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文檔簡介

1、魚我所欲也 6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是() A.二者不可得兼兼:同時(shí) B.蹴爾而與之蹴:踩踏 C.萬鐘于我何加焉加:施加 D.所識(shí)窮乏者得我與得:通“德”,感恩 7.下列各句中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( ) A.舍魚而取熊掌者也B.行道之人弗受 有好事者船載已入而不知人之樂 C.今為宮室之美為之D.此之謂失其本心 山巒為晴雪所洗其人遂無以對(duì) 8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是( ) A.孟子從“魚”與“熊掌”的選擇聯(lián)系到“生”與“義”的選擇,自然通俗 B.孟子認(rèn)為,人們可以忍受別人的羞辱去接受那些關(guān)乎性命的東西,合乎人性 C.孟子通過舉例,告誡那些接

2、受優(yōu)厚俸祿的人也應(yīng)該講求“禮儀”,觀點(diǎn)明確 D.孟子告訴人們,在面臨各種各樣的抉擇時(shí),應(yīng)把正義放在首位,發(fā)人深思 答案:6.C7.B8.B(2012年衡陽)文言文閱讀9.解釋下列加點(diǎn)的詞(2分) 故不為茍得了 故患有所不避也 10.請(qǐng)找出與“是故所欲有甚于生者”中“于”字意義和用法相同的一項(xiàng)是(2分) A成王封伯禽于魯B告之于帝 C熟知賦斂之毒有甚于蛇者乎D今諸生學(xué)于太學(xué) 11.翻譯文中畫句子(2分) 非獨(dú)賢者有是心也 12.本文運(yùn)用比喻論證來闡明觀點(diǎn),具體來說是用這個(gè)比喻來闡述的觀點(diǎn)(2分) 13.文章闡明了“義”的重要性,你認(rèn)為今天還有堅(jiān)持“義”的必要嗎?為什么?(2分) (2012蘭州市

3、) (三)閱讀魚我所欲也選段,完成1416題(8分) 14下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是(3分) A萬鐘于我何加焉B所識(shí)窮乏者得我與 而山不加增復(fù)前行,欲窮其林 C今為妻妾之奉為之D是亦不可以已乎 不知口體之奉不若人也死而后已,不亦遠(yuǎn)乎 15用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子(3分) 鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之譯文: 16簡要概括文段中闡述的觀點(diǎn)(2分) 答案14.(3分)D15.(3分)先前(有人)寧可死也不愿意接受,現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了(譯出大意2分,關(guān)鍵字“鄉(xiāng)”1分)16.(2分)人不能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義” (2011北京市) 閱讀魚我所欲也(節(jié)選),完成第121

4、4題 12解釋下列語句中加點(diǎn)詞的意思(2分) (1)蹴爾而與之蹴:(2)是亦不可以已乎已: 13用現(xiàn)代漢語翻譯下面的語句(2分) 呼爾而與之 14“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么?(用原文回答)(4分)【答案】12(1)及,到踐踏(用腳踢;踢)(2)停止這里是“止而不為”的意思(放棄;止)13輕蔑地呼喝著給他吃(沒有禮貌地吆喝著給他;吆喝著給他)14(向?yàn)樯硭蓝皇埽┙駷閷m室之美為之;(向?yàn)樯硭蓝皇埽┙駷槠捩顬橹唬ㄏ驗(yàn)樯硭蓝皇埽┙駷樗R(shí)窮乏者得我而為之 (2011年廣西柳州) 9對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是() A則凡可以辟患者何不為也(辟:同“避”,躲避) B人皆有之

5、,賢者能勿喪耳(喪:喪失) c蹴爾而與之,乞人不屑也(蹴:踐踏) D今為所識(shí)窮乏者得我而為之(得:得到) 10下列甸子中加點(diǎn)詞語的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是( ) 例:如使人之所欲莫甚于生 A相與步于中庭B苛政猛于虎也 c箕畚運(yùn)于渤海之尾D管夷吾舉于士 第卷(非選擇題,共100分) 11把第1卷魚我所欲也中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(7分) (1)萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉? (2)此之謂失其本心 12根據(jù)魚我所欲也的內(nèi)容填空(2分) 孟子認(rèn)為人之“所欲有甚于生所惡有甚于死”他通過的取舍、簞食豆羹的取舍、的取舍等方面論證了“義”和“不義”的存在 9D(得:同”德“,動(dòng)詞,感激恩德)1

6、0B(于:比,介詞)11(1)萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它,這萬鐘的俸祿對(duì)我有什么益處呢?(5分,”萬鐘則加“各1分,大意2分)(2)這就叫做喪失了本來的思想(2分,”此之謂“”本心“各1分)12魚與熊掌,萬鐘(豐厚的俸祿)(2分,每空1分)(2011年廣安市) 閱讀魚我所欲也和萬事莫貴于義,完成2932題(15分) 【甲【乙】子墨子曰:“萬事莫貴于義今謂人曰:予子冠履而斷子之手足,子為之乎?必不為何故?則冠履不若手足之貴也又曰:予子天下,而殺子之身,子為之乎?必不為何故?則天下不若身之貴也爭一言以相殺,是貴義于其身也故曰:萬事莫貴于義也”(選自墨子) 【注釋】 予:給,送子:你,

7、代詞履:鞋子一言:一句話,即關(guān)系到正義與非正義的一句話 29.解釋下列加點(diǎn)的詞(4分) (1)故患有所不辟也( )(2)非獨(dú)賢者有是心也( ) (3)今謂人曰( )(3)何故( ) 30.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子(4分) (1)如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也? (2)予子天下,而殺子之身,子為之乎? 31.【甲】文運(yùn)用比喻論證來闡明觀點(diǎn),具體來說是用這個(gè)比喻來闡述的觀點(diǎn);【乙】文論證層層深入,首先論證了帽子鞋子不如手腳珍貴,其次論證了,然后論證了生命不如義珍貴,最后強(qiáng)調(diào)了的中心論點(diǎn)(4分) 32.【甲】【乙】兩文都闡明了“義”的重要性,您認(rèn)為“義”的內(nèi)涵是什么?今天還有堅(jiān)持的必要嗎

8、?為什么?(3分) 答案29.患:禍患,災(zāi)難是:這、這樣謂:對(duì)說故:緣故、原因評(píng)分說明:每空1分,共4分30.(1)如果人們想要的東西沒有比生命更重要的,那么,凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢?(2)送給你天下,卻要你的性命,你愿意這樣做嗎?評(píng)分說明:關(guān)鍵詞翻譯正確,語句通順,意同即可每小題2分,共4分31.舍魚而取熊掌舍生取義天下不如生命珍貴萬事莫貴于義(一切事物沒有比正義更可貴)評(píng)分說明:每空1分32.“義”是正義,是有利于人民、民族、國家的大義(1分,答到“正義、大義”均可得1分)任何時(shí)候,我們都應(yīng)該堅(jiān)持人民(國家)的利益高于一切的原則,所以我們應(yīng)該堅(jiān)持(2分)(賀州2011)

9、文言文閱讀(12分) 11下列加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是() A所欲有甚于生者甚:厲害 B故不為茍得也茍得:茍且得到 C萬鐘于我何加焉加:增加 D所識(shí)窮乏者得我歟得:通“德”,恩惠,這里是“感激” 12與“由是則生而有不用也”這句話中“而”字意思相同的一項(xiàng)是() A中峨冠而多髯者為東坡 B學(xué)而不思則罔 C然得而臘之以為餌 D朝而往,暮而歸 13下列不正確的一項(xiàng)是() A作者將魚與熊掌進(jìn)行對(duì)比,提出了他的主張:當(dāng)二者不能兩全時(shí),應(yīng)舍生取義 B作者運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證和道理論證證明自己的觀點(diǎn) C屈原縱使路途再漫長,也要上下求索,終遭奸臣?xì)еr,為了證明自己的清白,懷著悲憤投入汨羅江用自

10、己的行動(dòng)實(shí)踐了孟子舍生取義這一主張 D繼孔子之后著名的儒家大師孟子,為我們留下了許多富有哲理的名言,如“生于憂患,死于安樂”“得道多助,失道寡助”等 答案:11C(加:益處,好處)12B(原句中的“而”與B項(xiàng)中的“而”都是轉(zhuǎn)折連詞,但是A并列連詞,又,并且;C順承連詞,來,就;D表修飾,可不譯)13A(將生比作魚,將義比作熊掌,是比喻論證)(2009年安徽?。?魚我所欲也(節(jié)選) 過零丁洋文天祥 辛苦遭逢起一經(jīng),干戈寥落四周星山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍 惶恐灘頭說惶恐,零丁洋里嘆零丁人生自古誰無死?留取丹心照汗青 15.解釋下列加點(diǎn)詞語在文中的意思 (1)故不為茍得也茍:(3)如使人之所欲

11、莫甚于生如使: (3)所惡有甚于死者惡:(4)留取丹心照汗青汗青: 16.翻譯下列句子(4分) (1)二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也(2)非獨(dú)賢者有是心也 17.誦讀下列句子時(shí),每句至少應(yīng)有一處停頓,請(qǐng)用“/”把這一處停頓標(biāo)示出來 (1)是故所欲有甚于生者(2)山河破碎風(fēng)飄絮 18.請(qǐng)摘錄原文申的語句,填寫下表(5分) 體現(xiàn)中心(或主旨)的句子 共同的追求 答案:15.(4分)(1)茍且(2)假如,假使(3)厭惡(4)史冊(cè)(各占1分)16.(4分)(1)(如果二者不能夠同時(shí)得以,(那么就)舍棄?mèng)~而選取熊牚(2)不僅僅賢人有這樣的心(或:本心)(每句2分意思對(duì)即可)17.(2分)(1)是故/所欲

12、有甚于生者(2)山河破碎/風(fēng)飄絮(各占1分)18.(5分)(中心句子各占2分,共同追求占1分)二者不可得兼,舍生而取義者也,舍生而取義人生自古誰無死?留取丹心照汗青(濱州市2009山東省) (二)閱讀下面兩段文言文,回答文后問題(10分) (甲)(節(jié)選自魚我所欲也) (乙)晏子諫景公 景公之時(shí),雨雪三日而不霽公被狐白之裘,坐堂側(cè)陛晏子入見,立有間公曰:“怪哉!雨雪三日而天不寒”晏子對(duì)曰:“天不寒乎?”公笑晏子曰:“嬰(晏子自稱)聞古之賢君,飽而知人之饑,溫而知人之寒,逸而知人之勞,今君不知也!”公曰:“善,寡人聞命矣”乃令出裘發(fā)粟,與饑寒 (選自晏子春秋) 注釋:景公:齊景公霽:雨雪停止,天放

13、晴堂側(cè)陛:堂,朝堂陛,臺(tái)階逸:安樂,安閑聞命:齊景公自謙的話,意為聽您的話 9.解釋下面句子中加點(diǎn)詞語的意思(2分) (1)萬鐘于我何加焉何加:(2)所識(shí)窮乏者得我與得: (3)公被狐白之裘被:(4)乃令出裘發(fā)粟裘: 10.翻譯下列句子(4分) (1)此之謂失其本心 (2)嬰聞古之賢君,飽而知人之饑 11.文段(甲)中畫線句子強(qiáng)調(diào)的是:(2分) 12.文段(乙)所講故事告訴了我們什么道理?(2分) 答案:9.何加:有什么好處得,通“德”,恩惠,這里是感激的意思被:同“披”,披著,穿著裘:皮衣,御寒的衣物10.這種做法就叫做喪失了天性,天良及羞惡之心我聽說古時(shí)候好的君主自己吃飽了卻想到別人的饑餓

14、11.有的人“不辯禮義”地貪求“萬鐘”,這就是失去本心“義”的表現(xiàn)12.作為君王要以民為本關(guān)心百姓的疾苦,不可高高在上,那樣就會(huì)失去民心(赤峰市2009內(nèi)蒙古) (四)閱讀下邊兩個(gè)文言文語段,完成2126題(16分) 甲:(孟子魚,我所欲也) 乙:公孫儀1相魯而嗜魚,一國盡爭買魚而獻(xiàn)之公孫儀不受其弟子諫曰:“夫子嗜魚而不受者,何也?”對(duì)曰:“夫唯嗜魚,故不受也夫即2受魚,必有下人3之色;有下人之色,將枉于法;枉于法,則免于相,雖嗜魚,彼必不能常給我魚,我又不能自給魚;即無受魚而不免于相,雖嗜魚,我能長自給魚”此明夫恃人不如自恃也 (韓非子外儲(chǔ)說右下) 注釋:1公孫儀:春秋時(shí)魯穆公的相2即:假如

15、3下人:遷就他人 21.解釋加點(diǎn)的詞語(4分) (1)蹴爾而與之( ) (2)萬鐘則不辯禮義而受之( ) (3)公孫儀相魯而嗜魚( ) (4)其弟子諫曰( ) 22.翻譯句子(4分) (1)一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死 (2)夫子嗜魚而不受者,何也? 23.甲文“此之謂失其本心”中的“此”指代什么?(2分) 24.乙文中哪句話表達(dá)了公孫儀的觀點(diǎn)?(2分) 25.從公孫儀對(duì)受魚和枉法關(guān)系的分析,可以看出他有怎樣的品質(zhì)?(2分) 26.概括這兩個(gè)語段內(nèi)容上的相同之處(2分) 答案:(四)閱讀兩個(gè)文言語段21.(1)用腳踢(2)通“辨”,分辨(3)特別喜歡(很愛好)(4)他,指公孫儀22.(1

16、)一碗飯,一碗湯,得到這些就能活下去,得不到就得餓死(2)先生喜歡魚卻不接受(別人送給的)魚,為什么呢?23.萬鐘則不辨禮義而受之(或:鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美,妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我而為之如用自己的話答出這個(gè)意思也可)24.此明夫恃人不如自恃也25.公孫儀是個(gè)注重防微杜漸(清醒自律),清正廉明的人26.兩個(gè)語段都是寫在利與義面前如何抉擇的問題(貴陽市2009貴州省) 一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,令為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉

17、為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心 20.解釋文段中加點(diǎn)的詞(4分) 之蹴辯已 21.翻譯劃線句“此之謂失其本心”這個(gè)句子(2分) 22.填空:作者用“一簞食,一豆羹”來進(jìn)行論證,這屬于的論證方法文段中著 重論述了“”比“”更重要,人應(yīng)該保有本心的道理(3分) 23.請(qǐng)任意寫出文段中具有對(duì)比性的一組句子(內(nèi)容)(2分) 答案:20、加.之,結(jié)構(gòu)助詞,的蹴,用腳踢辯,通“辨”,辨別已,停止,放棄(4分)21.這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心(天性、天良)(2分)22.舉例義生(3分)23.“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為宮室之美為之”對(duì)比;“鄉(xiāng)為身死而不

18、受”與“今為妻妾之奉為之”對(duì)比;“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為所識(shí)窮乏者得我而為之”對(duì)比;“一簞食,一豆羹”與“萬鐘”對(duì)比(不用原文,用自己的話敘述也可)(2分)(瀘州市2009四川省) 閱讀下列選文,完成69題 6.解釋下列加點(diǎn)詞在文中的含義(4分) (1)故患有所不辟也患: (2)蹴爾而與之蹴: (3)鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng): (4)是亦不可以已乎已: 7.下列各組加點(diǎn)詞意思和用法相同的一項(xiàng)是( )(3分) A.由是則生而有不用也婦拍而嗚之(口技)B.此之謂失其本心其真不知馬也(馬說)C.所識(shí)窮乏者得我與至于負(fù)者歌于途(醉翁亭記 D.萬鐘則不辯禮義而受之此則岳陽樓之大觀也(岳陽樓記) 8.用現(xiàn)代漢語

19、翻譯文中劃線的句子(6分) (1)如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也? (2)非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳 9.文反復(fù)論證了一個(gè)什么觀點(diǎn)?主要用了哪些論證方法?(3分) 答案:6.(4分)患禍患,災(zāi)難蹴用腳踢鄉(xiāng)通“向”,從前已停止(一詞1分)7.(3分)C(C項(xiàng)均譯為代詞“的人”;A項(xiàng)分別為轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞、并列關(guān)系連詞;B項(xiàng)分別譯為“他的”、“恐怕”;D項(xiàng)分別譯為“卻”、“就”)8.(6分)(1)(3分)如果人們所追求的東西沒有超過生命的,那么凡是能夠用來求得生存的手段,什么不可以用呢?(“甚于生”1分,“得生者”1分,句子意思基本正確1分)(2)(3分)不僅賢人有這種本性

20、,每個(gè)人都有,不過賢人能夠不喪失罷了(“非獨(dú)”1分,“是心”1分,句子意思基本正確1分)9.(3分)人在“生”與“義”不能兼顧時(shí),應(yīng)該舍生取義(1分),比喻論證、舉例論證和對(duì)比論證(答到任意2點(diǎn)即可,2分)(慶陽市2009甘肅省) 17.下列加點(diǎn)字解釋相同的兩組是(4分,每個(gè)2分)()() A.弗敢加也萬鐘于我何加焉B.故不為茍得也為宮室之美為之 C.得之則生所識(shí)窮乏者得我與D.鄉(xiāng)為身死而不受便扶向路 E.宮室之美吾妻之美我者 18.用現(xiàn)代漢語翻譯句子(4分) (1)二者不可得兼,舍生而取義者也(2分) (2)鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之(2分) 19.孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造

21、就了一大批仁人志士,而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”,教育部新修改的中學(xué)生日常行為規(guī)范就刪掉了“見義勇為,敢于斗爭”的字樣,對(duì)此,你是怎樣看待的?(3分) 20.作者為了證明自己的觀點(diǎn),列舉了“不食嗟來之食”的事例,請(qǐng)你給本文補(bǔ)充個(gè)論據(jù)(2分) 21.儒家認(rèn)為“性相近,習(xí)相遠(yuǎn)”,即人們生來本性是相近的,都是善的,由于后天的社會(huì)環(huán)境與物欲使人的“性”差距變大,有人變“惡”了閱讀選文第一段,想想第一段中哪一句和這一觀點(diǎn)相近,并寫下來(2分) 答案:17、BD18、(1);(如果這)兩樣?xùn)|西不能夠同時(shí)得到,(我寧愿)犧牲生命來保住正義(2)過去寧可死也不肯接受,今天(有人)為了所認(rèn)識(shí)

22、的貧困的人感激自己卻去去做接受它19、我們每一個(gè)個(gè)體,由于身體的、技能的原因,有著不同的特長與能力,只要為社會(huì)的正義事業(yè)作出自己力所能及的貢獻(xiàn),在一定意義上就是一個(gè)好市民我們不能完全贊同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念,但這種“反抗”一定要量力而行否則,對(duì)自己,可能是身體的損害;對(duì)家人,是失去親人的悲傷:對(duì)國家,則是社會(huì)資源的無謂浪費(fèi)明知不可為而為之,是在逞匹夫之勇我們倡導(dǎo)的見義勇為,應(yīng)該是“巧為”、“智為”20、朱自清寧肯餓死也不吃美國的救濟(jì)糧21、非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳 (2008年河南?。?閱讀下面兩個(gè)語段,完成1619題(共10分) (一)(二)孔子見齊景公

23、,景公致廩丘以為養(yǎng)孔子辭不受,入謂弟子曰:“吾聞君子當(dāng)功以受祿今說景公,景公未之以行而賜之廩丘,其不知丘也亦甚矣”令弟子趣駕,辭而行 (節(jié)選自呂氏春秋) 注:廩丘:地名養(yǎng):供養(yǎng)之地未之行:沒有采納我的主張丘:孔子,名丘 16解釋下面句子中加點(diǎn)詞語的意思(2分) (1)萬鐘于我何加焉何加: (2)所識(shí)窮乏者得我與得: 17用現(xiàn)代漢語寫出下面句子在文中的意思(4分) (1)是亦不可以已乎? (2)此之謂失其本心 18文段(一)中畫線的句子運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?(2分) 19孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養(yǎng)之地呢?請(qǐng)用文段(一)中的語句回答(2分) 答案:16(1)有什么益處(帶來什么好

24、處)(1分)(2)感激(1分)17(1)這種做法不也可以停止了嗎?(2分)(2)這就叫做喪失了自己的本性(2分)18對(duì)比論證法強(qiáng)調(diào)了人不能失去“本心”(論證了舍生取義的觀點(diǎn))(2分)19萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉?。ù酥^失其本心)(2008年莆田市) 閱讀下文,完成57題(12分) 5.用現(xiàn)代漢語解釋文中畫線句子的意思(6分) (1)魚,我所欲也 (2)一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死 6.我們很熟悉的一個(gè)成語就源自自文第一段,這個(gè)成語是:(2分) 7.簡要概括作者在第二段中闡述的觀點(diǎn)(4分) 答案:5、魚,是我所喜歡的一碗飯,一碗湯,吃了就能活下去,不吃就會(huì)餓死6、舍生取義7、

25、人為能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”(2008山東青島市) 閱讀下列文字,完成文后(1)(3)小題 (1)解釋句中加點(diǎn)詞的含義(3分) 所欲有甚于生者,故不為茍得也(茍得:) 所惡有甚于死者,故患有所不辟也(患:)(辟:) 鄉(xiāng)為身死而不受(鄉(xiāng):) 是亦不可以已乎?(已:) 此之謂失其本心(本心:) (2)用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子(4分) 魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也 譯文: 非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳 譯文: 蹴爾而與之,乞人不屑也 譯文: 萬鐘則不辯禮義而受之 譯文: (3)簡答題(5分) 從全文看,本文先后運(yùn)用了論證和論證的方法,有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí),應(yīng)舍生取義這一

26、觀點(diǎn)生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則,請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí),列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例,加以簡要闡述(要求:舉例典型,敘議結(jié)合)(3分) 作為繼孔子之后著名的儒家大師,孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言請(qǐng)根據(jù)自己的積累,試寫出其中的兩條(不得從本文中選取)(2分) a b 答案:(1)解釋句中加點(diǎn)詞的含義:茍且取得,這里是“茍且偷生”的意思(缺少“茍且偷生”不得分)禍患,災(zāi)難;“辟”通“避”,躲避“鄉(xiāng)”通“向”,從前停止,放棄天性,天良(6個(gè)詞,共3分,每個(gè)0.5分)(2)用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子:魚,是我所喜愛的,熊掌,也是我所喜愛的不僅賢人有這種本性,人人都有,不過賢人能夠不

27、喪失罷了用腳踢著(或踩過)給別人吃,乞丐也不愿意接受(有人見了)”萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了(4個(gè)句子,共4分,每句l分,大意正確即可得相應(yīng)的分,每句有2個(gè)或2個(gè)以上錯(cuò)別字,該句不得分)(3)簡答題:道理舉例(兩空共1分,每空0.5分)答案示例:南宋末年,文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外來入侵,失敗被俘后,面對(duì)元朝的威逼利誘毫不動(dòng)搖,視死如歸,最終被殺,他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻(xiàn)身的精神是永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)的(共2分,舉例典型1分,敘議結(jié)合1分,列舉其他,如抗”非典”英雄等的典型事例,大意正確即可得分)答案示例:a生于憂患,死于安樂b得道多助,失道寡助(2008益陽市) 閱讀魚我所欲

28、也一文,完成題(分) 9.下列句子的朗讀停頓不正確的一項(xiàng)是()(分) .如使人之所欲/莫甚于生.由是/則生而有不用也 .此之謂/失其本心.今為所識(shí)窮乏者得/我而為之 10.下列各組中加點(diǎn)的詞的意義完全相同的一項(xiàng)是()(分) .舍魚而取熊掌者也屋舍儼然 .是故所欲有甚于生者同舍生皆被綺繡 .是亦不可以已乎然胡不已乎 .萬鐘于我何加焉莊子與惠子游于濠梁之上 11.下列句子中加點(diǎn)的字不是通假字的一項(xiàng)是()(分) .則凡可以辟患者何不為也.為宮室之美,妻妾之奉 .鄉(xiāng)為身死而不受.萬鐘則不辯禮義而受之 12.用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思(分) (1)非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳 (2)蹴爾而

29、與之,乞人不屑也 13.本文的中心論點(diǎn)是什么?請(qǐng)結(jié)合具體實(shí)例,談?wù)勛髡呤沁\(yùn)用什么論證方法(談一種即可)來證明文章的中心論點(diǎn)的(分) 答案:9.D10.C11.B12.(1)不僅賢人有這種本性,人人都有,只不過賢人能不喪失罷了(2)用腳踢著給人吃,乞丐(也)不愿意接受13.中心論點(diǎn):舍生取義(答“舍生而取義者也”或人在任何時(shí)候都不要違背“義”亦可)本文主要運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證等方法來證明文章的中心論點(diǎn),如將生比做魚,將義比做熊掌,當(dāng)二者不能兼得時(shí),應(yīng)舍生取義;又如作者舉“一簞食,一豆羹”的例子,告訴我們要不食嗟來之食,要不喪失人的“本心”,要舍生取義(一)2010年山東煙臺(tái)舜發(fā)于畎

30、畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市,故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。人恒過然后能改,困于心衡于慮而后作,征于色發(fā)于聲而后喻。入別無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡,然后知生于憂患而死于安樂也。9下面各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是()(2分)A生于憂患而死于安樂 安陵君因使唐雎使于秦B征于色發(fā)于聲而后喻不言而喻C國恒亡馬無故亡而人胡D行拂亂其所為則凡可以辟患者何不為也10下列各項(xiàng)中沒有通假字的一項(xiàng)是()(2分)A困于心衡于慮 B非夫人之物而強(qiáng)假焉同舍生皆被綺繡D食之不能

31、盡其材11翻譯下面句子。(2分)所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。_12選文首先采用了的論證方法,得出艱難困苦的生活能夠使人磨礪成才的結(jié)論,然后采用對(duì)比論證和類比論證的方法,得出的論點(diǎn)。(2分)13在孟子看來,一個(gè)國家要避免滅亡的條件是什么?(2分)_(二)2010年四川南充甲文舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。人恒過然后能改,困于心衡于慮而后作,征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡,然后知生于憂患而死于安樂也

32、。(選自孟子告子下)乙文:吳既赦越,越王勾踐反國,乃苦身焦思,置膽于坐,坐臥即仰膽,飲食亦嘗膽也。曰:“女忘會(huì)稽之恥邪?”身自耕作,夫人自織;食不加肉,衣不重采,折節(jié)下賢人,厚遇賓客;振貧吊死,與百姓同其勞。終滅吳。(選自史記)24用“”給下面句子劃出朗讀節(jié)奏。(1分)舜發(fā)于畎畝之中25解釋下列句中加點(diǎn)詞語的含義。(2分)曾益其所不能()人恒過然后能改()吳既赦越()與百姓同其勞()26翻譯下列句子。(2分)女忘會(huì)稽之恥邪?翻譯:_27甲文首段列舉古代六位賢士的事例,是為了說明的道理,文中的中心論點(diǎn)是。乙文故事可以用成語來概括其主要內(nèi)容。(3分)28品讀甲乙兩文,談?wù)剳n患意識(shí)有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義?

33、(2分)_(三)09年北京市舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠高舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市,故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。人恒過然后能改,困于心衡于慮而后作,征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡,然后知生于憂患而死于安樂也。10解釋下列語句中加點(diǎn)詞的意思。(2分)(1)舜發(fā)于畎畝之中發(fā):_(2)人恒過然后能改過:_11用現(xiàn)代漢語翻譯下面的語句。(4分)(1)餓其體膚翻譯:_(2)行拂亂其所為翻譯:_12閱讀第段,說出就“國”而言,“死于安樂”中的“安樂”指的是什么

34、。(3 分)答:_(四)09遼寧省大連市舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之中,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。然后知生于憂患,而死于安樂也9.解釋文中加點(diǎn)的詞。(2分)(1)征于色發(fā)于聲而后喻喻( )(2)出則無敵國外患者則()(3)然后知生于憂患而死于安樂也然()10用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。(2分)所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。11請(qǐng)概括回答“故天將

35、降大任于是人也”中“是人”指的是哪一類人。(2分)答:(五)09湖南省衡陽市舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。然后知生于憂患,而死于安樂也。19選出下列加點(diǎn)字用法相同的一項(xiàng):(1分)()A困于心苛政猛于虎也B苦其心志帝感其誠C出則無敵國外患者肉食者謀之D舜發(fā)于畎畝之中何陋之有20選出下列加點(diǎn)詞詞義相同的一項(xiàng):(2分)()A

36、故天將降大任于是人也上使外將兵B傅說舉于版筑之間在乎山水之間也C人恒過,然后能改還過岳殿東D征于色,發(fā)于聲野芳發(fā)而幽香21下面對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是:(2分)()A本文第一、二段主要論證了古往今來受大任、成大業(yè)的人都是在困境中造就的觀點(diǎn)。B本文第三段從人應(yīng)有“生于憂患”的心態(tài)角度,對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)一步加以闡發(fā)。C本文第四段提出了文章的中心論點(diǎn),告誡人們要有憂患意識(shí),不可沉迷于安逸享樂。D從全文看,主要是從“生于憂患”的角度來論證的。22本文主要論述了人要有所作為就必須先經(jīng)受多方面的艱苦磨礪,才能取得“曾益其所不能”的結(jié)果或成就的道理,請(qǐng)列舉一個(gè)恰當(dāng)?shù)氖吕髡摀?jù)。(2分)(六)09山東省濟(jì)寧市

37、【甲】人恒過然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。然后知生于憂患,而死于安樂也?!疽摇棵献由贂r(shí),誦,其母方織。孟子輟然中止,乃復(fù)進(jìn)。其母知其喧也,呼而問之曰:“何為中止?”對(duì)曰:“有所失復(fù)得?!逼淠敢读哑淇?,以此誡之。自是之后,孟子不復(fù)喧矣。(選自韓詩外傳卷九)注釋:誦:背誦。方:正在。輟然:突然中止的樣子。輟,停止,廢止。喧:遺忘。引:拿來。8.解釋下列加點(diǎn)的詞語。(4分)人恒過然后能改 恒過_其母引刀裂其織裂_9.翻譯下列句子。(4分)生于憂患,死于安樂自是之后,孟子不復(fù)喧矣。10.【甲】【乙】兩文在表達(dá)方面有什么不同?(4分

38、)11.你認(rèn)為【乙】文中孟母教子的方法有什么獨(dú)特的地方?這個(gè)故事說明了什么道理?(3分)(七)09遼寧省遼陽市(一)閱讀下面甲、乙兩文,回答811題。(10分)(甲)舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市,故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。人恒過,然后能改;困于心衡于慮而后作,征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。然后知生于憂患,而死于安樂也。(孟子生于憂患,死于安樂)(乙)孟子幼時(shí),其舍近墓,常嬉為墓間之事。其母曰:“此非吾所以處吾子也。”遂遷居市旁。孟子又嬉為賈人炫賣之事。其母曰:“此又非吾所以處子也?!睆?fù)徙居學(xué)宮旁。孟子乃嬉為俎豆揖讓進(jìn)退之事,其母曰:“此可以處吾子矣。”遂居焉。及孟子長,學(xué)六藝,卒成大儒之名。(選自劉向列女傳卷一母儀)【注釋】舍:住屋。市:市場。賈人:商人。炫賣:邊喊邊賣。學(xué)宮:學(xué)校。俎豆:古代祭祀

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