《復活》讀后感(共10篇)

1、復活讀后感復活讀后 感（一）在寒假里，我讀完了俄國 19 世紀大作家列夫 托 爾斯泰的又一大著作 復活?！皬突睢保櫭剂x指死去的人再一次獲得生命，當然，現(xiàn)實生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解，他并不是一個科幻作家，因而我懷著興趣翻開了這本書。書中講述了一任貴族青年 聶赫留朵夫，早年與一個女仆卡秋莎 瑪 絲洛娃發(fā)生了愛情。聶赫留朵經(jīng)歷了軍旅生涯后，精神上受到了污染，以至后來對卡秋莎 瑪 絲洛娃做出了無法彌補的丑惡行為，并拋棄了她，至使其墮落。在多年后，兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責。為了 罪”，他開始了對瑪絲洛娃的 “救助”。在為此奔波的途中，聶

2、赫留朵夫親眼目睹了俄國農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。最后 助”終未成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎 瑪 絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時的他感到精神上受到了 “復話 ”。讀過后，我仍不大理解，在片刻沉思后。我才漸有所悟：精神是肉體的支柱，有些人雖然仍活在世上，卻只是行尸走肉，受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬年，他（她）的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。在墮落的人中，也有重新 “洗清”自我的人。書中男主角聶赫留朵夫，就是一個從純潔無邪的少年，在經(jīng)歷了軍旅生涯后，墮落一時，最后終于在精神上恢復了自我。這又體現(xiàn)出了當時俄國政治的腐敗。我曾經(jīng)讀過列夫 托 爾斯泰的戰(zhàn)爭與和平，甚是

3、精彩。望大家也看一下。還有對大家說的：在看一類名著之前，最好看一下作者介紹，有助于大家理解。六年級:吳靜雯復活讀后感（二）聶赫留朵夫凝視著那盞油燈的火光，想得出神。他想到生活里的種種丑惡現(xiàn)象，又設想是人們能接受這些箴言，我們的生活將會變得怎樣。于是他的心充滿了一種好久沒有感受到的喜悅。替主人公聶赫留朵夫?qū)懗鲞@話，我也是思緒了很長時間的。這本書描寫了男女主人公的精神復活，尤其是男主人公聶赫留朵夫的精神復活。他大學期間是一個純潔、熱誠、朝氣勃勃、有美好追求的青年，在姑母家度假時，于美麗純潔的少女卡秋莎戀愛。等他進入軍隊和上流社會以后，過起了花天酒地，醉生夢死的生活，并誘奸了卡秋莎。這也是卡秋莎后來

4、墮落，成為妓女的主要原因。直到在法庭上相遇，聶赫留朵夫良心發(fā)現(xiàn)，在為瑪絲洛娃（卡秋莎）奔走申冤，上訴失敗后就陪她去西伯利亞流放。聶赫留朵夫的行為感動了瑪絲洛娃，她重新愛上了他。但為了不損害他的名譽地位，瑪絲洛娃拒絕和他結(jié)婚而同一個達到了精神和道德上的 “復活 ”。在我讀這本書時，一位律師的話引起了我的注意?！案锩?”結(jié)合。兩個主人公都“我看見他們不能不感激涕零，因為我沒有坐牢，您也沒有坐牢，我們大家都沒有坐牢，那就的感謝他們的恩德。至于要唬奪我們每人的特權(quán)，流放到不很遠的地方，那是在容易不過的事了。 ”其中的 “他們 ”就是檢查官和有權(quán)引用或不引用法律的人。這話真是讓我深思，如果 們 ”可以

5、為所欲為，那還要法院干什么呢？同時，聶赫留朵夫與卡秋莎的愛也讓我感動。她愛他，認為自己同他結(jié)合，就會毀掉他的一生，而她和西蒙一起走開，就可以使他恢復自由。她由于實現(xiàn)了自己的愿望而感到高興。這部作品具有高超的藝術(shù)性，高度的真實性，深厚的人性。反映了沙皇俄國社會的方方面面，刻畫了許多栩栩如生的人物。要克服使人們飽受的駭人聽聞的罪惡，唯一可靠的方法，就是在上帝面前承認自己總是有罪的，因此既不該懲罰別人，也無法糾正別人。當我遇到了一切追求精神生活的人常常遇到的情況。那就是我起初覺得古怪、荒誕甚至可笑的思想，卻不斷被生活所證實，有朝一日我會忽然發(fā)覺這原是及其平凡的無可懷疑的真理。復活讀后感（三）小說中的

6、主人翁卡秋莎 馬斯洛娃原本是一個貴族地主的養(yǎng)女，貴族地主的侄子是一個大學生和家財豪富的公爵，這個侄子在奔波戰(zhàn)場的旅途中順便到他姑姑們家住了四天，他在臨行前夜誘奸了卡秋莎，第二天給她一百盧布的鈔票就走了。在過不就他發(fā)現(xiàn)自己懷上了地主的侄子的孩子后，不久她就被趕走，四處漂泊，后來她搬到鄉(xiāng)下一個寡婦家里住，在過不就他就要分娩了，剛好那個寡婦是接生婆，兼做酒生意，她分娩順利了。可是很不幸的是那個接生婆給村里有病的女人接生，把產(chǎn)褥熱病傳給卡秋莎，卡秋莎生的是小男孩可是他感染了產(chǎn)褥熱必須把孩子送到育堂，在送到育堂時小男孩就死了。后來卡秋莎恢復健康后身邊已經(jīng)沒有錢了，非找工作不可了，她找了幾份工作都做幾天就

7、走了，是因為那幾份工作的男主人調(diào)戲她，結(jié)果就辭職了。直到她被姨母設寡款，灌醉約她到本城一家最好的妓院做妓女。馬斯洛娃照這樣生活了七年，這期間她換了兩家妓院，進過一次醫(yī)院，在她失身以后的第八年，她二十六歲那年，她出事，為此下了監(jiān)獄，如今已被關(guān)押六個月了，也在法院受審。在法院她遇到當初誘奸她的偌維奇 涅赫柳多夫公爵出現(xiàn)在法庭，十年后他以陪審員身份出現(xiàn)在法庭審理馬斯洛娃的案件。涅赫柳多夫后來認出被告就是他十年前誘奸的后拋棄的馬斯洛娃，他受到良心的自責。為了給他的靈魂贖罪，他四處奔波為她減刑，當所有的付出都無效時馬斯洛娃已經(jīng)被押送到西伯利亞，這時涅赫柳多夫也與她同行，在途中收到減刑通知，苦設改為流放，

8、這時馬斯洛娃還有點愛他，但為了他的前途他拒絕了他的求婚。這兩個主人翁的經(jīng)歷可以表現(xiàn)出他們在道德精神上的復活，小說揭露了那些貪色貪樁法官，觸及了舊法律的本質(zhì)。和貴族中的貪色無責的行為。高一:樓仔復活讀后感（四）讀著復活，心靈一次又一次地受到震撼，不僅是為了男女主人公，特別是男主人公靈魂回歸的可歌可泣，更是因為自己內(nèi)心與之產(chǎn)生的共鳴。其實，我們每一個人都應有一次徹徹底底的復活。在男主人公聶赫留朵夫身上時?；钴S著兩個人，一個是精神生命、真正的自我，他只追求既能成為自己，同時也能成為別人幸福的那種幸福；一個是健康、精力充沛、肉體的自我，它追求的僅僅是個人的幸福，而且為個人的幸福不惜犧牲全世界一切人的幸

9、福。兩者不斷做著殊死的較量，誰贏就能支配他的一切行為。一次 斗爭，便是一次反省，一次醒悟的可能。但兩者的競爭常常是不公平的。相信自己，意味著處理各種問題都不能考慮追求輕松快樂的肉體的自我，而是幾乎總是同他作對；相信別人，意味著無需處理任何問題，所有的問題都已經(jīng)得到解決，解決問題的原則總是不考慮精神的自我，而只考慮肉體的自我。此外，相信自己，他往往總會遭到別人的指責 -相信別人，他卻博得周圍人們的贊揚。 這樣看 來，相信自己比相信別人要難得多。精神的自我要戰(zhàn)勝肉體的自我，往往要付出更多艱辛的努力。在生活中，我也常常會遇到兩難的選擇：目睹無視紅燈川流的人群，我在猶 豫；看到窗外點點的垃圾，手握廢紙

10、的我在猶豫；面對路中央可能造成的意外，我 在猶豫 然而，這些本無需猶豫的猶豫，卻在剎那間被肉體的自我所操控。他 說： 別人都這么干，何必太認真呢？ 或是其他人都不干，你又何必出這個風頭， 讓人笑話呢。 他勝利了。不止一次的勝利了。讓我過后時而會陷入深深的自責 中。不能憑自己的想法做事，只是懼于他人的眼神，這眼神有時甚至是自己憑空想 象的，可悲！或許平時表現(xiàn)得默默無聞，老實沉穩(wěn)的我，在別人眼中能稱得上好 人。但作為我，可從來不敢這么想，我只敢說，我不是壞人而已，離好人遠著呢！聶赫留朵夫精神的自我在為數(shù)不多的幾次勝利后，他總要為自己定下一些行為準則，并決定要遵循到底；記日記，開始新生活，希望這種生

11、活永遠不會改變 -他對自己說，這叫做翻開新的一頁。然而，每一次他都被城市的誘惑所降伏，不知不 覺地再次墮落，而且往往比以前顯得更深。我又何嘗不是這樣呢？總是在一段墮落的生活中突然有所覺悟，認為不該一直 這樣沉淪下去，一定要摒棄過去，開始一種全新的生活，豪言壯語，信誓旦旦，何 其壯觀！可到頭來，還是一如既往地墮落，不求上進。惡劣的行為是沒有過，可是卻有過比惡劣行為更惡劣的東西，有過能產(chǎn)生所有 惡劣東西的思想。惡劣的行為可以不再重犯，可以進行懺悔，而惡劣的思想?yún)s只能不斷滋生惡劣的行為，一種惡劣的行為不過是在為其他惡劣行為蹚路；惡劣的思想 卻有使人難以抑制的走上這條路。 我有積極向上的思想，才能將一

12、個人帶上成功的一面。聶赫留朵夫是幸運的。他在一次庭審上遇到了那個他曾深愛的姑娘 -喀秋莎。 她的出現(xiàn)震撼著他的心靈。在一次次痛苦的斗爭中，一個自由精神的人，一個真實 的強大的永恒的精神的人，在聶赫留朵夫身上蘇醒了，他不能不相信他。無論他實 際的樣子和希望的樣子之間的差距多大，對一個已經(jīng)蘇醒的精神的人來說，一切都 有可能。聶赫留朵夫開始慢慢地復活了。以前他需要費盡心思，才能想出該做什么，而 想出的事情總圍繞著他一個人 -他自己；不過盡管生活的全部興趣當時都在他一個 人身上，但所有的事情都是枯燥乏味的，但如今所有的這些事都是為了別人，而不 是為了自己，所以這些事情變得也具有吸引力，所以這些事情也就

13、多得不可勝數(shù)， 不僅如此，以前聶赫留朵夫班子及時的時候，往往總是感到煩惱和怨恨；現(xiàn)在辦別 人的事，大多讓他感到愉快。當然，為別人做事獲得的樂趣遠比之為自己要多得多，因為在這其中有密切的 合作，真誠的鼓勵，贊賞的目光，成功的喜悅，分享的快樂，你的價值也在幫助他 人時得到肯定，這是我們做一件事時獲得最大的滿足。聶赫留朵夫為喀秋莎積極奔走。在奔走的過程中，他接觸到了以前從未接觸過的一些人：失去土地的勞苦農(nóng)民、作威作福的獄吏，從低到高各級 ZF 部門各色的人物，都讓他對自己的國家，所處的社會有了更深入的了解、更深刻的思索。他看 到了人們永不休止地欺騙自己和相互欺騙，折磨自己和相互折磨，他們猥瑣貪婪地

14、玩弄著自己發(fā)明的那套一個人統(tǒng)治另一個人的把戲。他認清了這個社會，看到社會 丑陋黑暗的一面。他將不再只以自己為中心，不再只為喀秋莎一人而奔走，他將為 整個社會謀求一些未曾有的東西。這如小說最后說的： 從這一夜起，對聶赫留朵 夫來說，一種全新的生活開始了，不僅僅因為他進入了一個新的生活環(huán)境，還因為從這時起，他所遇到的一切對他來說已經(jīng)具有了與以前截然不同的意義。 聶赫留朵夫的復活源于一次意外相見對他內(nèi)心造成的震撼，能使他不斷反省自己，剖析自己，從而走上一條相反的人生之路。而我們的 復活僅僅是缺少這樣一次意外嗎？不是，肯定不是，我們?nèi)鄙俚淖钪匾氖歉矣趶突畹挠職夂托拍?，沒有強大的精神動力，是不可能驅(qū)使

15、我們與自身的惰性作長期的斗爭。要想有所作為，就必須充分認識到這一點，敢于突破自己，敢于讓自己不斷地復活復活讀后感（五）面、深刻、有力的一部長篇小說。復活 托爾斯泰在復活復活是托爾斯泰長期思想探索的藝術(shù)總結(jié)，是他對俄國地主資產(chǎn)階級社會批判最全中，對地主資產(chǎn)階級社會進行了尖銳無比的批判，表達了他對國家、教會、土地私有制和資本主義的看法。他以強烈的憤怒，揭發(fā)專制制度給人民帶來的深重災難。主人公：瑪斯洛娃、涅赫柳多夫。在托爾斯泰的臉上，沒有他所有作品里，肖像、照片上流露出來的那種令人生畏的表情，沒有因五官線條分明而使人感到的那種生硬的感覺，沒有像塊塊壘起的花崗巖似的那種剛強然而呆板的神情，沒有一生中使

16、所有的人都服從于他的那種無限的威勢，這些特征都沒有了。而這些特征過去是有過的，而且曾經(jīng)一度正是托爾斯泰的基本特征，但是隨著歲月的消逝和他本人的努力，卻消失了 。托爾斯泰以接近數(shù)學般的正確性在走完生命的歷程時，性格變得非常柔和，感情變得十分純潔，剩下像孩子一般的善良。復活讀后感（六）復活概要 :小說主人公卡秋莎 瑪 絲洛娃本是一個貴族地主家的養(yǎng)女，她被主人的侄子、貴族青年聶赫留朵夫公爵誘奸后遭到遺棄。由此她陷入了苦難的生活，她懷著身孕被主人趕走，四處漂泊，淪為 * 達八年之久。后來她被人誣陷謀財害命而被捕入獄。十年后，聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭審理瑪絲洛娃的案件。他認出了被告就是十年前被他遺棄

17、的瑪絲洛娃，他受到了良心的譴責。為了給自己的靈魂贖罪，他四處奔走為她減刑。 當所有的努力都無效時，瑪絲洛娃被押送去西伯利亞，聶赫留朵夫與她同行。途中，傳來了皇帝恩準瑪絲洛娃減刑的通知，苦役改為流放。這時的瑪絲洛娃盡管還愛著聶赫留朵夫，但為了他的前途，拒絕了他的求婚，與政治犯西蒙松結(jié)合。這兩個主人公的經(jīng)歷，表現(xiàn)了他們在精神上和道德上的復活。小說揭露了那些貪贓枉法的官吏，觸及了舊法律的本質(zhì)。復活 揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問題 人類最美好的感情的復活 體現(xiàn)了一位偉人暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣 世界百部經(jīng)典著作之一 俄國文學史上的經(jīng)典名作 復活是俄國著名作家托爾斯泰的代表作，相信有很多

18、人在學生時代就曾閱讀過這本書。在我國自 20 世紀初至今已出版過 6 種譯本，三四十年代先后有戲劇家田漢和夏衍改編的同名劇本的發(fā)表和上演，作品和它的主人公已成為我國讀者和觀眾極為熟悉和喜愛的人物形象。復活是托爾斯泰的世界觀轉(zhuǎn)變以后的一部長篇小說，是他思想、宗教倫理和美學探索的總結(jié)性作品。它是以一個真實的案件為基礎(chǔ)構(gòu)思而成的小說，表現(xiàn)了主人公的 心靈凈化 過程，同時揭露了沙皇專制官僚制度的反人民的本質(zhì)以及教會的丑惡罪行，是最全面、最充分反映托爾斯泰世界觀的終結(jié)作品。小說情節(jié)起伏跌宕，人物刻畫入木三分。以托翁晚年爐火純青的老辣筆法，比其任何其他作品都更為深刻地反映了男性與女性在 靈與肉之間的痛苦掙

19、扎。這部史詩般的經(jīng)典著作，被譽為 19 世紀俄國生活的百科全書 。 復活是歌頌人類同情的最美的詩 -最真實的詩，書中體現(xiàn)了卑劣與德性，一切都以不寬不猛的態(tài)度、鎮(zhèn)靜的智慧與博愛的憐憫去觀察。復活讀后感（七）復活是列夫。耶維奇。托爾斯泰的代表作之一。這里的 “復活”，不是肉體的復活，而是精神上的復活。作者以聶赫留朵夫與瑪絲洛娃的故事為紐帶，將大量的筆墨用于描寫聶赫留朵夫?qū)ι鐣?、對人生的觀察和見解，所以，我們一次次讀到聶赫留朵夫在精神之人與獸行之人之間的艱難抉擇。關(guān)于這本書的作者，列夫托爾斯泰本人，他出生于俄國的一個大貴族家庭，本人是伯爵，早年受西歐啟蒙主義的思想，所以他的前期創(chuàng)作，既十九世紀五十至

20、七十年代的作品中，既不滿于專制農(nóng)奴制，貴族階級的寄生和腐朽，又憎恨資本主義社會的 明”，但還寄希望于 “理想”的貴族，幻想通過溫和的改革使貴族和人民“互相親近 ”，變矛盾為和諧。七十年代末，八十年代初，社會的激烈變動，加上本人緊張的思琦，引起了他的世界觀的巨變。復活是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認為是其創(chuàng)作的 最高的一峰。它沒有戰(zhàn)爭與和平史詩般的恢宏氣魄和明亮的詩意，沒有安娜 卡列尼娜的波瀾與不安的騷動 -它，完全是體現(xiàn)了一位偉人的暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫 人的大氣 !讀完這本書后，我有了許多的感觸。書中的主人公聶赫留朵夫在大學時期是一 個善良，充滿活力，有著崇高志愿的青年。但當他擔任上官

21、職后卻完全改變了，整 日沉寂在享樂之中，早已忘記自己的狂熱理想，變得腐朽，落魄，成為了一個真正 的花花公子。直到在法庭上見到瑪絲洛娃，他回想起許多往事，從而使他覺得自己 是那么的可惡，便對于自己以前過的生活產(chǎn)生怨恨。為了贖罪，他給一些無辜的犯 人起訴伸冤，將自己名下的一部分土地分給了農(nóng)民，他徹底的改變了自己的生活，將自己從以前的腐朽中拯救了出來。這本書名叫復活，我想 “復活”的就是聶赫留朵夫，是他自我精神的復活。而我從他的身上學到的最珍貴的一點就是他的自我 改變，雖然他曾經(jīng)也墮落過，但當他良心發(fā)現(xiàn)后，做了許多好事來彌補過錯，這是 任何人都值得擁有的。我想當一個人犯下錯誤時，不論這個錯誤是大是小

22、，最好的辦法就是深刻的檢討自己，承擔自己所犯的過錯。復活這本書還從方方面面體現(xiàn)出當時社會的黑暗以及人們的道德喪失。聶 赫留朵夫本身對于這種生活十分厭惡，但是人因環(huán)境而變，所以當他身處在黑暗的 環(huán)境中時，變得墮落這是自己無法掌控的。這讓我懂得善與惡都是一念之差，只要 受到影響便會發(fā)生翻天覆地的變化，只有仔細的把握好生命的小船，才不會迷失方向，永遠保持真正的自我。復活一書如實地描繪了勞動人民的悲慘境況，描繪了形形色色官僚的丑惡 嘴臉，揭示了官僚制度的腐朽和教會欺騙的實質(zhì)，表現(xiàn)出深厚的人性，宣揚了高尚 的人性。我認為擁有人性是做一個人最基本的原則，要讓精神的自我永存，就要行 得正，有自己的主見，有勇

23、于自我審視檢討的勇氣。善與惡往往只在一個人的一念 之間。復活讀后感（八）復活是俄國作家托爾斯泰的代表作之一。這里的 “復活”，不是肉體的復活，而是精神上的復活。作者以聶赫留朵夫與瑪絲洛娃的故事為紐帶，將大量的筆墨用于描寫聶赫留朵夫?qū)ι鐣?、對人生的觀察和見解，所以，我們一次次讀到聶赫留朵夫在精神之人與獸行之人之間的艱難抉擇。關(guān)于這本書的作者，列夫托爾斯泰本人，他出生于俄國的一個大貴族家庭，本人是伯爵，早年受西歐啟蒙主義的思想，所以他的前期創(chuàng)作，既十九世紀五十至七十年代的作品中，既不滿于專制農(nóng)奴制，貴族階級的寄生和腐朽，又憎恨資本主義社會的 明”，但還寄希望于 “理想”的貴族，幻想通過溫和的改革使

24、貴族和人民“互相親近 ”，變矛盾為和諧。七十年代末，八十年代初，社會的激烈變動，加上本人緊張的思琦，引起了他的世界觀的巨變。復活是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認為是其創(chuàng)作的 最高的一峰。它沒有戰(zhàn)爭與和平史詩般的恢宏氣魄和明亮的詩意，沒有安娜 卡列尼娜的波瀾與不安的騷動 -它，完全是體現(xiàn)了一位偉人的暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫 人的大氣 !讀完這本書后，我有了許多的感觸。書中的主人公聶赫留朵夫在大學時期是一個善良，充滿活力，有著崇高志愿的青年。但當他擔任上官職后卻完全改變了，整日沉寂在享樂之中，早已忘記自己的狂熱理想，變得腐朽，落魄，成為了一個真正的花花公子。直到在法庭上見到瑪絲洛娃，他回想起許

25、多往事，從而使他覺得自己是那么的可惡，便對于自己以前過的生活產(chǎn)生怨恨。為了贖罪，他給一些無辜的犯人起訴伸冤，將自己名下的一部分土地分給了農(nóng)民，他徹底的改變了自己的生活，將自己從以前的腐朽中拯救了出來。這本書名叫復活，我想 “復活”的就是聶赫留朵夫，是他自我精神的復活。而我從他的身上學到的最珍貴的一點就是他的自我改變，雖然他曾經(jīng)也墮落過，但當他良心發(fā)現(xiàn)后，做了許多好事來彌補過錯，這是任何人都值得擁有的。我想當一個人犯下錯誤時，不論這個錯誤是大是小，最好的辦法就是深刻的檢討自己，承擔自己所犯的過錯。復活這本書還從方方面面體現(xiàn)出當時社會的黑暗以及人們的道德喪失。聶赫留朵夫本身對于這種生活十分厭惡，但

26、是人因環(huán)境而變，所以當他身處在黑暗的環(huán)境中時，變得墮落這是自己無法掌控的。這讓我懂得善與惡都是一念之差，只要受到影響便會發(fā)生翻天覆地的變化，只有仔細的把握好生命的小船，才不會迷失方向，永遠保持真正的自我。復活一書如實地描繪了勞動人民的悲慘境況，描繪了形形色色官僚的丑惡嘴臉，揭示了官僚制度的腐朽和教會欺騙的實質(zhì)，表現(xiàn)出深厚的人性，宣揚了高尚的人性。我認為擁有人性是做一個人最基本的原則，要讓精神的自我永存，就要行得正，有自己的主見，有勇于自我審視檢討的勇氣。善與惡往往只在一個人的一念之間。復活讀后感（九）在復活一書中，聶赫留朵夫懺悔貴族的形象闡述了托爾斯泰作為作者想要表達的精神與主旨。在他身上，

27、神的人 ”和 “動物的人 ”二者交替出現(xiàn)。一方是人之初性本善的天性，一方是在作者抨擊的沙俄統(tǒng)治階級熏陶下腐朽靡爛的惡。大學時期的聶赫留朵夫熱情而單純，象牙塔中不諳世事的少年腦中灌輸著在當 時俄羅斯算得上不切實際的，及其理想主義的名主理念。雖然出生于地主家庭，在 注重血統(tǒng)的沙俄是不可與統(tǒng)治階級分割的一分子，但聶赫留朵夫仍堅定不移地反對著土地私有制， “占有土地是不正當?shù)?”，為被剝削的農(nóng)民、工人呼吁正義，爭取改革。然而，參軍后，聶赫留朵夫很快地沾染了腐敗的生活方式，再次回到馬斯洛娃身邊后將她誘奸致孕又用 100 盧布打發(fā)拋棄了她，使她被掃地出門，生活困苦，領(lǐng)了黃色執(zhí)照開始妓女生涯。馬斯洛娃的如同

28、德伯家的苔絲，被誘奸后生活急轉(zhuǎn)直下。但她不同于苔絲，因 為苔絲于艾里克是罌粟般引誘其墮落，讓其甘心于沉溺罪惡中的禁果；而馬斯洛娃 于聶赫留朵夫，是救贖，是藥引，是他獲得精神上新生的燈塔。因為他，馬斯洛娃 不再相信 帝和愛 ”，不再相信美好存在于世間。這個因自己的孽障淪落煙花之地，勾欄之中，被徹底地傷害而即將不久于人世的女子，喚醒了被動物面支配的聶赫留朵夫殘存的 神的人 ”。自此，他開始了為馬斯洛娃上訴，從而接觸社會各個階層的人間百態(tài)，產(chǎn)生對沙俄社會的反思與痛恨，直至獲得馬斯洛娃的原諒，散盡 家財與她同被流放西伯利亞的道路。而馬斯洛娃也在原諒聶赫留朵夫中復活了自 己。全書中，最令我恐懼的不是沙俄

29、統(tǒng)治的殘忍不公，不是社會底層人民飽受剝削 虐待的凄苦生平，而是這些社會因素造成的精神上完全的，徹底的，悲哀的空虛。 托爾斯泰曾描述馬斯洛娃作為妓女的生活，下午起床，挑衣服，吃油膩的甜食，與 鴇母吵架，傍晚縱情享樂直至凌晨。這樣日復一日年復一年行尸走肉般的生活失去 了任何存在的價值與意義。在風雨中的車站失去了信仰的馬斯洛娃，仿佛也失去了 靈魂。于徹骨的麻木與放蕩中，馬斯洛娃只是個挖掉了精神的軀殼，沒有了自我， 沒有了意識，以一個渺小的，獸性的姿態(tài)存在著。這恐怖的空虛蔓延著，不僅在底 層人民中出現(xiàn)，也更在貴族，這些因腰纏萬貫連基本的謀生工作都不需要實行的游手好閑者們中出現(xiàn)。托爾斯泰也在文中借聶赫留

30、朵夫問道，受苦的意義是什么？存在的意義是什么？于我而言，這就是為什么馬斯洛娃和聶赫留朵夫兩個具有典型的形象能如此觸動人心。只有走出精神上的空虛，才能夠真正的活，名曰 “復活”?？仗撌沁@些可憐人們逃避難以承受的苦痛的途徑。聶赫留朵夫也一樣，他困惑于社會中如此的苦難與不公之意義，徹夜翻讀圣經(jīng)焦急尋找答案，得出結(jié)論為，要克服如此的苦難與罪惡，唯有 上帝面前承認自己的罪 ”。這具有濃郁基督教熏陶的思想?yún)s也不失為真理，歸根結(jié)底向上帝懺悔是為了尋求寬恕。承認并知曉了自己的罪惡，繼而尋求某種更高精神存在的寬恕，受害者的寬恕，或自我寬恕，但寬恕并非包庇。承認罪孽，并帶著罪孽活下去，無論你是信徒或無神論者，這都

31、是通往心靈凈化的唯一道路。西蒙松之類的革命者攻擊的是制造社會性麻木空虛的源頭，即封建體系。而聶赫留朵夫與馬斯洛娃，代表了千萬渺小的封建受害者，即沒有能力或不愿傾其所有來改變?nèi)鐣娜嗣?。在政教合一，基督徒根深蒂固的沙俄，托爾斯泰?chuàng)造此二人的意義是，個人信仰與懺悔，宗教主義的路途，才是絕大部分麻木而無力改變社會的民眾尋求解脫的方式。面對俄羅斯民族深沉的苦難，托爾斯泰一生的思想沉淀給出的解決方法，盡顯了生活在精神世界的文豪思想，從個人的精神上解救這個他所深愛的民族，而非社會性的改革。個人宗教主義具有足以抗衡封建腐爛的社會體系的能量，也可能是在不能改變體系之前，人民的唯一救贖。這就是我眼中，復活的主

32、旨。復活讀后感（十）復活讀后感1600 字當我第一次看到 “復活”這個書名時，我心里就產(chǎn)生了疑問：誰，怎樣就復活 了？然而當我把這本沉甸甸的大書從書架上拿下來時，我知道了答案就在這一片片 的白紙黑字里，只有用心去讀，才能體會到作者叫它 “復活”的用意?？赐炅藭?，合上書頁后，聶赫留朵夫成了一個思考的對象。這本書的主人公就 是他。貴族青年聶赫留朵夫早年與家中的女仆卡秋莎產(chǎn)生了愛情，但沒有過多的表 露。當他做了幾年的軍官回來后，原本善良的他變成了一頭野獸，他玷污了卡秋 莎，給了她一筆錢后就拋棄了她。在一次法庭審理案件時，聶赫留朵夫作為陪審 員，目睹了審理馬斯洛娃（卡秋莎）毒死人命案的經(jīng)過，當馬斯洛娃

33、的眼睛掃過他 時，他心里極度恐慌，并產(chǎn)生了自己無法控制的悔恨情緒。隨后的幾天里經(jīng)過思想 的斗爭，決定 助”馬斯洛娃，及其他一些受苦的人并與馬斯洛娃一同流放到西伯 利亞。讀罷這本復活，我的感覺就是聶赫留朵夫能洗心革面，便會他原來的自己實在 是非常不容易。早先他只是一個善良的貴族青年，過著屬于自己內(nèi)心真實想法的生 活，與卡秋莎也只是單純的喜愛。但是周遭的人不但不認可他，反而覺得他很好 笑，使他逐漸不信任自己的善良。經(jīng)過三年的軍旅生活，他更深刻的感受到了這一點，并決定做 大家一樣的人 ”。這使他成了一個 “徹頭徹尾的利益主義者 ”，迷戀酒色，享樂成癖。他把女人當作玩樂的工具，于是便在回來后誘奸了那個曾經(jīng)單純 可愛的卡秋莎。但是在法庭上的相遇為他敲響了警鐘。他不敢直視馬