窗邊的小豆豆的讀后感窗的讀后感

1、窗邊的小豆豆的讀后感-窗的讀后感破窗讀后感破窗讀后感一家企業(yè)是否成功，細(xì)節(jié)起著至關(guān)重要的作用，對(duì)于一家企業(yè)而言，重視每一處細(xì)節(jié)問題，會(huì)為企業(yè)贏得更多客戶，減少更多不必要的損失，而對(duì)于個(gè)人而言，重視身邊的每一處細(xì)節(jié)，會(huì)對(duì)個(gè)人的工作帶來很大的幫助，是自身能夠獲得更大的提高。在我們的超市里，任何一處小小的細(xì)節(jié)問題沒有做好，影響的將是整個(gè)超市的形象，一個(gè)物價(jià)簽沒有更換，會(huì)引起顧客極大的不滿，必然會(huì)產(chǎn)生客訴，降低顧客對(duì)超市的認(rèn)同感，會(huì)讓顧客感覺這是一家騙人的超市，沒有足夠的誠(chéng)信；貨架上的一點(diǎn)點(diǎn)污漬，會(huì)讓顧客對(duì)商品的保質(zhì)期或新鮮程度產(chǎn)生懷疑；生鮮水產(chǎn)區(qū)域地面上的一點(diǎn)點(diǎn)水跡，會(huì)影響顧客通行，也會(huì)誘發(fā)顧客的不

2、滿；這些小小的細(xì)節(jié)如果沒有做好，會(huì)一點(diǎn)一滴慢慢的使顧客對(duì)超市形成不良印象，而不再選擇光顧我們的超市。同樣，如果能在工作中把這些細(xì)節(jié)做到位，價(jià)簽的及時(shí)更換、干凈整潔的貨架、良好的購(gòu)物環(huán)境，也會(huì)潛移默化的提高顧客對(duì)超市的認(rèn)知度，從而真正贏得顧客的滿意。老子曾說：“天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)”。它精辟地指出了想成就一番事業(yè)，必須從簡(jiǎn)單的事情做起，從細(xì)微之處入手。世間上不論什么事，從最根本的角度來說，都是由一些細(xì)節(jié)構(gòu)成的，在今天激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，決定成敗的必將是微若沙礫的細(xì)節(jié)。對(duì)于我們來說，細(xì)節(jié)是我們不得不加以重視的。工作要細(xì)，吃透各各環(huán)節(jié)，才能合理布置。要想比別人更優(yōu)秀，只有在每一件小事

3、上下功夫。要積極倡導(dǎo)：花大力氣做好小事情，把小事做細(xì)。如果你熱愛你的工作，你每天就會(huì)盡自己所能力求完美。小事不可小看，細(xì)節(jié)彰顯魅力。當(dāng)我們學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)習(xí)別人的專業(yè)，要注意多多觀察其中的細(xì)節(jié)；當(dāng)我們集中精力，想要在自己的崗位上做好自己的工作時(shí)，就要心思細(xì)膩，從點(diǎn)滴做起，以認(rèn)真的態(tài)度做好工作崗位上的每一件小事，以認(rèn)真負(fù)責(zé)的心態(tài)對(duì)待每個(gè)細(xì)節(jié)。我們透過破窗，能夠看到的是我們工作上的不足，而我們要做的是細(xì)心的發(fā)現(xiàn)破窗，并且去認(rèn)真的改正，最重要的就是在工作中注重每一處細(xì)節(jié)，發(fā)現(xiàn)我們身邊的破窗，只要我們敏銳地抓住細(xì)節(jié)，深入地挖掘它，在細(xì)節(jié)上做文章，于細(xì)微處用精神，通過不斷的改善，來提高我們的服務(wù)?，F(xiàn)代企業(yè)的競(jìng)

4、爭(zhēng)是企業(yè)文化的競(jìng)爭(zhēng)，是人的素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。管理的基礎(chǔ)是制度，肯德基、麥當(dāng)勞是我們經(jīng)常光顧的快餐店之所以幾十年在世界各地暢銷不衰，其核心競(jìng)爭(zhēng)就是流程管理，肯德基和麥當(dāng)勞的管理?xiàng)l例都有幾千條，麥當(dāng)勞為了保持食物的新鮮度，漢堡包炸出7分鐘后賣不掉就要扔掉，為了不造成浪費(fèi)，這7分鐘就是經(jīng)過詳細(xì)的測(cè)算。所以走遍世界各個(gè)店，我們吃到的漢堡、薯?xiàng)l都是一個(gè)味。而我們的樂天瑪特，也有著嚴(yán)格的規(guī)章制度，對(duì)于企業(yè)的各個(gè)細(xì)節(jié)規(guī)定的也非常的詳實(shí)，如果我們真正的嚴(yán)格按照樂天的規(guī)章制度做好自己的工作，不斷完善自己，那么樂天的破窗也會(huì)越來越少?！鞍衙恳患?jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單，把每一件平凡的事做好就是不平凡?！边@是海爾集團(tuán)總裁張

5、瑞敏的一句話。這句話教育我們要立足本職工作，認(rèn)真細(xì)致地做好每一件事，在工作中兢兢業(yè)業(yè)、戒驕戒躁，在平凡的崗位上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績(jī)。做為一名普通企業(yè)員工，我們不可能將所承擔(dān)的工作做得十全十美，但我們卻可以堅(jiān)持以高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，敬業(yè)完成本職工作。在這一點(diǎn)上，日本、美國(guó)員工的敬業(yè)工作態(tài)度十分值得我們學(xué)習(xí)。我認(rèn)為，只要接受對(duì)于細(xì)節(jié)的理念并從中得到啟發(fā)，在實(shí)際工作中加以借鑒和有效的運(yùn)用，就一定能在自己的工作領(lǐng)域中有所作為。有句話叫做“細(xì)節(jié)決定成敗”，看不到細(xì)節(jié)，或者不把細(xì)節(jié)當(dāng)回事的人，對(duì)工作缺乏認(rèn)真的態(tài)度，對(duì)事情只能是敷衍了事。這種人無法把工作當(dāng)作一種樂趣，而只是當(dāng)作一種不得不受的苦役，因而在工作中

6、缺乏熱情和踏實(shí)肯干的精神。他們小事不想做，大事又做不來。而考慮到細(xì)節(jié)、注重細(xì)節(jié)的人，不僅認(rèn)真對(duì)待工作，將小事做細(xì)，而且注重在做事的細(xì)節(jié)中找到機(jī)會(huì)，從而使自己走上成功之路，也能夠使我們的樂天瑪特走上成功之路。IT鞠博讀天窗后有感星期一，我閱讀了茅盾寫的天窗一文，我體會(huì)到想象力這樣特殊的禮物帶給我們的歡樂，讓我對(duì)想象力有了新的認(rèn)識(shí)。日記本文呈現(xiàn)了茅盾筆下的鄉(xiāng)下，只有木板窗和天窗，關(guān)上就地洞似的黑屋子，孩子們每天望著天窗引發(fā)無限遐想。天窗給孩子們帶來了那么多的快樂！那秘密的歡樂讓我也很向往。小小的天窗在孩子們的眼里是想象的空間，而對(duì)于大人呢？那天窗恐怕僅僅是讓屋里有些光亮的平凡無奇的窗口罷了。他們絕

7、對(duì)無法想到孩子的快樂。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)?，想象力是大自然?zèng)給孩子們的特殊禮物。一道閃電，一陣暴雨，一顆星星，一堆白云，一個(gè)不明的黑影透過了天窗，那美麗神奇的世界立刻出現(xiàn)在孩子們的腦海里，在我們的想象力中展開。甚至連宇宙都在這里展現(xiàn)了它自己的秘密因?yàn)橄胂罅褪谴笞匀槐旧淼拿孛?。不要抱怨窗外的鳥啼總是那么悅耳，陽光總是那么明媚，更不要責(zé)怪自己總是面對(duì)天空發(fā)呆，眼睛盯著課本，而心早已神游天外相信我，那正是你可以無比愜意的對(duì)著心里的“天窗”的絕好時(shí)刻，也正是你的想象力開花的好時(shí)候。童年是那么短暫，它正在從我們身邊悄悄溜走呢！未來的日子正在排山倒海般地涌來。那就是你需要耐心對(duì)待的時(shí)日了，需要時(shí)時(shí)發(fā)現(xiàn)，

8、需要快樂伴隨。那想象的神奇馬兒，請(qǐng)你像呵護(hù)一朵隨時(shí)都會(huì)凋零的花兒一樣對(duì)待你自己的想象力吧！等到你長(zhǎng)大了，它還能隨時(shí)伴你神游天外，體驗(yàn)神奇與歡樂。老師點(diǎn)評(píng)：“想象力是大自然贈(zèng)給孩子們的特殊禮物”，是啊，在孩子的心里，因?yàn)橄蛲c追求，想象力就像一批快樂奔跑的駿馬一樣，馳騁于心靈的原野！好好呵護(hù)你內(nèi)心那充滿童趣和童真的想象力吧，讓想象力成為你騰飛的翅膀，助你翱翔于宇宙蒼穹！窗外讀后感窗外讀后感窗外讀后感我是在人聲嘈雜的公交車上讀完窗外的。結(jié)尾處江雁容默默地站在角落里，注視著那個(gè)邋遢頹廢而蒼老的康南，那個(gè)她日思暮想的曾經(jīng)詩(shī)一般儒雅的老師，終于任她的淚水恣意地滑落，悄無聲息卻痛徹心扉。合上書，車正在路上

9、顛簸，溫?zé)岫孢m的夏風(fēng)輕輕穿過我的發(fā)梢，夕陽橙黃色的光暈透過車窗，柔柔地拂過臉頰。在天邊，如火一般的晚霞正在熱烈地燃燒。驀然回首，我仿佛看見了在光與影重疊中，江雁容那夢(mèng)幻般迷惘的雙眸我從何處來，沒有人知道。我往何處去，沒有人明了。情感的巨浪猛然間淹沒了我，悵然若失地在胸中彌散開來。江雁容和她的老師康南之間的愛情，終于在世人的詛咒中被撕裂地粉碎。甚至這種詛咒在近六十年后的今天還未消散提起窗外，不少人都是一臉的鄙夷和輕蔑，覺得這是一段不正常不道德的感情。是的，他們之間隔著二十年的鴻溝，他們有著迥異的人生經(jīng)歷，然而這就一定要成為這段愛情被攻擊、被誣蔑的理由嗎？最后的悲慘結(jié)局，不是主人公因年齡差異導(dǎo)致

10、的自我毀滅，而是在整個(gè)社會(huì)、在世俗輿論的窮追猛打下釀成的苦果。世人們總是自以為是地指責(zé)：作為老師的康南引誘未成年學(xué)生，而江雁容則是名副其實(shí)的無腦少女。其實(shí)，從未走進(jìn)別人的生活、別人的內(nèi)心，我們又有什么資格去評(píng)判別人的故事呢？正如小說所言，愛本身是沒有罪的。愛，沒有條件，沒有年齡、金錢、地位、人種一切的限制。可是，現(xiàn)實(shí)生活中，人與人之間真的會(huì)有那么純粹美好的愛情嗎？而今男女相親，開口買房，閉口買車，一問戶口，二問工作，三問文憑，否則免談。一定程度上，窗外中的愛情才算得上高境界啊，因?yàn)樗羌兇獾木駪賽?。然而，這種如童話般美好的愛，僅僅只是因?yàn)槟挲g，因?yàn)椴环纤^的常理，而不為社會(huì)所容。有些時(shí)候，

11、我們的社會(huì)是不是太功利、太苛刻了？窗外的悲劇，不但是江雁容與康南愛情的悲劇，同時(shí)也是一個(gè)不夠?qū)捜莶粔蚣兇獾纳鐣?huì)的悲劇。而現(xiàn)在，悲劇還沒有停止。臺(tái)灣著名教授蔣勛曾經(jīng)說過：“真正好的，有文化的規(guī)范是自省的，不是向外指責(zé)。當(dāng)一個(gè)社會(huì)一味地向外指責(zé)時(shí)，他就沒有能力去解讀更多的東西，就很容易倒退甚而腐化?！倍荛L(zhǎng)一段時(shí)間里，我們的社會(huì)總是在指責(zé)一些東西，只要有違常理，或是老少黃昏戀、或是北大清華高材生賣肉、或是娛樂圈明星的閃婚閃離，諸如此類，都難逃媒體的煽動(dòng)、大眾的辱罵。閑暇時(shí)，我常常會(huì)想，如今這世上牛奶可能是假的，大豆可能是假的，文憑可能是假的，房產(chǎn)證可能是假的，真的東西到底還剩下多少？現(xiàn)在，還存在真

12、正的愛情與友情嗎？蘊(yùn)含了人間真情的童話，難道只封塵在逝去的時(shí)光中了嗎？也許，多一些寬容，多一些體諒，多一些理解，我們每個(gè)人才會(huì)在這樣的社會(huì)氛圍中活得更瀟灑、更本真、更幸福。人生最大的幸福，就是在喧囂塵世中，永遠(yuǎn)生活在童話里，保持一顆水晶般純真無暇的心。如果可以，我寧愿沉睡在童話里，吹著夢(mèng)幻的泡泡，永遠(yuǎn)不要醒來。晚窗偷讀讀后感讀晚窗偷讀流沙河一生曲折蜿蜒，蕩氣回腸，閱歷之豐，見識(shí)之廣，是我輩之所不及。殊不知流沙河在少年是一個(gè)弱者，曾經(jīng)為逃避男同學(xué)打而上了當(dāng)?shù)氐呐有W(xué)。呵呵，這是他自己在書中說的，可見其幽默風(fēng)趣。讀罷其書晚窗偷讀知，其文風(fēng)一反常人態(tài)。有自己鮮明特點(diǎn)，輕松自如的將自己的思想表達(dá)的清

13、晰透徹，文中雖多次用“之”“乎”“者”“也”。但毫不失其語言生動(dòng)本色，很容易被讀者接受，作者對(duì)成都的愛表現(xiàn)在句句字字間，但又無一處說他對(duì)成都有多喜愛。由于本人文學(xué)功底不扎實(shí)，理解能力有限，興趣不在文學(xué)，故未能一字不漏讀完該書。當(dāng)?shù)谝谎劭吹酵泶巴底x是被題目的情調(diào)吸引，看到三字三字的自我介紹時(shí)，便心有所動(dòng)。讓我大學(xué)兩個(gè)月以來第一次體驗(yàn)到文學(xué)的魅力，并為之癡狂。抱起狂讀，茶飯不思，最甚是看到文人拉車記時(shí)河南周口發(fā)生級(jí)地震，使我許昌學(xué)院有所晃動(dòng)，自習(xí)室抖了幾斗，至室內(nèi)人空時(shí)，我正讀書有心，直到讀完那節(jié)，才疾步下樓去。由此可見其“回望流年”部分寫得精彩之極，也可能是我對(duì)這方面有偏好吧！待到賞析人如其字時(shí)

14、，興趣大減，由于前文的精彩引人入勝，便強(qiáng)制自己將本節(jié)看完，期望會(huì)有精彩再次呈現(xiàn)。但無奈，直到本節(jié)讀完時(shí)，精彩也沒有出現(xiàn)。收獲只不過是幾個(gè)字的精解，如說文解字一般無聊，但文字文風(fēng)一如之前，并不晦澀?！皶瞬柙挕彪m不如“回望流年”精彩，但也堪稱文學(xué)經(jīng)典，也讓我樂此不疲，讀之急速，讀本節(jié)期間雙目未曾離案。當(dāng)書中提及余光中，曾國(guó)藩，金庸，車先生等人物時(shí)，我心情澎湃，激動(dòng)不已，可能是我對(duì)人物感興趣的緣故吧！賞晚窗偷讀知此為散文集，但后篇篇幅過長(zhǎng)，為我所不喜歡，未曾精讀。及講莊子諸事時(shí)甚至吾目未至，也許是先生的作品文學(xué)性太強(qiáng)吧！我尚沒有能力領(lǐng)會(huì)，待明日我水平有所上升時(shí)，定會(huì)重讀此書。綜合評(píng)價(jià)：此書可讀，可

15、賞，可精析。文風(fēng)值得借鑒，值得學(xué)習(xí)。遣詞造句方面應(yīng)取其精華！西窗法語讀后感西窗法雨讀后感剛開始接觸法學(xué)書籍，難免覺得深?yuàn)W且枯燥無味，堅(jiān)持不下去。經(jīng)過老師的推薦，我選擇了西窗法雨作為我法學(xué)知識(shí)的敲門磚。劉星教授的西窗法雨是一本“普法”性質(zhì)的法學(xué)隨筆文集。該書以親切家常、平和幽默的手法漫談西方法律文化，對(duì)似乎是信手拈來的法律現(xiàn)象材料進(jìn)行點(diǎn)撥評(píng)說，說的是西方法律文化現(xiàn)象，卻時(shí)時(shí)啟蒙著中國(guó)人的法律意識(shí)和法治觀念，不著痕跡地調(diào)動(dòng)著讀者的思維，去思考中國(guó)的問題。文章短小、精彩，通過講故事的方式使讀者在不知不覺中領(lǐng)略作者頗為尖端、頗為前沿的研究心得，在這樣的論說里，進(jìn)入法律的智慧天地，享受智慧的樂趣。用西方

16、經(jīng)典的“法律故事”闡釋法理，是這本書最大的特點(diǎn)。通過一個(gè)法律故事開篇，而后從實(shí)踐中遇到的問題引入一個(gè)“法律理論”。最后闡述該“法理”對(duì)中國(guó)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)意義和作者的思考。說的是“別人”的故事，講的是自己的“法理”。從小故事里體現(xiàn)大智慧，用通俗化的語言闡釋晦澀的法理，還真不是隨便誰都能寫的來的。從普羅大眾的視角，生動(dòng)的講述了七十余個(gè)法律故事，既有百姓耳熟能詳?shù)奶K格拉底被判死刑案，也有后來成為美國(guó)憲政歷程里程碑的馬伯里訴麥迪遜案，還有轟動(dòng)全美的辛普森殺妻案等。故事背后的法理涉及到司法獨(dú)立、三權(quán)分立、程序正義等普遍的法律理論，也涉及到刑事、民事、行政各部門法的一些法理。讀了這本書后，讓我印象最深刻的是蘇

17、格拉底的慎重這一章，這里面主要講述了這么一個(gè)故事，蘇格拉底是一位哲學(xué)家，他很喜歡用辯證法將那些自以為學(xué)富五車的人博得啞口無言。正是因?yàn)檫@個(gè)原因，他得罪了很多自以為是的“智者”。于是這些智者便利用雅典荒誕不經(jīng)的法律，控告蘇格拉底傳授對(duì)諸神不敬的學(xué)問，腐化及誤導(dǎo)青年，并且還真的把他送進(jìn)了監(jiān)獄。在獄中，他被判飲毒而死。臨行前，蘇格拉底的學(xué)生來看他，告訴他朋友們準(zhǔn)備幫助他越獄，而且一切已安排妥當(dāng)?？墒翘K格拉底卻坦然自若表示不越獄。朋友們告訴他雅典的法律不公正，尊重這樣的法律簡(jiǎn)直是迂腐。但他卻反問越獄正當(dāng)嗎？一般中國(guó)人的思想是，既然法律不公正，為什么還要遵守？有些西方人似乎不像中國(guó)人那么“開竅”。有些法

18、律或許不好甚至可惡，但這不應(yīng)該成為我們挑戰(zhàn)法律尊嚴(yán)的借口。否則逃避法律的約束只能導(dǎo)致社會(huì)的混亂無序。蘇格拉底的偉大，他對(duì)待不公的法律，選擇了慎重的態(tài)度，他用一死，來維護(hù)法律的尊嚴(yán)，來向世人證明了法律應(yīng)有的秩序和每個(gè)人都應(yīng)該遵守的不可拋棄的義務(wù)。他有自己的法律信仰。他認(rèn)為作為一個(gè)國(guó)家的公民，即使知道法律是不公正的，但是也必須要去遵守，因?yàn)檫@是一個(gè)公民的責(zé)任。由此我們可以看出西方人對(duì)法律的信仰由來已久，他們相信法律的權(quán)威，任何人都不會(huì)隨便破壞法律的尊嚴(yán)，即使他們知道有時(shí)法律是不公正的。在中國(guó)人看來這似乎是不可理喻的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)雅典的法律是“不公正”的。但其實(shí)，法律的制定，都只能使一部分人獲益，另一部

19、分人受損。因而，法律無所謂對(duì)錯(cuò)和公不公正，只有相對(duì)公正。蘇格拉底選擇死，是覺得自己有服從法律的義務(wù)，即使他知道當(dāng)時(shí)制定的法律有諸多弊端，但如文中所說“人們要法律，就是想要社會(huì)有個(gè)方圓，有個(gè)秩序”。我想，他是為了這個(gè)方圓而犧牲的。西方人相信，要慎重地對(duì)待自己認(rèn)為不好的法律。其實(shí)在我們國(guó)家制定的法律中，雖然作為社會(huì)主義國(guó)家，保護(hù)的是絕大多數(shù)人的權(quán)益，人民當(dāng)家作主，但其實(shí)也會(huì)有讓社會(huì)中的一些人覺得“不公平”，我覺得這是不可避免的。法律不可能是十全十美的，甚至說法律有很多缺陷。法律在保證了一大批人利益的同時(shí)，也損害了其他小部分人的利益。不能因?yàn)樽约菏抢鎿p害者，就去逃避法律的判決，不然社會(huì)秩序的穩(wěn)定又

20、怎能保證呢？但這一切成立的前提必須是，最終的判決是依法合法的，哪怕所依據(jù)的法律條文存在缺陷。法律會(huì)有漏洞這是不可爭(zhēng)辯的事實(shí)，當(dāng)法律的不公降臨在你的身上，你會(huì)選擇默默遵守還是選擇自認(rèn)為好的法律呢？法律是由人制定的，只有充分發(fā)揮人的聰明才智，制定更多的法律滿足大多數(shù)人的利益和法制社會(huì)的需要，才是人們真正選擇遵守法律的根源。法律的優(yōu)點(diǎn)在于它具有穩(wěn)定性和明確性。但它的優(yōu)點(diǎn)也卻正是它的缺點(diǎn)。正應(yīng)為具有穩(wěn)定性不能朝令夕改，所以遇到特殊情況也不能隨機(jī)調(diào)整；整因?yàn)榫哂忻鞔_性不能模棱兩可，所以遇到未曾遇見的情形便難以抉擇。法律條文寫在紙上不能隨便改動(dòng)，然而人的智慧是可以隨機(jī)應(yīng)變靈活處理的。西方社會(huì)的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為

21、：法律通過對(duì)權(quán)力義務(wù)界限的劃分和行為規(guī)范的引導(dǎo)從而使得公共生活走向健康，而一種正義的觀念也得到普遍認(rèn)同。整個(gè)社會(huì)在法律的籠罩下，誰也不能侵害正義。這便是中西方人治法治的區(qū)別。在本書里，劉星卻指出：法治社會(huì)下也需要人治。法律條文如果按照字面意義來執(zhí)行判決，那么書面文字的缺陷就暴露無疑。在這個(gè)時(shí)候，人的思考能力會(huì)被束縛在條文下，公正的判罰往往成為條文的奴隸。所謂法治社會(huì)下的人治就是要讓法官在條文下贏得自由，他不但是個(gè)法的解釋者和裁判管，而且必須能從法律條文背后讀出法的目的和精義。而且，在英美法系國(guó)家，甚至像陪審團(tuán)這種法律外人士還掌握了判決的終極權(quán)力，其目的也就在：沒有法學(xué)背景下的感性判決有時(shí)更能接

22、近事實(shí)本身。然而中國(guó)法治進(jìn)程之所以艱難曲折，最根本的原因是培養(yǎng)形成法律信仰的艱巨性。盧梭說過：一切法律之中最重要的法律既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民們的內(nèi)心里。但法在我國(guó)大多人的心中還是一個(gè)可有可無或事不關(guān)己的范疇，法律在許多方面被當(dāng)作“嘲笑的對(duì)象”，這在法治化的推進(jìn)中是極其危險(xiǎn)的?？梢?，在中國(guó)，法律信仰的樹立不啻是一個(gè)新的思想上的萬里長(zhǎng)征。金窗子讀后感金窗子讀后感近日，我讀了你會(huì)找到聰明泉這本書。這是一本活潑有趣、啟發(fā)智慧的書。書中有一篇名叫金窗子的文章，讓我深有感觸。文章講到一個(gè)小男孩，每當(dāng)太陽落山時(shí)，他總是爬上山頂眺望遠(yuǎn)方，這時(shí)他就會(huì)發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)山上有一座房子，它的窗

23、戶總是發(fā)出更多相關(guān)范文金窗子讀后感近日，我讀了你會(huì)找到聰明泉這本書。這是一本活潑有趣、啟發(fā)智慧的書。書中有一篇名叫金窗子的文章，讓我深有感觸。文章講到一個(gè)小男孩，每當(dāng)太陽落山時(shí)，他總是爬上山頂眺望遠(yuǎn)方，這時(shí)他就會(huì)發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)山上有一座房子，它的窗戶總是發(fā)出金子般的光芒。他好羨慕那戶人家，夢(mèng)想著如果自己家也有那扇金窗戶該多好呀！一天，男孩父親放了他一天假，于是，他不顧路途遙遠(yuǎn)去尋找那扇金窗子。可當(dāng)他來到那座房子時(shí)，他的希望破滅了，因?yàn)樗吹降氖桥c其他窗戶一樣的玻璃窗，上面并沒有金子。這戶人家的小女孩把他領(lǐng)到一個(gè)土墩上，此時(shí)正是太陽落山時(shí)，她指著遠(yuǎn)處一座房子讓男孩看，男孩看到那也是一座有金窗子的房子，并

24、且他發(fā)現(xiàn)，那正是他自己的家！此時(shí)，男孩心中似乎明白了什么當(dāng)男孩回到自己家中時(shí)，父親問他學(xué)到了什么，他說：我已經(jīng)明白，我們家的窗子是用金子和鉆石鑲嵌而成的。通過這個(gè)經(jīng)歷，男孩明白了要珍惜自己所擁有的，要學(xué)會(huì)用眼睛去發(fā)現(xiàn)：有時(shí)身邊的才是最好的，才是最值得珍惜的。我由小男孩想到了我自己，我也有過羨慕別人金窗子的時(shí)候。記得大街小巷流行滑板時(shí)，看到別人身輕如燕，熟練地駕駛著滑板，我好羨慕呀，吵著媽媽也給我買了一個(gè)?？晌一饋聿]有想象的那么容易。后來，通過不懈的努力，我不僅掌握了滑行的技巧，還能輕松自如、自由自在地滑行了。我想，我也找到了我的金窗子，那就是堅(jiān)持不懈的努力。有一句話說得好：人總是不滿足，不

25、會(huì)珍惜自己擁有的，一旦失去了，才知道后悔。最美麗最珍貴的東西常常就在我們身邊，等著我們用心去發(fā)現(xiàn)。一個(gè)人為自己的目標(biāo)去努力，才能活得更有價(jià)值。窗邊的小豆豆讀后感滿滿的溫暖深深的感動(dòng)讀窗邊的小豆豆心得體會(huì)第一次看到日本作家、電視節(jié)目主持人黑柳徹子所著窗邊的小豆豆，我是當(dāng)作兒童讀物來對(duì)待。因?yàn)闀头饷娑冀o人安靜、單純、童真的感覺，我把它送給當(dāng)年尚在小學(xué)低年級(jí)的女兒。看完這本書，我更愿意認(rèn)為此書是一本教育著作，更希望它被所有的為人父母者和教育工作者閱讀。小豆豆是作者的小名。書中的故事都是真實(shí)發(fā)生過的，每個(gè)成年人從中都可以找到自已幼年的影子。小豆豆在小學(xué)一年級(jí)被老師當(dāng)作“問題孩子”而被迫退學(xué)。她的媽

26、媽苦心呵護(hù)、四處奔波，把她送到了巴學(xué)園。在巴學(xué)園她遇見小林宗作校長(zhǎng)，度過了一段珍貴童年時(shí)光，奠定了一生的基礎(chǔ)。重讀窗邊的小豆豆，心里仍然充滿了溫暖和感動(dòng)。一、滿滿的溫暖幼年時(shí)期的小豆豆，一言一行，完全體現(xiàn)了一個(gè)自然人的天性。她的家庭對(duì)她比較寬松，沒有斥責(zé)和打罵，沒有給她規(guī)矩定標(biāo)準(zhǔn)，更多的是包容、耐心。她被迫退學(xué)，媽媽沒有氣急敗壞地責(zé)怪小豆豆，而是盡力淡化這件事，以免孩子心理留下陰影。小豆豆是個(gè)話多的孩子，她媽媽就那么耐心地聽她不停地說。小林宗作校長(zhǎng)第一次看見小豆豆，肯花四個(gè)小時(shí)聽她不著邊際、滔滔不絕地講話，直到小豆豆實(shí)在沒什么可講了。這些耐心給了小豆豆可信任可依賴的安全感和認(rèn)同感，小豆豆無論在

27、家還是在巴學(xué)園一樣感到自在舒服。這對(duì)于一個(gè)孩子來說，是一種巨大的幸福，是生和活的幸福！做家長(zhǎng)的和做老師的，給予孩子的就應(yīng)該是等待和傾聽，等待一朵花慢慢綻放，傾聽花蕾漫長(zhǎng)成長(zhǎng)的聲音?？墒牵诋?dāng)前普遍浮躁的社會(huì)里，有多少人能做到這些？有多少家長(zhǎng)和老師要求孩子必須在5分鐘內(nèi)做100道速算題，有多少家長(zhǎng)和老師希望看到孩子考試分?jǐn)?shù)100分,看到孩子的表現(xiàn)沒有達(dá)到期望中的程度，多少家長(zhǎng)和老師心急如焚、暴跳如雷、大聲喝斥、武力懲罰,上課東張西望的小豆豆，對(duì)事情存在太多疑問的小豆豆，好奇心很大的小豆豆，很幸運(yùn)地?fù)碛幸晃粶亓嫉膵寢專龅揭晃粯銓?shí)的小林校長(zhǎng)。他們的言行展示出父母和老師怎么樣對(duì)待孩子，怎么樣幫助孩子

28、健康成長(zhǎng)為對(duì)社會(huì)有用的公民，我感到心里暖暖的。二、深深的感動(dòng)巴學(xué)園是小林宗作創(chuàng)建的，性質(zhì)上屬于私立小學(xué)。全校五個(gè)年級(jí)共有五十多個(gè)孩子。小林校長(zhǎng)是一位懂得孩子，懂得教育的人，他有自已的思想和堅(jiān)持。他常說：”無論哪個(gè)孩子，當(dāng)他出世的時(shí)候，都具有優(yōu)良的品質(zhì)。在他成長(zhǎng)的過程中，會(huì)受到很多影響，有來自周圍環(huán)境的影響，也有來自成年人的影響，這些優(yōu)良的品質(zhì)可能會(huì)受到損害，所以，我們要早早地發(fā)現(xiàn)這些優(yōu)良的品質(zhì)，并讓它們發(fā)揚(yáng)光大，把孩子們培養(yǎng)成富有個(gè)性的人?！彼沁@樣說的，也是這樣做的。巴學(xué)園在當(dāng)時(shí)跟一般的學(xué)校的確有諸多的不同。在巴學(xué)園，老師把一天中要學(xué)的內(nèi)容寫在黑板上，每個(gè)學(xué)生可以從自已最喜歡的科目開始，有問

29、題可以隨時(shí)向老師請(qǐng)教，真正是因材施教、分層次教學(xué)。如果一個(gè)班的學(xué)生上午都完成了全天的學(xué)習(xí)內(nèi)容，下午就可以由老師帶著去散步，讓孩子充分接觸大自然，在散步的過程中不知不覺地學(xué)習(xí)自然知識(shí)、生物知識(shí)。巴學(xué)園的運(yùn)動(dòng)會(huì)別具一格，沒有特殊的器材，利用學(xué)校現(xiàn)有的場(chǎng)地和設(shè)施。比賽項(xiàng)目有“鉆鯉魚比賽”、“找媽媽比賽”、“跑臺(tái)階接力賽”,比賽的目標(biāo)不是“更快更高更遠(yuǎn)”，所以導(dǎo)致“每一個(gè)項(xiàng)目的第一名都被全校個(gè)子最矮、手腳最短的高橋君拿走了！”“以后每年高橋君仍然是運(yùn)動(dòng)會(huì)上的明星”。反觀我們的運(yùn)動(dòng)會(huì)，少數(shù)人是運(yùn)動(dòng)員，能夠有上場(chǎng)的機(jī)會(huì)，絕大多數(shù)學(xué)生都是看客，都是陪襯，無聊的學(xué)生們帶著大包的小食品和各種飲料消耗時(shí)間，運(yùn)動(dòng)會(huì)

30、對(duì)很多學(xué)生來說是“吃喝會(huì)”。小林校長(zhǎng)在巴學(xué)園的建設(shè)和學(xué)生的培養(yǎng)上傾注了多少心血，才能讓孩子們這么喜歡學(xué)習(xí)，發(fā)揮自已所長(zhǎng)，樹立自信，努力成長(zhǎng)為一個(gè)有用的人！吃和穿是家長(zhǎng)和學(xué)生每天必須面對(duì)的問題。小林校長(zhǎng)要求家長(zhǎng)們給孩子帶的午飯里只要有“海的味道、山的味道”就可以達(dá)到營(yíng)養(yǎng)均衡了，不必要山珍海味，只要有海里和陸地上出產(chǎn)的食材做成即可，沒有高低之分；小林校長(zhǎng)要求家長(zhǎng)們給學(xué)生穿最舊的衣服到學(xué)校來，只要穿著隨意舒服即可，因?yàn)楹⒆觽兠刻煲嫠?，穿得太好孩子有顧慮、放不開。在這樣的學(xué)校里，還會(huì)有學(xué)生講吃講穿，胡亂攀比嗎？還會(huì)有教師把學(xué)生分成三六九等，趨炎附勢(shì)嗎？小林宗作校長(zhǎng)的教育理想和實(shí)踐不是無憑無據(jù)的，他先

31、后兩次到歐洲進(jìn)行教育考察和學(xué)習(xí)，吸取西方教育的精華。雖然書中沒有提到，但是我認(rèn)為他對(duì)中國(guó)的文化也有研究。因?yàn)榘蛯W(xué)園的“巴”，寫出來極似中國(guó)的太極圖形，一黑一白兩個(gè)首尾相接的魚組成的圓，這個(gè)圖形在中國(guó)道家文化中有深遠(yuǎn)的意義。因此，我認(rèn)為小林校長(zhǎng)糅合了東西方教育的精髓，明晰了教育的本質(zhì)，找到了適合兒童成長(zhǎng)的道路。小林校長(zhǎng)用自已并不豐厚的財(cái)產(chǎn)，安靜地、默默地、樸素地、有特色地辦學(xué)，不為名利，只為熱愛，我惟有深深地向小林校長(zhǎng)致敬！透過遙遠(yuǎn)的年代，我仿佛看到殘酷的二戰(zhàn)前，在饑餓和物質(zhì)極度匱乏到來之前，一切那么安詳：午飯時(shí)間，穿著一身舊西裝的小林校長(zhǎng)和他扎著圍裙端著兩個(gè)鍋的夫人，一前一后逐個(gè)檢查每個(gè)小學(xué)生

32、的飯盒，給沒有帶全“海的味道、山的味道”的小學(xué)生添菜，小學(xué)生們?cè)诔辍昂煤媒腊　焙螅_心地說：“我吃飯了”,窗邊小豆豆讀后感窗邊小豆豆讀后感我推薦窗邊的小豆豆給大家，這本書的作者是日本當(dāng)代著名作家黑柳徹子寫的。窗邊的小豆豆是講黑柳徹子小時(shí)候親身經(jīng)歷的事，書上的主人公是小豆豆，小豆豆有一條小狗叫洛基，小狗有靈性，很溫順。她們是一對(duì)好朋友。窗邊的小豆豆講了小豆豆一年級(jí)就被迫退學(xué)，因?yàn)樗险n時(shí)總是開關(guān)抽屜，老是發(fā)出巨大的響聲，搞得老師無法上課，同學(xué)們也無法聽課，一節(jié)課重復(fù)這樣的動(dòng)作有一百多次；有時(shí)又跟教室外面的小燕子說話；有時(shí)又跟窗外的宣傳藝人打招呼，還把班上的全體同學(xué)都叫到窗口去看。老師實(shí)在拿她沒

33、辦法，就只好讓她退了學(xué)。退了學(xué)的小豆豆來到了新學(xué)校巴學(xué)園。那里有一名非常寬容的小林宗作校長(zhǎng)，在巴學(xué)園小朋友想干什么都行，只要你能把做的事從一而終做好就行了。比如有一次，小豆豆懷疑她的錢包掉進(jìn)了廁所槽里，她就用勺子把屎一勺一勺的挖出來，看能不能找到自己的錢包，結(jié)果挖出來的屎堆成了一個(gè)小山，錢包還是沒找到。校長(zhǎng)看見了，并沒有批評(píng)他，只是說：“你把挖出來的屎放回去就行了?！蔽矣X得小豆豆有無窮無盡的疑問，有無窮無盡的想法；小林宗作校長(zhǎng)讓我佩服，佩服他教育小孩的耐心和理解小朋友的想法；巴學(xué)園的環(huán)境非常適合小朋友的成長(zhǎng)，令人非常向往。不信，你就買來看一看，相信你一定會(huì)愛不釋手。西窗法雨讀后感法理學(xué)讀書報(bào)告

34、一次啟蒙性的閱讀劉星先生的西窗法雨西窗法雨讀書報(bào)告前言：那是不經(jīng)意的一瞥，讓我結(jié)識(shí)了“他”西窗法雨。沒有別的，單單那富有詩(shī)意的書名就吸引了我，讓我停下了那匆匆的步伐。西窗法雨，多么有詩(shī)意呀，單從名字看來，便十分有味道。不像法律是什么、社會(huì)契約論等那么無趣，仿佛有一種獨(dú)特的魅力，自有一股無形的美感。這在法學(xué)書籍中應(yīng)該很少有的名字吧！單單一個(gè)特別的書名還沒能打動(dòng)我去閱讀，卻能引起我了解“他”的興趣，于是我迫不及待翻開書籍，便看到了那序：“小文論方圓”，文中，中山大學(xué)教授程文超評(píng)價(jià)此書說：“開的是西窗，下的是法雨”“窗小,雨也不大”“雨不僅潛入了夜，也潛入了心”?？赐晷颍冶悴荒茏园瘟?，決定要啃下這

35、本書。辦理了外借，回到宿舍把它放在了枕頭底下，不是不想馬上閱讀，只是希望能在一個(gè)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境下去慢慢品味?？傆X得法學(xué)與文學(xué)相距很遠(yuǎn)，讀完此書，才發(fā)現(xiàn)是沒遇上高手。劉星先生是講法律的。法律自然是枯燥的。但劉星先生卻有化枯燥為有趣的本事。他善講故事，用文學(xué)的眼光。他的敘述短小、精彩且語言風(fēng)趣幽默，往往幾句話就抓住了我。他有明確的敘述目的，能將故事在不知不覺中引向他要講述的道理。巧妙地故事使劉星先生的道理有著親切感，而不是瞪起的眼睛、板起的面孔。用“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲?！眮硇稳輨⑿窍壬奈鞔胺ㄕZ，再貼切也不過了。劉星先生以其淵博的學(xué)識(shí)和深厚的法學(xué)素養(yǎng)為國(guó)人開了一扇西窗，用思緒和筆尖牽出一道道細(xì)雨，

36、寂靜無聲的下著。讀劉星先生的西窗法雨，不僅是一種匱乏知識(shí)的攝取和春雨般的滋潤(rùn)，更是一種自省和鞭策。他無形之中引領(lǐng)著我們踏入法學(xué)的殿堂，感悟法學(xué)的奧妙！西窗法雨我的法學(xué)啟蒙書！一、法律的遵與違“法律的遵與違”這個(gè)話題可能提的有點(diǎn)奇怪。一般人都會(huì)認(rèn)為，法律一旦制定出來，當(dāng)然要遵守它，這種話題本身就莫名其妙。在開篇一文“蘇格拉底的慎重”得知：蘇格拉底明知當(dāng)時(shí)的法律存在不公，卻依然要去遵守法律，以維護(hù)法律的正義。我最先的情感是無法接受蘇格拉底的選擇。我覺得他很傻，他的這種慎重是否真的能維護(hù)法律的尊嚴(yán)與權(quán)威？但仔細(xì)想想，其實(shí)蘇格拉底的選擇應(yīng)該是一種殉道，理性地說，那是一種絕對(duì)的震撼！對(duì)他來說，仿佛任何一

37、條探索正義的道路都需要血的祭奠！而他理所當(dāng)然要為了維護(hù)法律的正義而獻(xiàn)身。他用自己的行動(dòng)表明了他對(duì)法律的神圣性、至上性和權(quán)威性的認(rèn)可，并將其對(duì)法律的自覺認(rèn)同通過自己的行動(dòng)表現(xiàn)出來。這就是對(duì)法律的信仰！劉星先生借此向我們昭示：慎重對(duì)待法律，哪怕是自己認(rèn)為不公正的法律。而這種慎重又依賴于我們每一個(gè)人對(duì)法律的信仰，法律必須深入人心，才能得到尊重和遵守。為此，我們這些學(xué)法的人是否更應(yīng)該對(duì)蘇格垃底的肅然起敬？我們是否更應(yīng)該毫不猶豫地去遵守法律呢？在法理學(xué)的“法治與法治國(guó)家概述”中有這么一段話：“只要法律已經(jīng)規(guī)定，任何人與組織不得以任何正當(dāng)或不正當(dāng)?shù)哪康娜ミ`背法律規(guī)則，而只能遵照?qǐng)?zhí)行。無論發(fā)生什么具體情況，

38、甚至是法律本身發(fā)生不正當(dāng)?shù)那闆r，也要依法辦事在法律面前，只有嚴(yán)格遵循才是正當(dāng)?shù)?。”由此可見，法律在任何情況下都是要遵守的。另外，在“為什么要遵守法律？”一文中劉星先生也談到了對(duì)于法律為什么要去遵守的問題。從所有的回答中我們都可以看到一個(gè)共同點(diǎn)，那就是希望給遵守法律的行為一個(gè)道德上合理的基礎(chǔ)，同時(shí)也希望法律本身能夠成為真正的公正與正義。但如果法律本體就是非正義的，我們是否需要去遵守呢？正如美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)以前存在的黑奴制法律，我國(guó)清朝末年鎮(zhèn)壓老百姓的殘酷的嚴(yán)刑峻法以及我們時(shí)常提到的德國(guó)納粹法律和南非種族歧視時(shí)期的法律等等?？梢哉f去支持這些法律就是不道德的，那我們要去遵守嗎？也許我們都會(huì)說：“可以不去

39、遵守它們，遵守它們實(shí)在是善惡不分！”但僅僅因?yàn)橛X得這些法律存在不公就不去遵守它們，那以后可能人人都會(huì)以此找借口逃避法律的約束。因?yàn)閮r(jià)值判斷這東西有時(shí)就是見仁見智，誰也無法擬出一個(gè)判定法律好壞的標(biāo)準(zhǔn)。那么法律的好壞就全看個(gè)人了。這樣一來，社會(huì)就全亂套了。再看看“善良違法”一文中的另外一個(gè)案例，英國(guó)威爾士當(dāng)?shù)鼐用褚驗(yàn)閷?duì)電視臺(tái)節(jié)目安排的不滿而拒絕繳納電視費(fèi)，電視臺(tái)則將居民告到法院并取得勝訴，但居民卻寧愿接受法律的處罰也要繼續(xù)拒交電視費(fèi)。這又如何處理呢？他們是公然違法呀！這種方法可行嗎？有人會(huì)說，不行，他們認(rèn)為，對(duì)于法律，不論覺得怎樣不好，都應(yīng)該遵守，有啥意見完全可以用輿論方式通過法律允許的途徑向政府

40、反映，那種違法行為無論在政治上還是在道德上都不應(yīng)得到贊許。在我們腦海里這種說法是最容易接受的。但仔細(xì)想想，也許在法律上這些居民的違法行為是不應(yīng)贊許的；但在道德和政治上，卻是可以贊許的。因?yàn)樗麄儧]有使用暴力，他們完全有勇氣接受法律的制裁。而且，他們的行為實(shí)在非常有益地已略微刺激的方式去提醒政府考慮自己的法律政策，這完全有利于法律的修正與改革。他們是善良違法呀！至此，我對(duì)于法律的遵與違的選擇感到很無奈，“蘇格拉底的慎重”要求人們慎重地對(duì)待法律，可“法律的缺陷與人的智慧”又鼓勵(lì)人們?nèi)ケ鎰e“惡法非法”，然后再去“善良違法”。問題在于：當(dāng)現(xiàn)實(shí)的法律擺在我們面前，而又隱隱約約感覺其有些不妥時(shí)，我們到底如何

41、是好？以至于我自己都無法給出一個(gè)肯定的答復(fù)。世俗的法律難免會(huì)有缺陷，這是不可否認(rèn)亦是無法避免的，畢竟法律是人制定的，難免有考慮不周的地方存在不公的地方。如果把每一件事都不能盡善盡美作為它潛藏危機(jī)的托詞的話，我們又有什么必要去信任甚至信仰法律？但在某種程度上，高于國(guó)家法律的更高的原則指的是存在于人們心中的正義基礎(chǔ)上的判斷。也就是常說“公道自在人心”。就像法上“法”一文中的安提戈涅一樣，選擇自己的行為從而選擇自認(rèn)為更好的法律秩序。但具體對(duì)于法律的遵與違，我想大家心里都有一個(gè)自己的答案吧！歸根到底，對(duì)于學(xué)法的人來說，最大的無奈莫過于做一道法律的單項(xiàng)選擇題。無論選擇了哪個(gè)，都是對(duì)心靈的背叛。要么背叛良

42、知，要么背叛正義。蘇格拉底正是背叛了自己的道德上的良知而維護(hù)了法律上的正義；英國(guó)威爾士當(dāng)?shù)鼐用駝t背叛了法律上的正義而維護(hù)了自己道德上的良知。那身為法律人的我們是否更應(yīng)該理智地看問題，將道德與法律分開呢？如若不能將道德與法律分開，我們是否將會(huì)深陷在情與理中不能自拔呢？但將法律道德化又是法律的一種倒退還是升華呢？也許我們學(xué)法的價(jià)值便在于尋求法律與道德的衡平吧！而法律遵與違的平衡也就在于法律與道德的衡平吧！作為法律人，理智要求我們看到的不再是個(gè)體主義，而是衡平，當(dāng)他們之間存在矛盾時(shí)我們要隨時(shí)調(diào)整道德和法律的砝碼，將損害減小到最低程度，甚至為此而犧牲一些東西！作為法律人，我們不僅是要看前方的風(fēng)景，更應(yīng)

43、該修繕甚至規(guī)劃前方的風(fēng)景，因?yàn)檫@樣的時(shí)代賦予我們這樣的使命！西窗法雨，劉星著，北京：法律出版社，?！拔鞔胺ㄓ辍痹谀戏街苣┮詫诘男问竭B載法律是什么 中國(guó)政法大學(xué)出版社，,劉星著, 1998,01。北京:社會(huì)契約論，法盧梭著見程文超教授為西窗法雨作“小文論方圓西窗法雨第1、2頁法理學(xué)，張文顯主編，第三版，法律出版社法理學(xué)第3、4 頁。西窗法雨第9、90 頁。西窗法雨第29、30頁西窗法雨第3、4頁。二、權(quán)利問題權(quán)利向來是人們關(guān)注的話題，畢竟西窗法雨“權(quán)利:天生的與永恒”一文中，劉星先生談到了有關(guān)自然權(quán)利。無論法律是否承認(rèn)，自然權(quán)利都是永恒的。正如生命權(quán)就是一種自然權(quán)利，一種與生俱來的權(quán)利。那國(guó)

44、家可否因?yàn)槟撤N原因而剝奪人們的某種自然權(quán)利呢？在“死刑的存廢”，說的正是社會(huì)上激烈討論的問題。對(duì)于死刑的存廢問題，我以前一直是墻頭草，覺得兩方都有道理，但看了西窗法雨，我堅(jiān)定地站到了廢除死刑這一立場(chǎng)上。在我們的觀念里，殺人償命是天經(jīng)地義的事，我們認(rèn)為這很公平。但說到底，這只是以血還血的等害報(bào)復(fù)觀念。換種說法，既然我們認(rèn)為殺人者是可惡的，那么殺死殺人者的人又將如何定位？人的生命是神圣的，不應(yīng)該被剝奪，無論是以怎樣的名義。死刑只是眾多刑法中的一種，而刑法的本質(zhì)，是要引起罪犯內(nèi)心的懺悔，使之回歸社會(huì)，重新做人。剝奪罪犯生命權(quán)的死刑顯然違反了刑法的本質(zhì)。人死了又如何重新做人？在“少數(shù)人的權(quán)利”中，美國(guó)

45、紐約市市長(zhǎng)戴維丁金斯鄭重宣布，市政府將對(duì)男女同性戀者之間的關(guān)系予以承認(rèn)。也就是說，異性婚姻家庭享有的權(quán)利，同性“家庭伴侶”同樣可以享有。眾所周知，數(shù)百年來，同性戀?gòu)奈吹玫竭^大多數(shù)人道德上的認(rèn)可，更不用說國(guó)家法律的認(rèn)可了。其實(shí)正是因?yàn)榇蠖鄶?shù)人不喜歡，所以同性戀才招至了法律的摒棄。在西方的法律文化中，大多數(shù)人的意見的確是法律得以產(chǎn)生的重要依據(jù)。但是，西方人還有這樣一種觀念:法律不僅要關(guān)心人多數(shù)人，而且要關(guān)心少數(shù)人，因?yàn)榉墒歉腥擞嘘P(guān)的。他們相信，少數(shù)人的權(quán)利同樣是一種應(yīng)予承認(rèn)的權(quán)利，那么，怎樣調(diào)解人多數(shù)人的意見與少數(shù)人的權(quán)利之間的沖突呢?換句話說，在什么條件下才可承認(rèn)少數(shù)人的權(quán)利呢？某些西方人

46、認(rèn)為，如果一個(gè)人的所作所為不會(huì)影響他人的自由，那么他便應(yīng)享有這個(gè)行為的權(quán)利。另外有人認(rèn)為，當(dāng)大多數(shù)人的利益不足以成為否認(rèn)個(gè)人行為的充分理由時(shí)，個(gè)人就具有了權(quán)利;而且不難想象，正像少數(shù)人的意見有時(shí)會(huì)變成多數(shù)人的意見一樣，少數(shù)人的權(quán)利有時(shí)也會(huì)變成多數(shù)人的權(quán)利。總而言之，大多數(shù)人的喜惡似乎不能作為個(gè)人權(quán)利的惟一立法依據(jù)。因此就不難明白，為什么在西方文化中人們時(shí)常會(huì)聽到這樣一種聲音:認(rèn)真地看待權(quán)利。在現(xiàn)今的社會(huì)問題爭(zhēng)論中，人們較多涉及的一個(gè)問題就是男性權(quán)利和女性權(quán)利，而一旦話及權(quán)利，這又成為法律問題了。從“女人與男人一樣？”一文中我們得知了為什么要男女平等的多方面原因，但要想實(shí)現(xiàn)真正法律上的男女平等實(shí)

47、在不易。在中國(guó)，我們?cè)缇驮诜缮洗髸貢信降攘?。然而，我們卻還要苦惱為何在實(shí)踐中女性時(shí)常遭到歧視?；蛟S，我們也應(yīng)在法律的文化背景來一番反思。顯然，假如認(rèn)定了在價(jià)值上男女平等觀念是不可動(dòng)搖的，那么，就應(yīng)找些有力的學(xué)理來營(yíng)造相應(yīng)的文化背景。而對(duì)于有力的學(xué)理，我想，西方女權(quán)主義者想出的兩個(gè)頗有意趣的駁斥理由是可以“拿來”用用的：第一，他們認(rèn)為，男性沙文主義或男性霸權(quán)肯定是硬將一些本屬猜測(cè)的東西歸之于男性的本質(zhì)或女性的本質(zhì)。換句話說，盡管男女生理有別，但依賴感、非理性、溫柔、感情用事之類的東西并不是女性與生俱來的本質(zhì)，而勇猛、理性、客觀等也不是男性的本質(zhì)。大談女性或男性的本質(zhì)如何如何，純粹是男權(quán)分

48、子的形而上學(xué)式的偏見，因?yàn)椴o實(shí)驗(yàn)的證據(jù)證明這些。第二，他們說，女性有時(shí)顯露的依賴性、非理性和軟弱性等，完全是男權(quán)意識(shí)形態(tài)占統(tǒng)治地位的社會(huì)造成的，在男權(quán)意識(shí)形態(tài)誘導(dǎo)下，女性才不自覺地自塑為“依賴”、“不愿理性思考”、“軟弱”等。“俄勒岡州女工的勝利”一案也說明了維護(hù)女權(quán)的必要性，一位從愛爾蘭移民美國(guó)的女工，與美國(guó)俄勒岡州一家洗衣店的老板穆勒簽了一份雇傭合同。合約定:女工每日工作時(shí)何為14小時(shí)，否則老板有權(quán)拒付工資。在實(shí)在無法忍受長(zhǎng)時(shí)間工作的情況下，女工終向老板穆勒提出減少工時(shí)的要求。但是，穆勒斷然拒絕了女工的要求。女工無奈，只好起訴，最后女工勝訴。在過去，女工在承擔(dān)義務(wù)時(shí)與男人并無兩樣，而權(quán)利

49、卻是差遠(yuǎn)了；現(xiàn)在則不同，不僅義務(wù)相對(duì)男人而言減少，而且男人沒有的權(quán)利女人照樣享有。所以，雖然案件的判決已近一百年，但是美國(guó)人仍時(shí)常把它掛在嘴邊而津津樂道，并且以此為例案，告誡人們注意婦女權(quán)益得之不易和大有繼續(xù)爭(zhēng)取女權(quán)之必要。一個(gè)人來到世間，首先享有的法定權(quán)利是人身權(quán)利，以及獲得父母撫養(yǎng)和教育的權(quán)利；從兒童、少年到青年，有作為公民有接受義務(wù)教育的權(quán)利；具備勞動(dòng)能力時(shí)，有勞動(dòng)的權(quán)利；達(dá)到法定年齡，享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)，有登記結(jié)婚的權(quán)利可見，法定權(quán)利伴隨每個(gè)公民度過其一生。由此可見，權(quán)利對(duì)于每個(gè)人的重要性。隨著我國(guó)社會(huì)各項(xiàng)法制的加強(qiáng)，法制教育的不斷深入，中國(guó)法制進(jìn)一步的完善與加強(qiáng)，人們的法律意識(shí)也發(fā)

50、生了日新月異的變化。人們對(duì)權(quán)利的的追求越來越高，每個(gè)人都在努力地維護(hù)自己的權(quán)利和爭(zhēng)取更多的權(quán)利。盡管在某些方面還存在些問題但這無疑是一個(gè)很好社會(huì)現(xiàn)象。作為一個(gè)大學(xué)生，我們?cè)谧非笞约旱膫€(gè)人權(quán)利時(shí)要遵循客觀性原則，不要盲目地追求權(quán)利，在追求權(quán)利的同時(shí)應(yīng)當(dāng)客觀的正視權(quán)利和義務(wù)，做出充分的理性思考，意識(shí)到自己所追求的權(quán)利是否是可觀可行的。不能因?yàn)檫^分強(qiáng)調(diào)自己的權(quán)利而忽視他人的權(quán)利甚至侵犯他人的權(quán)利。作為一個(gè)大學(xué)生，我們要樹立起正確的權(quán)利意識(shí)，但也不能忘記所應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，樹立正確的社會(huì)主義法制觀念和法律意識(shí)，爭(zhēng)做一個(gè)文明的，體現(xiàn)時(shí)代精神的大學(xué)！西窗法雨第25、26頁西窗法雨第27、頁。西窗法雨第19、2

51、0頁西窗法雨第21、22頁西窗法雨第23、24頁三、法律的制裁日常生活中，一旦法律追究起來某件事來就無可避免的涉及到對(duì)當(dāng)事人的相關(guān)法律制裁。而什么樣的行為需要法律制裁，法律制裁的程度等等往往就存在一些不確定性。處理不好更會(huì)引起人們對(duì)法律的公正性的懷疑等等。按一般人的理解，法治的一個(gè)重要含義是:法無明文不為罪，法無明文不處罰。這個(gè)含義有一個(gè)十分重要的倫理依據(jù):如果一個(gè)人被明確告之不能做什么之后他還做，那么對(duì)其懲罰便可成立;反之，則不成立。而這個(gè)根據(jù)又類似中國(guó)人常常說的一句話:知者為罪，不知者不為罪。值得注意的是，在西方法律文化中，“法無明文不處罰”的原則被嚴(yán)格甚至機(jī)械地格守著?！胺o明文不處罰”

52、一文中講到了，幾年前，在澳大利亞悉尼北部的曼利海灘，越來越多的浪漫裸體運(yùn)動(dòng)愛好者開始出現(xiàn)。當(dāng)?shù)卣疀Q定要“依法”加以禁止。因?yàn)樵?919年澳大利亞頒布的一部地方政府法案中，有這樣的規(guī)定:市一級(jí)政府可以在游泳者“著裝不當(dāng)、修補(bǔ)不當(dāng)、衣料透明等不文明”的情況下，禁止游泳者的行為，而且可以對(duì)其提起法律訴訟。政府經(jīng)過研究，終于拿定主意向法院起訴。法院卻認(rèn)為，法律沒有明確規(guī)定不著裝的情形，因此，法院只能駁回政府的起訴。法院補(bǔ)充說，如果涉及公民的法律處罰，法院必須慎而又慎，而慎而又慎就必須“法無明文不處罰”。另外，學(xué)過刑法的人都知道，把一個(gè)人視為罪犯，或把他的行為叫做犯罪，是因?yàn)樗扔袗毫有袨橐灿兄饔^過錯(cuò)。也就是說，如果一個(gè)人思想上沒有可指責(zé)的地方，我們不能將他視為罪