文化生活第2單元

1、第二單元 人類文化的發(fā)展文化傳承與創(chuàng)新第三課 文化的多樣性與文化傳播主要表現(xiàn)重要關(guān)系如何對(duì)待傳播與交流民族節(jié)日文化遺產(chǎn)文化是民族的，文化又是世界的正確態(tài)度：重要意義（為什么）原則要求傳播途徑：3+N傳播手段：交流意義：學(xué)而時(shí)習(xí)之舌尖上的中國(guó)以美食為窗口，用國(guó)際化敘事方法，通過(guò)展示不同地域、不同材料、不同特點(diǎn)的中華美食，讓觀眾了解中華飲食文化的精致與淵源遠(yuǎn)長(zhǎng)。中央電視臺(tái)開(kāi)播后，該片收到國(guó)內(nèi)外觀眾的青睞，其同名書籍也持續(xù)熱銷。這體現(xiàn)了：電視等大眾媒體是傳播中華文化的重要途徑 一定的文化需要相應(yīng)的物質(zhì)載體文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展 博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的重要途徑A. B. C. D.D對(duì)

2、于圓明園的復(fù)建，“修”“存”之爭(zhēng)持續(xù)多年，“廢墟派”稱重建勞民傷財(cái)，“重建派”則稱重建可恢復(fù)民族榮光。按照?qǐng)A明園管理處的意思，“復(fù)建”這個(gè)概念，是指在原建筑蕩然無(wú)存的基礎(chǔ)上，根據(jù)歷史原貌，重新建構(gòu)一個(gè)形神兼?zhèn)涞摹摆I品”，而且也要作為文物來(lái)保護(hù)。我不知，花巨資“復(fù)建”“贗品”，究竟是為了重現(xiàn)昨日輝煌，還是展現(xiàn)今日繁華？圓明園作為文化遺產(chǎn)已無(wú)法復(fù)制，我們要加以保護(hù)，這是因?yàn)椋?）A它是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)B它對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，對(duì)于展示世界文化多樣性具有獨(dú)特作用C它是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 D它蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化

3、因素，是一個(gè)民族歷史文化長(zhǎng)期積淀B微博時(shí)代的到來(lái)，意味著（ ）A一種新的傳媒的出現(xiàn)和舊的傳媒的消失B大眾傳媒的不斷發(fā)展，文化傳播增加了新的途徑C標(biāo)志傳媒真正開(kāi)始面向大眾傳遞信息D文化傳播的手段越來(lái)越向多樣化發(fā)展D材料 由于網(wǎng)絡(luò)和新型媒體閱讀的興起，書店、圖書館正慢慢失去原有的讀者群。有專家認(rèn)為，閱讀不能局限于傳統(tǒng)的紙媒，未來(lái)的閱讀應(yīng)向網(wǎng)絡(luò)化、公共化方向發(fā)展，讓更多的中低階層民眾也能享受到數(shù)字化閱讀帶來(lái)的快樂(lè)。問(wèn)題：結(jié)合材料，運(yùn)用大眾傳媒和文化對(duì)人的影響的有關(guān)知識(shí)，分析數(shù)字化閱讀在促進(jìn)人的全面發(fā)展中的作用。（9 分）網(wǎng)絡(luò)和新型媒體是當(dāng)代文化傳播的主要手段。它能夠最大限度地超越時(shí)空的局限，具有文化

4、傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。（2分）讀者可通過(guò)數(shù)字化閱讀快速獲取大量文化信息，拓展知識(shí)視野，提高自身素質(zhì)。（2分）讀者通過(guò)數(shù)字化閱讀獲取的優(yōu)秀文化知識(shí)和信息，會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響，（2分）可以豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)自身的全面發(fā)展。（3分）文明具有多樣性。不同文明之間的對(duì)話、交流、融合，匯成了人類文明奔流不息的長(zhǎng)河。 各種文明都包含有人類發(fā)展進(jìn)步所積淀的共同理念、共同追求。中華文明有“和為貴”、“和而不同”、“己所不欲、勿施于人”等偉大思想。伊斯蘭文明也蘊(yùn)含著崇尚和平、倡導(dǎo)寬容的理念。在多樣中求同一，在差異中求和諧，在交流中求發(fā)展，是人類社會(huì)應(yīng)有的文明觀。結(jié)合上述材料，

5、請(qǐng)從文化多樣性的角度回答下列問(wèn)題：（1）“在多樣中求同一，在差異中求和諧”。請(qǐng)你闡述這一文明觀的理論依據(jù)。（2）中華文明“和而不同”的偉大思想對(duì)處理不同文化之間的關(guān)系有何啟示？（1）文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。 文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。（2）對(duì)待文化的多樣性，我們既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，

6、必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。布魯日在弗拉芒語(yǔ)中的意思是“橋”。2014年4月1日，國(guó)家主席習(xí)近平在比利時(shí)布魯日歐洲學(xué)院發(fā)表重要演講，全面闡述中國(guó)對(duì)歐政策，主題詞也是“橋”:“我這次歐洲之行，就是希望同歐洲朋友一道，在亞歐大陸架起一座友誼和合作之橋。為了把中歐關(guān)系推向前進(jìn)，中方需要加深對(duì)歐洲的了解，歐方也需要加深對(duì)中國(guó)的了解?！痹跉W洲之行不同場(chǎng)合的演講中，習(xí)近平多次說(shuō)到“國(guó)之交在于民相親”，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處，而欣賞、包容、互鑒便是理解的基礎(chǔ)。問(wèn)題：結(jié)合材料，運(yùn)用“文化多樣性與文化傳播”的知識(shí)，分析中歐

7、如何促進(jìn)雙方之間的了解。（10分）尊重文化的多樣性，（2分）遵循各民族文化一律平等的原則（2分），尊重對(duì)方不同的民族文化，相互借鑒，求同存異（2分）。中歐雙方應(yīng)該加強(qiáng)文化的交流與傳播，促進(jìn)雙方在教育、商業(yè)貿(mào)易、旅游等方面的合作。（4分）（如學(xué)生從傳播手段、做文化傳播使者角度回答，亦可）材料 中日韓同為東亞重要國(guó)家，一衣帶水、文緣相通，三國(guó)的友好合作關(guān)系重要而復(fù)雜。5月，三國(guó)文化部長(zhǎng)共同簽署了旨在推動(dòng)三國(guó)文化領(lǐng)域交流合作的行動(dòng)計(jì)劃?！叭龂?guó)雖然有一些懸而未決的問(wèn)題，但相信三國(guó)有勇氣和魄力，面向未來(lái)，尋找共同點(diǎn)，這是最符合各國(guó)人民利益的?！苯Y(jié)合材料，從文化自身發(fā)展的角度，說(shuō)明推動(dòng)?xùn)|亞文化和諧相容、共

8、同發(fā)展有何重要意義。（9分）有利于東亞各國(guó)相互尊重，相互包容，促進(jìn)世界文化多樣性發(fā)展；有利于東亞各國(guó)繼承和發(fā)展本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)本民族文化的繁榮和發(fā)展；有利于東亞各國(guó)文化相互交流和借鑒，推動(dòng)亞洲以及世界文化的繁榮；有利于推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。（每點(diǎn)3分，答出其中3點(diǎn)可得滿分）材料三：中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議提出，“要傳承文化，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)”，“要讓城市融入大自然”,“要注意保留村莊原始風(fēng)貌，慎砍樹(shù)、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件”,“讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”。（2）結(jié)合材料三說(shuō)明我國(guó)推進(jìn)城鎮(zhèn)化過(guò)程

9、中，保留村莊原始風(fēng)貌, “讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”的文化意義。（10分）文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境，保護(hù)古村落有利于人們感受文化潛移默化的影響，認(rèn)識(shí)到中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)，增強(qiáng)民族自豪感。（3分）文化只有通過(guò)一定物質(zhì)載體才能存在，鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化重要載體，保留村莊原始風(fēng)貌有利于中華文化的繼承和發(fā)展。（3分）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶， 鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，保留村莊原始風(fēng)貌,有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感、歸屬感和凝聚力。（2分）文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。保護(hù)傳統(tǒng)村落不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)和展現(xiàn)世界文化的多樣

10、性具有重要意義。（2分）（若學(xué)生從其他角度，言之有理也可酌情給分。）材料一 近年來(lái)，在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)省建設(shè)中，某省一方面堅(jiān)持依靠群眾，大力支持群眾文化創(chuàng)造，開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)大批文化品牌叫響全國(guó)，提高了該省的文化軟實(shí)力。另一方面積極發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民群眾基本文化權(quán)益，對(duì)博物館、紀(jì)念館、美術(shù)館、公共圖書館、文化館、文化站全部免費(fèi)開(kāi)放讓廣大人民群眾共享文化建設(shè)發(fā)展成果。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用文化生活相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明“人民需要文化，文化更需要人民”的道理。（8分）（1）a.文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。發(fā)展

11、社會(huì)主義文化必須滿足人民群眾的文化需求。b.文化是在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，因此也是文化創(chuàng)造的主體，只有調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，社會(huì)主義文化才能繁榮昌盛。所以文化更需要人民群眾。材料二 有位哲人說(shuō)得好，一種聲音談不上動(dòng)聽(tīng)，一種顏色構(gòu)不成五彩，一種味道算不上佳肴，一種事物則無(wú)法比較。我們看到，不同的色彩構(gòu)成最美的圖畫，萬(wàn)紫千紅才會(huì)有繁花滿園；不同的音調(diào)產(chǎn)生最美的和諧，管弦琴瑟必然此起彼伏?！昂投煌笔侵袊?guó)人自古尊崇的處世之道，在國(guó)際文化關(guān)系上我們應(yīng)堅(jiān)持“和而不同”，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下更要重視文化的多樣性與差異性，應(yīng)提倡不同文化間的和諧共處，取長(zhǎng)補(bǔ)短。（2）結(jié)合

12、材料二，請(qǐng)從文化多樣性的角度分析，在國(guó)際文化關(guān)系上，我國(guó)為什么堅(jiān)持“和而不同”？（8分）（3）在處理不同文化之間的關(guān)系時(shí)，我國(guó)應(yīng)如何做到“和而不同”？（6分）（2）a.文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α.尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。c.尊重文化多樣性，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求；d.文化是民族的，又是世界的，只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)和活力。（3）a.對(duì)待文化的多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。b.尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育

13、好、發(fā)展好本民族文化。c.承認(rèn)世界文化多樣性、尊重不同民族文化，必須遵循各國(guó)文化一律平等原則，在文化交流中，要尊重差異理解個(gè)性和平相處共同促進(jìn)世界文化的繁榮。第三課 文化的繼承性與文化發(fā)展主要表現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想含義主要特點(diǎn)1.歷史繼承性；2.相對(duì)穩(wěn)定性；3.鮮明民族性辨證看待傳統(tǒng)文化的影響：如果如果對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：1.必須要繼承。（繼承的必要性P42）2.態(tài)度要正確：取其精華，去其糟粕。批判繼承，古為今用。（應(yīng)該如何繼承？P43）3.在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。（繼承和發(fā)展都不可少。）傳統(tǒng)文化及其繼承影響文化發(fā)展的重要因素生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，以及它帶來(lái)的

14、社會(huì)制度的變革， 是文化發(fā)展的決定性因素。（方向性的變化，文化的性質(zhì)可能發(fā)生改變。）（這是文化之外的主要因素，也是根本的決定性的因素。）文化自身的因素主要有：1.科學(xué)技術(shù)。（會(huì)導(dǎo)致手段、方式等發(fā)生變化。）2.思想運(yùn)動(dòng)。（思想運(yùn)動(dòng)起到了社會(huì)變革的先導(dǎo)作用。）3.教育。（有特定的功能：選擇、傳遞、創(chuàng)新文化。）啟示：傳統(tǒng)文化的發(fā)展，同樣受到上述因素的影響。 或者可以利用上述因素推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。山東省在2012年1月31日召開(kāi)的全省大遺址保護(hù)協(xié)調(diào)會(huì)議上表示，將在“十二五”期間優(yōu)先規(guī)劃建設(shè)包括曲阜“三孔”和鄒城“三孟”等儒家文化建筑在內(nèi)的“大遺址保護(hù)曲阜片區(qū)”。 “儒家文化”郵票記載了孔子的許多至理

15、名言，如“吾日三省吾身”、“三思而后行”、“不恥下問(wèn)”等。這些至理名言在今天仍是人們耳熟能詳?shù)挠谜Z(yǔ)。這充分說(shuō)明（ ）A.儒家思想是中國(guó)文化建設(shè)的方向 B.傳統(tǒng)思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)仍然能產(chǎn)生深刻影響C.孔子的思想學(xué)說(shuō)僅僅是學(xué)術(shù)研究的對(duì)象 D.儒家思想完全能夠與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)B “故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛，總在有月亮的晚上響起。故鄉(xiāng)的面容卻是一種模糊的惆悵，仿佛霧里的揮手別離。別離后，鄉(xiāng)愁是一顆沒(méi)有年輪的樹(shù)，永不老去?！蓖ㄟ^(guò)鄉(xiāng)愁，我們可以感悟到積淀在民族心靈深處的情愫是一個(gè)民族共有的精神家園留存于民族心理中的傳統(tǒng)文化具有歷久彌新、生生不息的品質(zhì)一定精神文化的感受總要通過(guò)一定的意象和載體來(lái)表達(dá)現(xiàn)代多元文化的

16、碰撞呼喚傳統(tǒng)文化的回歸與導(dǎo)航A B C DB安徽省源泉徽文化民俗博物館，是由安徽省政府批準(zhǔn)的第一家民辦博物館。館內(nèi)藏有安徽歷史文化、民風(fēng)民俗等相關(guān)文物藏品近6萬(wàn)余件。多彩的收藏，薈萃民間瑰寶；個(gè)性的視野，豐富歷史細(xì)節(jié)。分享樂(lè)趣，傳承文化，館長(zhǎng)宣繁秋題詞：徽文化，把根留住。據(jù)此，下列說(shuō)法正確的有精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體 全面弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化需留住文化的根文化在發(fā)展的基礎(chǔ)上傳承 人民群眾是文化傳承和享用的主體A. B. C. D.B“嫦娥三號(hào)”探測(cè)器由長(zhǎng)征三號(hào)乙運(yùn)載火箭從西昌衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射，首次實(shí)現(xiàn)月球軟著陸和月面巡視勘察嫦娥三號(hào)任務(wù)取得圓滿成功?！版隙稹笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化中的人物，以“嫦娥”命名登月探測(cè)

17、器，引起了國(guó)人和海外華人的共鳴。這表明（ ）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性 傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的基礎(chǔ) 海外華人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有認(rèn)同感 傳統(tǒng)文化具有包容性和博大精深的特點(diǎn)A B C DC春運(yùn)，不是遷徙，而是情感的回歸；春運(yùn)的列車無(wú)論駛往哪個(gè)方向，都是開(kāi)往回家的路上。在布滿現(xiàn)代生活方式的今天，春節(jié)民俗依然活躍在每一個(gè)中國(guó)人的心間，每年的這個(gè)時(shí)刻，無(wú)論身處何方，都會(huì)燃起人們對(duì)“家”的渴望。這表明（）A文化影響著人的交往行為和交往方式B文化對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久，一成不變C民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化成就的主要標(biāo)志D傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶DC孔子提出“為政在人”，作為一種文

18、化傳統(tǒng)，人治觀念已經(jīng)沉淀到民族精神的血液，以其強(qiáng)大的慣性沖擊并干擾著當(dāng)前法治秩序的建構(gòu)和存續(xù)：長(zhǎng)官意志、家長(zhǎng)制作風(fēng)和父母官思想在國(guó)家公職人員隊(duì)伍中大范圍存在；以言代法、以權(quán)代法、以權(quán)壓法，批條子、打招呼在行政管理實(shí)踐中時(shí)有發(fā)生；特權(quán)意識(shí)濃厚以致違法亂紀(jì)更是不一而足。這說(shuō)明（ ）傳統(tǒng)文化往往起著阻礙社會(huì)進(jìn)步的作用 傳統(tǒng)文化是糟粕，應(yīng)全面剔除對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)“推陳出新，革故鼎新” 傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵應(yīng)因時(shí)而變A B C DB相對(duì)于印刷媒體的單向傳播，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)使得信息交流更便捷、更充分?；ハ嗑W(wǎng)可以為人們提供一個(gè)話題的多種觀點(diǎn)、多種鏈接、多種選擇。從文化發(fā)展的角度看，這表明A.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)加速了新舊傳媒的更

19、替 B.文化發(fā)展依賴于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步C.科技進(jìn)步促進(jìn)文化傳播方式變革 D.大眾傳媒優(yōu)化了文化資源的內(nèi)容C作為一種新的文化載體，網(wǎng)游正在世界各地唱響“中國(guó)好聲音”。對(duì)網(wǎng)游企業(yè)而言，應(yīng)該深入推進(jìn)科技與文化的融合，把中國(guó)元素用更加豐富的技術(shù)表達(dá)出來(lái)，讓中國(guó)文化借著這個(gè)新載體傳播得更遠(yuǎn)。從材料中可以看出（）科技進(jìn)步使文化民族性加強(qiáng)科技進(jìn)步能促進(jìn)文化的發(fā)展科技進(jìn)步引領(lǐng)文化發(fā)展走向科技進(jìn)步有利于增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力A B C DDC材料一：孔家店在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期曾被砸爛，孔老二在“文革”期間曾被批倒批臭過(guò)。但在我們的潛意識(shí)里，以儒家為代表的傳統(tǒng)文化卻一直生生不息，像是變成了我們的血液，在我們的全身奔涌流淌材

20、料二：韓國(guó)人十分重視長(zhǎng)幼尊卑，家長(zhǎng)在家里仍然是絕對(duì)的權(quán)威。一些韓國(guó)人每年二月和八月初一，都要按照從中國(guó)傳過(guò)去的傳統(tǒng)方式到文廟祭祀孔子。人們頭戴儒冠，身穿黑色古代祭服，畢恭畢敬地向孔孟行禮。中國(guó)封建時(shí)代的縣學(xué)和書院，現(xiàn)在都已蕩然無(wú)存，而韓國(guó)還完整地保存著281所鄉(xiāng)校和84所書院。他們?cè)谶@里設(shè)立“忠孝教育館”，開(kāi)展有關(guān)儒學(xué)的學(xué)術(shù)活動(dòng)。至今，韓國(guó)的社會(huì)共同道德仍然是中國(guó)宋代時(shí)期提出的“八德”：“孝弟、忠信、禮義、廉恥?！敝袊?guó)的朱子家禮在元代時(shí)傳入朝鮮，現(xiàn)在仍然是韓國(guó)人家庭倫理的規(guī)范基礎(chǔ)。結(jié)合材料，說(shuō)明我們應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。（15分）應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？（1）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn) 定性，但它的內(nèi)涵

21、能夠因時(shí)而變。 因此，我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度應(yīng)是：“取其精華，去其糟粕”，批判 繼承，古為今用， 面對(duì)傳統(tǒng)文化，我們要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)，使其為社會(huì)主義現(xiàn)代化 建設(shè)服務(wù)。（2）推陳出新、革故鼎新：對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。創(chuàng)造新文化，發(fā)展先進(jìn)文化。（3）對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該反對(duì)復(fù)古的守舊思想和徹底割斷歷史 的歷史虛無(wú)主義”兩種錯(cuò)誤傾向。近年來(lái)，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，古村落已經(jīng)寥若晨星，還有不少成為“空心村”。為了保護(hù)好、利用好古村落，找回

22、那種“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬”的詩(shī)意景象，“尋找廣東十大最美古村落”活動(dòng)在2012年已經(jīng)啟動(dòng)，同時(shí)，要建立起科學(xué)有效的古村落傳承保護(hù)機(jī)制，深入挖掘古村落所蘊(yùn)含的精神文化內(nèi)涵，提高對(duì)古村落經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)。結(jié)合材料，運(yùn)用“文化繼承性與文化發(fā)展”的有關(guān)知識(shí)，闡述傳承保護(hù)古村落的依據(jù)。（10分）傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)民族文化的重要標(biāo)志，古村落傳承保護(hù)，有利于展現(xiàn)、繼承民族文化的優(yōu)秀成果和地方色彩。具有鮮明民族特點(diǎn)的傳統(tǒng)文化是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶。古村落傳承保護(hù)，有利于增強(qiáng)村民對(duì)本民族和自己擁有的傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，增加村民團(tuán)結(jié)。文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，文化發(fā)展是文化繼承的必然要求。古村落傳

23、承保護(hù)，保留民居的傳統(tǒng)風(fēng)格，有利于傳承獨(dú)特的民族文化，并在實(shí)踐中不斷發(fā)展。春節(jié)期間，中央電視臺(tái)推出新春走基層家風(fēng)是什么系列報(bào)道，引發(fā)公眾對(duì)傳統(tǒng)家庭教育的關(guān)注與熱議。公眾熱議“家風(fēng)”，有對(duì)模糊了的文化傳統(tǒng)的追思，也有在新語(yǔ)境下如何重新定義家風(fēng)的追問(wèn)。觀點(diǎn)一 家風(fēng)是指?jìng)鹘y(tǒng)家庭的傳統(tǒng)道德，有些傳統(tǒng)道德并不一定適合現(xiàn)代家庭，如過(guò)去傳統(tǒng)家庭的家風(fēng)都強(qiáng)調(diào)尊卑、等級(jí)，要求家庭的晚輩無(wú)條件的服從長(zhǎng)輩，這些理念與現(xiàn)代社會(huì)所提倡的平等、民主是相悖的。所以，家風(fēng)也要與時(shí)俱進(jìn)。觀點(diǎn)二 千百種的家風(fēng)固然有千百種表述方式，但骨子里卻浸潤(rùn)著中華民族的傳統(tǒng)文化和美德，而隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，家風(fēng)漸止于身教言傳，所以，現(xiàn)代家庭有必要重塑家風(fēng)、傳承家風(fēng)