現(xiàn)代主義文學(xué)-課件

1、第四節(jié) 現(xiàn)代主義文學(xué) 現(xiàn)代主義（Modernism）既是一種文學(xué)思潮或運(yùn)動(dòng)，也是一種文學(xué)表現(xiàn)形態(tài)。 現(xiàn)代主義產(chǎn)生于19世紀(jì)末、衰落于20世紀(jì)中葉。 包括：象征主義、未來主義、意象主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、意識(shí)流小說、荒誕派戲劇和黑色幽默等文學(xué)現(xiàn)象。 現(xiàn)代主義文學(xué)的特點(diǎn)對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)的破壞在表現(xiàn)形態(tài)上具有一定的抽象性和表現(xiàn)性與現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)聯(lián)在文學(xué)形式與技巧上的革新，等等?，F(xiàn)代主義文學(xué)是一種與傳統(tǒng)文學(xué)有著截然不同的表現(xiàn)形態(tài)的文學(xué)。赫伯特里德論現(xiàn)代派繪畫我們現(xiàn)在所關(guān)心的，不是歐洲繪畫藝術(shù)的合乎邏輯的發(fā)展，也不是歷史上任何類型的發(fā)展，而是與一切傳統(tǒng)猝然決裂的運(yùn)動(dòng)歐洲五個(gè)世紀(jì)努力的目標(biāo)公然被

2、放棄了。現(xiàn)代主義文學(xué)拓展了文學(xué)表現(xiàn)的領(lǐng)域現(xiàn)代主義思潮形成于西方作家對(duì)資本主義現(xiàn)實(shí)的感受和反思但現(xiàn)代主義文學(xué)表現(xiàn)的人生經(jīng)驗(yàn)卻是人類進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后都會(huì)遭遇的，而這些經(jīng)驗(yàn)又是傳統(tǒng)文學(xué)未曾涉足或涉足不深的如果說表現(xiàn)前人沒有表現(xiàn)過的人生經(jīng)驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)新的一種標(biāo)志的話，可以說現(xiàn)代主義文學(xué)拓展了文學(xué)表現(xiàn)的領(lǐng)域。一、現(xiàn)代主義文學(xué)與象征1、什么是象征？象征（symbol）是用甲事物代表或暗示乙事物；但作為象征物的甲事物并非乙事物的替代物，甲事物本身同樣重要。 象征具有暗示性和寓意性。2、象征表現(xiàn)與現(xiàn)代人生經(jīng)驗(yàn)的對(duì)應(yīng)關(guān)系如何表現(xiàn)精神創(chuàng)傷、心理扭曲、絕望情緒和虛無思想等人生經(jīng)驗(yàn)，成為現(xiàn)代主義文學(xué)面臨的問題。這是傳統(tǒng)

3、文學(xué)很少甚至從未接觸過的經(jīng)驗(yàn)、題材和主題，從而迫使現(xiàn)代主義去尋找、建構(gòu)自己的感覺方式、思維方式和表現(xiàn)方式，因此帶來了現(xiàn)代主義在藝術(shù)觀念和技巧方法上的探索與創(chuàng)新。 象征到了現(xiàn)代主義文學(xué)手里，已經(jīng)不僅僅是一種表現(xiàn)的手法或技巧了。象征由于暗示性和寓意性的特點(diǎn)，因?yàn)橄笳髋c其蘊(yùn)意之間的含蓄關(guān)系，成了現(xiàn)代主義文學(xué)的基本示意符號(hào)和主要表現(xiàn)形態(tài)。 二、文學(xué)傳統(tǒng)的顛覆以往任何時(shí)代都沒有產(chǎn)生過這樣的作品，這些作品新穎得令人震驚，令人困惑。比起任何其他“新詩”來，現(xiàn)代詩歌不僅具有更多的新穎色彩，而且還以一種新的方式表現(xiàn)出它的新穎，幾乎是一個(gè)新的維度里的新穎。 英國批評(píng)家劉易斯現(xiàn)代主義文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的“斷裂” 內(nèi)容：

4、“向內(nèi)轉(zhuǎn)”表現(xiàn)：隱喻性形象：符號(hào)化主題：“異化”1、內(nèi)容上的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”兩個(gè)意思：其一指現(xiàn)代主義文學(xué)的主觀性；其二指現(xiàn)代主義注重表現(xiàn)人的精神世界、心理生活，乃至潛意識(shí)心理。現(xiàn)代主義文學(xué)注重精神狀態(tài)認(rèn)為人的精神世界、人的心理生活，尤其是人的潛意識(shí)，要比他的物質(zhì)生活更真實(shí)，更能體現(xiàn)人的本性。 對(duì)內(nèi)心生活的表現(xiàn)從理性的意識(shí)活動(dòng)轉(zhuǎn)向非理性的潛意識(shí)活動(dòng)。 2、表現(xiàn)上的“隱喻性”表現(xiàn)的隱喻性，指現(xiàn)代主義文學(xué)往往用間接的、暗示的、象征的表現(xiàn)方式來表達(dá)思想感情和塑造藝術(shù)形象。從而使形象成為一種另有蘊(yùn)意的符號(hào)。 里爾克豹在巴黎動(dòng)物園 它的目光被那走不完的鐵欄/纏得這么疲倦，什么也不能收留。/它好像只有千條的鐵欄干

5、，/千條的鐵欄后便沒有宇宙。堅(jiān)韌的步履邁著柔軟的步容，/步容在這極小的圈中旋轉(zhuǎn)，/仿佛力之舞圍繞著一個(gè)中心，/在中心一個(gè)偉大的意志昏眩。只有時(shí)眼簾無聲地撩起。/于是有一幅畫像浸入，/浸過四肢緊張的靜寂/在心中化為烏有。3、形象的“符號(hào)化”現(xiàn)代主義文學(xué)的形象往往有符號(hào)特點(diǎn)，含有某種象征意味和一定的抽象性。形象的蘊(yùn)意不在形象本身，而在形象所暗示的東西。4、異化成為現(xiàn)代主義的基本主題異化和由之帶來的精神創(chuàng)傷與變態(tài)心理，成為現(xiàn)代主義文學(xué)的基本主題。所謂異化是指，事物因其發(fā)展而走向自身固有屬性的反面。異化的四種表現(xiàn)A.人與人關(guān)系的異化B.人與社會(huì)關(guān)系的異化C.人與自我關(guān)系的異化D.人與自然關(guān)系的異化人與

6、人關(guān)系的異化人與人之間失去了正常的、合作的、相互關(guān)懷和幫助的關(guān)系，越來越多地受到物質(zhì)利益和權(quán)力的支配。人與社會(huì)關(guān)系的異化人只有依賴社會(huì)才能生存和發(fā)展，社會(huì)為人的發(fā)展創(chuàng)造了條件。異化改變了這種關(guān)系，人與社會(huì)的關(guān)系相矛盾乃至相敵對(duì)。 人與自我關(guān)系的異化人與自我的異化關(guān)系體現(xiàn)為：理性與本能的對(duì)立感官與精神的對(duì)立以及由此形成的雙重乃至多重人格。 人與自然關(guān)系的異化社會(huì)發(fā)展對(duì)自然生態(tài)的破壞物質(zhì)欲望的張揚(yáng)改變了人的本性迷信技術(shù)和崇拜物質(zhì)導(dǎo)致人文精神的喪失人與自然關(guān)系異化的主題，常常以現(xiàn)代都市生活與自然的對(duì)立、大自然對(duì)人類的懲罰、技術(shù)、物質(zhì)對(duì)人類的壓抑、控制這類題材來表現(xiàn)。 現(xiàn)代主義文學(xué)有它獨(dú)特的意義和價(jià)值

7、，異化主題確實(shí)切入了現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中許多值得思考的問題。但是現(xiàn)代主義文學(xué)所表現(xiàn)的對(duì)人類社會(huì)前途的失望，卻是一種消極的、世紀(jì)末的情緒。三、現(xiàn)代主義文學(xué)的藝術(shù)特征主觀化的藝術(shù)表現(xiàn)；形成排斥客觀再現(xiàn)的效果。自由和隨意的文學(xué)想象；形成非邏輯性的關(guān)系。反常態(tài)的語言和文體；形成文學(xué)形式的變異。達(dá)利：內(nèi)戰(zhàn)的前兆杜桑:噴泉威廉斯紅色手推車 那么多東西 依仗 一輛紅色 手推車 雨水淋得它 晶亮 旁邊是一群 白雞畢加索荒誕派戲劇 “荒誕”（absurd）的本意是表示不和諧荒誕派戲劇表現(xiàn)有悖于情理的社會(huì)關(guān)系、日常生活和人性，從“荒誕”角度體現(xiàn)了現(xiàn)代主義對(duì)“異化”問題的關(guān)注。美國文學(xué)批評(píng)家蓋洛威所說：荒誕派藝術(shù)一再涉及

8、的問題是交流的不可能及人與環(huán)境的全面失調(diào)荒誕派文學(xué)充滿了不是名副其實(shí)的就是象征性的或聾或啞的人物?；恼Q派戲劇的特點(diǎn) 1、以寓言化的、簡(jiǎn)略情節(jié)，表現(xiàn)或暗示人生與社會(huì)的荒誕性。2、人物成為符號(hào)、概念或象征，以舞臺(tái)的破碎和物體的夸張，強(qiáng)化荒誕主題。3、以非戲劇性的話語形式，甚至以啞劇方式，實(shí)現(xiàn)戲劇表演和戲劇語言的革新。 意識(shí)流小說 “意識(shí)流”既是一種藝術(shù)手法也是現(xiàn)代主義小說特有的一種敘述方式和表現(xiàn)形態(tài)后者即所謂的“意識(shí)流”小說。詹姆斯論“意識(shí)流”意識(shí)本身不像是斬碎的片斷不是拼湊起來的。相反，它流動(dòng)不已我們盡可以稱它為思想之流、意識(shí)之流，或主觀生活之流。意識(shí)流作為一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，最大的特點(diǎn)在于對(duì)人的

9、無意識(shí)心理的表現(xiàn)。 意識(shí)流的表現(xiàn)缺乏邏輯線索，有很大的跳躍性，將現(xiàn)在、過去和未來，將真實(shí)與幻覺攪和在一起，心理表現(xiàn)也完全打破了時(shí)間順序和空間限制。意識(shí)流小說的特點(diǎn) 意識(shí)流小說指表現(xiàn)潛意識(shí)心理活動(dòng)的敘事作品。A.表現(xiàn)潛意識(shí)的心理活動(dòng)B.突破自然時(shí)空的敘事結(jié)構(gòu)，營造具有無意識(shí)特點(diǎn)的“心理時(shí)空”敘事結(jié)構(gòu)。C.大量使用內(nèi)心獨(dú)白和自由聯(lián)想 梅特林克和他的青鳥梅特林克認(rèn)為宇宙由四種經(jīng)驗(yàn)主體維系:看得見的世界、看不見的世界、看得見的人和看不見的人（心靈）；看得見的世界和人只有與看不見的合為一體，成為它們的象征和預(yù)示，才具有實(shí)在性。青鳥是象征主義戲劇的代表作，是一部六幕哲理性的夢(mèng)幻童話劇。講述了兄妹兩人蒂蒂爾和彌蒂爾，在夢(mèng)中受仙女之托尋找青鳥的故事。梅