孔乙己形象的社會現(xiàn)實意義

1、容提要本文主要論述魯迅筆下的知識分子孔乙己的形象的社會現(xiàn)實意義。文章重點從三個方面論述：一是孔乙己的形象特征。他又窮又酸，迂腐不堪，盲目自尊，死要面子；品行端正，被迫為盜，窮困潦倒；驕傲自負，深受毒害，死不覺悟。二是孔乙己形象的社會現(xiàn)實意義。封建制度和思想對知識分子的殘酷毒害；現(xiàn)實社會對于苦人的涼薄 ，使孔乙己最終落得一個悲劇下場。三是從孔乙己的形象看作者的思想涵。魯迅是一位愛憎分明的現(xiàn)實主義作家；他的小說交織著復雜的濃郁的悲劇和喜劇的情調(diào)；他筆下的笑具有豐富而深刻的涵；他小說中的多數(shù)知識分子形象帶有二重性。孔乙己形象的社會現(xiàn)實意義孔乙己是魯迅筆下受科舉制度毒害的一心一意追求功名利祿的封建文人

2、， 孔乙己一心只求以科舉成名的方式踏上仕途，飛黃騰達，但最終落得悲涼之極的下場，實質(zhì)上，他正是被封建制度腐蝕掉的靈魂，為之 “吃掉 ”的無辜的犧牲者。一 孔乙己的形象特征孔乙己是魯迅筆下知識群體中不幸的典型人物之一。他有以下幾個方面的鮮明形象特征：（一 ） 孔乙己又窮又酸、迂腐不堪，盲目自尊，死要面子。 這個特征，最能表現(xiàn)這個出身下層社會的老童生的形象特征。他讀過書，但沒有爬上去，不能依靠所學的知識來過活，那就必須用勞動來謀生?？墒欠饨ń逃坏c勞動相脫離，弄得人四體不勤，五谷不分，而且還教育人們輕視勞動，所謂 “萬般皆下品，惟有讀書高 ” ，孔乙己頭腦中就充滿這樣的理念。不勞動，不能生活，自

3、然就越過越窮?？滓壹鹤匀怀绶?“君子固窮 ”的德行，但活著是第一要義，哪怕落到將要討飯的地步，也得活下去。但討飯拋頭露臉，太不光彩，孔乙己自然不愿意干，所以就只好偷。這種人在社會上己淪落到非?？蓱z的地步，可是他還是不愿意放下讀書人的架子，還覺得讀書人無論如何應比普通人高一等，處處要顯示自己的身份，賣弄 “學問 ”。他誠然是善良的，卻又迂腐而卑瑣。他的關(guān)于 “茴 ”字四種寫法的學理，自然可以說明自己是知識里手，卻也是裝腔作勢聊以自慰。 這就成為又窮又酸、 迂腐不堪。 孔乙己在魯鎮(zhèn)咸亨酒店的人際關(guān)系中， 是 “站著喝酒而穿長衫的惟一的人”。這一句話就形象地說明了人物的身份。這長衫的衣著和 “滿口之

4、乎者也 ” ，使他和短衣幫的做工的人，界分開來，標志著他是圣人門徒；而現(xiàn)實的境況，卻是 “青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白胡子。穿的雖然是長衫， 可是又臟又破， 似乎十多年沒有補， 也沒有洗 ” ， 這又使他和讀書進學的人遠遠地區(qū)別開來。于是 “站著喝酒 ”而又 “穿長衫 ”這種不和諧的狀態(tài)在孔乙己這個特殊人物身上統(tǒng)一起來。既是穿長衫的，理應踱進屋里，慢慢地坐喝?？煽滓壹簠s不能夠，他只能跟短衣幫一樣，在柜臺外站著喝，既然窮到這個地步，理應把那件又臟又破的長衫脫下來，走進短衣幫的群里，可孔乙己又不承認自己的沒落，還覺得自己高人一等，處處要擺讀書人的架子。這種又窮又酸的性格，正是人物

5、的在矛盾、本質(zhì)特征的表現(xiàn)?？滓壹杭焊F到毫無辦法、便經(jīng)常偷，也經(jīng)常挨打。他甚至連書也偷了。當人們揭發(fā)他，譏笑他時，他漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道 ：竊書不能算偷 竊書！讀書人的事，能算偷么？”接著便是難懂的話，什么君子固窮 ”之類?？滓壹哼B偷東西也要分等級，讀書人偷東西，就與凡夫俗子不同，就不能算偷，這有多么迂腐可笑！還說什么 “君子固窮 ” ，明明是偷東西，被揭發(fā)，丟了臉，他還死不承認，還要冒充君子，大言不慚，說什么自己固守窮困，決不因窮困而改變操守，這個細節(jié)描寫，生動而深刻地刻畫出孔乙己窮酸、迂腐、死要面子的性格特征。（二 ）孔乙己品行端正，被迫為盜，窮困潦倒。 小說概括地寫了孔乙己

6、一生的經(jīng)歷，寫他淪落的過程，真實地揭示了人物性格和命運的必然性。但他在我們店里，品行卻比別人好，就是從不拖欠,這些描寫顯示出作者對身處下層社會的人物的同情。孔乙己不是因為品質(zhì)惡劣而去偷東西，而是為生活所迫，種事，萬不得己而為之的。作者對于孔乙己的淪落，是既有批判，又有同情的。偶然 ”去干這（三 ）孔乙己驕傲自負，深受毒害，死不覺悟?？滓壹荷钍芊饨ń逃亩竞ΓB(yǎng)成了盲目自負的毛病。小說中寫道，人家故意跟他開玩笑，詰問他： “你當真認識字么？ ”孔乙己便 “顯出不屑置辯的神氣” ，讀書人那種驕傲自負、鶴立雞群的神態(tài)又流露出來， “萬般皆下品，惟有讀書高”的思想，在這個己經(jīng)走上窮途未路的讀書人身上打

7、下深刻的烙印。但是，孔乙己越顯出看不起人家的樣子，人家就越要譏笑他，說： “你怎的連半個秀才也撈不到呢？ ”于是 “孔乙己立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色，嘴里說些話；這回可全是之乎者也之類，一些不懂了。 ”孔乙己雖然淪落到了這樣的地步，但他對于封建文化教育的毒害，還是沒有任何認識，仍然不能忘情于科舉，把自己的考不上秀才，當成生平最遺憾、最丟人的事。人家譏笑他偷東西，他還能漲紅了臉，想法辯解?？僧斎思易I笑他 “怎的連半個秀才也撈不到 ”時，他連爭辯也沒有力氣，臉上立刻失了神色，話也說不清了。但是把考不上秀才，看得比偷東西被揭發(fā)還要難受。他對封建教育的毒害是連一點認識，一點覺悟也沒有的。

8、這正是他的可悲之處。孔乙己是個窮苦知識分子，他的性格除了窮酸之外，還有孤獨、善良、懇切、赤誠的一面。作品通過他熱心教小伙計認字，以及分茴香豆給小孩子吃，一人一顆的描寫，有力地表現(xiàn)了孔乙己讓的孤獨。他在周圍人們的譏笑聲中，百無聊賴，只好到孩子們中去找朋友，求安慰；他的認真、懇切的態(tài)度，又顯示出他的一片赤誠。他教小伙計，回字有四樣寫法”，孩子們要茴香豆時，他說：不多不多！多乎哉？不多也?！边@種不看對象，賣弄學問，隨口引用古書成文的描寫，又進一步表現(xiàn)了孔乙己處處要顯示自己的極其窮酸、迂腐的性格。孔乙己是舊制度下的犧牲品，是一個多余的人。 “孔乙己是站著喝酒而穿長衫的惟一的人” 。這是含意極深的一筆。

9、孔乙己站著喝，表示窮困潦倒，地位卑下，而他不肯脫掉那件長衫，因為他不肯忘記讀書清高的身份。他既爬不上去又不肯承認現(xiàn)實，與勞動人民認同，他既被人隔離起來又自我放逐，因此成為一個 “多余的人 ” ?？滓壹菏沁@樣使人快活，可是沒有他，別人也便這么過。此言表面上看極為普通平淡，細想?yún)s包含著非常沉重的思想感情?？滓壹夯钪鴽]有別的用處，別的意義，只是作為別人取笑和歡樂的材料；沒有他，生活還是照樣過，誰也不會記起他，因為孔乙己完全是當時社會上的一塊廢料。統(tǒng)治階級厭惡他，把他踩在腳下；勞動人民也不需要他，因為孔乙己與他們之間，己經(jīng)隔了一條人為的鴻溝?？滓壹旱谋瘧K命運是無法避免的，社會吞噬了他。他偷了丁舉人的東

10、西，被打斷了腿。他最后一次在酒店門中出現(xiàn)，是坐著用手走來又離去的。這場面慘不忍睹。在封建社會，有窮秀才，沒有窮舉人。只要中了舉人，就有資格作官，就會有人來巴結(jié)他，給他送錢財禮物?？蛇B秀才也沒考上的人，如果再加上出身貧寒，那就連一條狗都不如?？滓壹壕褪沁@樣，作者特別寫道孔乙己是被丁舉人打折了腿，而不是被其他地主闊人打斷的，用意十分深刻。打斷了腿，就是致孔乙己于死命；劊子手不是別人，而是丁舉人，是封建文化教育、科舉制度的代表人物。在這個制度下，爬不上去，就活該倒霉；爬上去的，就作威作福，可以隨便置人于死地。這的確是一種殘酷的制度?？滓壹罕淮虺蛇@樣，有誰同情他呢？掌柜的第一句話是： “你還欠十九個錢

11、呢！ ”這種人的殘酷，是跟錢字緊緊聯(lián)系著的。接著兩句話是： “你又偷了東西了 ”、 “要是不偷，怎么會打斷腿？ ”周圍的人發(fā)出的，也還是一片譏笑聲。這完全是一個吃人的世界。封建社會不僅毒害了孔乙己，把他造成一個十足的廢物，而且還戕害他的身體，吃他的肉，喝他的肉，周圍的人們還要摧殘他，凌辱他，把他的痛苦當作取樂的材料?？墒?，孔乙己又是怎樣回答、對待這一切呢？他說：不要取笑”，跌斷，跌，跌 ”他只有懇求，沒有憤怒，自然更談不上反抗，他所關(guān)心和念念不忘的仍然是自己的身份。封建教育己毒化了他的每一個細胞，他至死也沒有任何覺悟的表現(xiàn)?？滓壹菏羌磳⒈罎⒌姆饨ㄉ鐣囊粋€典型人物，他的窮酸、迂腐的性格，完全是

12、封建教育制度造成的。作品正是通過他的性格、命運，來揭露封建教育極端腐朽性，控訴這個制度毒害人，戕害人的罪惡。二、孔乙己形象的社會現(xiàn)實意義（一 ）封建制度和思想對知識分子的殘酷毒害。 孔乙己的悲劇是一個善良的讀書人被他自己所虔誠信奉的封建思想和衷心擁護的科舉制度愚弄以至毀滅的悲劇。 在中國封建社會史上， 統(tǒng)治階級為了籠絡廣大知識分子，總是意圖向他們灌輸 “讀書至上 ” ，因此，封建社會里許多讀書人都以 “學而優(yōu)則仕”作為人生奮斗的目標，視科舉為進身的階梯，他們把自己的命運一年又一年地押到科舉考試的賭博上，在封建統(tǒng)治階級劃定的死胡同里不顧一切地奔走。然而在這些人中間，有些是爬上去了，光宗耀祖，成為

13、人上人，但對于絕大多數(shù)的知識分子來說，他們幾經(jīng)奮斗，犧牲了大量的人生的美好時光，換來得卻只是滿頭白發(fā)，兩袖清風，低下的地位，生活的貧寒?？滓壹壕蛯儆诤笠环N知識分子。小說描寫的是這類知識分子的悲劇命運和心理狀態(tài)。魯迅以這種描寫，宣布按封建科舉模式培養(yǎng)出來的知識分子在時代的變動中必然沒落的命運，勾攝了科舉時代沒落的知識分子腐朽、空虛迂執(zhí)的靈魂，孔乙己是科舉試場中人物夢幻破滅的傳神寫照。作為封建社會里的一個讀書人，他對于統(tǒng)治者所宣揚的那套 “惟有讀書高”的理論深信不疑，甚至還表現(xiàn)出一種式的虔誠的態(tài)度。這就不能不使孔乙己這個人物的整個靈魂浸透了這類思想理論的影響，并時時從自己的言行中表露出來?？滓壹河?/p>

14、善良清高的品性，但不懂事務，不善謀生，還不愿放下舊家子弟的臭架子，他善良的迂腐，儒雅的可憐。正是這樣，他才相信 “讀書高 ” ，因此講話總是處處從古人書本中引經(jīng)據(jù)典。顯示自己是一個讀書人，因而他的言語越發(fā)散發(fā)出迂腐的氣味。同時，正是這種 “讀書高 ”的思想，使他無論如何也不愿意脫下身上破爛不堪的長衫，因為他認為這是他與勞動者的區(qū)別，但這長衫卻無情地襯托出他的卑賤和潦倒。他以長衫為自豪，經(jīng)常表現(xiàn)出作為讀書人的矜持和驕傲，時常在別人面前賣弄自己的資本，這也是他認為無論生活多么貧困，境況怎樣狼狽，讀書人是高人一等的，因而不愿放下讀書人的架子，不肯拋棄他對 “惟有讀書高”的理論的衷心信奉。同時，像孔乙

15、己這樣一個深受封建思想毒害的知識分子，毫無疑問他必然是選擇 “學而優(yōu)則仕”的生活道諷刺， 卻強烈地刺痛著他 “學而優(yōu)則仕路的。 他對小伙計也是這樣的思想， 而別人對他的試舉落第進行挖苦、的心，使他難堪。在封建社會里， 真正能爬上統(tǒng)治階級地位的知識分子畢竟是少數(shù)， 孔乙己和更多的知識分子的命運一樣，什么高官厚祿，朱服紫袍，對于他們都只不過是墻上畫餅，鏡里的鮮花，夢里的幻想而己，他始終未能如愿，未能擠進真正長衫顧客的行列。而封建制度卻仍然帶給這個它的衷心擁護者和虔誠信奉者的是精神上和肉體上的累累傷痕。也正是這種封建制度和封建思想摧殘和毀滅了孔乙己的肉體和生命，由于這個，讀書人對 “惟有讀書高 ”的

16、理論保持著一種式的迷信，而又不可能認識到在封建社會里知識分子是附屬于各個不同的階級的，所以他盲目地認為，只要是讀書人，便都是高人一等的，有學問有道德的。他從這一認識出發(fā)，當生計發(fā)生問題時，他就不是像阿Q 那樣 去偷幾個蘿卜，而是專找讀書人家去偷書，在他看來，不管偷者或是被偷者，都只是讀書人之間的雅事，是不同于一般的偷竊的?？蓪嶋H上這只是孔乙己自己心造的幻影。就拿知識分子的丁舉人來說，他并不是這樣看的，對待偷他東西的人，不管是不是讀書人，他毫無例外都是面目猙獰兇惡。這樣情節(jié)本身就構(gòu)成鮮明的對照。這樣看來，封建科舉制度和教育制度不是造就丁舉人那樣殘忍狠毒的爬上去的吃人者，就是培養(yǎng)孔乙 己那樣迂腐無

17、能，百無一用的廢物?？梢?，孔乙己的殘廢和死，也完全是封建制度和封建思想的欺騙和迫害造成的。（二）現(xiàn)實社會對于苦人的涼薄?？滓?己讀了一輩子書未能中舉， 落到十分可憐的境地， 可酒 客們偏好戳他的忌諱： “你怎的連半個秀才也撈不到呢？ ”這取笑 的言語很顯然是對孔乙 己這個弱小者的精神上的一種冷酷 蹂躪，它與社會對孔乙己的物質(zhì)剝奪一道促進了這個不幸者的悲劇?？滓壹菏且粋€封建社會的犧牲品，是一個多余的人，然而 在魯鎮(zhèn)的人際間所投訴的悲涼和譏笑，卻愈加強化了這種冷漠，麻木，可怖的氛圍魯迅在作品里十分沉痛地揭示出這樣一個事實，賞玩孔乙己的不幸的人并不是個別的，少數(shù)的，而是非常廣泛而普遍的。 “孔乙己一

18、到店，所有喝酒的人便都看著他笑。 ”咸亨酒店的顧客中似乎還是等級森嚴的，既有闊綽的長衫顧客，也有窮苦的短衣幫勞動者。他們平時是并不在一起喝酒的，但對待孔乙己的態(tài)度上，他們卻又是基本一致的。他們把孔乙己當作尋開心的笑料，孔乙己來到咸亨酒店，他們就進入一種放肆的高聲嚎叫，來逗這個穿著又臟又破的長衫的知識分子，像戲耍某一種令人開心的玩物一樣。這時，所有人都會沉浸在一種狂熱的酒醉似的哄笑中，所有的人都得到了暫時的滿足和快感。同樣，在咸亨酒店里，掌柜與伙計之間關(guān)系本來并不融洽，掌柜平時對小伙計總是擺出一幅兇臉孔，教人活潑不得。然而，孔乙己到店，這種僵冷的局面也就改變了， 不但掌柜會不斷提 問題逗弄孔乙己

19、， 而且 小伙計也可以 在此時附和一下，笑一笑。還有鄰舍的孩子們雖然不是灑客，有時卻也會來湊熱鬧，圍住孔乙己。當然，孔乙己也就在孩子們的心目中形成了一個引人開心的笑料。整個魯鎮(zhèn)的人，對孔乙己的不幸卻不曾寄予同情，而是哄笑，尋開心。魯迅在此悲憤地指出這種冷漠和涼薄就像嚴冬里的空氣，是如此之廣泛，普遍地充溢于整個社會的角落。人們的譏笑，對于孔乙 己的迂腐自然是一種否定，同時也凝結(jié)著社會的冷漠和世態(tài)的麻木，如果聯(lián)想到藥中殺人場上 “頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了，向上提著” 的看，想到 阿 Q 在刑場上所看到的 “又鈍又鋒利 ”的 “可怕的眼睛”， 孔乙己 中所出現(xiàn)的訕笑的人群， 便構(gòu)

20、成冷漠的人際社會。 對于 愚 弱的國民性的展示， 對于 傳統(tǒng)文化的心理和歷史積淀中所造成的精神創(chuàng)傷的揭示， 始終是魯迅創(chuàng)作追索的中心。魯迅在孔乙己里還著重表現(xiàn)了社會對苦人的涼薄的殘酷性質(zhì)。他集中描寫了三次咸亨酒店眾人對孔乙己的哄笑：第一次是由于孔乙己偷了何家的書被吊著打，因而臉上又添了新的傷疤，人們揭發(fā)了這件事后孔乙己還以 “竊書不能算偷”來辯解，從而引起人們的哄笑；第二次是酒客們提出刺痛孔乙己的那個 “你怎的連半個秀才也撈不到呢？” 的問題，引起孔乙己的頹唐不安，并說了一些全是之乎者也的令人不懂的話，于是眾人又哄笑。起來；第三次，那己經(jīng)是孔乙己被丁舉人打斷了腿，他再來咸亨酒店時，穿一件破夾襖

21、，盤著兩腿，坐在一個蒲包上，臉上黑而且瘦，己經(jīng)不成樣子，對于人們的取笑，他時時露出懇求的眼色。但就是在這樣的時候，眾人仍然還是一次一次地戲弄他，哄笑他。從這三次哄笑中可以清楚地看到，人們是拿孔乙己的不幸作為取笑的材料的?？滓壹喝怏w上被打傷，人們以此來戲弄、逗樂；孔乙己屢試不第的絕望的心靈創(chuàng)痛，也成為人們?nèi)⌒Φ牟牧?；即使在孔乙己的精神肉體受到極大摧殘，己經(jīng)成為廢人生命即將熄滅的時候，人們?nèi)匀徊环潘伤?，依舊將命運悲慘的他作為尋開心的對象。孔乙己的任何痛苦，都可以使看客們得到愉快和滿足。以身世不幸者作為自己戲弄的對象，把別人的痛苦變成自己取樂的材料，這種人間的涼薄具有多么殘酷的性質(zhì)?。】滓壹涸诳婆e道

22、路上奔走了一生，幾十年的寒窗，無數(shù)次的應試，葬送了他的全部青春，終究連個秀才也沒有考上。雖然如此，但他還是醉于滿腹學問的牛角尖里。最終又喪失了勞動本領(lǐng)，沉淪道德，這些都十分清楚地說明封建制度和封建思想是怎樣殘酷地從精神上道德上對一個知識分子進行毒害，愚弄的。三、從孔乙己的形象看作者的思想涵（一 ）魯迅是一位愛憎分明的現(xiàn)實主義作家。 早期， 魯迅己能夠以樸素的階級觀念將上流社會與下層社會區(qū)分開來。作為本階級的叛逆者，他對自己所出生的封建地主階級抱有一種鮮明的憎恨態(tài)度，并且明確地表示自己在情感上傾向于下層社會勞苦群眾，他的許多作品都表示出一種發(fā)自心的親近勞動人民的要求。但是魯迅作為一個思想家和社會

23、革命家， 他并不僅僅滿足于對勞動群眾的同情和憐憫， 他是更深刻地從理智上思考，探索著勞苦群眾從根本上掙脫鎖鏈的途徑。他將自己敏銳的藝術(shù)觸角，伸向一個自己深思熟慮后所選擇的領(lǐng)域， 對勞動群眾的落后的精神狀態(tài)的表現(xiàn)。 一般群眾的冷漠麻木， 對于同類人的悲苦的境遇缺乏深厚的同情，好從別人的痛苦里討取娛樂的材料，這是魯迅感受最為痛切的，也是批判最為有力的一種精神病態(tài)。對于苦人的 涼薄，這是在相當長的時間 一直使魯迅感到痛心 和憤慨的問題，感嘆人們的苦痛之不易相通，不滿社會對苦人的冷漠態(tài)度，這是魯迅在相當長一段時間對生活的思考并且表現(xiàn)在創(chuàng)作中的一個重要容。（二 ）魯迅小說交織著復雜的濃郁的悲劇和喜劇的情

24、調(diào) 。 孔乙己的一生是悲劇。這個悲劇與其說是知識分子好喝懶做的結(jié)果，不知說是社會，歷史的鴆酒浸淫的惡果。然而魯迅卻在悲劇中覆蓋了喜劇的色彩，悲劇與喜劇的統(tǒng)一，更增強了針砭的反諷意味，深化了悲劇的冷漠色彩寓莊于諧。婉而多諷，這種相反相成的審美情致。在孔乙己身上是膠著契合的。孔乙己滿口 “之乎者也 ”而無絲毫的實用之才，己經(jīng)破落到連十幾文酒錢也付不起，卻仍不肯脫下那件作為士族標志的長衫。小說對他的迂腐疏懶和強撐著士族架子的酸味是給 以嚴厲的諷刺的，但他又是封建科舉制度的棄兒，是豪紳統(tǒng)治下的悲苦無告的小人物，他有善良的靈魂和羞恥心，但卻失去了起碼的人的尊嚴。作者對此又寄予深切的同情。魯迅的每筆都是這

25、種同情的淚和諷刺的火的交織，這里的喜劇筆調(diào)己不是純粹的喜劇筆調(diào)，而是悲劇化的喜劇筆調(diào)，這里的悲劇也不是純粹的悲劇，而是一個喜劇性人物的社會悲劇。諷刺和嘲笑是兩個不同的概念，但也密切相關(guān)，凡是可以 諷刺的對象，一定也是嘲笑的對象，因為諷刺的對象必然是在某些方面有自相矛盾和可笑的地方。一個高明的熟悉生活的藝術(shù)家，就善于抓住諷刺對象的表里不一，荒唐可笑之處予以必要的夸，創(chuàng)造出具有諷刺藝術(shù)和嘲笑意義的形象?？滓壹盒愿竦淖畲笕觞c就是他沒有勇氣正視自己的處境，承認自己的錯處，并努力克服和改進，有點象阿Q 那樣的精神勝利法。因此，他的表面的東西與他實際上的東西總是自相矛盾的。魯訊就善于抓住這種矛盾，通過群眾

26、對他的追問予以辛辣的諷刺和嘲笑。在魯訊看來，一個人如果不敢面對現(xiàn)實，正視現(xiàn)實，特別是不敢承認自身的弱點，他是不會有什么出息的。所以魯訊對孔乙己弱點的嘲諷是對他的腐朽思想習氣的否定。諷刺與嘲笑之所以能激起人們的愛憎，并使人們產(chǎn)生美感，是因為它符合生活的真實，對假丑惡的揭露與批判，使人們感到愉悅。在魯迅對孔乙己的矛盾和可笑之處進行諷刺和嘲笑的時候， 我們的確感到十分真實可信， 感到可笑而又可悲。（三 ）魯迅筆下的笑具有豐富而深刻的涵。 孔乙己是一個飽讀詩書的知識分子， 可以說孔乙己是從笑聲中出場，最后又在笑聲中走向死亡。 可見魯迅把這種藝術(shù)化的手段，不惜筆墨地運用到孔乙己這樣一個下層知識分子身上，

27、真是用心良苦。在孔乙己身上可悲可笑是融為一體的，淚和笑是同時存在的。魯迅用 “笑 ”來襯托 “悲 ” 因而笑使淚更加濃烈，孔乙己身上的喜劇因素強化了悲劇的深度，同時也增加了文章的悲劇效果。同樣，笑也鞭撻了麻醉人們的封建文化，封建思想和吃人并使人毫無覺悟的封建制度。封建政治的壓迫，封建經(jīng)濟的剝削、封建文化的毒害，在被壓迫者中間形成了一種隔膜，冷酷的心理狀態(tài)，使他們喪失了最起碼的同情心。當然，這種笑也從深層上理解也可以是為驚醒讀者、拯救國民靈魂。魯迅不但以 “哀其不幸 ”的感情體現(xiàn)了孔乙己的悲慘命運，而且還以 “怒其不爭 ”的決絕，刻畫了國人淺薄的笑聲，抽打國人麻木的靈魂。魯迅在短衣幫的笑聲中，在對孔乙己的深入挖掘中提示了他筆下這位知識分子的非人地位，其實這也是封建社會中國人的地位。魯迅把國人靈魂的麻木和墮落真實地融進一次次的哄笑和取笑中，其目的是為了 “揭示病痛引起療救的注意” ?？傊?，魯迅把笑賦予孔乙己的身上，具有強大的藝術(shù)震撼力，是引人深思的