中考語(yǔ)文古文復(fù)習(xí)（九年級(jí)下冊(cè)六篇）

1、九年級(jí)下冊(cè)古文精析 作品與作者公輸墨子 本文選自墨子公輸。墨子一書(shū)現(xiàn)在一般認(rèn)為是墨子的弟子及其再傳弟子對(duì)墨子言行的輯錄。墨子（約前476前390），名翟，相傳是先秦時(shí)期宋國(guó)人，后長(zhǎng)期住在魯國(guó)，是春秋戰(zhàn)國(guó)之際墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。他精通手工技藝，主張和平，崇尚勞動(dòng)，主張節(jié)約等。在當(dāng)時(shí)，墨家和儒家學(xué)派都是影響很大的學(xué)派。 在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大小國(guó)家林立。墨子反對(duì)國(guó)家以強(qiáng)欺弱，本文就是記述了墨子及其弟子以勇敢和智慧成功制止了大國(guó)（楚國(guó)）進(jìn)犯小國(guó)（宋國(guó)）的事情。體現(xiàn)了墨子“兼愛(ài)”“非攻”的政治思想，以及“不戰(zhàn)而屈人之兵”的軍事思想。一 詞語(yǔ)積累 知 識(shí) 歸 納 1. 通假字 公輸盤(pán)不說(shuō)：“說(shuō)”，通“悅”，高

2、興。 子墨子九距之：“距”，通“拒”，阻擋。 子墨子之守圉有余：“圉”，通“御”，抵御。 公輸盤(pán)詘：“詘”通“屈”，理屈。 2. 古今異義再所以地方雖然古義再拜：兩次。吾知所以距子矣：用來(lái)的方法。荊之地方五千里：土地方圓。雖然，公輸盤(pán)為我為云梯：雖然如此。今義又一次。表因果關(guān)系的連詞。領(lǐng)土，土壤。 表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞。 3. 一詞多義 公輸盤(pán)為楚造云梯之械：wi，替。 子墨子解帶為城：wi，作為。 夫子何命焉為：wi，與“焉”合用，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣。 公輸盤(pán)為我為云梯：wi，造，制造。 見(jiàn)公輸盤(pán)：jin，動(dòng)詞，會(huì)見(jiàn)。 胡不見(jiàn)我與王：xin，引見(jiàn)。 不可謂知類(lèi)：名詞，事理。 為與此同類(lèi)：名詞，種類(lèi)。為見(jiàn)

3、類(lèi) 子墨子聞之：子，尊稱(chēng)，夫子，先生。 愿借子殺之：您。 公輸盤(pán)不說(shuō)：通“悅”，高興。 請(qǐng)說(shuō)之：陳述，解釋。 雖然，公輸盤(pán)為我為云梯：這樣。 然臣之弟子禽滑厘等三百人：但是。 雖然，公輸盤(pán)為我為云梯，必取宋：雖然。 雖殺臣，不能絕也：即使。 起于魯：出發(fā)、動(dòng)身。 子墨子起：起身。子說(shuō)然雖起 將以攻宋：憑借。 臣以王吏之攻宋也：認(rèn)為。 以牒為械：用。 舍其文軒：彩飾。 荊有長(zhǎng)松文梓楩楠豫章：文理。 爭(zhēng)有所余：爭(zhēng)奪。 知而不爭(zhēng)：諫諍。 然胡不已乎：停止。 不可，吾既已言之王矣：已經(jīng)。以文爭(zhēng)已 4. 詞類(lèi)活用 吾義固不殺人/義不殺少而殺眾：義，名詞用作動(dòng)詞，堅(jiān)守道義。 義不殺少而殺眾：少、眾，形容詞

4、用作名詞，少數(shù)人、多數(shù)人。 公輸盤(pán)九設(shè)攻城之機(jī)變：機(jī)變，動(dòng)詞用作名詞，巧妙的方式。 1.主旨感情 本文記述了墨子制止楚國(guó)攻打宋國(guó)的故事，通過(guò)生動(dòng)的敘述，展示了墨子為實(shí)現(xiàn)自己的“非攻”主張，所表現(xiàn)出的艱苦實(shí)踐和頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的精神，也表現(xiàn)了公輸盤(pán)和楚王的陰險(xiǎn)狡詐，從而說(shuō)明只有把道義和實(shí)力結(jié)合起來(lái)，才能迫使侵略者收斂其野心。二 課文理解 2.結(jié)構(gòu)梳理 故事起因：公輸盤(pán)為楚造云梯之械，成，將以攻宋 斗爭(zhēng)經(jīng)過(guò)： 故事結(jié)局：吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣第一步：使公輸盤(pán) 理屈詞窮第二步：使楚王理 屈詞窮第三步：模擬攻守公輸：吾義固不殺人墨子：義不殺少而殺眾 （道義勝）楚王：必為有竊疾也墨子：臣以王吏之攻宋，為 與此同類(lèi)（辯才勝

5、）公輸：公輸盤(pán)九設(shè)攻城之機(jī)變墨子：子墨子九距之（實(shí)力 勝） 3.內(nèi)容精析 （1）語(yǔ)言特點(diǎn)：文章的人物語(yǔ)言很富于表現(xiàn)力，能從中見(jiàn)出人物的精神和性格特征，墨子的語(yǔ)言尤其如此。如他一連用五個(gè)“不可謂”，重重否定，極有氣勢(shì)，使公輸盤(pán)無(wú)從辯駁；而在和楚王的對(duì)話(huà)中，一連用三個(gè)對(duì)比，并采用夸飾的手法；在模擬攻守的實(shí)踐中，揭露公輸盤(pán)的殺機(jī)并最后打消楚國(guó)的攻宋企圖，長(zhǎng)短句交錯(cuò)，語(yǔ)氣時(shí)緩時(shí)急，既從容不迫又有威懾力，充分顯示了墨子無(wú)所畏懼、機(jī)智勇敢、鎮(zhèn)定自若的特點(diǎn)。 （3）比喻說(shuō)理：墨子善于運(yùn)用比喻，進(jìn)行層層推理。墨子見(jiàn)公輸盤(pán)和楚王，都不是直陳其事，開(kāi)宗明義，而是先作比喻，然后進(jìn)行邏輯推理，大大增強(qiáng)了說(shuō)服力。 （3

6、）墨子在說(shuō)服公輸盤(pán)時(shí)首先巧設(shè)陷阱，假意請(qǐng)求公輸盤(pán)幫他殺人，引出公輸盤(pán)“吾義固不殺人”的觀點(diǎn)，然后結(jié)合公輸盤(pán)的行為，有力地指明公輸盤(pán)的不智、不仁、不忠、不強(qiáng)、不知類(lèi)，使其陷入自相矛盾中。歷數(shù)公輸盤(pán)的不是，善于運(yùn)用比喻與排比相結(jié)合的句式，產(chǎn)生雄辯的力量，造成強(qiáng)大的聲勢(shì)。 （4）墨子說(shuō)服楚王時(shí)采用了類(lèi)比的方法，將楚國(guó)的國(guó)勢(shì)、行為與“有竊疾”的人進(jìn)行類(lèi)比，尖銳地指出楚國(guó)行為的錯(cuò)誤所在，迫使楚王認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。 （5）“子墨子聞之，起于魯，行十日十夜而至于郢。”墨子熱心救世，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，在得知楚將攻宋的消息后，為阻止戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，晝夜兼程，不辭辛勞趕到楚國(guó)進(jìn)行勸說(shuō)。 中 考 真 題 1. 解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)

7、。 （1）愿借子殺之：_ （2）不可謂仁：_ 2. 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）宋何罪之有？ _ 希望。一 文言文閱讀（2014哈爾濱）對(duì)人親善，友愛(ài)。宋國(guó)有什么罪呢？ （2）義不殺少而殺眾，不可謂知類(lèi)。 _ _ 3. 公輸盤(pán)曰：“不可，吾既已言之王矣。”王曰：“善哉。雖然，公輸盤(pán)為我為云梯，必取宋?！睆墓敱P(pán)和王的這兩句話(huà)可以看出，他們有著共同的心理。這種共同的心理是什么？ _ _您說(shuō)堅(jiān)守道義，不殺少數(shù)人卻殺多數(shù)的人，不能說(shuō)是明白事理的人。他們都不想許諾不攻宋，都不想承擔(dān)責(zé)任（都想推卸責(zé)任）。 作品與作者愚公移山列子 本文選自列子湯問(wèn)。列子，名御寇，是戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。列子一書(shū)

8、中保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)，如“夸父逐日”“愚公移山”等。 愚公移山是我國(guó)古代寓言中的名篇，既有生動(dòng)的情節(jié)，又具有神話(huà)色彩。文章敘述了愚公不畏艱難，堅(jiān)持不懈地挖山，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事?！坝薰粕健焙髞?lái)就用來(lái)比喻做事有毅力、有恒心，堅(jiān)持不懈，不怕困難。一 詞語(yǔ)積累 知 識(shí) 歸 納 1. 通假字 始一反焉：“反”，通“返”，往返。 甚矣，汝之不惠：“惠”，通“慧”，聰明。 河曲智叟亡以應(yīng)：“亡”，通“無(wú)”，沒(méi)有。 一厝朔東：“厝”，通“措”，放置。 無(wú)隴斷焉：“隴”，通“壟”，高地。 2. 古今異義懲河曾毛古義懲山北之塞：苦于。河陽(yáng)之 北：專(zhuān) 指黃河。曾不能損魁父之 丘：尚

9、且，連都。曾不能毀山之一毛：草木。今義懲罰。泛指一般河流。曾經(jīng)。毛發(fā)。 3. 一詞多義 面山而居：居住。 不可久居，乃記之而去（小石潭記）：停留。 指通豫南：直。 爭(zhēng)高直指（與朱元思書(shū)）：向上。 手有百指（口技）：手指。 不能指其一端（口技）：指出，指明。 汝心之固，固不可徹：頑固。 吾義固不殺人（公輸）：堅(jiān)決。 固眾人（傷仲永）：本來(lái)。居指固 曾不能損魁父之丘：用在否定副詞“不”前，加強(qiáng)否 定語(yǔ)氣，可譯為“連都”。 曾益其所不能（生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)）：通 “增”，增加。 河曲智叟亡以應(yīng)：通“無(wú)”，沒(méi)有。 國(guó)恒亡（生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)）：滅亡。 亡羊補(bǔ)牢/亡命之徒：逃亡。 命夸娥氏二子負(fù)二山：背

10、。 負(fù)勢(shì)競(jìng)上（與朱元思書(shū)）：憑借。 至于負(fù)者歌于途（醉翁亭記）：背著（東西）。曾亡負(fù) 年且九十：將近。 且焉置土石：況且。 不受之人，且為眾人（傷仲永）/且欲與常馬 等不可得（馬說(shuō)）：尚且。 且焉置土石：疑問(wèn)代詞，哪里。 始一反焉/有子存焉：語(yǔ)氣助詞。 湖中焉得更有此人（湖心亭看雪）：哪能。且焉 4. 詞類(lèi)活用 箕畚運(yùn)于渤海之尾：箕畚，名詞用作動(dòng)詞，用箕畚裝土石的意思。 吾與汝畢力平險(xiǎn)：畢，形容詞用作動(dòng)詞，用盡。險(xiǎn)，形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的山。 面山而居：面，名詞用作動(dòng)詞，面向著。 1.主旨感情 本文通過(guò)愚公移山的成功，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須

11、下定決心，并且不懈地奮斗的道理。二 課文理解故事的背景：太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞(移 山不易)故事的開(kāi)端故事的發(fā)展：移山的沖突故事的高潮：操蛇之神懼，帝感其誠(chéng)故事的結(jié)局：無(wú)隴斷焉2.結(jié)構(gòu)梳理移山的原因：懲山北之塞，出入之迂也移山的目標(biāo)：指通豫南，達(dá)于漢陰移山的方法：叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾移山的過(guò)程：寒暑易節(jié)，始一反焉智叟笑而止之愚公子子孫孫無(wú)窮匱也 3.內(nèi)容精析 （1）側(cè)面烘托：寫(xiě)太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，移山的艱辛等，烘托出愚公移山的堅(jiān)定；寓言結(jié)尾寫(xiě)操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，更烘托出了愚公堅(jiān)定不移、持之以恒的精神的感人力量。 （2）對(duì)比手法：寓言中愚公有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光

12、卻命其名為“愚”，智叟鼠目寸光卻命其名為“智”，這一顛倒不僅加重了對(duì)比的色調(diào)，而且具有了諷刺的效果。 （3）神話(huà)結(jié)尾：本文采用神話(huà)的形式結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下人們對(duì)解決人和自然矛盾的一種思維方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。 （4）“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表現(xiàn)了“智叟”不智或自作聰明；“北山愚公長(zhǎng)息曰”中的“長(zhǎng)息”表現(xiàn)了“愚公”不愚或胸有成竹；“笑”和“長(zhǎng)息”屬于人物的神態(tài)描寫(xiě)。 （5）故事的結(jié)局是天神幫助愚公移走了兩座大山，有兩個(gè)用意：一是這個(gè)神話(huà)結(jié)尾，充滿(mǎn)了浪漫主義色彩，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，這與封

13、建迷信有本質(zhì)區(qū)別。二是因?yàn)檎怯薰臎Q心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝，天帝才派遣大力神二子背走二山，這襯托了愚公的形象，使之更加豐富，這是對(duì)愚公精神的肯定和贊揚(yáng)。 （6）其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”愚公之妻的疑問(wèn)是關(guān)心的語(yǔ)氣，她并不反對(duì)移山，只是提出要怎樣解決“焉置土石”的問(wèn)題。 （7）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”智叟的疑問(wèn)帶譏諷、挖苦的語(yǔ)氣，以阻止愚公移山。 中 考 真 題一 文言文閱讀（2015常德）1. 解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。（1）年且九十_（2）雜然相許_（3）寒暑易節(jié)_2. 用“”給下列句子劃分節(jié)奏。（每句只

14、畫(huà)一處）（1）懲 山 北 之 塞。（2）鄰 人 京 城 氏 之 孀 妻 有 遺 男。將近。贊同。變換。/3. 把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？_就憑你在世上剩下的幾年光陰和剩余的一點(diǎn)力氣，連山上的一棵草都動(dòng)不了，能把土塊、石頭怎么樣呢？4. 文中“妻”和“智叟”對(duì)“愚公移山”的反應(yīng)有何異同？相同點(diǎn)：_不同點(diǎn)：_ “妻”和“智叟”在“力量的弱小”和“土石的處置”上提出了相同的質(zhì)疑（疑問(wèn)）。 “妻”的疑慮中有擔(dān)心和關(guān)心，“智叟”的質(zhì)疑和阻攔中只有嘲笑（譏諷）和輕視（鄙視）。 作品與作者曹劌論戰(zhàn)左傳 本文選自左傳莊公十年。左傳，原名左氏春秋，漢代改稱(chēng)春秋左氏傳，

15、簡(jiǎn)稱(chēng)左傳，是一部解釋春秋的史書(shū)，是儒家經(jīng)典之一。 左傳善于敘事，舊傳為春秋時(shí)期魯國(guó)史官左丘明所作，近人認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人所編，作者是誰(shuí)存在著爭(zhēng)議。它是一部史學(xué)名著，由于文采出色，它同時(shí)也是一部文學(xué)名著。 本文所寫(xiě)的是齊魯之間的一次戰(zhàn)爭(zhēng)，因戰(zhàn)場(chǎng)在長(zhǎng)勺，故又稱(chēng)“長(zhǎng)勺之戰(zhàn)”，因魯國(guó)以一比十的人數(shù)打敗了齊國(guó)，故成為歷史上以少勝多的經(jīng)典戰(zhàn)役。一 詞語(yǔ)積累 知 識(shí) 歸 納 1. 通假字 小惠未徧：“徧”，通“遍”，遍及、普遍。 2. 古今異義師鄙安犧牲加古義齊師伐我：軍隊(duì)。肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀：目光短淺。衣食所安：養(yǎng)。犧牲玉帛：祭祀用的牛、羊、豬等。弗敢加也：虛報(bào)。今義老師。語(yǔ)言、品行惡劣，不道德;輕視，看不起

16、。安定，安穩(wěn)。為了正義的目的舍棄自己的生命；放棄或損害一方的利益。增加。信獄情忠再古義必以信：實(shí)情。小大之獄：案件。必以情： (以)實(shí)情判斷。忠之屬也：盡力做好分內(nèi)的事。再而衰：第二次。今義誠(chéng)信，信用。監(jiān)獄。感情。忠誠(chéng)、忠心。事情進(jìn)行重復(fù)，再一次。 續(xù)表 3. 一詞多義 民弗從/戰(zhàn)則請(qǐng)從：跟從，跟隨。 從流飄蕩（與朱元思書(shū)）：順，隨。 從口入(桃花源記)/從小丘西行百二十步 （小石潭記）：由，自。 故公問(wèn)其故：原因，緣故。 故逐之：所以。 其鄉(xiāng)人曰：代詞，他的，這里指曹劌。 吾視其轍亂：他們，指齊軍。從故其 何以戰(zhàn)：憑借。 必以信：按照。 必以分人：把。 曹劌請(qǐng)見(jiàn)：請(qǐng)求。 戰(zhàn)則請(qǐng)從：允許。 小

17、大之獄：助詞，的。 公與之乘：代詞，代曹劌。 加犧牲玉帛，弗敢加也：虛報(bào)。 既加冠（送東陽(yáng)馬生序）：戴上。以請(qǐng)之加 肉食者謀之，又何間焉：參與。 又間令吳廣之次所旁叢祠中（陳涉世家）： 暗暗地，私自。 中間力拉崩倒之聲（口技）：夾雜。 雖與外人間隔（桃花源記）：隔開(kāi)，不連接。 時(shí)時(shí)而間進(jìn)（鄒忌諷齊王納諫）：偶爾。 又何間焉：句末語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“呢”。 懼有伏焉：兼詞，于此，在那里。 齊師伐我：軍隊(duì)。 三人行，必有我?guī)熝桑豪蠋煛ｉg焉師 1.主旨感情 本文以齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)為主線(xiàn)，記敘了曹劌戰(zhàn)前、戰(zhàn)中、戰(zhàn)后的論戰(zhàn)言論，表現(xiàn)了他政治上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和軍事上的卓越才能。二 課文理解 4. 詞類(lèi)活用 神弗福也：

18、福，名詞用作動(dòng)詞，這里是賜福、保佑的意思。 齊人三鼓：鼓，名詞用作動(dòng)詞，擊鼓。 2.結(jié)構(gòu)梳理 第一段：戰(zhàn) 前請(qǐng)見(jiàn)， 取信于民第一層：請(qǐng)見(jiàn)原因：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀第二層：戰(zhàn)前對(duì)話(huà)衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人小惠未徧，民弗從也犧牲玉帛，弗敢專(zhuān)也，必以信小信未孚，神弗福也小大之獄，雖不能察，必以情忠之屬也，可以一戰(zhàn) （戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的先決條件：政治上取信于民）第二段：長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的經(jīng)過(guò)莊公：“將鼓”“將馳”（不察敵情，急躁冒進(jìn)，“鄙”）曹劌：“未可”“可矣”（臨陣從遠(yuǎn)慮，“遠(yuǎn)謀”）對(duì)比承上啟下：“既克，公問(wèn)其故”（印證開(kāi)頭：肉食者鄙）進(jìn)攻時(shí)機(jī)：彼竭我盈追擊時(shí)機(jī)：懼有伏焉，轍亂，旗靡第三段：戰(zhàn)后論述取勝的原因?qū)?/p>

19、比 3.內(nèi)容精析 （1）詳略得當(dāng)：本文緊扣“論戰(zhàn)”來(lái)寫(xiě)，詳寫(xiě)曹劌的言論，充分地表現(xiàn)了曹劌政治上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和軍事上的卓越才能。對(duì)無(wú)助于表現(xiàn)“論戰(zhàn)”的事，如戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、戰(zhàn)斗的狀況、戰(zhàn)后的處理等，則略寫(xiě)或不寫(xiě)。這樣剪裁，敘事清楚，詳略得當(dāng)，有力地突出了中心。 （2）對(duì)比手法：將魯莊公的“鄙”與曹劌的“遠(yuǎn)謀”進(jìn)行對(duì)比，突出地表現(xiàn)了曹劌的深謀遠(yuǎn)慮，同時(shí)也表現(xiàn)了魯莊公的目光短淺，兩者形成鮮明的對(duì)比。 （3）寓議于敘：本文主要的表達(dá)方式是記敘，通過(guò)人物的言論闡述軍事斗爭(zhēng)中的觀點(diǎn)和策略，表面上是在記敘一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但重點(diǎn)不是記敘戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)，而是著重寫(xiě)曹劌的“論戰(zhàn)”，寓議于敘。 （4）“肉食者鄙”的“鄙”表現(xiàn)在：魯

20、莊公的三答，他寄戰(zhàn)勝的希望于近臣、神明，而不是百姓。 “公將鼓之”“公將馳之”，未察敵情，貿(mào)然進(jìn)軍。 “既克，公問(wèn)其故”，戰(zhàn)勝卻未知原因。 （5）曹劌的“遠(yuǎn)謀” 表現(xiàn)在：戰(zhàn)前三問(wèn)，認(rèn)為在政治上取信于民是作戰(zhàn)的先決條件。戰(zhàn)中能掌握將士心理，能觀察敵情，把握戰(zhàn)機(jī)。 中 考 真 題一 名句默寫(xiě)1. 其鄉(xiāng)人曰： “肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“_， _?！保ú軇フ搼?zhàn)） （2016蘭州）2. 夫戰(zhàn)，勇氣也。 _， _，三而竭。（曹劌論戰(zhàn)）（2016杭州）肉食者鄙未能遠(yuǎn)謀一鼓作氣再而衰二 文言文閱讀（2015汕尾）1. 下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是( )A. 齊師伐我伐竹取道B. 犧牲玉帛，

21、弗敢加也，必以信大王加惠，以大易小，甚善C. 小大之獄，雖不能察，必以情雖人有百手，手有百指，不能指其一端D. 既克，公問(wèn)其故骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故B2. 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。肉食者謀之，又何間焉？_當(dāng)權(quán)的人自會(huì)謀劃這種事，(你)又何必參與呢？3. 從全文看，對(duì)魯國(guó)以小勝大、以弱勝?gòu)?qiáng)的原因，分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) A. 魯莊公大敵當(dāng)前，能禮賢下士，虛心納諫。 B. 魯莊公懂得民心向背的重要性，能夠取信于民，獲得國(guó)人的支持。 C. 魯莊公在戰(zhàn)場(chǎng)上能審時(shí)度勢(shì)，把握好反攻和追擊時(shí)機(jī)。 D. 魯莊公在作戰(zhàn)中善于聽(tīng)取曹劌的意見(jiàn)，充分信任曹劌的軍事才能。C 作品與作者生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)孟子 孟

22、子，名軻，我國(guó)歷史上著名的思想家、教育家、辯論家，是繼孔子之后儒家學(xué)派的代表人物。 孟子是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，也是先秦諸子散文中極有影響力的著作。 孟子一書(shū)記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。孟子的主要政治主張是“仁政”，反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)。一 詞語(yǔ)積累 知 識(shí) 歸 納 1. 通假字 曾益其所不能：“曾”，通“增”，增加。 困于心衡于慮而后作：“衡”，通“橫”，梗塞、不順。 入則無(wú)法家拂士：“拂”，通“弼”，輔佐。 2. 古今異義征喻所以古義征于色：表現(xiàn)。而后喻：明白，了解。所以動(dòng)心忍性：用這些來(lái)。今義出征。比喻。表示因果關(guān)系的連詞。 3. 一詞多義 管夷吾舉于士：獄官。 士別三日（

23、孫權(quán)勸學(xué)）/士不可以不弘毅 （孔子語(yǔ)錄）：讀書(shū)人。 生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)：安逸，安樂(lè)。 安求其能千里也（馬說(shuō)）：怎么，怎能。 衣食所安（曹劌論戰(zhàn)）：有“養(yǎng)”的意思。 故天將降大任于是人也/故漁者歌曰（三峽）： 所以。 溫故而知新（孔子語(yǔ)錄）：舊知識(shí)。 既克，公問(wèn)其故（曹劌論戰(zhàn)）：原因，緣故。士安故 人恒過(guò)然后能改：犯過(guò)錯(cuò)。 及魯肅過(guò)尋陽(yáng)（孫權(quán)勸學(xué)）：到。 以其境過(guò)清（小石潭記）：過(guò)于。 群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者（鄒忌諷齊王納 諫）：過(guò)錯(cuò)。 行拂亂其所為：違背。 入則無(wú)法家拂士：通“弼”，輔佐。 困于心衡于慮而后作：奮起，指有所作為。 若有作奸犯科：做。過(guò)拂作 4. 詞類(lèi)活用 必先苦其心志，勞其筋

24、骨，餓其體膚，空乏其身：苦、勞、餓、空乏，都是形容詞使動(dòng)用法，使苦痛，使勞累，使饑餓，使資財(cái)缺乏。 動(dòng)心忍性：動(dòng)、忍，使動(dòng)用法，使驚動(dòng)，使堅(jiān)強(qiáng)。 人恒過(guò)然后能改：過(guò)，名詞用作動(dòng)詞，犯過(guò)錯(cuò)。 1.主旨感情 本文講的是造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題。首先運(yùn)用六個(gè)排比句，舉例論證人要有所成就必須經(jīng)歷磨煉，從正反兩方面論證接受磨煉的好處，最后歸納出“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的中心論點(diǎn)。二 課文理解 2.結(jié)構(gòu)梳理 一、 二、經(jīng)歷磨煉的好處 三、歸納中心論點(diǎn)：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè) 舉例：舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚歸納：人要有成就需 經(jīng)歷磨煉思想上：苦其心志生活上：勞其筋骨，餓其體膚， 空乏其身行動(dòng)上：行拂

25、亂其所為正面論證：人在逆境中發(fā)憤圖強(qiáng)反面論證：國(guó)家安樂(lè)導(dǎo)致滅亡 3.內(nèi)容精析 （1）舉例論證：文中列舉了六個(gè)人的事跡，非常有力地說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理，運(yùn)用排比句式增強(qiáng)氣勢(shì)，節(jié)奏鮮明，自然引出論題。 （2）正反對(duì)比論證：“人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻?！贝司鋸恼嬲撟C逆境出人才；“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。”此句從反面論證安樂(lè)往往導(dǎo)致國(guó)家滅亡。正反論證使得說(shuō)理更全面，更有力地突出了文章的中心論點(diǎn)。 （3）“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”一句是文章的中心論點(diǎn)，同時(shí)也是一句千古流傳的至理名言。惡劣的環(huán)境可以激起人的憂(yōu)患意識(shí)，使之為改變現(xiàn)狀、生存發(fā)展而積極奮

26、發(fā)，最終得以強(qiáng)大起來(lái)；安逸的環(huán)境容易消磨人的意志，易使人墮落，最終在安樂(lè)的環(huán)境中滅亡?！吧趹n(yōu)患，死于安樂(lè)”這一觀點(diǎn)，不僅為歷史上無(wú)數(shù)事實(shí)所證明，也為當(dāng)今無(wú)數(shù)事實(shí)所證明，因此我們必須保持清醒的頭腦，不能沉湎于舒適安樂(lè)的生活之中，人人都要有憂(yōu)患意識(shí)，這樣才能振作精神，奮發(fā)有為。 中 考 真 題一 名句默寫(xiě)1. 所以動(dòng)心忍性，_。（孟子生于憂(yōu)思，死于安樂(lè)）（2015廣州）2. 入則無(wú)法家拂士，_，國(guó)恒亡。（孟子生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)）（2015海南）曾益其所不能出則無(wú)敵國(guó)外患者 1. 解釋下列句中加點(diǎn)的詞。 （1）傅說(shuō)舉于版筑之間_ （2）必先苦其心志_ （3）曾益其所不能_ （4）征于色發(fā)于聲而后喻

27、_二 文言文閱讀（2013紹興）任用、選拔，這里是被選拔的意思。使痛苦。通“增”，增加。臉色（表情、神情、神色）。 2. 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子。 入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。 _ _ 3. 短文開(kāi)頭連用六個(gè)事例，在內(nèi)容和表達(dá)效果上分別有什么作用？ _ _ _一個(gè)國(guó)家，如果內(nèi)部沒(méi)有堅(jiān)守法度和輔佐君王的賢士，外部沒(méi)有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家往往會(huì)滅亡。引出并論證“生于憂(yōu)患”（困境出人才、人才都是經(jīng)過(guò)磨難和歷練而成）的觀點(diǎn)；運(yùn)用排比，同類(lèi)并舉，增強(qiáng)了文章氣勢(shì)，論證更充分。 作品與作者鄒忌諷齊王納諫左傳 本文選自戰(zhàn)國(guó)策齊策一。戰(zhàn)國(guó)策是西漢劉向根據(jù)戰(zhàn)國(guó)史書(shū)整理編輯的，全書(shū)共三十三篇，按

28、照戰(zhàn)國(guó)國(guó)別分東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山共十二策。主要記載了當(dāng)時(shí)縱橫家（即“策士”，指為自己的政治主張和策略游說(shuō)各國(guó)的政治活動(dòng)家）的言行。 戰(zhàn)國(guó)策的文辭優(yōu)美生動(dòng)，富于雄辯，描寫(xiě)人物繪聲繪色，常用寓言來(lái)闡述道理，“畫(huà)蛇添足”“亡羊補(bǔ)牢”“南轅北轍”等成語(yǔ)都是出自該書(shū)。 鄒忌是齊國(guó)大臣，他曾經(jīng)擔(dān)任齊國(guó)相國(guó)。這篇課文主要記述了鄒忌如何用比喻、暗示的方法規(guī)勸齊王廣泛聽(tīng)取諫言的過(guò)程。一 詞語(yǔ)積累 知 識(shí) 歸 納 1. 古今異義諷窺明日地方刺謗譏古義鄒忌諷齊王納諫：用暗示、比喻之類(lèi)的方法規(guī)勸。窺鏡：照，看。明日，徐公來(lái)：第二天。今齊地方千里：土地方圓。能面刺寡人之過(guò)：指責(zé)，批評(píng)。謗

29、譏于市朝：議論。今義諷刺。偷看。明天。地點(diǎn)。用尖的物體進(jìn)入或穿過(guò)。誹謗嘲諷。 續(xù)表私左右莫修雖古義臣之妻私 臣：偏愛(ài)。宮婦左右莫不私王：身邊的侍從。莫不畏王：沒(méi)有一個(gè)人鄒忌修八尺有余：長(zhǎng),這里指身高。雖欲言，無(wú)可進(jìn)者：即使。今義自私。方位名詞。不，不 要。改正。雖然。 2. 一詞多義 朝服衣冠：zho，早晨。 入朝見(jiàn)威王：cho，朝廷。 皆朝于齊：cho，朝見(jiàn)。 我孰與城北徐公美：疑問(wèn)代詞，誰(shuí)，哪個(gè)。 孰視之，自以為不如：通“熟”，仔細(xì)，周詳。 吾妻之美我者：以為美，認(rèn)為美。 徐公不若君之美也：美麗，漂亮。朝孰美 臣之妻私臣/私我也：偏愛(ài)。 不宜偏私，使內(nèi)外異法也(出師表)：私心， 私情。 時(shí)

30、時(shí)而間進(jìn)：間或、偶然。 又何間焉（曹劌論戰(zhàn)）：參與。 徐公何能及君也：比得上。 及下船，舟子喃喃曰（湖心亭看雪）：等到。 及郡下（桃花源記）：到了。私間及 3. 詞類(lèi)活用 朝服衣冠：服，名詞用作動(dòng)詞，穿戴。 吾妻之美我者：美，形容詞意動(dòng)用法，以為美，認(rèn)為美。 私我也：私，形容詞用作動(dòng)詞，偏愛(ài)。 能面刺寡人之過(guò)者：面，名詞用作副詞，當(dāng)面。 聞寡人之耳者：聞，使動(dòng)用法，使聞，使聽(tīng)到。 1.主旨感情 本文記述了鄒忌用自己的切身經(jīng)歷打比方，勸諫齊威王要廣泛聽(tīng)取批評(píng)意見(jiàn)，齊王采取建議后，廣開(kāi)言路，使齊國(guó)內(nèi)政修明，變得強(qiáng)大。這說(shuō)明：一個(gè)人在受蒙蔽的情況下，不能正確認(rèn)識(shí)自己，也不能正確認(rèn)識(shí)客觀事物。因此必須

31、保持清醒的頭腦，聽(tīng)取不同意見(jiàn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并改正自己的缺點(diǎn)，只有這樣才能不犯或少犯錯(cuò)誤。二 課文理解2.結(jié)構(gòu)梳理問(wèn)妻：妻美我私我也問(wèn)妾：妾美我畏我也問(wèn)客：客美我欲有求于我也鄒忌比美私臣宮婦左右莫不私王畏臣朝廷之臣莫不畏王有求于臣四境之內(nèi)皆有求于王鄒忌諷諫結(jié)論：王之蔽甚矣(設(shè)喻說(shuō)理)三賞三變威王納諫上賞：能面刺寡人之過(guò)者 中賞：能上書(shū)諫寡人者下賞：能謗譏于市朝，聞寡人之耳者群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市時(shí)時(shí)而間進(jìn)雖欲言，無(wú)可進(jìn)者 納諫結(jié)果：燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊 3.內(nèi)容精析 （1）設(shè)喻說(shuō)理：鄒忌從生活小事推及治國(guó)大事，用類(lèi)比推理的方式自然而然地提出“王之蔽甚矣”。沒(méi)有對(duì)齊王進(jìn)行直接批評(píng)，而是以事設(shè)喻，委

32、婉巧妙，啟發(fā)誘導(dǎo)齊威王看到自己受蒙蔽的嚴(yán)重性，從而懂得納諫的重要性。 （2）三疊法：精致的結(jié)構(gòu)是本文最大的特色，被人稱(chēng)贊為 “三疊法”。徐公比美的三問(wèn)、三答；由己推王的三比；齊王納諫的三賞；納諫結(jié)果的三變。前后呼應(yīng)，上下關(guān)照，形成一種奇特的篇章結(jié)構(gòu)。 （3）鄒忌：頭腦冷靜，思路清晰；在妻、妾、客的贊揚(yáng)聲中，始終保持著清醒的頭腦；敢于進(jìn)諫，忠君愛(ài)國(guó)；由自身想到國(guó)家，從中體會(huì)出國(guó)君不易聽(tīng)到直言的道理；善于進(jìn)諫，推己及人。 （4）齊王：能勇于面對(duì)自己的過(guò)失，聽(tīng)取不同意見(jiàn)，措施得法；敢于改革弊政，及時(shí)糾正了缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，使齊國(guó)政治清明，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，威震諸侯。 （5）其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”妻子

33、的回答，極贊其美，語(yǔ)態(tài)親昵，飽含偏愛(ài)之情。尤其“美甚”二字，將此種神態(tài)、心理渲染得淋漓盡致。與后文的“私我”呼應(yīng)。 （6）妾曰：“徐公何能及君也？”妾的回答，少了“君美甚”一句，而是用反問(wèn)的語(yǔ)氣來(lái)作答，表現(xiàn)了妾低微的地位和畏怯、順從的心理。與后文的“畏我”呼應(yīng)。 （7）客曰：“徐公不若君之美也?！笨偷幕卮?，因有求于人，故答語(yǔ)婉轉(zhuǎn)，阿諛?lè)畛?。與后文的“有求于我”呼應(yīng)。 中 考 真 題一 文言文閱讀（2016廣州）1. 下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是( )A朝服衣冠，窺鏡朝而往，暮而歸客之美我者環(huán)而攻之而不勝群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者及魯肅過(guò)尋陽(yáng)群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市愿為市鞍馬A.B.C.D.2.

34、 把“明日徐公來(lái)，孰視之，自以為不如”翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。_第二天，徐公到（鄒忌家）來(lái)，（鄒忌）仔細(xì)觀察了一下，認(rèn)為自己長(zhǎng)得不如徐公好看。3. 下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是( )A. 雖然鄒忌的妻子、小妾、客人都是在夸贊他，但是他們夸贊的原因是不一樣的。B. 鄒忌講究勸說(shuō)策略，由己及君，設(shè)喻說(shuō)理，巧妙地使齊威王接受了自己的諫言。C. 齊威王用上、中、下三種不同等級(jí)的獎(jiǎng)賞來(lái)激勵(lì)大家提意見(jiàn)，取得了很大成效。D. 齊威王政令剛出，很多人當(dāng)面諫言，后來(lái)則間接提建議，一年后無(wú)人再進(jìn)諫了。D 作品與作者魚(yú)我所欲也孟子 孟子主張“性善論”，他認(rèn)為人生而有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這

35、些“善心”喪失，就能在道德方面具備“仁義禮智”。 本文的中心論點(diǎn)是：舍生取義，是人的本性。文章從正面說(shuō)明，從反面批駁，論證嚴(yán)密，比喻恰當(dāng)，氣勢(shì)充沛，論辯有力。一 詞語(yǔ)積累 知 識(shí) 歸 納 1. 通假字 故患有所不辟也：“辟”，通“避”，躲避。 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之：“辯”，通“辨”，辨別。 所識(shí)窮乏者得我與：“得”，通“德”，恩惠，這里是感激的意思?！芭c”，通“歟”，語(yǔ)氣助詞。 鄉(xiāng)為身死而不受：“鄉(xiāng)”，通“向”，從前。 2. 古今異義豆是鐘古義一簞食，一豆羹：古代一種木制的盛食物的器具。是亦不可以已乎：代詞,這。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之：古代的一種量器。今義糧食類(lèi)作物。判斷詞。名詞，時(shí)鐘。 3. 一詞多義 非獨(dú)賢者有是心也：這種。 是亦不可以已乎：這種做法。 鄉(xiāng)為身死而不受：寧愿。 今為宮室之美而為之：第一個(gè)“為”，為了；第二個(gè) “為”，接受。 呼爾而與之：表修飾，不譯。 由是則生而有不用也：表轉(zhuǎn)折，卻。 所欲有甚于生者：比。 萬(wàn)鐘于我何加焉：對(duì)。是為而于 1.主旨感情 本文以嚴(yán)肅的態(tài)度、莊重的語(yǔ)言，闡述了義重于生、義重于利的道理，提出“舍生取義”的主張，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)