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1、第二節(jié)西漢前期和中期的論說(shuō)散文漢代散文可分為史傳文和論說(shuō)文兩大類(lèi)。論說(shuō)文包括奏議、政論、書(shū)信、專(zhuān)著、雜文等眾多體裁。漢代論說(shuō)散文在文學(xué)史上占有重要地位。在兩漢不同時(shí)期,他們又有不同的特點(diǎn)。一、西漢前期的論說(shuō)散文從西漢建立到武帝即位的半個(gè)世紀(jì)里,為了休養(yǎng)生息,統(tǒng)治者實(shí)行了清靜無(wú)為的黃老政治,還沒(méi)有顧得上禁錮思想。各家學(xué)說(shuō)得以并存,言論較為自由。被秦朝的文化專(zhuān)制摧殘殆盡得論說(shuō)散文便在這種土壤中重新生長(zhǎng)起來(lái)。這一時(shí)期的作者有的身在朝廷,有的身在藩國(guó),其文章普遍帶有戰(zhàn)國(guó)之余響、大漢之新聲的特點(diǎn)。所謂戰(zhàn)國(guó)之遺響,是說(shuō)這些作品思想活躍。議論縱橫,大都注重形象與文采,不同程度的帶有戰(zhàn)國(guó)散文的風(fēng)格。所謂大漢新

2、聲,是說(shuō)這些作品在思想上體現(xiàn)了兼收并蓄、熔百家于一爐的時(shí)代特點(diǎn),反映了作者對(duì)統(tǒng)一的封建政權(quán)的擁護(hù)和為國(guó)效力的熱情,感情充沛、氣勢(shì)強(qiáng)勁,體現(xiàn)了新興的大漢王朝的蓬勃生氣。朝廷作家的文章以政論和奏疏為主。它們起于對(duì)亡秦教訓(xùn)的總結(jié),進(jìn)而發(fā)展成為批評(píng)時(shí)弊,探討長(zhǎng)治久安之策的文章。較早的這類(lèi)作品有陸賈的新語(yǔ)和賈山的至言。賈誼(公元前200公元前168年)是個(gè)關(guān)心現(xiàn)實(shí),年輕有為的政治家。他的文章感情強(qiáng)烈,鋒芒銳利,表現(xiàn)出高昂的政治熱情和深廣的憂患意識(shí)。其代表作陳政事疏開(kāi)頭便說(shuō):“臣竊為事勢(shì),可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長(zhǎng)太息者六,若其他倍理而傷追者,難以遍舉?!北硎緸閲?guó)家前途而憂,竟至痛哭流涕。同時(shí)賈誼

3、有吸收了戰(zhàn)國(guó)散文重氣勢(shì)、重文采的特點(diǎn),常在文中極力鋪陳排比,夸張渲染,使作品文辭生動(dòng),節(jié)奏鏗鏘,具有強(qiáng)烈的感染力。他的過(guò)秦論是一篇總結(jié)秦朝滅亡原因的文章。秦孝公據(jù)殽函之固,擁雍州之地,君臣固守,以窺周室。秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏尸百萬(wàn),流血漂櫓。因利乘便,宰割天下,分裂河山。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)伏弱國(guó)入朝。于是廢先王之道,燔百家之言,以愚黔首。隳名城。殺豪俊,收天下之兵,聚之咸陽(yáng)。銷(xiāo)鋒鏃,鑄以為金人十二,以弱天下之民。天下已定,始皇之心,自以為關(guān)中之固,金城千里,子孫帝王萬(wàn)事之業(yè)也。始皇既沒(méi),余威振于殊俗。然而陳涉甕牖繩樞之子,氓隸之人,而遷徙之徒也。陳涉之位,非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中

4、山之君也。鋤耰棘矜,非銛于鉤戟長(zhǎng)鎩也,謫戍之眾,非抗于九國(guó)之師也。仁義不施,攻守之勢(shì)異也。晁錯(cuò)(約公元前200公元前154年)也曾多次上疏朝廷,主張重農(nóng)抑商,發(fā)展生產(chǎn),削諸侯,抗匈奴。他的文章不大講究文采,但思想深刻,說(shuō)理透辟,帶有法家的文風(fēng)特點(diǎn)。論貴粟疏:“夫寒之于衣,不待輕暖;饑之于食,不待甘旨;饑寒至身,不顧廉恥。人情一日不再食則饑,終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食,膚寒不得衣,雖慈母不能保其子,君安能以有其民哉!明主知其然也,故務(wù)民于農(nóng)桑?!狈獓?guó)作家的代表是枚乘和鄒陽(yáng)枚乘諫吳王書(shū):他把吳王的行為比作“以一縷之任系千鈞之重,上懸無(wú)極之高,下臨不測(cè)之淵”;“馬方駭,鼓而驚之;系方絕,又重鎮(zhèn)之”

5、,告戒吳王“必若所欲為,危于累卵,難于上天;變所欲為,易于反掌,安于泰山。鄒陽(yáng)早年與枚乘同居于吳王劉濞門(mén)下,也寫(xiě)過(guò)上書(shū)吳王,勸其勿反。寫(xiě)了獄中上梁孝王書(shū),陳訴冤屈。文中大量列舉古代君臣遇合的事例,勸諫梁王真正信用賢才,“不牽于卑辭之語(yǔ),不奪乎眾多之口”,抒發(fā)了正直之士無(wú)辜受謗的悲憤。藩國(guó)之文的另一部代表作是淮南王劉安及其門(mén)客所作淮南子。它又名淮南鴻烈,包括原道訓(xùn)谿真訓(xùn)、天文訓(xùn)、地形訓(xùn)等21篇,內(nèi)容涉及天文、地理、政治、哲學(xué)、道德、風(fēng)俗、法制、兵略等很多方面。思想傾向以道家為主。其文章想象豐富,描寫(xiě)生動(dòng),辭采富麗,奇?zhèn)ザ嘧?。文中大量運(yùn)用較為整齊的排比、對(duì)偶句式,間以韻語(yǔ),造成滾滾而來(lái)的氣勢(shì)和鏗鏘

6、悅耳的音樂(lè)美,同時(shí)又帶有不少神話傳說(shuō)和寓言故事,富于浪漫氣息。二、西漢中期的論說(shuō)散文漢武帝時(shí)期,西漢王朝達(dá)到了強(qiáng)盛的頂點(diǎn),散文創(chuàng)作也空前繁榮。它們繼續(xù)保持了前期散文充滿政治激情,有文采,有氣勢(shì)的特點(diǎn)。在內(nèi)容和文風(fēng)方面,這一時(shí)期的論說(shuō)文中又有三種值得注意的傾向:首先是出現(xiàn)了一批直接為朝廷歌功頌德、為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)的作品。其代表作家是司馬相如。司馬相如(約公元前179公元前118年)臨終前作過(guò)一篇賦體的封禪文,目的就是為了歌頌“大漢之德”,文章寫(xiě)得典雅莊重,辭采繽紛,充滿了對(duì)漢朝統(tǒng)治者德頌揚(yáng)。他還有諫獵疏、諭巴蜀檄和難蜀父老三篇文章,前者是由于唐蒙大征巴蜀吏卒以通夜郎、棘人中,引起蜀民不滿,皇帝乃派相如赴蜀責(zé)唐蒙等,并“諭告蜀民以非上意”,因作此文?!吧w世有非常之人,然后有非常之事,有非

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