高中語文用好教材-從給養(yǎng)到滋養(yǎng)

1、高中語文用好教材一一從給養(yǎng)到滋養(yǎng)”在“亂花漸欲迷人眼”的教學主張背景下，用好教材 依然是一個永恒的話題。很多教師已在“用教材教” 上做文章，派生出的子話題異彩紛呈。生命的成長需 要物質(zhì)的支撐和精神的滋養(yǎng)。精神的滋養(yǎng)就語文教學 而言既來自于課外，更重要的是依托于教材的語文課 堂教學。如果說課堂是一片詩與謎共生的時空，那么 教材是學生成長的精神寶藏；如果說課堂教學是師生 在生命交流互動中不斷成長的過程，那么教材是這個 過程實施的基石。語文課堂應(yīng)該是師生依托教材獲取 教養(yǎng)的精神氧吧。學生通過文本閱讀獲得“精神和心 靈完善的追求”（黑塞）。如何發(fā)現(xiàn)文本儲備的給養(yǎng)？如何依托教材，實現(xiàn)語文 課堂師生生命的

2、共同成長呢？圍繞語文教材，依托課 堂教學，讓學生獲得精神滋養(yǎng)，促進學生心智發(fā)育， 實現(xiàn)師生生命共同成長,就走進文本而言，一般說來， 可以分三步走：感知文本表層意義：人物、故事、文體領(lǐng)會文本深層內(nèi)涵：主旨、情感、意趣、價值取向、 藝術(shù)風格依托文本延伸探究：民族文化背景、文化歷史烙印、 社會歷史使命舉例來說，唐詩宋詞選讀選了王 維的山居秋暝。 空山新雨后，天氣晚來秋。明 月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。隨意春芳歇,王孫自可留。 表層意義：山居秋暝寫秋天傍晚雨過天晴,空氣格外的清新， 環(huán)境十分寧靜。夜幕降臨了，空中一輪明月，把它那 清澈如水的銀光傾瀉在松林間。因為新雨而格外充盈 的泉水

3、在山石上潺潺流動，寧靜的竹林忽然喧鬧起來, 那是洗衣姑娘們結(jié)伴歸來。蓮花蓮葉也紛紛搖動，原來是漁舟順流而下。任憑春 天的花草凋謝吧，秋天山中幽靜正適合我停留棲息。 深層內(nèi)涵：畫中有“詩氣這正是王維在包羅萬象的世 界中靜觀自然、泰然處之的人生觀之寫照：由于日常生活的繁瑣、重復、單調(diào)、無聊，更因為政 治黑暗，使人類渴望找到一片心靈的休憩所，而只有 將被生活拘束、束縛的經(jīng)驗，轉(zhuǎn)化為不為所拘、別開 生面的經(jīng)驗，方能超然物外，最后達到渾然與自然統(tǒng) 一的原始生命之和諧。延伸探究：中國古代詩人飽讀詩書，滿腹經(jīng)綸，為經(jīng) 世致用。而傳統(tǒng)文化的影響規(guī)定了他們的人生道路本 就是“修身、齊家、治國、平天下”，其終極目

4、標是輔 佐君王，濟蒼生，安邦定國。但是這些愿望與追求卻 常因同現(xiàn)實之間的矛盾而無法實現(xiàn)，苦悶也因此而生?！笆瞬挥觥鼻榻Y(jié)是詩人在人世間難以找到這種境界， 便寄興于空山寂林，便只能到大自然中去尋求，寄情 于山水。由此看來，語文閱讀教學需要我們教師首先 吃透文本，然后再領(lǐng)著學生真正地走進文本，既可以 通過就文本論文本，也可以通過跳出文本解讀文本的 途徑達成，殊途同歸,為了能有效地獲取精神的滋養(yǎng)。一、引領(lǐng)學生研讀文本，探究文本深層內(nèi)涵。文學作 品是一份精神套餐。透過表象，走進文本，我們發(fā)現(xiàn)： 食指的相信未來通過對未來的預支削減現(xiàn)世的苦 痛，戴望舒的雨巷借想象填補現(xiàn)實的不足。無論 是追問光明的痛苦吟哦，

5、還是無法排遣的孤獨憂愁， 都透出詩人面對惡劣環(huán)境的人生追求，種種述說掩蓋 不了人生的苦澀。我的四季書寫人生的艱難跋涉, 個中由生命的過失帶來的惆悵與干癟的谷粒帶來的充 實引發(fā)人生遺憾的哲理思考。我的五樣在舍得之間 扣問人生，暗示人的一生有所為，有所不為，不可棄 之的成為自身的終極追求詩歌的意象、散文的人物、故事、畫面留下的“背影” 是文本留給讀者體悟的深層意蘊，它綿長而又耐人尋 味。走進文本也就是與偉人、詩人、父母、與古今有 識之士，與美好的未來,多彩的人生體驗零距離接觸。 從而讓學生得到熏染浸潤，長期的熏染浸潤一定會讓 學生對教材產(chǎn)生依戀情結(jié)。當經(jīng)典閱讀成為一種自發(fā) 的學習乃至快樂有益的生命

6、體驗時，每個學生心中就 會有一片“田野”，有一首“牧歌”，鑄就一個精神家 園。二、激活學生生活體驗，引發(fā)學生思維拓展延伸。 鄉(xiāng)情和親情是學生習作的永恒話題。故園是人成長的 第一精神家園。人的出生、成長、生活、勞作被故鄉(xiāng) 蓋了一個章，留下了深深的烙印，生命的印記不可復 制，成為生命成長永恒的證據(jù)。家鄉(xiāng)的小河、門前的 棗樹、裊裊的炊煙、濃濃的鄉(xiāng)音 讓人難以忘懷。 學生寫親人常常涉及器官年輪：頭發(fā)、皺紋、皮膚、 眼睛、牙齒、雙手。母親的眼淚、父親的背影、奶奶 的老花鏡作為歲月滄桑留下的痕跡，無不透出一種無 奈和蒼涼。大自然可以成為人類生存的第二個精神家園。古代文 人登山臨水，懷古憑吊，去感受大自然的

7、雄奇美麗， 抒發(fā)自己的壯志豪情，在苦悶中尋求超越和解脫。自 然成為人的精神寄托，同時也是精神歸宿。從自然中 體悟美、發(fā)現(xiàn)理是人的本能。如何比照人生體驗走進 文本，把給養(yǎng)轉(zhuǎn)化為滋養(yǎng)呢？關(guān)鍵在于找準共鳴點， 激發(fā)學生共鳴。“共鳴”有兩個方面得含義：一是個體 的感知，二是群體的感知。前者，應(yīng)該說是學生之于審美對象基于個人的經(jīng)歷， 知識結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的一種高級階段的審美感受；學生被 所審美的內(nèi)容所打動，從而產(chǎn)生的一種強烈的心理感 覺。就像是彈鋼琴一樣，每一個按鍵有對應(yīng)著一個音 符，敲擊按鍵引發(fā)音符的生出。后者，也就是不同的學生，其閱讀體驗的差異，對于 同一審美材料有相同或是相近的情緒激動和審美趣味 趨同現(xiàn)象；就像是傘一樣，傘的骨架都接到了一個點 上，有著共同的認識，很多學生對于同一個審美材料 有著大致相同的認識。如果教師能夠巧妙地把握學生 的共鳴契機，調(diào)動學生自身內(nèi)在的閱讀經(jīng)驗，激發(fā)其 閱讀興趣，就能有效發(fā)揮文本的最佳的滋養(yǎng)功能。人在旅途，共鳴與歸依是一種精神享受。帶著生活和 情感體驗去解讀今生今世的證據(jù)、月是故鄉(xiāng)明, 進行情感交流和思維碰撞，對故園的無盡思念與牽掛 就自然而然成為共鳴點。每個人都有游覽的經(jīng)歷，記 游文章寫了不少,有感而發(fā)并上升到理性思考的較少。 把累積的東西上升一個層面思考，那就是文本提供的 給養(yǎng)。與文本的交流也就有了豐厚的土壤。高中語文 課程目標要