制度和具體體制構(gòu)建的靈魂，是改革的指南，是引領(lǐng)全黨和全體人民乃至整個社會發(fā)展方向的信仰、信念和主心骨。所以，進行理論創(chuàng)新，把握理論導(dǎo)向，是執(zhí)政黨制導(dǎo)社會的首要的根本的方式。對一個國家和社會的發(fā)展方向來說，政策具有改變現(xiàn)狀、影響未來的巨大功能，是調(diào)整社會經(jīng)濟、政治、文化和人們利益關(guān)系、調(diào)整社會資源配置及生產(chǎn)、分配、消費的工具。公共政策即執(zhí)政黨和政府“選擇做什么或不做什么”。在建設(shè)中國特色社會主義過程中，要切實推進人的全面發(fā)展，必須有穩(wěn)定、連續(xù)的經(jīng)濟、政治、文化、社會和環(huán)境發(fā)展政策引導(dǎo)和政策保障。制度問題更具有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性。人