孔乙己形象的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義

1、容提要本文主要論述魯迅筆下的知識(shí)分子孔乙己的形象的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。文章重點(diǎn)從三個(gè)方面論述：一是孔乙己的形象特征。他又窮又酸，迂腐不堪，盲目自尊，死要面子；品行端正，被迫為盜，窮困潦倒；驕傲自負(fù)，深受毒害，死不覺(jué)悟。二是孔乙己形象的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。封建制度和思想對(duì)知識(shí)分子的殘酷毒害；現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)于苦人的涼薄 ，使孔乙己最終落得一個(gè)悲劇下場(chǎng)。三是從孔乙己的形象看作者的思想涵。魯迅是一位愛(ài)憎分明的現(xiàn)實(shí)主義作家；他的小說(shuō)交織著復(fù)雜的濃郁的悲劇和喜劇的情調(diào)；他筆下的笑具有豐富而深刻的涵；他小說(shuō)中的多數(shù)知識(shí)分子形象帶有二重性。孔乙己形象的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義孔乙己是魯迅筆下受科舉制度毒害的一心一意追求功名利祿的封建文人

2、， 孔乙己一心只求以科舉成名的方式踏上仕途，飛黃騰達(dá)，但最終落得悲涼之極的下場(chǎng)，實(shí)質(zhì)上，他正是被封建制度腐蝕掉的靈魂，為之 “吃掉 ”的無(wú)辜的犧牲者。一 孔乙己的形象特征孔乙己是魯迅筆下知識(shí)群體中不幸的典型人物之一。他有以下幾個(gè)方面的鮮明形象特征：（一 ） 孔乙己又窮又酸、迂腐不堪，盲目自尊，死要面子。 這個(gè)特征，最能表現(xiàn)這個(gè)出身下層社會(huì)的老童生的形象特征。他讀過(guò)書(shū)，但沒(méi)有爬上去，不能依靠所學(xué)的知識(shí)來(lái)過(guò)活，那就必須用勞動(dòng)來(lái)謀生。可是封建教育不但與勞動(dòng)相脫離，弄得人四體不勤，五谷不分，而且還教育人們輕視勞動(dòng)，所謂 “萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高 ” ，孔乙己頭腦中就充滿這樣的理念。不勞動(dòng)，不能生活，自

3、然就越過(guò)越窮。孔乙己自然崇奉 “君子固窮 ”的德行，但活著是第一要義，哪怕落到將要討飯的地步，也得活下去。但討飯拋頭露臉，太不光彩，孔乙己自然不愿意干，所以就只好偷。這種人在社會(huì)上己淪落到非?？蓱z的地步，可是他還是不愿意放下讀書(shū)人的架子，還覺(jué)得讀書(shū)人無(wú)論如何應(yīng)比普通人高一等，處處要顯示自己的身份，賣(mài)弄 “學(xué)問(wèn) ”。他誠(chéng)然是善良的，卻又迂腐而卑瑣。他的關(guān)于 “茴 ”字四種寫(xiě)法的學(xué)理，自然可以說(shuō)明自己是知識(shí)里手，卻也是裝腔作勢(shì)聊以自慰。 這就成為又窮又酸、 迂腐不堪。 孔乙己在魯鎮(zhèn)咸亨酒店的人際關(guān)系中， 是 “站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的惟一的人”。這一句話就形象地說(shuō)明了人物的身份。這長(zhǎng)衫的衣著和 “滿口之

4、乎者也 ” ，使他和短衣幫的做工的人，界分開(kāi)來(lái)，標(biāo)志著他是圣人門(mén)徒；而現(xiàn)實(shí)的境況，卻是 “青白臉色，皺紋間時(shí)常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白胡子。穿的雖然是長(zhǎng)衫， 可是又臟又破， 似乎十多年沒(méi)有補(bǔ)， 也沒(méi)有洗 ” ， 這又使他和讀書(shū)進(jìn)學(xué)的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地區(qū)別開(kāi)來(lái)。于是 “站著喝酒 ”而又 “穿長(zhǎng)衫 ”這種不和諧的狀態(tài)在孔乙己這個(gè)特殊人物身上統(tǒng)一起來(lái)。既是穿長(zhǎng)衫的，理應(yīng)踱進(jìn)屋里，慢慢地坐喝?？煽滓壹簠s不能夠，他只能跟短衣幫一樣，在柜臺(tái)外站著喝，既然窮到這個(gè)地步，理應(yīng)把那件又臟又破的長(zhǎng)衫脫下來(lái)，走進(jìn)短衣幫的群里，可孔乙己又不承認(rèn)自己的沒(méi)落，還覺(jué)得自己高人一等，處處要擺讀書(shū)人的架子。這種又窮又酸的性格，正是人物

5、的在矛盾、本質(zhì)特征的表現(xiàn)?？滓壹杭焊F到毫無(wú)辦法、便經(jīng)常偷，也經(jīng)常挨打。他甚至連書(shū)也偷了。當(dāng)人們揭發(fā)他，譏笑他時(shí)，他漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭(zhēng)辯道 ：竊書(shū)不能算偷 竊書(shū)！讀書(shū)人的事，能算偷么？”接著便是難懂的話，什么君子固窮 ”之類(lèi)?？滓壹哼B偷東西也要分等級(jí)，讀書(shū)人偷東西，就與凡夫俗子不同，就不能算偷，這有多么迂腐可笑！還說(shuō)什么 “君子固窮 ” ，明明是偷東西，被揭發(fā)，丟了臉，他還死不承認(rèn)，還要冒充君子，大言不慚，說(shuō)什么自己固守窮困，決不因窮困而改變操守，這個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，生動(dòng)而深刻地刻畫(huà)出孔乙己窮酸、迂腐、死要面子的性格特征。（二 ）孔乙己品行端正，被迫為盜，窮困潦倒。 小說(shuō)概括地寫(xiě)了孔乙己

6、一生的經(jīng)歷，寫(xiě)他淪落的過(guò)程，真實(shí)地揭示了人物性格和命運(yùn)的必然性。但他在我們店里，品行卻比別人好，就是從不拖欠,這些描寫(xiě)顯示出作者對(duì)身處下層社會(huì)的人物的同情。孔乙己不是因?yàn)槠焚|(zhì)惡劣而去偷東西，而是為生活所迫，種事，萬(wàn)不得己而為之的。作者對(duì)于孔乙己的淪落，是既有批判，又有同情的。偶然 ”去干這（三 ）孔乙己驕傲自負(fù)，深受毒害，死不覺(jué)悟?？滓壹荷钍芊饨ń逃亩竞ΓB(yǎng)成了盲目自負(fù)的毛病。小說(shuō)中寫(xiě)道，人家故意跟他開(kāi)玩笑，詰問(wèn)他： “你當(dāng)真認(rèn)識(shí)字么？ ”孔乙己便 “顯出不屑置辯的神氣” ，讀書(shū)人那種驕傲自負(fù)、鶴立雞群的神態(tài)又流露出來(lái)， “萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”的思想，在這個(gè)己經(jīng)走上窮途未路的讀書(shū)人身上打

7、下深刻的烙印。但是，孔乙己越顯出看不起人家的樣子，人家就越要譏笑他，說(shuō)： “你怎的連半個(gè)秀才也撈不到呢？ ”于是 “孔乙己立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色，嘴里說(shuō)些話；這回可全是之乎者也之類(lèi)，一些不懂了。 ”孔乙己雖然淪落到了這樣的地步，但他對(duì)于封建文化教育的毒害，還是沒(méi)有任何認(rèn)識(shí)，仍然不能忘情于科舉，把自己的考不上秀才，當(dāng)成生平最遺憾、最丟人的事。人家譏笑他偷東西，他還能漲紅了臉，想法辯解?？僧?dāng)人家譏笑他 “怎的連半個(gè)秀才也撈不到 ”時(shí)，他連爭(zhēng)辯也沒(méi)有力氣，臉上立刻失了神色，話也說(shuō)不清了。但是把考不上秀才，看得比偷東西被揭發(fā)還要難受。他對(duì)封建教育的毒害是連一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，一點(diǎn)覺(jué)悟也沒(méi)有的。

8、這正是他的可悲之處。孔乙己是個(gè)窮苦知識(shí)分子，他的性格除了窮酸之外，還有孤獨(dú)、善良、懇切、赤誠(chéng)的一面。作品通過(guò)他熱心教小伙計(jì)認(rèn)字，以及分茴香豆給小孩子吃，一人一顆的描寫(xiě)，有力地表現(xiàn)了孔乙己讓的孤獨(dú)。他在周?chē)藗兊淖I笑聲中，百無(wú)聊賴，只好到孩子們中去找朋友，求安慰；他的認(rèn)真、懇切的態(tài)度，又顯示出他的一片赤誠(chéng)。他教小伙計(jì)，回字有四樣寫(xiě)法”，孩子們要茴香豆時(shí)，他說(shuō)：不多不多！多乎哉？不多也?！边@種不看對(duì)象，賣(mài)弄學(xué)問(wèn)，隨口引用古書(shū)成文的描寫(xiě)，又進(jìn)一步表現(xiàn)了孔乙己處處要顯示自己的極其窮酸、迂腐的性格?？滓壹菏桥f制度下的犧牲品，是一個(gè)多余的人。 “孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的惟一的人” 。這是含意極深的一筆。

9、孔乙己站著喝，表示窮困潦倒，地位卑下，而他不肯脫掉那件長(zhǎng)衫，因?yàn)樗豢贤涀x書(shū)清高的身份。他既爬不上去又不肯承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，與勞動(dòng)人民認(rèn)同，他既被人隔離起來(lái)又自我放逐，因此成為一個(gè) “多余的人 ” ?？滓壹菏沁@樣使人快活，可是沒(méi)有他，別人也便這么過(guò)。此言表面上看極為普通平淡，細(xì)想?yún)s包含著非常沉重的思想感情?？滓壹夯钪鴽](méi)有別的用處，別的意義，只是作為別人取笑和歡樂(lè)的材料；沒(méi)有他，生活還是照樣過(guò)，誰(shuí)也不會(huì)記起他，因?yàn)榭滓壹和耆钱?dāng)時(shí)社會(huì)上的一塊廢料。統(tǒng)治階級(jí)厭惡他，把他踩在腳下；勞動(dòng)人民也不需要他，因?yàn)榭滓壹号c他們之間，己經(jīng)隔了一條人為的鴻溝?？滓壹旱谋瘧K命運(yùn)是無(wú)法避免的，社會(huì)吞噬了他。他偷了丁舉人的東

10、西，被打斷了腿。他最后一次在酒店門(mén)中出現(xiàn)，是坐著用手走來(lái)又離去的。這場(chǎng)面慘不忍睹。在封建社會(huì)，有窮秀才，沒(méi)有窮舉人。只要中了舉人，就有資格作官，就會(huì)有人來(lái)巴結(jié)他，給他送錢(qián)財(cái)禮物。可連秀才也沒(méi)考上的人，如果再加上出身貧寒，那就連一條狗都不如?？滓壹壕褪沁@樣，作者特別寫(xiě)道孔乙己是被丁舉人打折了腿，而不是被其他地主闊人打斷的，用意十分深刻。打斷了腿，就是致孔乙己于死命；劊子手不是別人，而是丁舉人，是封建文化教育、科舉制度的代表人物。在這個(gè)制度下，爬不上去，就活該倒霉；爬上去的，就作威作福，可以隨便置人于死地。這的確是一種殘酷的制度?？滓壹罕淮虺蛇@樣，有誰(shuí)同情他呢？掌柜的第一句話是： “你還欠十九個(gè)錢(qián)

11、呢！ ”這種人的殘酷，是跟錢(qián)字緊緊聯(lián)系著的。接著兩句話是： “你又偷了東西了 ”、 “要是不偷，怎么會(huì)打斷腿？ ”周?chē)娜税l(fā)出的，也還是一片譏笑聲。這完全是一個(gè)吃人的世界。封建社會(huì)不僅毒害了孔乙己，把他造成一個(gè)十足的廢物，而且還戕害他的身體，吃他的肉，喝他的肉，周?chē)娜藗冞€要摧殘他，凌辱他，把他的痛苦當(dāng)作取樂(lè)的材料?？墒?，孔乙己又是怎樣回答、對(duì)待這一切呢？他說(shuō)：不要取笑”，跌斷，跌，跌 ”他只有懇求，沒(méi)有憤怒，自然更談不上反抗，他所關(guān)心和念念不忘的仍然是自己的身份。封建教育己毒化了他的每一個(gè)細(xì)胞，他至死也沒(méi)有任何覺(jué)悟的表現(xiàn)?？滓壹菏羌磳⒈罎⒌姆饨ㄉ鐣?huì)的一個(gè)典型人物，他的窮酸、迂腐的性格，完全是

12、封建教育制度造成的。作品正是通過(guò)他的性格、命運(yùn)，來(lái)揭露封建教育極端腐朽性，控訴這個(gè)制度毒害人，戕害人的罪惡。二、孔乙己形象的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義（一 ）封建制度和思想對(duì)知識(shí)分子的殘酷毒害。 孔乙己的悲劇是一個(gè)善良的讀書(shū)人被他自己所虔誠(chéng)信奉的封建思想和衷心擁護(hù)的科舉制度愚弄以至毀滅的悲劇。 在中國(guó)封建社會(huì)史上， 統(tǒng)治階級(jí)為了籠絡(luò)廣大知識(shí)分子，總是意圖向他們灌輸 “讀書(shū)至上 ” ，因此，封建社會(huì)里許多讀書(shū)人都以 “學(xué)而優(yōu)則仕”作為人生奮斗的目標(biāo)，視科舉為進(jìn)身的階梯，他們把自己的命運(yùn)一年又一年地押到科舉考試的賭博上，在封建統(tǒng)治階級(jí)劃定的死胡同里不顧一切地奔走。然而在這些人中間，有些是爬上去了，光宗耀祖，成為

13、人上人，但對(duì)于絕大多數(shù)的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，他們幾經(jīng)奮斗，犧牲了大量的人生的美好時(shí)光，換來(lái)得卻只是滿頭白發(fā)，兩袖清風(fēng)，低下的地位，生活的貧寒?？滓壹壕蛯儆诤笠环N知識(shí)分子。小說(shuō)描寫(xiě)的是這類(lèi)知識(shí)分子的悲劇命運(yùn)和心理狀態(tài)。魯迅以這種描寫(xiě)，宣布按封建科舉模式培養(yǎng)出來(lái)的知識(shí)分子在時(shí)代的變動(dòng)中必然沒(méi)落的命運(yùn)，勾攝了科舉時(shí)代沒(méi)落的知識(shí)分子腐朽、空虛迂執(zhí)的靈魂，孔乙己是科舉試場(chǎng)中人物夢(mèng)幻破滅的傳神寫(xiě)照。作為封建社會(huì)里的一個(gè)讀書(shū)人，他對(duì)于統(tǒng)治者所宣揚(yáng)的那套 “惟有讀書(shū)高”的理論深信不疑，甚至還表現(xiàn)出一種式的虔誠(chéng)的態(tài)度。這就不能不使孔乙己這個(gè)人物的整個(gè)靈魂浸透了這類(lèi)思想理論的影響，并時(shí)時(shí)從自己的言行中表露出來(lái)。孔乙己有

14、善良清高的品性，但不懂事務(wù)，不善謀生，還不愿放下舊家子弟的臭架子，他善良的迂腐，儒雅的可憐。正是這樣，他才相信 “讀書(shū)高 ” ，因此講話總是處處從古人書(shū)本中引經(jīng)據(jù)典。顯示自己是一個(gè)讀書(shū)人，因而他的言語(yǔ)越發(fā)散發(fā)出迂腐的氣味。同時(shí)，正是這種 “讀書(shū)高 ”的思想，使他無(wú)論如何也不愿意脫下身上破爛不堪的長(zhǎng)衫，因?yàn)樗J(rèn)為這是他與勞動(dòng)者的區(qū)別，但這長(zhǎng)衫卻無(wú)情地襯托出他的卑賤和潦倒。他以長(zhǎng)衫為自豪，經(jīng)常表現(xiàn)出作為讀書(shū)人的矜持和驕傲，時(shí)常在別人面前賣(mài)弄自己的資本，這也是他認(rèn)為無(wú)論生活多么貧困，境況怎樣狼狽，讀書(shū)人是高人一等的，因而不愿放下讀書(shū)人的架子，不肯拋棄他對(duì) “惟有讀書(shū)高”的理論的衷心信奉。同時(shí)，像孔乙

15、己這樣一個(gè)深受封建思想毒害的知識(shí)分子，毫無(wú)疑問(wèn)他必然是選擇 “學(xué)而優(yōu)則仕”的生活道諷刺， 卻強(qiáng)烈地刺痛著他 “學(xué)而優(yōu)則仕路的。 他對(duì)小伙計(jì)也是這樣的思想， 而別人對(duì)他的試舉落第進(jìn)行挖苦、的心，使他難堪。在封建社會(huì)里， 真正能爬上統(tǒng)治階級(jí)地位的知識(shí)分子畢竟是少數(shù)， 孔乙己和更多的知識(shí)分子的命運(yùn)一樣，什么高官厚祿，朱服紫袍，對(duì)于他們都只不過(guò)是墻上畫(huà)餅，鏡里的鮮花，夢(mèng)里的幻想而己，他始終未能如愿，未能擠進(jìn)真正長(zhǎng)衫顧客的行列。而封建制度卻仍然帶給這個(gè)它的衷心擁護(hù)者和虔誠(chéng)信奉者的是精神上和肉體上的累累傷痕。也正是這種封建制度和封建思想摧殘和毀滅了孔乙己的肉體和生命，由于這個(gè)，讀書(shū)人對(duì) “惟有讀書(shū)高 ”的

16、理論保持著一種式的迷信，而又不可能認(rèn)識(shí)到在封建社會(huì)里知識(shí)分子是附屬于各個(gè)不同的階級(jí)的，所以他盲目地認(rèn)為，只要是讀書(shū)人，便都是高人一等的，有學(xué)問(wèn)有道德的。他從這一認(rèn)識(shí)出發(fā)，當(dāng)生計(jì)發(fā)生問(wèn)題時(shí)，他就不是像阿Q 那樣 去偷幾個(gè)蘿卜，而是專找讀書(shū)人家去偷書(shū)，在他看來(lái)，不管偷者或是被偷者，都只是讀書(shū)人之間的雅事，是不同于一般的偷竊的?？蓪?shí)際上這只是孔乙己自己心造的幻影。就拿知識(shí)分子的丁舉人來(lái)說(shuō)，他并不是這樣看的，對(duì)待偷他東西的人，不管是不是讀書(shū)人，他毫無(wú)例外都是面目猙獰兇惡。這樣情節(jié)本身就構(gòu)成鮮明的對(duì)照。這樣看來(lái)，封建科舉制度和教育制度不是造就丁舉人那樣殘忍狠毒的爬上去的吃人者，就是培養(yǎng)孔乙 己那樣迂腐無(wú)

17、能，百無(wú)一用的廢物?？梢?jiàn)，孔乙己的殘廢和死，也完全是封建制度和封建思想的欺騙和迫害造成的。（二）現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)于苦人的涼薄?？滓?己讀了一輩子書(shū)未能中舉， 落到十分可憐的境地， 可酒 客們偏好戳他的忌諱： “你怎的連半個(gè)秀才也撈不到呢？ ”這取笑 的言語(yǔ)很顯然是對(duì)孔乙 己這個(gè)弱小者的精神上的一種冷酷 蹂躪，它與社會(huì)對(duì)孔乙己的物質(zhì)剝奪一道促進(jìn)了這個(gè)不幸者的悲劇?？滓壹菏且粋€(gè)封建社會(huì)的犧牲品，是一個(gè)多余的人，然而 在魯鎮(zhèn)的人際間所投訴的悲涼和譏笑，卻愈加強(qiáng)化了這種冷漠，麻木，可怖的氛圍魯迅在作品里十分沉痛地揭示出這樣一個(gè)事實(shí)，賞玩孔乙己的不幸的人并不是個(gè)別的，少數(shù)的，而是非常廣泛而普遍的。 “孔乙己一

18、到店，所有喝酒的人便都看著他笑。 ”咸亨酒店的顧客中似乎還是等級(jí)森嚴(yán)的，既有闊綽的長(zhǎng)衫顧客，也有窮苦的短衣幫勞動(dòng)者。他們平時(shí)是并不在一起喝酒的，但對(duì)待孔乙己的態(tài)度上，他們卻又是基本一致的。他們把孔乙己當(dāng)作尋開(kāi)心的笑料，孔乙己來(lái)到咸亨酒店，他們就進(jìn)入一種放肆的高聲嚎叫，來(lái)逗這個(gè)穿著又臟又破的長(zhǎng)衫的知識(shí)分子，像戲耍某一種令人開(kāi)心的玩物一樣。這時(shí)，所有人都會(huì)沉浸在一種狂熱的酒醉似的哄笑中，所有的人都得到了暫時(shí)的滿足和快感。同樣，在咸亨酒店里，掌柜與伙計(jì)之間關(guān)系本來(lái)并不融洽，掌柜平時(shí)對(duì)小伙計(jì)總是擺出一幅兇臉孔，教人活潑不得。然而，孔乙己到店，這種僵冷的局面也就改變了， 不但掌柜會(huì)不斷提 問(wèn)題逗弄孔乙己

19、， 而且 小伙計(jì)也可以 在此時(shí)附和一下，笑一笑。還有鄰舍的孩子們雖然不是灑客，有時(shí)卻也會(huì)來(lái)湊熱鬧，圍住孔乙己。當(dāng)然，孔乙己也就在孩子們的心目中形成了一個(gè)引人開(kāi)心的笑料。整個(gè)魯鎮(zhèn)的人，對(duì)孔乙己的不幸卻不曾寄予同情，而是哄笑，尋開(kāi)心。魯迅在此悲憤地指出這種冷漠和涼薄就像嚴(yán)冬里的空氣，是如此之廣泛，普遍地充溢于整個(gè)社會(huì)的角落。人們的譏笑，對(duì)于孔乙 己的迂腐自然是一種否定，同時(shí)也凝結(jié)著社會(huì)的冷漠和世態(tài)的麻木，如果聯(lián)想到藥中殺人場(chǎng)上 “頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了，向上提著” 的看，想到 阿 Q 在刑場(chǎng)上所看到的 “又鈍又鋒利 ”的 “可怕的眼睛”， 孔乙己 中所出現(xiàn)的訕笑的人群， 便構(gòu)

20、成冷漠的人際社會(huì)。 對(duì)于 愚 弱的國(guó)民性的展示， 對(duì)于 傳統(tǒng)文化的心理和歷史積淀中所造成的精神創(chuàng)傷的揭示， 始終是魯迅創(chuàng)作追索的中心。魯迅在孔乙己里還著重表現(xiàn)了社會(huì)對(duì)苦人的涼薄的殘酷性質(zhì)。他集中描寫(xiě)了三次咸亨酒店眾人對(duì)孔乙己的哄笑：第一次是由于孔乙己偷了何家的書(shū)被吊著打，因而臉上又添了新的傷疤，人們揭發(fā)了這件事后孔乙己還以 “竊書(shū)不能算偷”來(lái)辯解，從而引起人們的哄笑；第二次是酒客們提出刺痛孔乙己的那個(gè) “你怎的連半個(gè)秀才也撈不到呢？” 的問(wèn)題，引起孔乙己的頹唐不安，并說(shuō)了一些全是之乎者也的令人不懂的話，于是眾人又哄笑。起來(lái)；第三次，那己經(jīng)是孔乙己被丁舉人打斷了腿，他再來(lái)咸亨酒店時(shí)，穿一件破夾襖

21、，盤(pán)著兩腿，坐在一個(gè)蒲包上，臉上黑而且瘦，己經(jīng)不成樣子，對(duì)于人們的取笑，他時(shí)時(shí)露出懇求的眼色。但就是在這樣的時(shí)候，眾人仍然還是一次一次地戲弄他，哄笑他。從這三次哄笑中可以清楚地看到，人們是拿孔乙己的不幸作為取笑的材料的。孔乙己肉體上被打傷，人們以此來(lái)戲弄、逗樂(lè)；孔乙己屢試不第的絕望的心靈創(chuàng)痛，也成為人們?nèi)⌒Φ牟牧?；即使在孔乙己的精神肉體受到極大摧殘，己經(jīng)成為廢人生命即將熄滅的時(shí)候，人們?nèi)匀徊环潘伤?，依舊將命運(yùn)悲慘的他作為尋開(kāi)心的對(duì)象。孔乙己的任何痛苦，都可以使看客們得到愉快和滿足。以身世不幸者作為自己戲弄的對(duì)象，把別人的痛苦變成自己取樂(lè)的材料，這種人間的涼薄具有多么殘酷的性質(zhì)??！孔乙己在科舉道

22、路上奔走了一生，幾十年的寒窗，無(wú)數(shù)次的應(yīng)試，葬送了他的全部青春，終究連個(gè)秀才也沒(méi)有考上。雖然如此，但他還是醉于滿腹學(xué)問(wèn)的牛角尖里。最終又喪失了勞動(dòng)本領(lǐng)，沉淪道德，這些都十分清楚地說(shuō)明封建制度和封建思想是怎樣殘酷地從精神上道德上對(duì)一個(gè)知識(shí)分子進(jìn)行毒害，愚弄的。三、從孔乙己的形象看作者的思想涵（一 ）魯迅是一位愛(ài)憎分明的現(xiàn)實(shí)主義作家。 早期， 魯迅己能夠以樸素的階級(jí)觀念將上流社會(huì)與下層社會(huì)區(qū)分開(kāi)來(lái)。作為本階級(jí)的叛逆者，他對(duì)自己所出生的封建地主階級(jí)抱有一種鮮明的憎恨態(tài)度，并且明確地表示自己在情感上傾向于下層社會(huì)勞苦群眾，他的許多作品都表示出一種發(fā)自心的親近勞動(dòng)人民的要求。但是魯迅作為一個(gè)思想家和社會(huì)

23、革命家， 他并不僅僅滿足于對(duì)勞動(dòng)群眾的同情和憐憫， 他是更深刻地從理智上思考，探索著勞苦群眾從根本上掙脫鎖鏈的途徑。他將自己敏銳的藝術(shù)觸角，伸向一個(gè)自己深思熟慮后所選擇的領(lǐng)域， 對(duì)勞動(dòng)群眾的落后的精神狀態(tài)的表現(xiàn)。 一般群眾的冷漠麻木， 對(duì)于同類(lèi)人的悲苦的境遇缺乏深厚的同情，好從別人的痛苦里討取娛樂(lè)的材料，這是魯迅感受最為痛切的，也是批判最為有力的一種精神病態(tài)。對(duì)于苦人的 涼薄，這是在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間 一直使魯迅感到痛心 和憤慨的問(wèn)題，感嘆人們的苦痛之不易相通，不滿社會(huì)對(duì)苦人的冷漠態(tài)度，這是魯迅在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間對(duì)生活的思考并且表現(xiàn)在創(chuàng)作中的一個(gè)重要容。（二 ）魯迅小說(shuō)交織著復(fù)雜的濃郁的悲劇和喜劇的情

24、調(diào) 。 孔乙己的一生是悲劇。這個(gè)悲劇與其說(shuō)是知識(shí)分子好喝懶做的結(jié)果，不知說(shuō)是社會(huì)，歷史的鴆酒浸淫的惡果。然而魯迅卻在悲劇中覆蓋了喜劇的色彩，悲劇與喜劇的統(tǒng)一，更增強(qiáng)了針砭的反諷意味，深化了悲劇的冷漠色彩寓莊于諧。婉而多諷，這種相反相成的審美情致。在孔乙己身上是膠著契合的?？滓壹簼M口 “之乎者也 ”而無(wú)絲毫的實(shí)用之才，己經(jīng)破落到連十幾文酒錢(qián)也付不起，卻仍不肯脫下那件作為士族標(biāo)志的長(zhǎng)衫。小說(shuō)對(duì)他的迂腐疏懶和強(qiáng)撐著士族架子的酸味是給 以嚴(yán)厲的諷刺的，但他又是封建科舉制度的棄兒，是豪紳統(tǒng)治下的悲苦無(wú)告的小人物，他有善良的靈魂和羞恥心，但卻失去了起碼的人的尊嚴(yán)。作者對(duì)此又寄予深切的同情。魯迅的每筆都是這

25、種同情的淚和諷刺的火的交織，這里的喜劇筆調(diào)己不是純粹的喜劇筆調(diào)，而是悲劇化的喜劇筆調(diào)，這里的悲劇也不是純粹的悲劇，而是一個(gè)喜劇性人物的社會(huì)悲劇。諷刺和嘲笑是兩個(gè)不同的概念，但也密切相關(guān)，凡是可以 諷刺的對(duì)象，一定也是嘲笑的對(duì)象，因?yàn)橹S刺的對(duì)象必然是在某些方面有自相矛盾和可笑的地方。一個(gè)高明的熟悉生活的藝術(shù)家，就善于抓住諷刺對(duì)象的表里不一，荒唐可笑之處予以必要的夸，創(chuàng)造出具有諷刺藝術(shù)和嘲笑意義的形象?？滓壹盒愿竦淖畲笕觞c(diǎn)就是他沒(méi)有勇氣正視自己的處境，承認(rèn)自己的錯(cuò)處，并努力克服和改進(jìn)，有點(diǎn)象阿Q 那樣的精神勝利法。因此，他的表面的東西與他實(shí)際上的東西總是自相矛盾的。魯訊就善于抓住這種矛盾，通過(guò)群眾

26、對(duì)他的追問(wèn)予以辛辣的諷刺和嘲笑。在魯訊看來(lái)，一個(gè)人如果不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，正視現(xiàn)實(shí)，特別是不敢承認(rèn)自身的弱點(diǎn)，他是不會(huì)有什么出息的。所以魯訊對(duì)孔乙己弱點(diǎn)的嘲諷是對(duì)他的腐朽思想習(xí)氣的否定。諷刺與嘲笑之所以能激起人們的愛(ài)憎，并使人們產(chǎn)生美感，是因?yàn)樗仙畹恼鎸?shí)，對(duì)假丑惡的揭露與批判，使人們感到愉悅。在魯迅對(duì)孔乙己的矛盾和可笑之處進(jìn)行諷刺和嘲笑的時(shí)候， 我們的確感到十分真實(shí)可信， 感到可笑而又可悲。（三 ）魯迅筆下的笑具有豐富而深刻的涵。 孔乙己是一個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)的知識(shí)分子， 可以說(shuō)孔乙己是從笑聲中出場(chǎng)，最后又在笑聲中走向死亡。 可見(jiàn)魯迅把這種藝術(shù)化的手段，不惜筆墨地運(yùn)用到孔乙己這樣一個(gè)下層知識(shí)分子身上，

27、真是用心良苦。在孔乙己身上可悲可笑是融為一體的，淚和笑是同時(shí)存在的。魯迅用 “笑 ”來(lái)襯托 “悲 ” 因而笑使淚更加濃烈，孔乙己身上的喜劇因素強(qiáng)化了悲劇的深度，同時(shí)也增加了文章的悲劇效果。同樣，笑也鞭撻了麻醉人們的封建文化，封建思想和吃人并使人毫無(wú)覺(jué)悟的封建制度。封建政治的壓迫，封建經(jīng)濟(jì)的剝削、封建文化的毒害，在被壓迫者中間形成了一種隔膜，冷酷的心理狀態(tài)，使他們喪失了最起碼的同情心。當(dāng)然，這種笑也從深層上理解也可以是為驚醒讀者、拯救國(guó)民靈魂。魯迅不但以 “哀其不幸 ”的感情體現(xiàn)了孔乙己的悲慘命運(yùn)，而且還以 “怒其不爭(zhēng) ”的決絕，刻畫(huà)了國(guó)人淺薄的笑聲，抽打國(guó)人麻木的靈魂。魯迅在短衣幫的笑聲中，在對(duì)孔乙己的深入挖掘中提示了他筆下這位知識(shí)分子的非人地位，其實(shí)這也是封建社會(huì)中國(guó)人的地位。魯迅把國(guó)人靈魂的麻木和墮落真實(shí)地融進(jìn)一次次的哄笑和取笑中，其目的是為了 “揭示病痛引起療救的注意” ?？傊?，魯迅把笑賦予孔乙己的身上，具有強(qiáng)大的藝術(shù)震撼力，是引人深思的