淺析詞的言語(yǔ)義和語(yǔ)言義

1、詞的言語(yǔ)義和語(yǔ)言義分析【摘要】區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)，不僅具有重大的理論意義，而且具有重要的實(shí) 踐價(jià)值。客觀地講，過(guò)去語(yǔ)言研究中很多糾纏不清的問(wèn)題，恐怕與我們沒(méi)有能 夠清楚地區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)這兩個(gè)不同的范疇，把兩個(gè)不同范疇中不同質(zhì)的東 西混為一談不無(wú)關(guān)系。因此，正確地區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)，必定有助于解決語(yǔ)言研 究中存在的很多困難和問(wèn)題?！娟P(guān)鍵詞】語(yǔ)言；言語(yǔ)；書面語(yǔ)；口語(yǔ)一、語(yǔ)言和言語(yǔ)1916年，瑞士語(yǔ)言學(xué)家、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)創(chuàng)始人索緒爾在他的代表作普 通語(yǔ)言學(xué)教程中提出并深度分析了 “語(yǔ)言與言語(yǔ)”這一概念。他指出言語(yǔ)活 動(dòng)具有社會(huì)的一面和個(gè)人的一面這兩重性，“在任何時(shí)候，言語(yǔ)活動(dòng)既包含一 個(gè)已定的系統(tǒng)，又包含一

2、種演變；在任何時(shí)候，它都是現(xiàn)行的制度和過(guò)去的 產(chǎn)物。”并且主張“在言語(yǔ)活動(dòng)所代表的整個(gè)現(xiàn)象中分出兩個(gè)因素：語(yǔ)言和言 語(yǔ)?！笔裁词钦Z(yǔ)言？索緒爾認(rèn)為，語(yǔ)言“是言語(yǔ)活動(dòng)事實(shí)的混雜的總體中一個(gè)十 分確定的對(duì)象”，“是一種表達(dá)觀念的符號(hào)系統(tǒng)”，“它既是言語(yǔ)機(jī)能的社會(huì) 產(chǎn)物，又是社會(huì)集團(tuán)為了使個(gè)人有可能行使這機(jī)能所采用的一整套必不可少 的規(guī)約”，“是使一個(gè)人能夠了解和被人了解的全部語(yǔ)言習(xí)慣”，龍清然教授 將其簡(jiǎn)述為：語(yǔ)言是從言語(yǔ)中概括出來(lái)的為社會(huì)所公認(rèn)的詞語(yǔ)和規(guī)則的總和。什么是言語(yǔ)？索緒爾說(shuō)，言語(yǔ)“是人們所說(shuō)的話的總和，其中包括(a)以 說(shuō)話人的意志為轉(zhuǎn)移的個(gè)人的組合，(b)實(shí)現(xiàn)這些組合所必需的同樣是與意

3、志 有關(guān)的發(fā)音行為。所以在言語(yǔ)中沒(méi)有任何東西是集體的；它的表現(xiàn)是個(gè)人的和 暫時(shí)的”，“是個(gè)人的意志和智能的行為”，簡(jiǎn)言之，言語(yǔ)是個(gè)人運(yùn)用語(yǔ)言的 行為和結(jié)果。區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)，不僅具有重大的理論意義，而且具有重要的實(shí)踐價(jià)值。 客觀地講，過(guò)去語(yǔ)言研究中很多糾纏不清的問(wèn)題，恐怕與我們沒(méi)有能夠清楚 地區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)這兩個(gè)不同的范疇，把兩個(gè)不同范疇中不同質(zhì)的東西混為 一談不無(wú)關(guān)系。因此，正確地區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)，必定有助于解決語(yǔ)言研究中存 在的很多困難和問(wèn)題。例如：我長(zhǎng)得很黑。我們總是喜歡黑喬幫主。例中的“黑”是語(yǔ)言義，指一種像煤或墨的顏色，與“白”相對(duì)；例 中的“黑”是言語(yǔ)義，它并不是為社會(huì)所公認(rèn)的語(yǔ)義，帶

4、有個(gè)人色彩，表示“對(duì) 某人的調(diào)侃和抹黑某人”。二、語(yǔ)言和言語(yǔ)的聯(lián)系與區(qū)別（一）聯(lián)系（1）語(yǔ)言依賴于言語(yǔ)。語(yǔ)言存在于言語(yǔ)之中，并從言語(yǔ)中概括、完善自己 的規(guī)則。（2）言語(yǔ)依賴于語(yǔ)言。言語(yǔ)接受語(yǔ)言的規(guī)范，以語(yǔ)言的共同規(guī)則作為活動(dòng) 基礎(chǔ)。用一個(gè)簡(jiǎn)單形象的例子來(lái)說(shuō)，若語(yǔ)言是鋼琴的鍵盤和譜子，那么言語(yǔ)就是 鋼琴演奏的過(guò)程和旋律。（二）區(qū)別（1）言語(yǔ)具有個(gè)人特點(diǎn)，每個(gè)人說(shuō)話和所說(shuō)的話，在發(fā)音、用詞、造句方 面，都具有某些個(gè)人特點(diǎn)，語(yǔ)言歸語(yǔ)言，言語(yǔ)歸言語(yǔ)。（2）語(yǔ)言具有社會(huì)屬性，具備為全社會(huì)共同理解和一致遵守的東西一一語(yǔ) 音、詞匯、語(yǔ)法。例如：陳漢龍?jiān)缟先窍鲁悦妫习逭f(shuō)“帥哥，吃什么？”我早上去樓下吃面，

5、老板說(shuō)“帥哥，是吃面么？”申許早上去樓下吃面，老板說(shuō)“帥哥，在這吃嗎？”上面三個(gè)例子，就很形象的表達(dá)了語(yǔ)言和言語(yǔ)的聯(lián)系與區(qū)別。例中的“帥 哥”就是詞的語(yǔ)言義，艮即對(duì)面容姣好的男子的統(tǒng)稱，這種意思具有社會(huì)屬性， 為社會(huì)所公認(rèn)。例中的“帥哥”有歧義，既可表示語(yǔ)言義又可是言語(yǔ)義，只 是表示一種對(duì)男性的稱謂，要結(jié)合具體語(yǔ)境、確切地知道句中的這個(gè)“我”到 底是指什么人而進(jìn)行分析。例中的“帥哥”則明顯是言語(yǔ)義，只是表示一種 對(duì)男性的禮節(jié)性稱謂，具有個(gè)人特點(diǎn)，沒(méi)有任何感情色彩，它只是基于其語(yǔ)言 義而延伸出來(lái)的意思罷了。三、語(yǔ)言的兩種客觀存在形式：口語(yǔ)和書面語(yǔ)口語(yǔ)是口頭交際使用的語(yǔ)言，是最早被人類普遍應(yīng)用的語(yǔ)

6、言形式。所有的 民族都有口語(yǔ)。書面語(yǔ)是指人們?cè)跁鴮懞烷喿x文章時(shí)所使用的語(yǔ)言。它是在口 語(yǔ)的基礎(chǔ)上發(fā)展來(lái)的，是在文字產(chǎn)生之后才出現(xiàn)的。并不是所有的民族都有書 面語(yǔ)，因此也只有識(shí)字的人才認(rèn)識(shí)書面語(yǔ)?？谡Z(yǔ)與書面語(yǔ)既有緊密的聯(lián)系又有 區(qū)別。（一）口語(yǔ)和書面語(yǔ)的關(guān)系（1）口語(yǔ)是書面語(yǔ)的基礎(chǔ)和源泉?？谡Z(yǔ)不斷向書面語(yǔ)輸送營(yíng)養(yǎng)，使之更加 豐富。（2）書面語(yǔ)是口語(yǔ)的加工形式。書面語(yǔ)不斷規(guī)范口語(yǔ)，影響和促進(jìn)口語(yǔ)的 發(fā)展。但當(dāng)書面語(yǔ)與口語(yǔ)嚴(yán)重脫離時(shí)，書面語(yǔ)則會(huì)影響口語(yǔ)以及社會(huì)的發(fā)展，這 時(shí)社會(huì)則會(huì)要求改變書面語(yǔ)的書寫形式以適應(yīng)口語(yǔ)交際，如“五四”時(shí)期的“白 話文運(yùn)動(dòng)”。（二）口語(yǔ)與書面語(yǔ)的區(qū)別（歷時(shí)一時(shí)）（1）從演

7、變速度看，書面語(yǔ)較之口語(yǔ)變化更慢，更為保守。（2）從規(guī)整程度看，書面語(yǔ)較之口語(yǔ)更為保守、精確、有條理。同時(shí)，書面語(yǔ)不等于文字，口語(yǔ)不等于語(yǔ)音，并不是說(shuō)出來(lái)的就是口語(yǔ)， 寫出來(lái)的就是書面語(yǔ)。一般來(lái)說(shuō)書面語(yǔ)和口語(yǔ)都可以說(shuō)出來(lái)或?qū)懗鰜?lái)，只不過(guò) 他們的整體出現(xiàn)頻率有差異，例如在“儒雅”和“通俗”的對(duì)立上表現(xiàn)出的書 面語(yǔ)與口語(yǔ)差異：大多數(shù)行業(yè)都是用通俗淺顯的口語(yǔ)體進(jìn)行言語(yǔ)表達(dá)和口頭交際，如各產(chǎn)業(yè) 部門職工、各類服務(wù)行業(yè)人員、社會(huì)上各種個(gè)體戶、乃至各級(jí)黨政機(jī)關(guān)公務(wù)員 等等。教師雖然在課堂教學(xué)中講到重點(diǎn)或關(guān)鍵處時(shí)，也不妨用幾句嚴(yán)謹(jǐn)周密、 富于邏輯性的書面語(yǔ)，但其教學(xué)語(yǔ)言的主要方面，應(yīng)該還是生動(dòng)活潑的口語(yǔ)。用

8、 它來(lái)陳述知識(shí)，說(shuō)明概念，描繪意境，分析形象，話語(yǔ)通俗平易，語(yǔ)氣親切自然。四、言語(yǔ)的兩種表現(xiàn)形式：外部言語(yǔ)與內(nèi)部言語(yǔ)外部言語(yǔ)即說(shuō)出來(lái)可使人感知的話，內(nèi)部言語(yǔ)即沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的內(nèi)心的話， 她們二者之間既有共同點(diǎn)又有區(qū)別。（一）外部言語(yǔ)與內(nèi)部言語(yǔ)的共同點(diǎn)：它們都是運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程和結(jié)果， 同是言語(yǔ)。言語(yǔ)就是說(shuō)話和所說(shuō)的話，即包括兩方面:說(shuō)話這一行為以及這一行 為的結(jié)果。（二）外部言語(yǔ)與內(nèi)部言語(yǔ)的區(qū)別：是否有交際功能。（1）內(nèi)部言語(yǔ)沒(méi)有交際功能，用詞造句大多粗糙、不完整、不連貫。內(nèi)部 言語(yǔ)沒(méi)有把聲音說(shuō)出口來(lái)，而并非它沒(méi)有聲音。語(yǔ)音是構(gòu)成語(yǔ)言的三要素之一， 它跟詞匯、語(yǔ)法同是語(yǔ)言的必要組成部分，缺一不可。在運(yùn)用內(nèi)部言語(yǔ)進(jìn)行思 維時(shí)，同樣有語(yǔ)音這一物質(zhì)材料，否則它就無(wú)法作用于大腦皮層。沒(méi)有語(yǔ)音這一 物質(zhì)刺激參與活動(dòng)，思維就不存在了。（2）外部言語(yǔ)具有交際功能，用詞造句一般較為準(zhǔn)確、完整、有條理。外 部言語(yǔ)用的是有聲語(yǔ)言。雖然外部語(yǔ)言具有容易分辨的交際功能，但事實(shí)上，除了先天聾啞人每個(gè) 人每一天都在不斷地使用內(nèi)部育語(yǔ)。我們不但時(shí)常要對(duì)人講話，說(shuō)出聲來(lái)，而且 更經(jīng)常地在默言，自個(gè)兒在腦子里說(shuō)話。尤其在思考、默讀、聽(tīng)課、觀戲、看 電形辱情況下，更離不開(kāi)內(nèi)部言語(yǔ)。可以毫不夸張地說(shuō):人們可以整天緊閉嘴巴, 不吮一聲，但絕對(duì)不可能心里什么都不想，什么都不說(shuō)