政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象、任務(wù)、方法以及意義

1、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象、任務(wù)、方法以及意義第一講 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論(2學(xué)時(shí))一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究任務(wù)三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法四、當(dāng)前學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義第一講 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么？經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)律及其 應(yīng)用的科學(xué)的總稱。第一講 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論經(jīng)濟(jì)學(xué)包括：理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，如政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)等。部門經(jīng)濟(jì)學(xué)，如工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)等。應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)，如會(huì)計(jì)學(xué)、審計(jì)學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)等。其中，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)科的共同理論基礎(chǔ)。第一講 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論理論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的不同政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

2、研究資源的優(yōu)化配置宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究資源的充分利用第一講 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論如何對(duì)待馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)呢？（教材4-5頁）由于經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)某個(gè)經(jīng)濟(jì)體的分析可分兩個(gè)層次：一是本質(zhì)層次的分析，即對(duì)生產(chǎn)關(guān)系層次的分析；二是表層層次的分析，即對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行層次的分析。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)偏重于對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的表層描述和分析，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)偏重于對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系本質(zhì)的分析，對(duì)同一個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)范疇，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有不同的研究角度和層次。第一講 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論所以，這兩個(gè)理論體系有著重大的差異，但它們都依據(jù)各自的研究方法、層次作經(jīng)濟(jì)分析，都有不同的理論和現(xiàn)實(shí)意義，因而在學(xué)習(xí)中不能簡單地以一個(gè)代替另一個(gè)，也

3、不宜將二者合二而一。當(dāng)然，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理和方法，應(yīng)該是我們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析的基本指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。第一講 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象： 分層次的生產(chǎn)關(guān)系一般說來，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和非馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在我國,人們習(xí)慣上所說的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一般是特指馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),而對(duì)非馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則通常稱之為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。此處所探討的是，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。（教材3頁）幻燈片501、生產(chǎn)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)（3頁）發(fā) 展物質(zhì)資料生產(chǎn)人類社會(huì)存 在基 礎(chǔ)第一講 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論2、生產(chǎn)關(guān)系是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象（3頁）馬克思在談到資本論的研究對(duì)象

4、時(shí)指出:“我要在本書研究的,是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”（馬克思：資本論第1卷，人民出版社,1975年，第8頁 ）一個(gè)多世紀(jì)以來,國內(nèi)外學(xué)者圍繞政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象進(jìn)行了長期討論,尤其是新中國建立以來我國學(xué)者圍繞對(duì)馬克思原話的不同理解,對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象進(jìn)行了更加深入的討論。這些討論眾說紛紜,莫衷一是。第一講 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論 綜合當(dāng)前的各種觀點(diǎn),大致可以分成三類: 一類觀點(diǎn)認(rèn)為, 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持以生產(chǎn)關(guān)系為其唯一的研究對(duì)象。 他們的理由依然是傳統(tǒng)馬克思主義的, 即經(jīng)濟(jì)運(yùn)行或資源配置僅僅是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的表層內(nèi)容, 生產(chǎn)關(guān)系則是深層次問題, 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要揭示的是經(jīng)濟(jì)

5、現(xiàn)象背后所隱藏著的具有本質(zhì)意義的東西, 因此政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須也只能以生產(chǎn)關(guān)系為其唯一研究對(duì)象。第一講 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論第二類觀點(diǎn)與第一類觀點(diǎn)截然相反,認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須以生產(chǎn)力為其研究對(duì)象。 他們認(rèn)為, 以生產(chǎn)關(guān)系為研究對(duì)象的傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已被實(shí)踐證明是行不通的, 社會(huì)主義的主要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力, 改革后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也必須以生產(chǎn)力為其研究對(duì)象。第一講 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論第三類觀點(diǎn)認(rèn)為, 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)由國情來決定。當(dāng)前中國最大的國情有兩個(gè):一是發(fā)展中的大國,二是體制轉(zhuǎn)換中的大國。因此政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須既研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展,又研究體制轉(zhuǎn)換；既研究生產(chǎn)力,又研究生產(chǎn)關(guān)系。第一講 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論我同意，政治經(jīng)

6、濟(jì)學(xué)就是研究生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是基礎(chǔ)學(xué)科,而不是應(yīng)用學(xué)科。相當(dāng)于物理學(xué)中的理論物理。它只能揭示經(jīng)濟(jì)發(fā)展中生產(chǎn)關(guān)系運(yùn)行的規(guī)律,并提出相應(yīng)的政策建議,不可能解決人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的所有問題。第一講 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論諸如經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長問題、經(jīng)濟(jì)周期問題、失業(yè)與通貨膨脹問題、區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展問題、生產(chǎn)力的空間布局問題、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及布局問題、資源利用與環(huán)境保護(hù)及可持續(xù)發(fā)展問題、對(duì)外開放與投資問題 、經(jīng)濟(jì)體制改革問題等,都需要其他經(jīng)濟(jì)學(xué)科來研究與解決。第一講 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然也要解釋中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問題,但只是從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的角度、從社會(huì)主義在中國實(shí)踐的角度解釋,政治經(jīng)濟(jì)

7、學(xué)本身不應(yīng)該把中國經(jīng)濟(jì)問題作為研究對(duì)象。要研究中國經(jīng)濟(jì)問題,就應(yīng)該在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)下建立中國經(jīng)濟(jì)學(xué),專門研究中國經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐問題。第一講 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論 要不要建立中國經(jīng)濟(jì)學(xué)，有兩種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，應(yīng)該建立中國經(jīng)濟(jì)學(xué)。 所謂“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”，是指以中國為背景的經(jīng)濟(jì)學(xué)。確切地說，是以當(dāng)代中國或1949年以來的中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)際為背景的經(jīng)濟(jì)學(xué)，因而不同于以西方國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)際為背景的“西方”經(jīng)濟(jì)學(xué)。第一講 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，沒有中國經(jīng)濟(jì)學(xué)之說。只有“經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國化”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)的本土化”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國學(xué)派”等說法。所謂的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)，與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)這座共同大廈的貢獻(xiàn)

8、。盡管中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究將出現(xiàn)新經(jīng)典、新定義、新理論，但這仍是經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國學(xué)派。我認(rèn)為，應(yīng)該在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)下建立中國經(jīng)濟(jì)學(xué),專門研究中國經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐問題。第一講 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論當(dāng)然，要不要建立中國經(jīng)濟(jì)學(xué)、如何構(gòu)建和發(fā)展中國經(jīng)濟(jì)學(xué)，這是學(xué)術(shù)界關(guān)注和討論的大問題，不是這里所要闡述的重點(diǎn)問題。我在這里想說的是，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位，相當(dāng)于物理學(xué)中的理論物理，應(yīng)該有其特定的研究對(duì)象，而不應(yīng)該成為研究人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中一切問題的科學(xué)。第一講 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論生產(chǎn)關(guān)系本身是分層次的（12頁）它不僅包括體現(xiàn)于生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)中以所有制、分配方式表現(xiàn)出來的基本生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)制度) ，

9、還包括“第二級(jí)的和第三級(jí)的東西,總之,派生的、轉(zhuǎn)移來的、非原生的生產(chǎn)關(guān)系”, （馬克思恩格斯選集第2卷,人民出版社,1995 年，第27 頁 ） 也就是基本生產(chǎn)關(guān)系的一系列具體實(shí)現(xiàn)形式(經(jīng)濟(jì)體制) 。因此，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅要研究生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì),還要研究生產(chǎn)關(guān)系的具體形式和運(yùn)行方式。第一講 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論以往我們研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，多側(cè)重于建立什么樣的生產(chǎn)關(guān)系問題,很少涉及“派生的、轉(zhuǎn)移來的、非原生的生產(chǎn)關(guān)系”問題,這在破壞“舊社會(huì)”，即在論述社會(huì)主義代替資本主義客觀必然性時(shí)，顯然是正確的。而今我們是在建設(shè)“新社會(huì)”，正面臨著不同于馬克思、恩格斯當(dāng)年的歷史任務(wù),所以在探索社會(huì)主義建

10、設(shè)和改革開放的過程中,研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就不僅要研究基本生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)制度),還必須研究其具體實(shí)現(xiàn)形式(經(jīng)濟(jì)體制)，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、平衡、可持續(xù)發(fā)展。第一講 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論3、盡管生產(chǎn)力不是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，但是，研究生產(chǎn)關(guān)系時(shí)一定要聯(lián)系生產(chǎn)力。（4頁）這是因?yàn)?，人類社?huì)為了存在和發(fā)展，必須獲得物質(zhì)資料。這種獲得物質(zhì)資料的方式，稱之為生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面：生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系則是生產(chǎn)的社會(huì)形式。一定的社會(huì)生產(chǎn)方式總是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生、發(fā)展、變化的。第一講 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論這樣，分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，就構(gòu)成馬克思主

11、義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架。具體來說就是：以資本主義為對(duì)象的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，目的是：揭示資本主義生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的阻礙作用，尋求改變這種生產(chǎn)關(guān)系的動(dòng)力；借鑒資本主義在其制度允許的范圍內(nèi)緩解矛盾，避免社會(huì)矛盾激化而調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的措施，為社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展服務(wù)。以社會(huì)主義為對(duì)象的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也要分析生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，目的是：尋求完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的途徑；通過社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的自我完善和發(fā)展，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。 第一講 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有廣義和狹義之分。廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究一切社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系）和經(jīng)濟(jì)規(guī)律。狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究特定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)

12、系（生產(chǎn)關(guān)系）和經(jīng)濟(jì)規(guī)律。第一講 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論第一講 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)：揭示經(jīng)濟(jì)規(guī)律（一）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)（7頁） 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)是揭示經(jīng)濟(jì)過程的本質(zhì)聯(lián)系及其運(yùn)動(dòng)的客觀必然性，也就是揭示客觀的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。 （二）按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事1、經(jīng)濟(jì)規(guī)律：是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程本身所固有的、本質(zhì)的、客觀的必然聯(lián)系。（8頁）2、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性和人對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的主觀能動(dòng)性經(jīng)濟(jì)規(guī)律具有客觀性，即不以人的意志為轉(zhuǎn)移；同時(shí)，人對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律具有主觀能動(dòng)性，人們能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律。第一講 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論3、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的三個(gè)層次（三種類型） 第一層次是各個(gè)社會(huì)形態(tài)都共有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，如生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力

13、性質(zhì)的規(guī)律。 第二層次是幾個(gè)社會(huì)形態(tài)所共有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，如存在幾個(gè)社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律，如價(jià)值規(guī)律、競(jìng)爭規(guī)律、供求規(guī)律等。 第三層次是某個(gè)社會(huì)形態(tài)所特有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，如剩余價(jià)值規(guī)律、按勞分配規(guī)律等。第一講 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法：唯物辯證法（一）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法（5頁）迄今為止的經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法主要有兩種：一種是哲學(xué)方法，一種是數(shù)學(xué)分析方法。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)采用的基本分析方法是哲學(xué)方法。唯物辯證法(用全面、發(fā)展、聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題）是馬克思主義的世界觀，也是科學(xué)的方法論。科學(xué)的抽象法就是這種科學(xué)方法的運(yùn)用。抽象法包含相互聯(lián)系的兩個(gè)科學(xué)思維過程：從具體到抽象的研究過程和從抽象到

14、具體的敘述過程。 （6頁） 第一講 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論（二）本教科書的方法除了抽象法之外，本教科書還注意采用實(shí)證分析和規(guī)范分析的方法。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到現(xiàn)代階段，方法論應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。包括數(shù)學(xué)、模型分析方法在內(nèi)的科學(xué)研究方法都應(yīng)該成為重要的研究方法。 只有結(jié)合中國實(shí)際的馬克思主義，才是我們所 需要的真正的馬克思主義。 鄧小平學(xué)習(xí)理論要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于對(duì)馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。 江澤民第一講 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論（三）關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的不同觀點(diǎn)關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，理論界的看法并不一致。 有的學(xué)

15、者認(rèn)為，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的最主要的研究方法可具體細(xì)分類為： （1）實(shí)證方法，即研究是什么的問題。 （2）規(guī)范方法，即研究應(yīng)該是什么樣的問題。 （參見谷書堂、劉占軍：經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國發(fā)展與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)1995年第11期）第一講 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論有的學(xué)者則將經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法概括為： （1）邏輯演繹法。這種方法強(qiáng)調(diào)觀念的規(guī)范、發(fā)展、推理與概念之間的聯(lián)系。 （2）歷史歸納法。這種方法強(qiáng)調(diào)實(shí)證分析和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，用歷史事實(shí)證實(shí)或證偽。 （3）時(shí)態(tài)分析法。這種方法強(qiáng)調(diào)對(duì)靜態(tài)狀況的評(píng)價(jià)不同于對(duì)動(dòng)態(tài)狀況的評(píng)價(jià)，以及靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的結(jié)合。 （4）系統(tǒng)分析法。這種方法強(qiáng)調(diào)要從“總量”、“宏觀”去觀察問題，做出評(píng)價(jià)。（5）行為

16、分析方法。這種方法強(qiáng)調(diào)人的行為的動(dòng)機(jī)、手段、目的、效果。 （6）制度分析法。這種方法強(qiáng)調(diào)客觀環(huán)境、已有狀況對(duì)人的行為、新事物的約束。 （7）比較分析法。這種分析立足于尋求個(gè)別事物之間的差別、評(píng)價(jià)其發(fā)展變化的趨勢(shì)。講規(guī)模、效率、代價(jià)、成本、效益。 （8）數(shù)理分析法。這種分析強(qiáng)調(diào)量的尺度、數(shù)的統(tǒng)計(jì)、函數(shù)公式的建立、模型的設(shè)計(jì)，注重經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中各種數(shù)量關(guān)系，包括多與少、大與小、總量與個(gè)量、定量與變量。 （參見曾康霖：漫談經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，新華文摘2002年第9期。） 第一講 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論第一講 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論四、當(dāng)前學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義（10頁）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的三個(gè)組成部分之一?；脽羝?41作為經(jīng)

17、濟(jì)分析指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)的科學(xué)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不僅提供階級(jí)斗爭的思想武器，也提供經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指南。如何認(rèn)識(shí)現(xiàn)代資本主義，如何認(rèn)識(shí)實(shí)踐中的社會(huì)主義，是在新的歷史條件下對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提出的新課題。對(duì)此需要由發(fā)展了的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)做出回答。第一講 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論為什么研究馬克思主義資本的故事？邁克爾A萊博維奇的回答。（總結(jié)）該人系西蒙菲沙大學(xué)的名譽(yù)教授，主要講授馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和比較經(jīng)濟(jì)體制。超越是萊博維奇教授最為知名的著作，該書獲得了德意志紀(jì)念獎(jiǎng)（Deutscher Memorial Prize），并被評(píng)為2004年馬克思主義研究英語區(qū)最佳著作。除了在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和危機(jī)理論頗有

18、建樹的研究之外，萊博維奇教授還撰寫了諸多社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論方面的著作。第一講 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論為什么在21世紀(jì)的今天還在不厭其煩地談?wù)擇R克思或者馬克思主義？況且，馬克思的著作都發(fā)表于19世紀(jì)，如今資本主義與當(dāng)時(shí)相比已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，所以與其去復(fù)活一個(gè)研究19世紀(jì)資本主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思想，還不如去看看當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家都在說些什么；或者，也可以去嘗試馬克思當(dāng)時(shí)所做的事情分析”現(xiàn)代”資本主義制度。面對(duì)這些合情合理的問題，邁克爾A萊博維奇從以下兩個(gè)方面予以解答： 第一講 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論首先馬克思主義不僅僅是經(jīng)濟(jì)理論，它的核心是拒絕一切剝削和限制人類全面自由發(fā)展的社會(huì)。馬克思為什么反對(duì)資本主義？其中一個(gè)特別的理由就是在資本主義社會(huì)中，所有的基本決策都是由私人利益決定的而不是由人類的需要決定的。第一講 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論在這樣的社會(huì)中，本可以用來生產(chǎn)滿足人類需要的資源卻被大量閑置著；在這樣的社會(huì)中，為了追求私人利益,我們賴以生存的自然環(huán)境可以被“合理地”破壞；在這樣的社會(huì)中，當(dāng)作為生產(chǎn)手段的所有權(quán)制度允許一部分人強(qiáng)迫另一部分人在殘酷的環(huán)境中勞動(dòng)的時(shí)候，我們卻謂之