陜西西安慶安高級中學(xué)高二語文選修先秦諸子選讀導(dǎo)學(xué)案莊子無端崖之辭

1、策略與反思糾錯與歸納【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、疏通文意，掌握本章重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞及特殊句式。2、體會莊子散文中寓言故事中所包含的人生哲理。3、體會莊子散文想像奇特的特點(diǎn)?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】1、歸納重要的文言語法知識。2、體會莊子散文中寓言故事的深刻含義?！咀灾鲗W(xué)習(xí)】一、走進(jìn)莊子莊子（約前369年一前286年），名周，字子休（一說子沐），戰(zhàn)國 時代宋國蒙（今安徽省蒙城縣，另一說河南省商丘市東北）人。著名思 想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承 者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時社會生活的 方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為老莊”，他們的哲學(xué)為

2、 老莊哲學(xué)”。他的思想包含著樸素辯證法因素，認(rèn)為一切事物都在變化，他認(rèn)為 道”是 先天生地”的，從 道未始有封（即道”是無界限差別的）。主張 無 為”，放棄生活中的一切爭斗。又認(rèn)為一切事物都是相對的，因此他否定 知識，否定一切事物的本質(zhì)區(qū)別，極力否定現(xiàn)實(shí)，幻想一種失地與我并生，萬物與我為一 ”的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，倒向了相對 主義和宿命論。莊子的文章，想像力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色 彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學(xué)語言有很 大影響。莊周和他的門人以及后學(xué)者著有莊子，亦稱南華經(jīng)，道家經(jīng)典之一。漢書藝文志著錄莊子五十二篇，但留下來的只有三 十三篇

3、。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著；外篇十五篇，雜篇十一篇， 可能摻雜有他的門人和后來道家的作品。莊子在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究價值。名篇有逍遙游、齊 物論、養(yǎng)生主，養(yǎng)生主中的 庖丁解?！庇葹楹笫纻髡b。二、熟讀課文文段，參照課下注釋初步疏通文意 三、參照注釋，整理通假字四、翻譯下列句子：(1)郢人堊漫其鼻端，若蠅翼。1(2)莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。(3)監(jiān)河侯日“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？(4)周問之日：鮑魚來，子何為者耶？(5)對日：我東海之波臣也.君豈有斗升之水而活我哉？(6)君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆。(7)非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。(8)仰而視之日：嚇！今子欲

4、以子之梁國而嚇我邪？” 【合作探究】一、探究文本中的字詞句難點(diǎn)。1、找出賓語前置句和定語后置句：2、整理活用詞:三、莊子的寓胃和孟子的寓胃分別給你怎樣的閱讀感受?【拓展延伸】1、從第3則選文中看，做為一個領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)如何使自己的行為造福 于人民，造福于社會、造福于國家？2、完成P81練習(xí)二【當(dāng)堂訓(xùn)練11、下列詞語，注音全都正確的一項(xiàng)是()A.堊(6)漫斫(zhu 6)之郢(y in。人B .逡(q u n)巡 踵(zh on )怵(sh近)然C.恂(sh un)目巨緇(z 1 )期(q i年D .臘(l )之黃首或(x u)舐(sh )2、下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是()A.已而大魚食之，牽巨

5、鉤，沒而下。B.夫揭竿累，趣灌瀆，守蛇船。C.破癱潰座者得車一乘，舐痔者得車五乘。D.王說之，益車百乘。5、下列句子中加點(diǎn)的虛詞，意義相同的一項(xiàng)是 （）A.適矢復(fù)沓，方矢復(fù)寓方六七十，如五六十B.何得車之多也何以利吾國C.君乃言此今其智乃反不能及D.曾不如早索我于枯魚之肆曾益其所不能6、下列句子中的 顧”字，意義相同的兩項(xiàng)是（）A.莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰。B.顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。C.周顧視車轍中，有鮑魚焉。D.顧野有麥場，場主積薪其中。7、下列句子中加點(diǎn)的詞，用法相同的兩項(xiàng)是（）A. 一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。B.任公子得若魚，離而臘之C.揖御寇而進(jìn)之D.君豈有斗升之水而活我哉？8、下列對文章內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.運(yùn)斤成風(fēng)”一段，莊子的本意是贊揚(yáng)石匠 運(yùn)斤”技藝的高超，同 時也說明郢人膽量大。B .為渾沌鑿竅”說明違背人民性命之理的作為，即使是出自善意， 也必將導(dǎo)致