2018年中國傳媒大學(xué)古典文學(xué)(上)考試輔導(dǎo)和答案

1、 中國占代文學(xué)（上）期末輔導(dǎo)本次輔導(dǎo)包括：壹、先秦一五代各編主要知識點。貳、先秦一五代文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)。壘、本學(xué)期學(xué)習(xí)重點。肆、期末考試題型。壹先秦一五代各編主要知識點先秦-五代文學(xué)史主要知識點本學(xué)期共學(xué)習(xí)四編：第一編先秦文學(xué)第二編秦漢文學(xué)第三編魏晉南北朝文學(xué)第四編隋唐五代文學(xué)第一編先秦文學(xué)（上古前221）主要知識點：一、神話二、詩經(jīng)三、歷史散文（尚書左傳國語戰(zhàn)國策）四、諸子散文（論語孟子莊子荀子）五、屈原和楚辭第二編秦漢文學(xué)（前221-190）主要知識點：一、秦代文學(xué)及漢賦（秦代：李斯諫逐客書；呂不韋呂氏春秋）（漢賦代表作家：賈誼、枚乘、司馬相如、班固、張衡）二、政論散文（賈誼過秦論、王充論衡

2、）三、歷史散文（史記、漢書）四、漢樂府民歌五、文人詩（班固詠史、古詩十九首、蘇李詩）第三編魏晉南北朝文學(xué)（191-581）本編主要知識點：一、建安文學(xué)和正始文學(xué)二、陶淵明三、山水詩（謝靈運）四、七言詩（鮑照）五、永明體詩六、宮體詩七、南北朝樂府民歌八、魏晉南北朝小說（志怪小說和軼爭小說）九、文論及文選（曹丕典論論文、劉勰文心雕龍、蕭統(tǒng)昭明文選）第四編隋唐五代文學(xué)（581-960）隋朝只有38年，文學(xué)成就不犬。唐代分四個時期：初唐（618711）（高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗、武后、中宗、睿宗）盛唐（712761）（玄宗、肅宗）中唐（762-826）（代宗、德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗）晚唐（8

3、27-907）（文宗、武宗、宣宗、懿宗、僖宗、昭宗、哀宗）本編主要知識點：初唐一、近體詩（律詩、絕句）定型。（“沈宋”，上官儀）二、出現(xiàn)了一批優(yōu)秀詩人：（初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。文章四友：李瞬、蘇味道、崔融、杜審言。張若虛、劉希夷、王績。）三、陳子昂正式在理論上提出反對齊梁詩風(fēng)，促進(jìn)了初唐詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變盛唐：四、詩歌出現(xiàn)兩大詩派：山水田園詩派（代表：王維、孟浩然）邊塞詩派（代表：高適、岑參）五、出現(xiàn)了李白、杜甫兩位詩壇巨星（李杜）。中唐：六、白居易元稹倡導(dǎo)的新樂府運動。七、韓愈柳宗元領(lǐng)導(dǎo)的占文運動。八、出現(xiàn)了一批杰出作家：白居易、韓愈、柳宗元、劉禹錫、元稹、孟郊、李賀等。晚唐五代：九

4、、出現(xiàn)杰出詩人杜牧、李商隱（“小李杜”）。十、詞從盛唐就開始出現(xiàn)，到了晚唐口漸興盛。溫庭筠、李煜成就最高。出現(xiàn)了以溫庭筠為鼻祖的“花間詞派”。十一、唐傳奇（文言短篇小說）初唐開始出現(xiàn)，興盛于中晚唐。以上是先秦至隋唐五代文學(xué)各編主要知識點貳先秦-五代文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)貳、先秦五代文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)三大塊：文體發(fā)展文學(xué)理論和文學(xué)選本文學(xué)運動一、文體發(fā)展現(xiàn)代文學(xué)理論一般將文學(xué)體裁分為四人類：詩歌、散文、小說、戲劇。但“散文”這一概念用之于古代，較難與古代的“文”全面對接，所以，我們這里徑直稱其為“文”。用此衡之，中國古代文學(xué)史到五代為止，除了戲劇之外，詩、文、小說都已成熟并取得了很咼成就。（一）詩1、詩歌形

5、式到唐代為止（含唐代），我國古代詩歌形式的形成依次人約為：四言詩、楚辭、五言詩、七言詩、格律詩；詞。這幾種形式雖形成時間上有先后，但并非是后一種對其前詩體取而代之。（1）四言詩。我國占代最早的詩歌樣式是四言詩，盛行于春秋時期。詩經(jīng)是代表。四言詩漢代開始衰落，之后創(chuàng)作者不多，但也出現(xiàn)過名篇，如東漢末年曹操的短歌行步出夏門行等。（2）楚辭。是一種具有地方色彩的詩歌形式，盛行于戰(zhàn)國時期的楚國，代表作是屈原的離騷。其特點是想彖力豐富，語句參差，富有變化，常用語氣助詞“兮”等。如“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；攝提貞于孟卩取兮，惟庚寅吾以降?！保x騷）（3）五言詩。一般認(rèn)為，五言詩正式形成于漢代，民間五

6、言詩較為集中出現(xiàn)于漢代樂府民歌中，如十五從軍征陌上桑等?，F(xiàn)存最早的漢代文人五言詩是班固的詠史；漢代成就最高的文人五言詩是古詩十九首。自此之后，五言詩成為中國古代詩歌的主要樣式。至今仍有人創(chuàng)作。（4）七言詩漢代鏡銘、謠諺、墓碑以及東漢的讖緯中多有七言，但多數(shù)只是韻文，算不上詩，不過卻為后世七言詩的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。從現(xiàn)存的文人七言詩創(chuàng)作看，東漢張衡的四愁詩是七言的，但首句有“兮”字，還帶有楚辭的遺跡。漢末魏初曹丕的燕歌行是純粹的七言形式，但這首詩句句入韻， 一韻到底，音調(diào)急促，藝術(shù)上還不是十分成熟。南朝劉宋時期的鮑照變曹丕的句句用韻為隔句用韻，并可自由換韻，為七言詩的發(fā)展樹立了榜樣。從此，七

7、言詩在文人中逐漸繁榮起來,成為中國古代的一種重要詩體。如今仍有人使用這種詩歌樣式。（5）格律詩（近體詩）格律詩也稱近體詩，正式形成于初唐。近體詩分律詩和絕句兩種，正式定型于初唐。中國古代詩歌格律化經(jīng)過較為漫長過程。早在南齊永明年間出現(xiàn)的永明體詩，要求詩歌聲韻的搭配要避免“四聲八病”，要講究對仗等，為唐代格律詩的正式形成奠定了基礎(chǔ)。初唐時期在格律詩形成中起到重要作用的是上官儀和“沈宋”。上官儀在詩歌的對仗上提出了“六對”、“八對”等名目，成為后人作律詩的一種定規(guī)；“沈宋”是指沈儉期、宋之問，二人俱以律詩見稱，律詩在他們手中最后完成了“回忌聲病、約句準(zhǔn)篇”的任務(wù)，使后來的律詩篇章確定、平仄對仗規(guī)范

8、化了，有了較為明確的規(guī)律可以遵循。附：格律詩規(guī)則律詩。每首八句；十句以上的稱長律或排律。每句五言的叫五律，每句七言的叫七律。律詩用字要求平仄相間，句式上中間兩聯(lián)對仗（長律除首尾聯(lián)之外，中間所有聯(lián)都要對仗），用同一韻部平聲韻。這些即使變通，也有一定規(guī)則。絕句，又稱截句，意為截取律詩的一半。根據(jù)截取的部位不同，絕句有四種：a.首聯(lián)不對仗、次聯(lián)對仗；b.首聯(lián)次聯(lián)均對仗；c.首聯(lián)對仗次聯(lián)不對仗：c.首聯(lián)次聯(lián)均不對仗。絕句通常押平聲韻；有五言絕句、七言絕句兩種。（6）詞。詞是大約在初盛唐產(chǎn)生，在中唐流行起來的一種新詩體，是應(yīng)古代樂曲歌唱需要而產(chǎn)生的一種新型體式的歌詞，因句式長短不一，故又稱“長短句”。詞

9、有許多調(diào)子，每個調(diào)子都有名稱，如滿江紅、卜算子等。在詞的創(chuàng)作上，晚唐文人溫庭筠、五代南唐皇帝李煜，以及在五代西樹出現(xiàn)的“花間詞派”等都很著名。2、詩歌（廣義）題材內(nèi)容及風(fēng)格流派最早的詩歌總集詩經(jīng)中，各類題材幾乎均有涉及，但自覺的題材意識產(chǎn)生時間不一，風(fēng)格流派的形成則還要晚一些。如：諷喻詩，周代就認(rèn)為詩歌應(yīng)該補(bǔ)益政治，故有采詩、獻(xiàn)詩之舉。因此諷喻題材是最早具有自覺創(chuàng)作意識的、被視為正統(tǒng)的、最受重視的題材，并且從先秦到明清，一脈相承，綿延不絕。先秦到五代發(fā)展諷喻詩線索如下：詩經(jīng)（國風(fēng)及二雅中的政治諷喻詩和政治批判詩）一一漢樂府民歌一一漢末曹操占題樂府詩一一盛唐杜甫新題樂府一一中唐元結(jié)“系樂府”一一

10、中唐白居易等人的新樂府運動一一晚唐皮口休的“正樂府”。山水田園詩，東晉、劉宋始有自覺的創(chuàng)作意識，出現(xiàn)了優(yōu)秀的田園詩人陶淵明和山水詩人謝靈運、謝眺。盛唐時創(chuàng)作者增多，形成了山水田園詩派，王維、孟浩然是此詩派代表。邊塞詩，即描寫邊塞風(fēng)光和邊塞征戰(zhàn)生活的詩歌。魏晉時就有一些涉及邊塞的詩作，但自覺意識和風(fēng)格均不甚明顯。盛唐時有了自覺的人量創(chuàng)作，內(nèi)容豐富風(fēng)格多樣,形成了著名的邊塞詩派。盛唐邊塞詩派的代表人物是高適、岑參。艷情詩：指寫男歡女愛格調(diào)不高甚至具有色情意味的詩。較為集中出現(xiàn)在：a.南朝樂府民歌中；b.南朝梁簡文帝蕭綱、陳后主、隋煬帝、唐太宗等幾個宮廷流行的宮體詩中；c.梁代徐陵編的詩集玉臺新詠中

11、：d.晚唐韓僱（wo）的香奩集中。e.晚唐溫庭筠以及花間詞派的詞作中。（二）文1、形式簡而言之，中國古代的“文”，從形式上看有以下幾種：（1）散體文，即韓愈說的“古文”。特點是單句散行，與韻文、駢文相對，不追求押韻和句式的工整。這一文體成熟很早，戰(zhàn)國時期的左傳，西漢司馬遷的史記、唐代韓愈的師說、柳宗元的山水游記等，都是散體文的杰作。（2）賦，是一種用韻的文，起源于戰(zhàn)國，形成并盛行于漢代。依據(jù)其特點不同，又有“騷體賦”（產(chǎn)生于從楚辭向漢賦的過渡期，如賈誼吊屈原賦），有散體賦（如西漢司馬相如的人賦子虛賦），有抒情小賦（如東漢張衡的歸田賦）。魏晉之后出現(xiàn)“駢賦”，唐代產(chǎn)生“律賦”，宋代又有“文賦”等

12、。（3）駢文，特點是句式兩兩相對，講究對仗、聲律、浹飾和用典。南北朝時期庾信的哀江南賦序，唐代王勃的滕王閣序是杰出代表。駢文形成于漢末，人盛于南北朝，唐代亦頗流行，科舉考試用之。由于駢文太重形式美，影響內(nèi)容表達(dá)，故而韓愈發(fā)起“占文運動”反對之。駢文與賦、尤其是與“駢賦”和“律賦”很難分清。因為一些作品兩類文體的特點都有一些，確實難以辨認(rèn)，因此至今有些問題還是見仁見智。2、文的內(nèi)容分類現(xiàn)代文學(xué)理論將散文分為四類：記人敘事、寫景狀物、抒情寫意、議論隨筆。這四類古代都達(dá)到很高成就。（1）記人敘事文。成熟早，成就高。大致包扌舌：歷史學(xué)家撰寫的人部頭著作，如先秦的左傳（敘事），漢代的史記漢書（記人）等。

13、文學(xué)家撰寫的單篇傳記文，如唐代柳宗元的童區(qū)寄傳等。寓言文，如韓愈的毛穎傳，柳宗元的三戒。碑銘文，如韓愈的試人理評爭王君墓志銘等。（2）議論文。戰(zhàn)國時期茍子是議論文成熟的標(biāo)志。其后西漢賈誼過秦論，東漢王充的論衡，唐代韓愈的師說、柳宗元封建論等，都是杰出代表。（3）寫景狀物。早期在賦中較多存在。如先秦宋玉的高唐賦、漢代司馬相如的子虛賦等都是代表。以“古文”形式寫景的，如北朝酈道元的水經(jīng)注、唐朝柳宗元“永州八記”等。（4）抒情寫意。莊子中不少文章片段具有很強(qiáng)的抒情性。其后西漢之賈誼的吊屈原賦、東晉陶淵明的歸去來兮辭、唐代韓愈的祭十二郎文等都是抒情寫意文的代表。（三）小說中國古代小說正式形成于魏晉。魏

14、晉南北朝時期的小說有志怪小說和軼事小說兩類。志怪小說以記載鬼神怪異之爭為主，代表作是東晉干寶的搜神記；軼事小說以記載人物軼事為主，代表作是劉宋時期劉義慶的世說新語。這兩類小說都篇幅短小，情節(jié)簡單。進(jìn)入唐代，唐傳奇興起并大盛。唐傳奇是指文人用文言寫的短篇小說。篇幅較之魏晉南北朝小說加長，情節(jié)生動，人物個性鮮明，成就很高。元稹鶯鶯傳、蔣防霍小玉傳等都是代表作。唐代出現(xiàn)的變文等說唱文學(xué)，是用說唱的方式講故事，也應(yīng)屬于廣義的小說范疇。二、文學(xué)理論和文學(xué)選本隨著文學(xué)的發(fā)展，魏晉開始出現(xiàn)了以文學(xué)為專門研究對彖的理論著作和以美學(xué)為取向的文學(xué)作品選本。（-）文學(xué)理論1、魏曹丕的典論論文對文章的價值、文體的分類

15、、作家個性氣質(zhì)與文章風(fēng)格的關(guān)系等，都有論述。尤其是其“詩賦欲麗”，已經(jīng)認(rèn)識到詩賦的美學(xué)特征。典論論文標(biāo)志著中國文學(xué)自覺時代的到來。2、西晉陸機(jī)的文賦。文賦第一個把創(chuàng)作過程、方法、形式、技巧的問題提上文學(xué)批評議程，并進(jìn)行了較系統(tǒng)論述。南齊劉勰的文心雕龍文心雕龍是一部體人思精的文學(xué)理論巨著，全書五十篇，分總論、文體論、創(chuàng)作論、批評論四部分。成就卓著。4、南齊鐘蝶的詩品詩品品評了漢到梁代122位詩人的作品。對漢魏以來五言詩的源流、發(fā)展進(jìn)行了總結(jié)；提出了“賦比興并用”、“滋味說”等關(guān)于詩歌的一些美學(xué)觀點。5、晚唐司空圖詩品。以詩論詩，對詩歌的二十四種風(fēng)格作了形彖的描繪。他論詩崇尚自然含蓄，推重味外之味

16、，對后來宋朝嚴(yán)羽的妙悟說、王士鎮(zhèn)的神韻說，都有很深的影響。（二）文學(xué)選本梁昭明太子蕭統(tǒng)編集的文選（昭明文選）所選之文，上自先秦，下至齊梁，共三十卷。以“情采”為錄入標(biāo)準(zhǔn)，不收經(jīng)、史、子等學(xué)術(shù)著作。是現(xiàn)在完整保存下來的最早的文學(xué)選本。2、南朝梁徐陵編選的玉臺新詠所收多為“艷歌”。選取自漢至梁詩歌660箏首，均為婦女題材，風(fēng)格人都婉約綺麗。占詩為焦仲卿妻作（即孔雀東南飛）賴它得以保存。五代后蜀趙崇祚編的花間集文學(xué)史上第一部文人詞選集。共收錄了溫庭筠、韋莊等晚唐到五代的十八位詞人的詞作500首。所收作品以描寫女性口常生活情態(tài)為主，風(fēng)格大都香軟艷麗。三、文學(xué)運動從先秦到隋唐五代，主要有兩次文學(xué)運動：一

17、是中唐新樂府運動：一是中唐古文運動，都是革除中唐弊政、中興大唐的政治實踐的重要組成部分。安史之亂后，唐王朝走向衰落，藩鎮(zhèn)割據(jù)于外，宦官專權(quán)于內(nèi)，佛道二教盛行，吏治敗壞，國弱民窮。在這種嚴(yán)峻的形勢下，一些志士仁人慨然奮起，立志革除弊政，重振朝綱。韓愈打著儒學(xué)復(fù)占的旗幟，一是想以儒家思想正君臣之名分，反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，加強(qiáng)中央集權(quán)；二是想通過反對佛道二教，挽救唐王朝的社會政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)。但他要宣傳自己的主張，六朝以來盛行的駢文已嚴(yán)重束縛思想的表達(dá)，因此就自然要求開展一個文體革新運動。新樂府運動則是白居易、元稹等人用詩歌反映人民疾苦，揭露社會陰暗面，以促使天子改善政治的詩歌創(chuàng)作活動。以上是先秦-五代文學(xué)史

18、發(fā)展脈絡(luò)一、填空詩經(jīng)是我國第一部_詩歌總集,最早又叫做詩或詩三百。它收錄的詩歌數(shù)是305篇，這些詩產(chǎn)生的時代是自西周初年到一春秋中葉。詩經(jīng)中的詩歌，主要是通過采詩和獻(xiàn)詩兩種途徑結(jié)集起來的。風(fēng)、雅、頌是詩經(jīng)按照其音樂性質(zhì)的分類賦、比、興是占人對詩經(jīng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法的概括。春秋據(jù)說是孔子修訂的春秋時期魯國的編年史，由于其記爭過于簡單，后來就有了解釋春秋的書春秋三傳，這三傳是指：春秋公羊傳春秋谷梁傳、春秋左氏傳。我國現(xiàn)存最早的一首文人五言詩題目是詠史，該詩作者是班固作者生活的時代是鋰。建安七子是指東漢末年時代建安時期的七位作家，他們的名字是:孔融陳琳王粲徐干阮璃應(yīng)場劉楨。其中成就最高的是理_,他的詩的

19、代表作是七哀詩竹林七賢是在魏晉易代之際的正始時期出現(xiàn)的七位較著名的文人，他們名字是衛(wèi)籍嵇康山濤向秀王戎阮咸劉伶。七人在思想傾向、文化修養(yǎng)等方面有很相似之處，但隨著司馬氏恐怖政治的加深，七賢的政治態(tài)度和處世風(fēng)格發(fā)生了分化。竹林七賢中文學(xué)成就較高者磁和嵇康O“郊寒島瘦”指的是中唐時期的詩人孟郊和賈島,兩人都以苦吟聞名。杜牧，字釵z:李商隱，字義血他們是晚唐時期優(yōu)秀的抒情詩人。二人齊名,被稱為小李杜O二選擇左傳是我國占代第一部記事詳密的（C）傳記體史書B.國別體史書編年體史書D.記事本末體史書漢代劉向整理的戰(zhàn)國策是一部（B）傳記體史書B.國別體史書編年體史書D.記事本末體史書論語的文體形式是（B）對

20、話體B.語錄體C.傳記體D詩歌體屈原是戰(zhàn)國時期楚國人，一般認(rèn)為，他的作品主要有（B）離騷九歌九章天問九辯離騷九歌九章天問招魂離騷九歌九章天問九嘆離騷九歌九章天問七發(fā)九歌是一組祭神的樂歌，共包括十一篇作品,具體是（B）東皇太一東君云中君湘君湘夫人人司命少司命河伯山鬼國陽桔頌東皇太一東君云中君湘君湘夫人人司命少司命河伯山鬼國陽禮魂東皇太一東君云中君湘君湘夫人人司命少司命河伯山鬼國陽哀郢東皇太一東君云中君湘君湘夫人人司命少司命河伯山鬼國陽招魂李斯是楚國人，后來到了秦國。他的代表作是（A）諫逐客書B.過秦論c.呂氏春秋D.論貴粟疏呂氏春秋的編輯者是（C）李斯B.呂雉c呂不韋D.呂向賈誼賦的代表作是（B

21、）過秦論吊屈原賦鵬鳥賦吊屈原賦C過秦論鵝岡賦D.甘泉賦鵬鳥賦一般認(rèn)為漢賦正式形成的第一篇作品是（D）賈誼的吊屈原賦賈誼的鵬鳥賦司馬相如的子虛賦枚乘的七發(fā)漢代散體犬賦到司馬相如達(dá)到頂峰，他有兩篇賦奠定了漢代散體人賦的固定模式，成為后代賦家模仿的樣板。這兩篇賦是（B）A.二京賦上林賦子虎賦上林賦長楊賦上林賦長楊賦羽獵賦張衡是一位承前啟后的辭賦作家，他的二京賦是東漢都城人賦的絕響，而標(biāo)志著新的抒情小賦時代的到來的是他的（C）A.述行賦B.鸚鵡賦歸田賦D.刺世疾邪賦史記是我國第一部（c）A.編年體史書B.國別體史書C.紀(jì)傳體通史D.記爭本末體史書班固的漢書的體例是（C）A.紀(jì)事本末體通史B.紀(jì)傳體通史

22、C.紀(jì)傳體斷代史D.編年體斷代史一般認(rèn)為，“蘇李詩”是托名西漢兩個人寫的五言古詩的簡稱。這兩個人是（A）A.蘇武和李陵蘇武和李廣蘇建和李陵蘇建和李廣王充是東漢時期杰出的思想家。他對漢代的天人感應(yīng)、災(zāi)異祥瑞、讖緯迷信、經(jīng)學(xué)學(xué)風(fēng)，俗儒人格都進(jìn)行了理性批判。而這些思想都集中體現(xiàn)在他的著作（B）之中。春秋繁露B.論衡C.昌言D.潛夫論使律詩篇章確定、平仄對仗規(guī)范化是（C）A.初唐時期的張若虛、劉希夷盛唐時期的李白、杜甫初唐時期的沈儉期、宋之問盛唐時期的王維、孟浩然.把六朝以來詩歌創(chuàng)作上的對仗手法加以程式化，提出“六對”、“八對”等名目的是（D）A杜審言B.宋之問C.沈俊期D.上官儀經(jīng)過初唐四杰、張若虎

23、、劉希夷等人的努力，唐初詩壇逐漸擺脫了齊梁詩風(fēng)，但是在理論上更自覺地掃除六朝浮艷詩風(fēng)，開啟一代新詩風(fēng)的是（A）A.陳子昂B.張若虎C.駱賓王D.杜審言盛唐時期山水田園詩派的代表詩人是（B）A.李碩王昌齡B.王維孟浩然 IC.高適岑參D.李白杜甫盛唐時期邊塞詩派的代表詩人是（B）A.王維孟浩然B.高適岑參C.儲光羲祖詠D.李白杜甫“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”出自于（D）孟浩然的歸故園作李白的夢游天姥吟留別張若虛的春江花月夜劉希夷的代悲白頭翁“江畔何年初見月，江月何年初照人”出自于（D）孟浩然的歸故園作李白的夢游天姥吟留別劉希夷的代悲白頭翁張若虛的春江花月夜三、名詞解釋賦比興古人對詩經(jīng)表現(xiàn)手

24、法的概括。宋代朱熹解釋說：“賦者，敷陳其事而直言之也?！薄氨日撸员宋锉却宋镆??！薄芭d者，先言他物以引起所詠之詞也?！焙唵握f，賦就是鋪敘；比就是比喻；興，即“觸景生情”的“景”。屈宋戰(zhàn)國時期的楚辭作家屈原和宋玉。屈原代表作是離騷：宋玉代表作是九辯。漢樂府樂府在漢代是音樂機(jī)構(gòu)，樂，是音樂，府，是官府。漢代初年惠帝時就已經(jīng)有了樂府,到漢武帝時便擴(kuò)人為人規(guī)模的專署。當(dāng)時樂府的任務(wù)一是組織文人創(chuàng)制朝廷所用的歌詩,二是采集民間歌謠。于是人們就將樂府中所唱的詩，稱為漢樂府詩。因為樂府曾經(jīng)采集并保存了部分民歌，這部分民歌成就較高，影響較人，后來也有人將這部分經(jīng)采集而保存下來的民歌叫漢樂府詩，或簡稱漢樂府。古

25、詩十九首漢代一些文人五言詩，作者已無可考查，后人便把這些無名氏的五言詩稱作“古詩”。梁昭明太子蕭統(tǒng)在編文選時，收錄了其中十九首，并題作古詩十九首。從此,古詩十九首就成了這組無名氏的五言古詩的專有名稱。古詩十九首絕人多數(shù)是中卞層文人的抒情之作，其產(chǎn)生年代約在東漢末期。這些詩雖不是一人所寫，但風(fēng)格人致相同永明體詩永明體詩是產(chǎn)生在南齊武帝永明（483-494）年間的一種新詩體，又稱新體詩。永明年間，周顒(yong)在前人音韻學(xué)基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)了漢字的平上去入四種聲調(diào)，著四聲切韻(今佚)：詩人沈約等人，又根據(jù)四聲和雙聲疊韻來研究詩句中聲、韻、調(diào)的配合，指出平頭、上尾等八種聲律上的毛病必須避免，并把它與晉宋

26、以來詩歌中的對偶形式結(jié)合，便形成了永明體的新體詩。永明體詩體制一般比較短小。主要作家主要有沈約、謝桃、王融等。永明體詩是我國格律詩的開端，為唐代近體詩的形成奠定了基礎(chǔ)。宮體詩在南朝梁代宮廷中形成的一種詩風(fēng)，以描繪聲色為主，是當(dāng)時統(tǒng)治考聲色生活的反映。梁簡文帝蕭綱是宮體詩的倡導(dǎo)者和主要作者。此外，還有徐扌離、徐陵、庾肩吾、庾信等。這種詩風(fēng)左右文壇一百多年，直到初唐才停止。宮體詩產(chǎn)生后，一直受后代非議，認(rèn)為它格調(diào)低下。二十世紀(jì)八十年代，不少學(xué)者從不同角度對宮體詩重加審視，出現(xiàn)了肯定的觀點，并且有論爭。有人認(rèn)為，宮體詩雖然格調(diào)不高，但它的出現(xiàn)，有其歷史必然性和一定的意義。例如，它對人體美的集中描繪與

27、表現(xiàn)，就拓展了審美對彖的領(lǐng)域：它繼永明體之后，使格律、對偶等詩歌形式更趨圓熟，對于后來律詩、特別是五律的形成，起了重要的推動作用。搜神記魏晉南北朝時志怪小說集，編撰者東晉人干寶，所記多神怪靈異之事，意在“發(fā)明神道之不誣”，其中也保留了一些優(yōu)秀的民間傳說。由于它說神道鬼，人都是非現(xiàn)實題材，故浪漫氣息很濃。形式上粗陳梗概，只有個別篇章稍長，情節(jié)比較曲折，結(jié)構(gòu)較為完整，如“李寄斬蛇”。搜神記是中國小說史上說神道鬼一派的肇始者。其中一些故事，成為后世小說戲劇的素材。.世說新語南朝宋劉義慶召集門客編撰的一部軼事小說集,記載了從漢末到東晉世族階層人物的逸聞軼事，尤詳于東晉。全書分德行、言語、政事等三十六類

28、，從中可以看到當(dāng)時某些人物的思想風(fēng)貌及社會風(fēng)俗。在人物描寫上重寫神。語言精練含蓄，雋永傳神。我國筆記小說的先驅(qū)，后來小品文的典范。其中許多故事已成為古詩文中常見的典故，如“一往情深”、“枕流漱石”等。沈宋指初唐詩人沈儉期、指宋之問，二人俱以律詩見稱。律詩在他們手中最后完成了“回忌聲病、約句準(zhǔn)篇”的任務(wù)，使后來的律詩篇章確定、平仄對仗規(guī)范化了，有了較為明確的規(guī)律可以遵循。唐傳奇唐傳奇是文人用文言寫的短篇小說。傳奇本是晚唐裴釧撰寫的一部文言小說集的名稱。由于唐人小說往往“作意好奇”，所以宋以后的人便把唐代小說稱為傳奇。沈既濟(jì)的枕中記、李公佐的南柯太守傳、元稹的鶯鶯傳、蔣防的霍小玉傳、陳鴻的長恨歌傳

29、等都是唐傳奇的代表作?；ㄩg詞派花間詞派是在五代西樹出現(xiàn)的一批詞人，主要成員有韋莊、薛昭蘊(yùn)、牛希濟(jì)、歐陽炯等。他們以五代后蜀趙崇祚所編的花間集而得名?；ㄩg派詞人奉溫庭筠為鼻祖，絕 人多數(shù)詞用華艷香麗得辭浹，描繪女性的容貌服飾。題材狹窄。其中韋莊、牛希濟(jì)的詞比較清新。四、文學(xué)運動什么是新樂府及新樂府運動？其理論要點是什么？“新樂府”這個概念是白居易提出來的。所謂新樂府，就是一種用新題寫時事的樂府式的詩。其特點是：一是用新題，而不是借用占題；二是必須寫時事：三是雖然名為“樂府”，但不以入樂與否為標(biāo)志。所以新樂府，就是繼承漢樂府民歌反映人民苦痛的精神，用詩歌揭露現(xiàn)實弊端表現(xiàn)民生疾苦的政治諷喻詩。新樂府

30、運動是中唐時期白居易等人倡導(dǎo)的一場自覺地把詩歌與政治結(jié)合起來的活動。杜甫曾經(jīng)寫了大量新題樂府詩，如兵車行、麗人行等，元結(jié)、顧況也寫了一些反映現(xiàn)實的新題樂府詩，他們都是新樂府運動的先軀。中唐新樂府運動的主要參加者有元稹、張籍、王建等，他們寫了人量諷喻時政的詩歌，如白居易的新樂府”五十首，“秦中吟”十首等,都相當(dāng)深刻地反映了中唐弊政，是“篇篇無空文，句句必盡規(guī)”的。新樂府理論主要見于白居易的與元九書、新樂府序以及某些散在的詩文中。要點有四：1認(rèn)為詩歌的目的，應(yīng)該為政治服務(wù)，肩負(fù)起“補(bǔ)察時政”、“泄導(dǎo)人情”的政治使命：“文章合為時而著，歌詩合為事而作”：詩歌應(yīng)反映人民疾苦，“惟歌生民病，愿得天子知”

31、。詩人應(yīng)從關(guān)心政治，深入現(xiàn)實，主動從現(xiàn)實生活中吸取創(chuàng)作的源泉，選材要真實典型。認(rèn)為詩歌是人情感的反映，具有教育人心和改造社會的功能。作詩提倡通俗化。他說，詩要“其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也：其言直而切，欲聞之者深戒也其體順而肆，可以播于樂章歌曲也”，“不求宮律高，不務(wù)文字奇”。新樂府理論的弊端：新樂府理論表現(xiàn)了對人民的同情，對現(xiàn)實的關(guān)心，對政治黑暗面的憤恨。但也有偏頗，即過高地估計了詩歌對政治的影響能力：把詩作為政治工具，從政治目的考慮得多，從藝術(shù)規(guī)律考慮得少，因而對詩的含蓄及形象性有所忽略。白居易說自己的諷諭詩，有時“詩成淡無味”；宋朝張舜民說：樂天樂府近罵”，白居易諷諭詩的這些缺點，都與這一

32、詩歌理論有關(guān)。什么是古文及古文運動？古文運動的理論要點是什么？古文是文體名，指以文言寫的散文。唐代中葉，韓愈反對魏晉以來的駢儷文風(fēng)，提倡先秦兩漢普遍應(yīng)用的散體文，并稱這種文體為“古文”。古文運動是發(fā)生在中唐時期的一場文體、文風(fēng)和文學(xué)語言的革新運動。古文運動的倡導(dǎo)者是韓愈，主要支持者和參加者有柳宗元、李翱、皇甫泯等。古文運動的理論要點：在文體上，主張單句散行，不拘格式，不講駢偶、辭浹、典故、音律：要“文章言語，與爭相侔”。2在文風(fēng)上，要求要有充實的內(nèi)容，即“文以明道”，反對六朝以來“飾其辭而遺 其意”的駢文。3在文學(xué)語言上，主張“惟陳言之務(wù)去”，即語言要新穎。語法上，要文句妥貼，合乎自然語氣，“

33、文從字順”，“詞必己出”。做到“豐而不余一言，約而不失一辭”。4.強(qiáng)調(diào)作家個人修養(yǎng)的重要，.認(rèn)為“根之茂者其實遂”，“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”。文章是個人感情的流露，“不平則鳴”。五、作品分析（一）下面文字選自莊子，完成卞面的要求。翻譯成現(xiàn)代漢語。指出這段話所表達(dá)的思想。簡要說明莊子表達(dá)其思想所使用的手法。南海之帝為條，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。條與忽時相遇于渾沌之所，渾沌待之甚善。條與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅，以視、聽、食、息，此獨無有，嘗試鑿之?！笨阼徱桓[，七口而渾沌死。一應(yīng)帝王翻譯：南海的帝叫條，北海的帝叫作忽，中央的帝叫渾沌。條弓忽常常在渾沌的地方相遇,渾沌對他們特

34、別好。條與忽就商量報答報渾沌恩德，說：“人都有七竅，用來看東西，聽、吃飯、呼吸，惟獨這個渾沌沒有，我們嘗試著給他鑿七個竅?！泵刻扈徱桓[，到第七天，渾沌死了。思想：用以說明人不要對這個世界有所作為，如果有所作為，就會毀滅這個世界。表明了丿上子的無為思想。手法：運用寓言闡釋道理。（二）下面文字選自莊子，完成下面的要求。翻譯成現(xiàn)代漢語。指出這段話所表達(dá)的思想。簡要說明莊子表達(dá)其思想所使用的手法。莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞（jiju）鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概!然察其始而本無生：非徒無生也，而本無形；非

35、徒無形也，而本無氣。雜乎芒茹（恍惚不可辨認(rèn)）之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生。今又變而之死。是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！?至樂 I翻譯:莊子的妻子死了，惠子去吊喪，莊子正蹲坐著，敲著盆唱歌呢?；葑诱f：“你與人家住在一起，人家為你生兒育女，現(xiàn)在老了，死了，你不哭也就夠了，還要敲著盆唱歌，這豈不太過分了嗎！”莊子說：“不是這樣。當(dāng)她剛死的時候，我怎能不哀傷呢！可是我考察她起初本來是沒有生命的，不僅沒有生命，而且沒有形體：不僅沒有形體，而且還沒有氣息。就在那若有若無之間，變而成氣，氣變而成形，形變而成生命。現(xiàn)在她又變而死去。這樣生死

36、的變化像春秋冬夏四時運行一樣自然。人家現(xiàn)在安靜地躺在天地之間，而我還嗷嗷地跟在后面啼哭，我以為這是不通達(dá)生命的道理，所以就不哭了。”思想：表現(xiàn)了莊子對生命的看法，認(rèn)為人的生和死是自然的，人的生死不過是氣的聚散,像春夏秋冬運轉(zhuǎn)交替一樣，是互相轉(zhuǎn)化的。人不必為生而高興，也不必為死而悲傷。齊死生,認(rèn)為生死沒有區(qū)別。手法：用寓言故爭闡述道理。（三）舉例說明史記在人物塑造上的最大成就是什么？史記寫人的藝術(shù)的最人成就，是寫出了復(fù)雜的人物性格。具體說就是塑造了美丑并舉、善惡兼具性格復(fù)雜的人物形象。人性是復(fù)雜的，史記寫出了這種復(fù)雜，它所塑造的人物，許多都是善惡兼具,美丑并舉的。如對漢高祖劉邦，司馬遷既寫出了他的雄才人略、能駕馭人、頭腦靈活、知人善任等才能，肯定了他在推翻暴秦統(tǒng)治、建立漢王朝中所起的作用；同時，也寫出了他的好逸惡勞、貪酒好色、賭博無賴；敘述了他殺害功臣的殘忍、奸詐，寫出了他的表面豁達(dá)而內(nèi)心忌刻陰險。對酷吏張湯，既敘述