耐人尋味的武義發(fā)寶象龍塔

1、耐人尋味的武義發(fā)寶象龍塔- 風水塔轉運耐人尋味的武義發(fā)寶象龍塔- 風水塔轉運尋訪八婺寶塔之武義發(fā)寶象龍塔外地人去武義，一出火車站就可以看見一座白色的塔矗立在公路邊，知道是縣城到了。這座塔的名字頗耐人尋味，叫“發(fā)寶象龍塔” ，既沒有佛教的色彩，也沒有地名的含義。很多人都不知其所云，而且字數多，讀起來有些拗口，所以當地人也只叫它“塔” 。發(fā)寶象龍塔位于武義縣城東北武川路和環(huán)城北路交會的一個小山坡上，山坡像一個馬鞍形，古代叫金鞍山，現屬武川公園。地處城郊比較偏僻，但武義縣城本身也不是很大。從車站到塔下， 不過一刻鐘的時間。 發(fā)寶象龍塔雖然聳立山巔，但山上植被茂盛，大樹參天，古塔僅僅露出兩三層。金鞍山

2、也不高，數分鐘就可攀登至塔下。發(fā)寶象龍塔是一座仿樓閣磚塔，七級六面，高約 42 米，通體白色。 塔身逐層收分， 收分舒緩， 造型挺拔。 磚疊澀出檐，檐下墨繪斗拱。每層相錯開窗，內有樓梯，可登至最高層，眺望武義山城的美麗風光。據載，發(fā)寶象龍塔始建于明萬歷三十三年（公元 1605 年） ，竣工于萬歷三十六年（公元 1608 年） ，迄今已有400 多年歷史，成為武義縣城一個重要的象征。建塔的幾個傳說有著拗口名稱的發(fā)寶象龍塔是如何建起來的，武義民間存在頗多傳說。相傳武義縣城的金鞍山上原來有座香山寺，是五代后周顯德二年（ 955 年）建造的。歷史悠久，時毀時修，到明代還保留完好。在明萬歷年間，這個寺院

3、還是武義要口，新上任的官員都要到寺里更衣，衣冠整齊然后進縣城。當時武義的一些讀書人認為有寺無塔，不配套，就自發(fā)籌集資金，建起了這塔（香山寺于清代雍正末年被毀，僅留塔） 。而據武川顧氏宗譜記載，明萬歷年間，武義人科舉考試屢屢不中，堪輿家提議建文峰（風水塔）轉運。當地于是在 武義水口附近的金鞍山上建塔，顧氏先人顧有光等人還由錢 出力。民間則傳說建造此塔與“寶塔鎮(zhèn)河妖”有關。據傳，很早以 前白洋渡是武義最大的碼頭，經此做生意的人很多。一日， 有對父子倆撐船去金華，夜里，父親聽到有講話聲音，好像 是一條公龍和一條母龍在商量著在天亮之前把武義淹了當 做海，天亮了法力就會變弱。這個父親被嚇得心慌慌，馬上

4、叫醒兒子，并在船里學起了公雞叫，連著叫了幾下，全白洋 渡的公雞都跟著啼了起來。兩條龍聽到雞啼，以為天要亮， 就想溜。母龍一緊張，動作慢了點，被自己指揮移來的山壓 住了。天亮以后，老百姓知道這個事情，怕母龍活過來做壞 事，就在壓住母龍的那座山上造了一座塔，叫做鎮(zhèn)龍塔，也 就是現在的發(fā)寶象龍塔。哪個傳說比較靠譜？當地學者一般認為，武川顧氏宗譜的記載較為可靠，認為該塔就是一座風水塔。拗口的名字怎么來的“發(fā)寶象龍”這個拗口的名字，據說是當時的縣令張國裳所 取，有“物華天寶，人杰地靈”和“風氣漸開，人文欲啟”等含義。歷史文化名城金華 一書中又有介紹說發(fā)寶是 “舍利之藏無發(fā)而螺發(fā)，珠光之現不寶而多寶”之意

5、，象龍則取 自貝葉經“狂象無言問老龍” 一句據傳，明萬歷年間塔建成后，當地儒生項世良等人就去請縣 令張國裳取個塔名寫篇記。縣令當即滿口答應。過了幾天， 儒生們去問詢塔名，縣令說：“一般的塔名都是用佛學的意 義來取名的，武義有呂祖謙婺學的文化（明招文化），我就用儒學的義理來考慮，取名為發(fā)寶象龍塔儒生們聽了很高興，感到新鮮又陌生，就問：“這名字是什么意思？”縣令沒有直接回答，反而叫大家一起去登塔。那一天，剛好是縣城集市，城區(qū)很熱鬧，在塔上俯瞰時，縣 令指著那人頭攢動的集市說：“你們看，這許多人熙熙攘攘， 臉孔看不清楚，但頭發(fā)就很顯眼，有黑色的、白色的，還有 一些模糊不清的像淺紅色、深青色的，閃動有

6、光，都是老百 姓?！彼洆湔f：“在周易書里說到寡發(fā)、有發(fā) 又說到利市三倍，都含有寶的意味。我所寶貴的就 是民?！彼种钢袌稣f：“那些魚、鹽、果、米、布都是寶。這些寶都是老百姓勞動創(chuàng)造所得的，歸根結底是物寶來自發(fā)寶，所以我就取名為發(fā)寶 ，你們看怎樣？”儒生們個個感到意義深刻而又通俗，拍手稱好，接著又問：“象龍是什么意思？”縣令又帶他們走到塔下，要大家向上看，說： “現在塔高高地矗立著， 周易中又說到象（指圖像）和龍 。 象善于變化； 龍更是得到云蒸雷奮就要騰飛。 ”他又聯系到當時武義的情況說： “今天武義風氣漸開， 人文欲啟， 士人有凌霄干云之氣， 兀然擎天。所謂人以地杰，地由人勝，你們讀書人也似龍，都是寶，希望愛其寶 ，建設家園。合起來就叫發(fā)寶象龍 。 ”生動有趣而又意義深刻的塔名，