聊齋志異之小倩讀后感

1、聊齋志異之小倩讀后感導讀：聊齋志異之小倩讀后感有人說：文學就是人學也有人說：分別是為了下一次的再見。那么，人鬼殊途的距離又應該在多少次的擦肩而過中，才能重 新相聚。生與死的輪回，經(jīng)過了百年，甚至千年的漫長等待，終于熬 到了盡頭，盼來了幸福的終點站。讀蒲松齡的聊齋志異，不像品王實甫的西廂記纏纏綿綿, 凄美的愛情故事，讓人潸然淚下；也不像閱曹雪芹的紅樓夢凄凄 慘慘戚戚，加入整個家族的興盛與衰敗，悲由心生。而聊齋志異 里的那些超魅胭胭又多了份人性化的色彩。 才可以使我們暫時忘記人 與鬼的差距，融入這個現(xiàn)實之中。人，往往就這么奇怪，明明內(nèi)心深 處渴望圓滿，但卻偏偏只有那些凄美甚至悲壯的事情才更能讓人傷

2、情 和共鳴，尤其是愛情。而我也知道，蒲松齡筆下的聶小倩和寧采臣的 人鬼情幾乎是不見波瀾的，對寧母刁難的描寫筆墨甚至不比寧母對她 愛惜的深情多；而那個令聶小倩“三日來，心怔忡無停息”“恨妾遠遁”的金華妖物也僅只言片語，僅一個破革囊就輕易降服，難怪他并 不比梁祝深入人心，甚至不比電影倩女幽魂更廣為人知。但那圓 滿的結局更令我感動，幸好聶小倩的愛情是圓滿的，令我在那只 言片語中體會到了愛情是不分國界，種族及人鬼的！除了愛情，聶小倩體現(xiàn)更多的是寬容一一人們對改邪歸正、浪子回頭的寬容。剛正不阿的寧采臣不計前嫌拯救了聶小倩的鬼魂并 接受她以至愛上她，寧母從“辭使歸寢，不為設床褥”到“心德之， 日漸稔，親愛

3、如己出，竟忘其為鬼，不忍晚令去，留與同臥起”直至“有納女意”，甚至乎那些在宴席中才認識聶小倩的親朋好友亦“反 不疑其鬼，疑為仙”并且以得到小倩的畫作為榮耀，這些轉變不都體 現(xiàn)了人們，至少是作者的慈悲為懷，追求真、贊美善、向往美心愿， 而諸如梁祝、許仙和白娘子才體現(xiàn)了人們對真摯愛情的向往和對殘酷 現(xiàn)實的抨擊。當然，聶小倩還是聊齋志異中的一朵奇葩。它 對正義的宣揚和對貪欲的鞭笞仍不容忽略。 這是一個善與惡、美與丑 構成強烈的對比，而最終善戰(zhàn)勝了惡、美戰(zhàn)勝了丑的動人故事。其中，寧采臣拒絕了美色、錢財誘惑的同時卻拯救了自己的生 命，而現(xiàn)實能有幾人能坐懷不亂、不為財砰然心動蘭溪書生和仆人卻 成了風流裙下

4、陰魂或真正的財鬼了。佛家說：一念天堂，一念地獄。說的就是這樣吧！這不正告訴 我們聶小倩會愛上寧采臣不是沒有原因的。 如果，寧采臣也是一位貪 財愛色之徒，就不會有后續(xù)的寧救倩，與倩伺寧的故事了。人啊， 就應該時時做正直的人！佛云：諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意。再說聶小倩一一小說開頭寫聶小倩美，是女鬼祟人之美。結尾 聶小倩仍然美，也仍然是鬼，人們卻懷疑她是仙。從鬼到仙，從惡到 善，也是一念之差。也許，這就是聶小倩這個鬼故事給我們的啟 示這是否就是蒲松齡的用意所在呢一一現(xiàn)實生活中，有許多無可 奈何的事：生老病死、名落孫山、人妖不得相戀而在，蒲松齡的筆下, 這一切都是能夠解決的問題。中國人是相信因果報

5、應的，認為善有善, 報惡有惡報，如果不報就太不合人情了。在某種意義上來說，這不是 迷信，而是人的愿望。為了滿足人民的愿望，又不違反現(xiàn)實的生活， 蒲松齡創(chuàng)造出了這種超越現(xiàn)實的力量。令人可以不受生老病死的控 制，努力就可以中進士，人妖可以相戀于是出現(xiàn)了 “后數(shù)年，寧果登 進士，女舉一男?！钡膱A滿結局！縱使這是虛幻的，也多少讓讀者感 到快慰，產(chǎn)生“窮困”依舊生活的勇氣！這也許真是蒲松齡的用意所在吧！現(xiàn)實中，蒲松齡，幾乎一生都在遭受著一種懷才不遇的精神折 磨和窮困寂寞的厄運。生于亂世，長于憂患。他年輕時曾入幕，中年 后做塾師，數(shù)十年來一直在生活旅途中蹉跪，對官場的腐敗、科考的 黑暗、人生的險惡等社會情狀皆有痛苦而辛酸的感受。 他既疲憊于與 官員、富豪周旋，更憤慨于世風沉淪，而毅然高揚人性叛旗，邁入了 一片文學新天地，在所謂的“狐鬼世界”里找到了精神慰藉與人學寄 托。寫到這里，讓我們再回到聶小倩，我們就不難理解“倩還陽 與寧結為夫婦”、“后數(shù)年，寧果登進士，女舉一男?！钡膱A滿結局！多少愛多少恨！多少次前世的回眸！多少次今生的擦肩！ 多少次生與死的輪回其實都是蒲松齡心理上的陰影。