人教版八年級(jí)美術(shù)下冊(cè)教案全集

1、肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇

2、袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁

3、螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅

4、羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆

5、衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄

6、肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈

7、袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂

8、膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿

9、羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃

10、蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈

11、肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞

12、襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆

13、膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀

14、罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇

15、螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂

16、肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆

17、裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕

18、聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄

19、羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿

20、螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃

21、肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀

22、袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄

23、肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿

24、羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃

25、螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿羈腿蒞螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆荿蒃肅芆蒁蝿羈芅薄薁袇芄芃螇螃芃莆薀肁莂蒈螅羇莁薀薈袃莀芀螃蝿莀蒂薆膈荿薄袂肄莈蚇蚄羀莇莆袀袆羃葿蚃螂羃薁袈肁肂芁蟻羇肁莃袇袃肀薅蠆衿聿蚈薂膇肈莇螈肅肇蒀薀罿肇薂螆裊肆節(jié)蕿螁膅莄螄肀膄蒆薇羆膃蚈螃羂膂莈蚅袈膂蒀袁螄膁薃蚄肂膀節(jié)衿薆螆羂艿蒂裊肄蒅莈裊膇羋蚆襖袆肀螞袃聿芆薈袂膁腿蒄袁袁莄莀袀羃膇蠆衿肅莂薅罿膈膅蒁羈袇莁莇羇罿膄螅羆膂葿蟻羅芄節(jié)薇羄羄蕆蒃薁肆芀荿薀膈蒆蚈蠆袈羋薄蚈羀蒄蒀蚇肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅蒞蟻蚅肇膈薆蚄腿莃蒂蚃衿膆莈螂羈莂蚇螁肄膄

26、薃螁膆莀蕿螀羅膃蒅蝿肈蒈莁螈膀芁蝕螇袀蒆薆螆羂艿蒂裊肄蒅莈裊膇羋蚆襖袆肀螞袃聿芆薈袂膁腿蒄袁袁莄莀袀羃膇蠆衿肅莂薅罿膈膅蒁羈袇莁莇羇罿膄螅羆膂葿蟻羅芄節(jié)薇羄羄蕆蒃薁肆芀荿薀膈蒆蚈蠆袈羋薄蚈羀蒄蒀蚇肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅蒞蟻蚅肇膈薆蚄腿莃蒂蚃衿膆莈螂羈莂蚇螁肄膄薃螁膆莀蕿螀羅膃蒅蝿肈蒈莁螈膀芁蝕螇袀蒆薆螆羂艿蒂裊肄蒅莈裊膇羋蚆襖袆肀螞袃聿芆薈袂膁腿蒄袁袁莄莀袀羃膇蠆衿肅莂薅罿膈膅蒁羈袇莁莇羇罿膄螅羆膂葿蟻羅芄節(jié)薇羄羄蕆蒃薁肆芀荿薀膈蒆蚈蠆袈羋薄蚈羀蒄蒀蚇肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅蒞蟻蚅肇膈薆蚄腿莃蒂蚃衿膆莈螂羈莂蚇螁肄膄薃螁膆莀蕿螀羅膃蒅蝿肈蒈莁螈膀芁蝕螇袀蒆薆螆羂艿蒂裊肄蒅莈裊膇羋蚆襖袆肀螞袃聿芆薈袂膁腿

27、蒄袁袁莄莀袀羃膇蠆衿肅莂薅罿膈膅蒁羈袇莁莇羇罿膄螅羆膂葿蟻羅芄節(jié)薇羄羄蕆蒃薁肆芀荿薀膈蒆蚈蠆袈羋薄蚈羀蒄蒀蚇肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅蒞蟻蚅肇膈薆蚄腿莃蒂蚃衿膆莈螂羈莂蚇螁肄膄薃螁膆莀蕿螀羅膃蒅蝿肈蒈莁螈膀芁蝕螇袀蒆薆螆羂艿蒂裊肄蒅莈裊膇羋蚆襖袆肀螞袃聿芆薈袂膁腿蒄袁袁莄莀袀羃膇蠆衿肅莂薅罿膈膅蒁羈袇莁莇羇罿膄螅羆膂葿蟻羅芄節(jié)薇羄羄蕆蒃薁肆芀荿薀膈蒆蚈蠆袈羋薄蚈羀蒄蒀蚇肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅蒞蟻蚅肇膈薆蚄腿莃蒂蚃衿膆莈螂羈莂蚇螁肄膄薃螁膆莀蕿螀羅膃蒅蝿肈蒈莁螈膀芁蝕螇袀蒆薆螆羂艿蒂裊肄蒅莈裊膇羋蚆襖袆肀螞袃聿芆薈袂膁腿蒄袁袁莄莀袀羃膇蠆衿肅莂薅罿膈膅蒁羈袇莁莇羇罿膄螅羆膂葿蟻羅芄節(jié)薇羄羄蕆蒃薁肆芀荿薀膈蒆

28、蚈蠆袈羋薄蚈羀蒄蒀蚇肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅蒞蟻蚅肇膈薆蚄腿莃蒂蚃衿膆莈螂羈莂蚇螁肄膄薃螁膆莀蕿螀羅膃蒅蝿肈蒈莁螈膀芁蝕螇袀蒆薆螆羂艿蒂裊肄蒅莈裊膇羋蚆襖袆肀螞袃聿芆薈袂膁腿蒄袁袁莄莀袀羃膇蠆衿肅莂薅罿膈膅蒁羈袇莁莇羇罿膄螅羆膂葿蟻羅芄節(jié)薇羄羄蕆蒃薁肆芀荿薀膈蒆蚈蠆袈羋薄蚈羀蒄蒀蚇肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅蒞蟻蚅肇膈薆蚄腿莃蒂蚃衿膆莈螂羈莂蚇螁肄膄薃螁膆莀蕿螀羅膃蒅蝿肈蒈莁螈膀芁蝕螇袀蒆薆螆羂艿蒂裊肄蒅莈裊膇羋蚆襖袆肀螞袃聿芆薈袂膁腿蒄袁袁莄莀袀羃膇蠆衿肅莂薅罿膈膅蒁羈袇莁莇羇罿膄螅羆膂葿蟻羅芄節(jié)薇羄羄蕆蒃薁肆芀荿薀膈蒆蚈蠆袈羋薄蚈羀蒄蒀蚇肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅蒞蟻蚅肇膈薆蚄腿莃蒂蚃衿膆莈螂羈莂蚇螁肄膄薃螁膆莀

29、蕿螀羅膃蒅蝿肈蒈莁螈膀芁蝕螇袀蒆薆螆羂艿蒂裊肄蒅莈裊膇羋蚆襖袆肀螞袃聿芆薈袂膁腿蒄袁袁莄莀袀羃膇蠆衿肅莂薅罿膈膅蒁羈袇莁莇羇罿膄螅羆膂葿蟻羅芄節(jié)薇羄羄蕆蒃薁肆芀荿薀膈蒆蚈蠆袈羋薄蚈羀蒄蒀蚇肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅蒞蟻蚅肇膈薆蚄腿莃蒂蚃衿膆莈螂羈莂蚇螁肄膄薃螁膆莀蕿螀羅膃蒅蝿肈蒈莁螈膀芁蝕螇袀蒆薆螆羂艿蒂裊肄蒅莈裊膇羋蚆襖袆肀螞袃聿芆薈袂膁腿蒄袁袁莄莀袀羃膇蠆衿肅莂薅罿膈膅蒁羈袇莁莇羇罿膄螅羆膂葿蟻羅芄節(jié)薇羄羄蕆蒃薁肆芀荿薀膈蒆蚈蠆袈羋薄蚈羀蒄蒀蚇肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅蒞蟻蚅肇膈薆蚄腿莃蒂蚃衿膆莈螂羈莂蚇螁肄膄薃螁膆莀蕿螀羅膃蒅蝿肈蒈莁螈膀芁蝕螇袀蒆薆螆羂艿蒂裊肄蒅莈裊膇羋蚆襖袆肀螞袃聿芆薈袂膁腿蒄袁袁莄

30、莀袀羃膇蠆衿肅莂薅罿膈膅蒁羈袇莁莇羇罿膄螅羆膂葿蟻羅芄節(jié)薇羄羄蕆蒃薁肆芀荿薀膈蒆蚈蠆袈羋薄蚈羀蒄蒀蚇肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅蒞蟻蚅肇膈薆蚄腿莃蒂蚃衿膆莈螂羈莂蚇螁肄膄薃螁膆莀蕿螀 第一單元教案設(shè)計(jì)總 課 題：藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值（欣賞、評(píng)述）單元目標(biāo)：1通過(guò)本單元的欣賞、評(píng)述活動(dòng),能夠在感受、理解和體驗(yàn)的過(guò)程中,發(fā)現(xiàn)與描述美術(shù)作品某些層次的深層意蘊(yùn)。2通過(guò)欣賞、評(píng)述活動(dòng)，能初步了解不同美術(shù)作品的審美文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，并能進(jìn)行判斷、交流與評(píng)價(jià)。單元課時(shí)分配：本單元包括四步學(xué)習(xí)活動(dòng)，可用3-5課時(shí)進(jìn)行教學(xué)。第一課時(shí)：欣賞與評(píng)述（活動(dòng)一）教學(xué)目標(biāo)：1通過(guò)本課欣賞，使學(xué)生初步學(xué)習(xí)運(yùn)用直覺(jué)感受和形象

31、思維來(lái)發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)在各種美術(shù)形象或藝術(shù)形式、藝術(shù)語(yǔ)言的深層所蘊(yùn)涵的內(nèi)在含義、意義或意味，并可以進(jìn)行初步的表述與交流。教學(xué)重點(diǎn)：使學(xué)生初步學(xué)習(xí)運(yùn)用直覺(jué)感受和形象思維來(lái)發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)在各種美術(shù)形象或藝術(shù)形式、藝術(shù)語(yǔ)言的深層所蘊(yùn)涵的內(nèi)在含義、意義或意味，并可以進(jìn)行初步的表述與交流。教法選擇：借助多媒體教學(xué)，采用多種方法，使學(xué)生思維的流暢性、靈活性和獨(dú)特性得到發(fā)展。過(guò)程與方法：欣賞、思考、討論、表述學(xué)法引導(dǎo)：通過(guò)欣賞與分析感受，引導(dǎo)學(xué)生在具體情景中探究與發(fā)現(xiàn)，找到不同的裝點(diǎn)居室的美術(shù)作品的表現(xiàn)形式。組織形式：引導(dǎo)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。課前準(zhǔn)備教師準(zhǔn)備教具：欣賞掛圖或其他影像資料。選擇題材內(nèi)

32、容類型相近而意蘊(yùn)各異，或形式風(fēng)格不同但意蘊(yùn)相近的作品。學(xué)具準(zhǔn)備：課本、自己收集的中外美術(shù)作品圖片和文獻(xiàn)資料摘錄。教學(xué)過(guò)程 一 組織教學(xué)二 啟發(fā)引導(dǎo)階段美術(shù)作品是如何表現(xiàn)作者的思想內(nèi)涵的，通過(guò)什么形式？（ 設(shè)疑， 引起學(xué)生的思考，教師引入本節(jié)課的教學(xué)主題）三 新授油畫棒砂紙畫是用油畫棒在打磨用的砂紙（砂布）的磨面所作的畫。油畫棒色彩鮮艷，顆粒細(xì)膩，質(zhì)地柔軟：砂紙的磨面較為粗糙，有利于油畫棒色附著在畫面上，而且砂紙較深的底色更能襯托出油畫棒的色彩。因此，油畫棒砂紙畫色彩明快，畫面統(tǒng)一，工具簡(jiǎn)單，是孩子們易學(xué)樂(lè)學(xué)的一種兒童畫，深受廣大師生的喜愛(ài)。中國(guó)畫的傳統(tǒng)繪畫充分地發(fā)揮了線描的表現(xiàn)力，不僅可以精確

33、描繪具有空間深度和透視變形的物象，而且可以達(dá)到狀物抒情、生動(dòng)傳神的境界。文藝復(fù)興首先發(fā)端于意大利，然后逐漸傳播到歐洲其他國(guó)家，在不同地區(qū)、不同國(guó)家表現(xiàn)的形式也不盡相同，在意大利表現(xiàn)為繪畫和雕刻、建筑的成就，而在德國(guó)則表現(xiàn)為農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)。意大利位于地中海區(qū)域中央、中古時(shí)期世界上最大貿(mào)易地區(qū)的心臟位置。佛羅倫薩、米蘭和威尼斯都是當(dāng)時(shí)水陸交通樞紐和貿(mào)易的集散地，在那里最早出現(xiàn)工商業(yè)、萌芽 資本主義，所以也是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地。 所謂文藝復(fù)興，是新興資產(chǎn)階級(jí)針對(duì)在中世紀(jì)被宗教所扼殺的古代希臘羅馬以人為本的 科學(xué)文化走向復(fù)興而掀起的一場(chǎng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的革 命。藝術(shù)作品的意蘊(yùn)大致可分為四個(gè)層次：

34、物質(zhì)材料 形式構(gòu)成 作品中的物象 文化意義 主要教學(xué)手段根據(jù)藝術(shù)作品的意蘊(yùn)四個(gè)層次學(xué)生討論、競(jìng)說(shuō)課本中的美術(shù)作品，教師共同和學(xué)生進(jìn)行。 幾種美術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言形式建筑、雕塑、繪畫、園林四 小結(jié)總結(jié)本節(jié)課的內(nèi)容課后反思1 學(xué)生能認(rèn)真配合教師的活動(dòng)，對(duì)教材內(nèi)容感興趣； 2 這一課的主要內(nèi)容，含量重、密度大，但教材編寫簡(jiǎn)單 ，為講課帶來(lái)較大的困難;3 根據(jù)教材簡(jiǎn)化的特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的思想，知識(shí) 基礎(chǔ)狀況，對(duì)一些重要的、比較難的知識(shí) 點(diǎn)注意 了內(nèi)涵的挖掘和適度的延伸，讓學(xué)生更好地理解，掌握有關(guān)知識(shí);4 學(xué)生能根據(jù)自己的情況選擇感興趣的內(nèi)容尋找資料第二課時(shí)：欣賞與評(píng)述（活動(dòng)二）教學(xué)目標(biāo)：1通過(guò)本課欣賞活畫，使學(xué)

35、生進(jìn)一步學(xué)習(xí)以審美感受為基礎(chǔ)并結(jié)合理性分析與綜合的研究方法進(jìn)行欣賞，以加深對(duì)美術(shù)作品深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值的認(rèn)識(shí)理解與體驗(yàn)領(lǐng)悟。教學(xué)重點(diǎn)：使學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)以審美感受為基礎(chǔ)并結(jié)合理性分析與綜合的研究方法進(jìn)行欣賞，以加深對(duì)美術(shù)作品深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值的認(rèn)識(shí)理解與體驗(yàn)領(lǐng)悟。教法選擇：借助多媒體教學(xué)，采用多種方法，使學(xué)生思維的流暢性、靈活性和獨(dú)特性得到發(fā)展。過(guò)程與方法：欣賞、思考、討論、表述學(xué)法引導(dǎo)：通過(guò)欣賞與分析感受，引導(dǎo)學(xué)生在具體情景中探究與發(fā)現(xiàn)，找到不同的裝點(diǎn)居室的美術(shù)作品的表現(xiàn)形式。課堂組織形式：引導(dǎo)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。教學(xué)過(guò)程： 課前準(zhǔn)備教師準(zhǔn)備教具：欣賞掛圖或其他影像資料。選

36、擇題材內(nèi)容類型相近而意蘊(yùn)各異，或形式風(fēng)格不同但意蘊(yùn)相近的作品。學(xué)生準(zhǔn)備學(xué)具：課本、自己收集的中外美術(shù)作品圖片和文獻(xiàn)資料摘錄。課堂教學(xué)一 組織教學(xué)二 導(dǎo)入（啟發(fā)引導(dǎo)階段）1、展示一些可能引起學(xué)生不同審美反應(yīng)，即有的認(rèn)為美，有的認(rèn)為不美的作品，讓他們進(jìn)行欣賞和評(píng)述。2、通過(guò)談話說(shuō)明，理性知識(shí)基礎(chǔ)或理性認(rèn)知與感性知覺(jué)的緊密聯(lián)系，從而指出在美術(shù)欣賞中也在進(jìn)行分析與研究，討論與解釋，才能有比較深刻的體驗(yàn)和比較準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。三 授新課啟發(fā)引導(dǎo)階段1、先擇如米洛斯的阿芙羅蒂德、最后的晚餐、等作品，結(jié)合希臘神話和基督教圣經(jīng)的有關(guān)知識(shí)，來(lái)分析和討論作品通過(guò)什么樣的人物形象，表現(xiàn)了什么理念和意蘊(yùn)。（教學(xué)參考資料）米

37、洛斯的阿芙羅蒂德雕像的欣賞舉世聞名的古希臘雕刻杰作米洛斯的阿芙羅蒂德或譯米羅的維納斯，一直被西方藝術(shù)學(xué)者尊為古希臘最優(yōu)秀的雕刻作品之一，被認(rèn)為是西方雕塑作品中表現(xiàn)女性美的精湛典范。覆蓋著線條舒卷下垂的衣褶的下半身，結(jié)合得十分自然，并構(gòu)成巧妙的對(duì)比，不僅更顯出女神的健壯豐滿，而且使整座雕像十分穩(wěn)定而富于變化。 雕像中女神動(dòng)作幅度不大，但異常含蓄微妙，直立而又略為傾斜，靜止而又稍有轉(zhuǎn)動(dòng)，加上人體各部分之間的高低起伏、強(qiáng)弱交替的節(jié)奏感，形成了整座雕像婀娜向上的優(yōu)美體態(tài)。雕像中女神的橢圓形的面龐，簡(jiǎn)單的發(fā)髻、平平額頭、筆直的鼻子、豐滿的下巴、安詳?shù)哪抗夂臀⑽⒐钠鸬淖旖?，表現(xiàn)出嫻靜、端莊、凝重的神情。雕

38、像中女神既不妖艷惑人、亦非纖巧嬌柔，既無(wú)媚態(tài)、也非羞澀，而是落落大方。雕像中女神洋溢著生命的活力，充滿了質(zhì)樸典雅之美，給人以純潔、崇高的感覺(jué)。古希臘人崇尚身心健康，要求健美的體魄和內(nèi)在的美德相結(jié)合的審美觀念，可以說(shuō)在米洛斯的阿芙羅蒂德中得到了充分的體現(xiàn)。 1關(guān)于“殘缺美”。 斷臂的維納斯一出土，就得到了世人的普遍的贊譽(yù)。19世紀(jì)一些頂尖的藝術(shù)家、文學(xué)家更是極口贊美它。比如，羅丹說(shuō)：“撫摸這座像的時(shí)候，幾乎會(huì)覺(jué)得是溫暖的”，“這是神品中之神品!這是中正和平的肉感，經(jīng)理智熏染過(guò)的生之喜悅”。車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“她的輪廓的美勝過(guò)活人的美?！笨偟膩?lái)看，這一時(shí)期人們欣賞的焦點(diǎn)有二：一是形體美，一是由節(jié)制

39、的表情與動(dòng)作體現(xiàn)出來(lái)的理性美。對(duì)于斷臂，則沒(méi)有特別留意。從維納斯的斷臂中領(lǐng)悟到“殘缺美”，應(yīng)該是比較靠后的事情。法國(guó)作家讓艾卡爾在鑒賞力的批評(píng)一書中曾說(shuō)：“說(shuō)真的，如果米洛斯的阿芙羅蒂德所呈現(xiàn)在我們面前的是完好無(wú)損的形象，她仍然拿著一只表示榮譽(yù)的蘋果，那么她就不會(huì)像現(xiàn)在那樣去支配現(xiàn)代精神。而且她的作者的象征手法也不會(huì)被廣大的觀賞者所認(rèn)識(shí)，在我們的眼里，她也不再是美的普遍典型，而僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的人物，即帕里斯的裁判中的女主角?！保ň幷咦ⅲ毫餍姓f(shuō)法認(rèn)為，維納斯手里拿著的后來(lái)成為特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)火索的金蘋果。）現(xiàn)在，由斷臂的維納斯雕像引發(fā)出來(lái)的“殘缺美”的概念，已普遍地為人們接受。因此，本文作者的觀點(diǎn)其

40、實(shí)算不上標(biāo)新立異。 此外要注意的是，“殘缺美”僅只能作為一種類型，它并不就是創(chuàng)造藝術(shù)品時(shí)必須追求的。比如繪畫名作蒙娜麗莎，它的畫面基本沒(méi)有什么毀損，但同樣向欣賞者們暗示了豐富的內(nèi)容，在美術(shù)史上它的地位和影響絲毫不亞于斷臂的維納斯。 2維納斯雕像失去的只能是雙手 作者認(rèn)為，只有失去的是雙手，才能喚起大家的豐富的想像，雕像也從而獲得無(wú)窮的生命；失去其他任何部分，都不可能獲得這樣的藝術(shù)效果。對(duì)于很多事情，我們不能在假設(shè)中作出判斷。但是，從一些事實(shí)來(lái)看，作者的話失之于武斷。比如，收藏在盧浮宮內(nèi)的勝利女神雕像，頭顱部分失去了，卻和維納斯雕像及蒙娜麗莎并稱為盧浮宮的“鎮(zhèn)宮三寶”。對(duì)于維納斯失去了雙臂不僅無(wú)

41、損其美，甚至更增添了美，有人則這樣認(rèn)為，雙臂失去，如同芟除多余的枝葉，使維納斯整個(gè)身體的優(yōu)美的曲線表現(xiàn)得更清楚，給人的印象更鮮明。有關(guān)資料 一、愛(ài)和美的永恒象征米羅斯的阿芙羅蒂德（或譯米洛斯的維納斯），一般認(rèn)為是公元前3世紀(jì)到公元前1世紀(jì)“希臘時(shí)期”的作品，作者生平不詳。這個(gè)雕像是西方美術(shù)史中最著名的杰作之一，歷來(lái)被視為希臘雕刻藝術(shù)的珍寶和西方藝術(shù)中表現(xiàn)女性美的典范。阿芙羅蒂德是古希臘神話中愛(ài)與美的女神（在古羅馬神話中稱作維納斯），傳說(shuō)她誕生于大海之中，一出生便成年。其美麗無(wú)與倫比。西方文藝作品常取材有關(guān)她的傳說(shuō)故事，在雕刻、繪畫中更為常見(jiàn)，許多歌頌和表現(xiàn)女性美的作品，往往以維納斯命名。而最為

42、人們所熟悉、最負(fù)盛名的，當(dāng)屬這尊米羅斯的阿芙羅蒂德。這尊雕像首先是由希臘米洛斯島上的一個(gè)叫約爾哥斯的農(nóng)民發(fā)現(xiàn)的，并由此得名。1820年4月8日，約爾哥斯在整地時(shí)無(wú)意中挖掘出這座雕像的各個(gè)斷塊。他隨即報(bào)告當(dāng)時(shí)法國(guó)駐該島的領(lǐng)事。經(jīng)過(guò)一番周折，這座雕像終于被法國(guó)買下，運(yùn)到巴黎，獻(xiàn)給國(guó)王路易十八。于是米羅斯的阿芙羅蒂德便成為盧浮宮藝術(shù)博物館最珍貴的寶藏之一，辟專室陳列。約爾哥斯挖掘出這座雕像時(shí)，雕像斷裂成幾個(gè)部分：上半身、下半身、發(fā)髻的下垂部分、右腰部的斷塊、刻著銘文的臺(tái)座，以及拿蘋果的手臂斷片。由于手臂斷片技藝粗俗，很快被鑒定不屬于這尊雕像的原物，明顯是后人的復(fù)制品。這說(shuō)明雕像很早就已失去雙臂。雕像

43、斷去的雙臂原來(lái)究竟如何，一直是雕刻史上的一個(gè)謎。許多專家提出過(guò)各種假設(shè)，試圖恢復(fù)雕像的原來(lái)面貌，但都?xì)w于失敗，都未能取得令人信服和滿意的效果。圍繞所缺兩臂的爭(zhēng)論，最有意思的是下列幾種說(shuō)法：一說(shuō)左手拿蘋果，右手抓住圍布；二說(shuō)維納斯的雙手拿著勝利花環(huán)；三說(shuō)右手拿著鴿子，左手拿著蘋果；四說(shuō)維納斯準(zhǔn)備入浴，右手抓住似乎要滑落的圍布，空手撫握著一束頭發(fā)；五說(shuō)她站在戰(zhàn)神馬爾斯的身旁，右手握住馬爾斯的右腕，左手溫柔地?cái)R在馬爾斯的肩上。真是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。好在雕像雖然是斷臂的，但并不給人以殘缺不全的感覺(jué)，無(wú)損于觀賞，反倒更能激起人們豐富的想像力。雕像可供四面觀賞，無(wú)論從哪個(gè)角度看去，都是十分相宜的。與雕像

44、同時(shí)發(fā)現(xiàn)的底座，多數(shù)專家認(rèn)為是屬于這尊雕像的。臺(tái)座上刻有“美安得羅河畔安屈克拉亞的亞山德?tīng)栕鞔恕钡哪：舟E。根據(jù)銘文和書體，專家們推斷雕像是公元前3世紀(jì)到公元前1世紀(jì)的作品（因?yàn)榘睬死瓉喪枪?世紀(jì)時(shí)建起的市鎮(zhèn)）。作者名字中殘缺的字，一般認(rèn)為是“歷”或“格”，因此雕像作者是亞歷山德?tīng)柣騺喐裆降聽(tīng)?。但是仍有一些學(xué)者認(rèn)為這個(gè)臺(tái)座不一定屬于這個(gè)雕像。他們從雕像所具有的典雅、端莊、崇高的藝術(shù)風(fēng)格來(lái)看，認(rèn)為雕像應(yīng)屬更早的“古典時(shí)期”（公元前5公元前4世紀(jì)）的作品。而不是希臘化時(shí)期的。有的學(xué)者還認(rèn)為不一定是阿芙羅蒂德，而可能是海神阿姆菲德里特或勝利女神。雖然有這些爭(zhēng)議，但都不妨礙對(duì)雕像所具有的高度藝術(shù)

45、成就的肯定和贊賞。在古希臘雕刻中，阿芙羅蒂德的形象改由裸體出現(xiàn)，大致始于“古典時(shí)期”盛期的著名雕刻家普拉西特列斯（活動(dòng)期為公元前375公元前330年），由此成為一個(gè)傳統(tǒng)，直到近代。米羅斯的阿芙羅蒂德是一尊半裸雕像。用巴洛斯島盛產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)大理石雕鑿而成。雕像裸露的上身和覆蓋著線條舒卷下垂的衣褶的下半身，結(jié)合得十分自然，并構(gòu)成巧妙的對(duì)比，不僅更顯示女神的健壯豐滿，而且使整座雕像十分穩(wěn)定而富于變化。雕像動(dòng)作幅度不大，但異常含蓄微妙，直立而又略為傾斜，靜止而又稍有轉(zhuǎn)動(dòng)，加上人體各部分之間的高低起伏，強(qiáng)弱交替的節(jié)奏感，形成整座雕像轉(zhuǎn)折有致、婀娜向上的優(yōu)美體態(tài)。雕像身高2.04米，胸圍1.21米，腰圍0.9

46、1米，臀圍1.29米，頭長(zhǎng)0.267米，約占全身的八分之一，是極為勻稱的身材比例。據(jù)測(cè)定，維納斯從頭頂?shù)蕉悄毜母叨扰c肚臍至腳底的高度之比約為11.6，而從肚臍到腳底的高度與全身的高度之比，其比值也是11.6，正符合古希臘畢達(dá)哥拉斯所確立的，后來(lái)被柏拉圖所稱謂的“黃金分割”比例。雕像佇立在一塊厚約7厘米的臺(tái)座上，所以整座雕像的高度為2.112米。雕像的臉型呈現(xiàn)出典型的希臘特征：橢圓形的面龐，樸素的波浪式的發(fā)髻，平額，筆直的希臘鼻子，豐滿的下巴，安詳?shù)哪抗夂臀⑽⒐钠鸬淖旖?，表現(xiàn)出沉靜、端莊、凝重的神情。雕像的整個(gè)形象既不妖艷惑人，亦非纖巧嬌柔，既無(wú)媚態(tài)，也非羞澀；而是落落大方，洋溢著生命的活力，充

47、滿質(zhì)樸典雅之美，給人以純潔、崇高的感覺(jué)。古希臘人所崇尚的身心健康、要求健美的體貌和內(nèi)在的美德相結(jié)合的審美觀念、以及古代大師精湛的藝術(shù)技巧，在米羅斯的阿芙羅蒂德中得到了充分的體現(xiàn)。米羅斯的阿芙羅蒂德也和古希臘其他許許多多以神命名的雕刻一樣，無(wú)疑是現(xiàn)實(shí)生活中人的美質(zhì)的集中。對(duì)神的歌頌也就是對(duì)人的力量和美的肯定。古希臘雕刻中的神像沒(méi)有絲毫脫離世俗的神秘感和程式化，而是為人們所理解、所欣賞，從中獲得鼓舞和力量?！懊琢_斯的阿芙羅蒂德”已成為人類美和愛(ài)的永恒象征。從對(duì)米羅斯的阿芙羅蒂德雕像的欣賞中說(shuō)明，對(duì)于西方雕刻繪畫中的大量女性裸體形象，不能簡(jiǎn)單的加以否定、排斥。而是應(yīng)該區(qū)別對(duì)待，把像米羅斯的阿芙羅蒂德

48、那樣的健康、具有高度美學(xué)和藝術(shù)價(jià)值的作品與那些只注意表現(xiàn)外在感官因素，一味追求刺激的庸俗的作品，甚至是宣揚(yáng)低級(jí)、色情、黃色的作品要嚴(yán)格地區(qū)分開(kāi)來(lái)。德國(guó)古典派評(píng)論家溫克爾曼用這樣兩句話來(lái)贊賞希臘雕像的美：“崇高的莊嚴(yán)、偉大的靜穆”。阿芙羅蒂德正是通過(guò)特定的形體結(jié)構(gòu)，造成安寧、優(yōu)美、平衡和理想的視覺(jué)形象，顯得崇高而靜穆。俄羅斯作家屠格涅夫在一篇小說(shuō)里說(shuō)：“米羅的維納斯比法國(guó)大革命的人權(quán)宣言更不容懷疑?！边@意思是說(shuō)，在保衛(wèi)“人性的尊嚴(yán)”方面，它也許更有力量。維納斯那轉(zhuǎn)折有致的身姿，顯得大方甚至“雄偉”。沉靜的表情里有一種坦蕩而又自尊的神態(tài)。在她面前，人們感到的是親切、喜悅以及對(duì)于完美的人和生命自由的

49、向往，這也許就是屠格涅夫把她和人權(quán)宣言相比的理由吧?？傊?，這座雕像是現(xiàn)存美神中最稀有的珍品，其軀體及衣裙，具有古典的節(jié)度，容貌與發(fā)型具有希臘化的甘美，宛若一首好詩(shī)。19世紀(jì)法國(guó)大雕刻家羅丹，對(duì)這件不朽杰作贊嘆說(shuō)：“看!奇跡中的奇跡!她是古典靈悟中的杰作，是理與情的結(jié)構(gòu)，知與靈的合成，生命的樂(lè)章高潔而優(yōu)雅地飄散著?，F(xiàn)代學(xué)院派的雕刻，既不了解希臘，也不了解自然，多么美麗的希臘女人!活在雕刻家的心境里?！保ㄍ鈬?guó)雕塑掇英，上海教育出版社1987年版）二、千古美談的思考話說(shuō)“斷臂美人” 不同民族，不同國(guó)家，不同時(shí)代的審美習(xí)慣是各不相同的，審美個(gè)體之間的美感更是千差萬(wàn)別。所以，美是相對(duì)的，可變的，流動(dòng)的，

50、千姿百態(tài)的。然而，美又有絕對(duì)性的一面。在社會(huì)生活中，不同階級(jí)的人，在特定環(huán)境中，由于共同的社會(huì)實(shí)踐，產(chǎn)生一種公認(rèn)的美，這樣或那樣地體現(xiàn)著生活中某種真理。美的絕對(duì)性是美之所以為美的品質(zhì)，是確定美的本質(zhì)的固有屬性，是客觀的，物質(zhì)的，具有永恒性、穩(wěn)定性，因而它是不朽的，具有永不枯竭的美的魅力。美的相對(duì)性和絕對(duì)性，在不同的美的形態(tài)中，其表現(xiàn)方法又是多種多樣的。有的美的形態(tài)兩者都能充分顯示，如大海的波濤，既有驚濤駭浪的恐怖，又有平波展鏡的朗麗。它時(shí)美時(shí)不美，呈現(xiàn)出相對(duì)性，然而在相對(duì)性中又表現(xiàn)出它那氣勢(shì)壯闊的美的絕對(duì)性。有的美的形態(tài)相對(duì)性很強(qiáng)，絕對(duì)性異常弱，如人的裝飾美，千姿百態(tài)，五彩繽紛，人們對(duì)它的審美

51、，也往往眾說(shuō)紛紜，并隨著時(shí)空的改變而改變。有的美的形態(tài)絕對(duì)性非常明顯，相對(duì)性比較隱晦，如火紅的朝陽(yáng)，皓潔的明月，雄偉的長(zhǎng)城、秀麗的黃山等，古今中外的觀賞者都是贊美的。產(chǎn)生于古希臘時(shí)期的雕像米洛斯的維納斯，能成為舉世公認(rèn)的精美絕倫的藝術(shù)品，被不同國(guó)家，不同民族，不同時(shí)代的人們共賞，可謂流傳千古，家喻戶曉，就在于美的絕對(duì)性表現(xiàn)得非常明顯和強(qiáng)大。它體現(xiàn)了不同時(shí)代、不同階級(jí)的某些共同利益、心理和要求，具有超越于時(shí)代的共同美的特點(diǎn)。（一）高潔的精神美“維納斯”是古希臘神話傳說(shuō)中的美神，也是愛(ài)神。主管愛(ài)情、婚姻和保護(hù)家庭。她天生麗質(zhì)，心地善良，熱心助人。但自身卻很不幸，沒(méi)有幸福的愛(ài)情和家庭。人們出于同情、

52、感激和美好的愿望，崇拜她，把她視為“美好、善良、正義”的象征。由此，產(chǎn)生過(guò)許多以她為題材的藝術(shù)品。米洛斯的維納斯這座雕像，雖然借助于神的名義，而實(shí)際表現(xiàn)的是一種“社會(huì)理想”，是古希臘“神人同形同性說(shuō)”的產(chǎn)物，即神都具有人的外形和性格，只是神是最完美的人。因此，雕像不像歐洲中世紀(jì)和東方古代同類題材的藝術(shù)品那樣充滿宗教的神秘色彩，神都是頭頂光環(huán)或三頭六臂，而是極富有人情味。從而不但受到人們的普遍喜愛(ài)，還鼓舞著人的斗志。屠格涅夫說(shuō)：“米洛斯的維納斯比1789年的原則（指法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的人權(quán)宣言）更不容懷疑?！币饧矗涸凇氨Ｐl(wèi)人性的尊嚴(yán)”方面，它也許更有力量。19世紀(jì)俄國(guó)作家烏斯賓斯基在小說(shuō)中描繪

53、了一個(gè)潦倒的教師從維納斯美麗動(dòng)人的形象中，喚起生的欲望和力量，改變了對(duì)人的看法。認(rèn)識(shí)到人是美的，是有力量的，是能得到幸福的，為了人類的幸福，必須進(jìn)行不屈的斗爭(zhēng)。馬克思也對(duì)它作過(guò)很高的評(píng)價(jià)：米洛斯的維納斯展露著希臘人的思想、意志和品格。雖有著時(shí)代的局限（未直接表現(xiàn)人與社會(huì)的矛盾），但仍然能夠給我們以藝術(shù)享受，具有很大的美學(xué)價(jià)值，而且就某些方面說(shuō)，還是一種規(guī)范和高不可及的范本。雕像半裸的身軀，肌體圓潤(rùn)、豐滿、優(yōu)雅、健康，洋溢著青春的活力。表現(xiàn)了女性的純潔和健美，體現(xiàn)著一個(gè)民族的教養(yǎng)與美德。顯得落落大方，既莊重典雅，舒暢自由而又節(jié)制有度，給人以“雄偉”和“溫暖”感。全著裝不能充分展露“美神”與“愛(ài)神

54、”之美，全裸又有放蕩之嫌。羅丹藝術(shù)論中說(shuō)：“這是古代的神品，給人以被抑制了的熱情、理智所調(diào)節(jié)了的生的愉快?！币馑际钦f(shuō)：透過(guò)她嫵媚嫻雅的形體，表現(xiàn)了內(nèi)在的人性精靈之美。雕像的頭部微微昂起，眼睛凝視前方，專注沉靜，面部流露出智慧、矜持的表情，給人以坦蕩無(wú)邪、自尊而又自信。無(wú)故意挑逗獻(xiàn)媚，矯揉造作之感，也毫無(wú)裝腔作勢(shì)盛氣凌人之態(tài)，溫煦親切的美，純正而耐看，使內(nèi)在美與外在美達(dá)到了完整的統(tǒng)一。在它的面前，人們感到的是親切、喜悅及對(duì)于完美的人和生命自由的向往。（二）理想的造型美感人的題材內(nèi)容與高潔的精神，要通過(guò)恰當(dāng)完美的藝術(shù)形式來(lái)體現(xiàn)。形式美也是藝術(shù)作品抓住觀賞者的第一要素。人們感受外物刺激和形成主觀反映

55、的生理器官，機(jī)制是基本相同的。從而人們心理結(jié)構(gòu)和心理活動(dòng)的規(guī)律，也就會(huì)有共同之處。在正常的，不同的審美主體身上，就會(huì)體現(xiàn)出某些共同美感。這一點(diǎn)，尤其突出地反映在對(duì)形式美的欣賞方面。如和諧、勻稱、對(duì)比、節(jié)奏、韻律、多樣、統(tǒng)一等。由物質(zhì)實(shí)體性所決定，要求雕塑比繪畫對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行更集中更概括的反映，更多地運(yùn)用寓意、暗示、象征性的手法，在更大程度上追求從個(gè)別到一般，以有限見(jiàn)無(wú)限的藝術(shù)效果。雕像采用無(wú)襯景、無(wú)道具、無(wú)裝飾、無(wú)大的動(dòng)態(tài)的極其簡(jiǎn)練的造型手法，讓觀賞者在沒(méi)有任何干擾的情況下，集中品味主體的外在美以及通過(guò)外在美傳達(dá)出來(lái)的內(nèi)在美。讓人感覺(jué)增之一分太多，減之一分太少，精練含蓄，言有盡而意無(wú)窮。雕像遵

56、循雕塑創(chuàng)作以整個(gè)形體為藝術(shù)語(yǔ)言這一特殊規(guī)律，利用和強(qiáng)調(diào)體積的組合變化，造成體積感，以傳達(dá)特定的思想感情。在體積變化上形成四個(gè)面的轉(zhuǎn)換，重心在一腳，另一只腳是“稍息”狀態(tài)；兩個(gè)膝蓋一前一后，組成一個(gè)面；骨盆轉(zhuǎn)向相反方向，又是一個(gè)面；頭側(cè)向另一方，是第四個(gè)面。動(dòng)作的轉(zhuǎn)折很小，很微妙，很協(xié)調(diào)，表現(xiàn)了女性靜穆的美，含蓄地透露出溫柔典雅的氣質(zhì)。法國(guó)美學(xué)家笛卡兒認(rèn)為：美是“一種恰到好處的協(xié)調(diào)和適中”。英國(guó)美學(xué)家夏夫茲博里認(rèn)為：凡是美的都是和諧的，比例合度的。雕像以完全立體的造型（圓雕），細(xì)膩潔白的質(zhì)地（大理石），與真人類似的高度，給人以真實(shí)的生命感；她體型修長(zhǎng)健美，勻稱和諧，符合形體美的尺度“黃金分割律”

57、，上身與下身之比為11.618；豐滿的胸部，婀娜的腰身，潤(rùn)腴的臀部，構(gòu)成標(biāo)準(zhǔn)的三圍，體現(xiàn)出女性體型鮮明的曲線美，曲立凝視，全身呈S形，從各個(gè)角度看，姿態(tài)生動(dòng)，富于變化，靜中顯動(dòng)；衣紋柔和飄動(dòng)，疏密有致，顯示出體形線條的優(yōu)美，與裸露光潔的身軀形成鮮明的對(duì)照，富有韻律和節(jié)奏感，體現(xiàn)著青春和旺盛的生命力；發(fā)型柔美，面龐娟秀，可親又可愛(ài)。整個(gè)雕像簡(jiǎn)潔優(yōu)美，生動(dòng)自然，形體語(yǔ)言豐富多彩，既不錯(cuò)亂，又不生硬。車爾尼雪夫斯基贊揚(yáng)米洛斯的維納斯說(shuō)：“她的輪廓的美勝過(guò)活人的美”。這就是說(shuō)，雕像的形體美，是一種藝術(shù)的真實(shí)，一種理想的美，是健與美的統(tǒng)一，是真實(shí)生活中的人體美不可比擬或難以達(dá)到的，但它確實(shí)存在于每一個(gè)人

58、的目前尚未充分展開(kāi)的本性之中。藝術(shù)家力求抓住人性的美，并予以真實(shí)的表現(xiàn)，充分體現(xiàn)人的尊嚴(yán)和崇高，激發(fā)人們?nèi)ゾS護(hù)和追求。因此，這種“標(biāo)準(zhǔn)的”美是永恒的，不朽的。人們觀賞它，是接受一次美的洗禮。（三）完整的藝術(shù)美米洛斯的維納斯在發(fā)現(xiàn)時(shí)就沒(méi)有雙臂，所以又稱“斷臂美人”。手臂的殘缺，在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)然不能說(shuō)它是美的，但作為藝術(shù)美中的殘缺，就要另當(dāng)別論了。藝術(shù)美所描繪的對(duì)象不僅是自然美和社會(huì)美，而且也可以反映自然丑和社會(huì)丑。有的是對(duì)于丑的再現(xiàn)，有的是作為美的對(duì)照而存在的。羅丹的歐米哀爾就是通過(guò)重點(diǎn)表現(xiàn)老妓的干癟和衰老，來(lái)揭示一個(gè)老妓衰亡的自然規(guī)律和對(duì)任人欺凌的妓女年老色衰后悲慘處境的同情，被譽(yù)為“丑得如

59、此精美”。外貌奇丑的鐘馗，也使他匡扶正義，嫉惡如仇的內(nèi)在美更加崇高和悲壯，以至世人發(fā)出“誰(shuí)道先生不美容”的贊嘆。米洛斯的維納斯是原本就沒(méi)有塑手，還是挖掘時(shí)打斷了，已無(wú)法考證，也無(wú)需考證，因不管是有意，還是無(wú)意，斷臂已成為這一雕像主體美的對(duì)照，是塑造目的的美和塑造手段的美，使身軀美更突出，更鮮明。羅丹也曾把一座雕像的雙手砍掉，原因是那雙手太突出，影響了雕像的主體美。雕塑的特點(diǎn)是以整個(gè)形體為藝術(shù)語(yǔ)言，內(nèi)在的精神性的東西都溶化在形象的整體里，而不是集中到一個(gè)點(diǎn)上，否則，會(huì)使局部與全身處于對(duì)立的地位。所以，杰出的雕塑作品即使局部殘缺，也無(wú)損其整體美。我國(guó)晉代哲人葛洪說(shuō)：“西施有所惡而不能減其美者，美多

60、也；嫫母有所善而不能救其丑者，丑篤也?！鼻f子也有“德有所長(zhǎng)，而形有所忘”之說(shuō)。雕像的內(nèi)在美與主體美的強(qiáng)大、突出，反過(guò)來(lái)又掩蓋了局部的缺陷，使之“視而不見(jiàn)”。有人認(rèn)為：斷臂的維納斯是美的，不斷臂的維納斯會(huì)更美。其實(shí)不然，肢體健全的維納斯雕像還有很多，有的也很美，但無(wú)一能與米洛斯的維納斯媲美，像它那樣讓人刻骨銘心。高明的藝術(shù)家，總是讓藝術(shù)作品給觀賞者留下想像的余地，造成一種懸念和遺憾，讓人們永遠(yuǎn)為她牽腸掛肚。斷臂比完美無(wú)缺更具有一種藝術(shù)魅力，誘發(fā)人們?nèi)グl(fā)揮自己的想像，通過(guò)想像獲得“全”的效果。倘若修復(fù)雙臂，它的“全”就會(huì)使欣賞者的情緒達(dá)到了頂點(diǎn)，想像的翅膀便捆住了，少有回味，過(guò)后便忘，從而降低了作