最新年月課件《源遠(yuǎn)流長的中華文化》

1、 第六課 我們(w men)的中華文化共五十五頁進(jìn)程(jnchng)：傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代文化博大精深(b d jng shn)中華文化基本特征分類共性與個(gè)性：中華文化，中華各民族文化源遠(yuǎn)流長，一脈相承包容性第六課 我們的中華文化共五十五頁國家產(chǎn)生時(shí)間發(fā)展結(jié)果古巴比倫公元前3500年（楔形文字，進(jìn)入文明）波斯入侵，巴比倫王國滅亡古印度公元前3000年公元前1500年雅利安人入侵，印度文化雅利安化古埃及公元前3000年先后希臘化、羅馬化、伊斯蘭化中 國公元前2100年夏商周秦漢三國兩晉南北朝隋唐五代十國宋元明清四大文明古國的發(fā)展(fzhn)比較煙消云散(yn xio yn sn)雅利安化面目全非源遠(yuǎn)流

2、長 其他文明都因歷史的中斷而沒能延續(xù)至今，中華文明是人類歷史唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。共五十五頁發(fā)展時(shí)期殷商時(shí)期春秋戰(zhàn)國秦漢隋唐宋元明明清文化思想在中華文化發(fā)展史上的影響作用天命(tinmng)神權(quán)“敬德保民”思想諸子蜂起(fngq)、百家爭鳴促進(jìn)統(tǒng)一的民族文化發(fā)展獨(dú)尊儒術(shù)古代中華文化高度發(fā)展產(chǎn)生宋明理學(xué)近代西方文化傳入對早期中華文化產(chǎn)生深刻影響形成古代中華文化思想的雛形具有劃時(shí)代意義儒家思想成為正統(tǒng)思想宋明理學(xué)對后期封建社會影響較大中國傳統(tǒng)文化面臨沖擊進(jìn)入氣度恢弘的全盛時(shí)代共五十五頁在山西陶寺出土的一件陶壺上，兩個(gè)朱砂符號被認(rèn)為是目前所知最古老的中國文字。神秘“文字”：比甲骨文還早8

3、00年, 如果這些都被證實(shí)，中華文明形成的起點(diǎn)(qdin)將推前500年，到公元前4200年左右。此前考古學(xué)界一般認(rèn)為，中華文明始于夏朝后期的二里頭文化時(shí)期，距今3700多年。寫有“疑似(y s)文字”的殘破陶制扁壺（1）文字，是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。（2）文字的發(fā)明標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。（3）漢字是中華文化的基本載體，為今天中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)志和見證。二、中華文化源遠(yuǎn)流長的見證1、漢 字共五十五頁隸書(lsh)楷書(kish)行書金文草書篆書甲骨文猜猜看 漢字：甲骨文金文篆書隸書楷書草書行書共五十五頁2、史書典籍(dinj)（史學(xué)典籍(di

4、nj)）：特點(diǎn)(tdin)：規(guī)模之大，存留之豐，為世界所僅有。地位：是中華文化一脈相傳的重要見證原因：中華民族自古以來就十分重視歷史經(jīng)驗(yàn)，重視保存歷史資料，歷朝歷代都設(shè)置史官，將豐富的史料積累起來。共五十五頁 第一部詩歌總集詩經(jīng) 第一部編年體史詩左傳 第一部國別體史書國語 第一部紀(jì)傳體史書史記(sh j) 第一部語錄體儒家經(jīng)典散文作品論語 第一部軍事著作孫子兵法 第一部專記一個(gè)人言行的歷史散文晏子春秋 第一部斷代體史書漢書 第一部文學(xué)批評專著曹丕的典論論文 第一部文學(xué)理論和評論專著劉勰的文心雕龍 第一部詩歌理論和評論專著鐘嶸的詩品 第一部科普作品沈括的夢溪筆談 第一部水文地理專著水經(jīng)注 第一部

5、著名的戲曲作品關(guān)漢卿的竇娥冤 第一部日記體游記徐宏祖的徐霞客游記 第一部浪漫主義神話小說吳承恩的西游記 第一部長篇諷刺小說吳敬梓的儒林外史 第一部個(gè)人創(chuàng)作的文言短篇小說集蒲松齡的聊齋志異 第一首長篇抒情詩離騷 第一首長篇敘事詩孔雀東南飛 特點(diǎn)：規(guī)模(gum)之大，存留之豐，為世界所僅有。共五十五頁三、創(chuàng)造(chungzo)中華文化新的輝煌1、中華文化在近代經(jīng)歷了衰微(shuiwi)的過程試就近代中華文化衰微的原因、表現(xiàn)，談?wù)劶阂姟Ｋ伎迹何幕乃ノ⑴c國家的衰微的辯證關(guān)系共五十五頁1、中華文化在近代經(jīng)歷了衰微的過程（1）原因:1、中國封建統(tǒng)治的日漸沒落； 2、西方近代工業(yè)文明的沖擊。政治上：資產(chǎn)階

6、級革命,資本主義開始取代封建主義。經(jīng)濟(jì)上：工業(yè)革命，沖擊封建自然經(jīng)濟(jì)。思想上：啟蒙運(yùn)動(dòng)，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想，民族(mnz)、民主意識增強(qiáng)。文化上：近代自然科學(xué)蓬勃發(fā)展，奠定近代自然科學(xué)的基礎(chǔ)。隨著新航路的開辟，世界日益成為一個(gè)相互影響、聯(lián)系緊密的整體。共五十五頁1、中華文化在近代經(jīng)歷了衰微(shuiwi)的過程（2）、表現(xiàn):清朝統(tǒng)治者極力推行程朱理學(xué)，殘酷壓抑進(jìn)步思想。中國思想界“萬馬齊喑”，死氣沉沉。人們封建落后意識濃厚。民族、民主意識薄弱。中國傳統(tǒng)科技進(jìn)入總結(jié)時(shí)期，現(xiàn)代科技水平落后，日益(ry)落在世界潮流后面；以中國為中心的東亞文化圈漸漸消失。西學(xué)大量傳入，西學(xué)東漸沖擊中國傳統(tǒng)思想文化

7、。共五十五頁1、中華文化在近代經(jīng)歷了衰微的過程(guchng)（3)國家衰微與文化衰微的辯證關(guān)系：1、2、3共五十五頁2、如何(rh)再創(chuàng)中華文化新輝煌 (1) 必須立足于社會實(shí)踐的根本途徑，進(jìn)行文化創(chuàng)新。(2)必須堅(jiān)持中共的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指導(dǎo),創(chuàng)造中華文化新輝煌，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。(3)必須全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華、取其糟粕，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，推陳出新，革故鼎新；必須將傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。(4)必須與世界(shji)各民族優(yōu)秀文化進(jìn)行相互交流、借鑒和融合，面向世界博采眾長，以我為主

8、為我所用。(5)應(yīng)堅(jiān)持正確方向，反對“保守主義”、“封閉主義”，“歷史虛無主義”“民族虛無主義”的錯(cuò)誤傾向.(6)堅(jiān)持人民群眾是再創(chuàng)中華文化新輝煌的主體地位，充分發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，創(chuàng)造更多優(yōu)秀文化，推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興。共五十五頁古代(gdi)輝煌的歷程：未中段并延續(xù)至今源遠(yuǎn)流長(yun yun li chng)的中華文化漢字史書典籍源遠(yuǎn)流長的見證創(chuàng)造中華文化新的輝煌：衰微原因、表現(xiàn)、與國家衰微辯證關(guān)系、措施本課知識樹共五十五頁練 一 練1、“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝”，韻味傳神的青花瓷穿越千年的歷史，向人們展示了中華文化的（ ） A、包容性 B、推陳出新(t

9、u chn ch xn) C、博大精深 D、源遠(yuǎn)流長D共五十五頁C練一練2.2013年5月23日，第八屆河洛文化國際研究會在安陽舉行，與會代表共話河洛文化，暢談殷商文明。河洛文化是中華五千年文化一脈相承的重要?dú)v史見證。下列說法能夠(nnggu)證明中華文化“源遠(yuǎn)流長、一脈相承”的是（ ）發(fā)源于黃河、長江流域的中華文明歷經(jīng)滄桑至今仍存 今天的漢字是由甲骨文演變而來的 北宋時(shí)的資治通鑒為后世所傳播，為統(tǒng)治階級所借鑒 我國民族眾多，方言也比較多A B C D 共五十五頁答案(d n)B解析指的是文字。32012年2月3日的文匯報(bào)指出，要加強(qiáng)對各民族文化的挖掘和保護(hù)，做好文化典籍整理工作。之所以要做好

10、文化典籍整理工作，是因?yàn)槭窌浼?)是中華文化一脈相傳的重要見證 體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長的特點(diǎn)是文化的基本(jbn)載體 是人類進(jìn)入文化時(shí)代的標(biāo)志A. B. C. D. 共五十五頁4.為什么說“文明圣火,千古(qing)未絕者,唯我無雙”?大風(fēng)泱泱,大潮滂滂.洪水圖騰蛟龍,烈火涅磐鳳凰.文明(wnmng)圣火,千古未絕者,唯我無雙;和天地并存,與日月同光. -中華世紀(jì)壇序（p64）1、“文明圣火,千古未絕者,唯我無雙 ” 是說中華文明是人類歷史唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。2、源遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征之一，表現(xiàn)在：漢字是文化的基本載體，是中華文明的重要標(biāo)識。史書典籍，是中華文化一脈相承

11、的重要見證。3、中華文化之所以源遠(yuǎn)流長，還得益于它所特有的包容性。共五十五頁漢字是中華文明的重要標(biāo)志。是中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的基本特征的重要見證。央視作為大眾傳媒和文化傳播的主要手段之一，極大地超越了時(shí)空局限，日以顯示出文化傳遞、溝通、共享的功能，利于增強(qiáng)(zngqing)對漢字的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新。央視舉辦漢字書寫大賽利于增強(qiáng)華夏兒女的民族凝聚力，和全球華人對漢語文化的認(rèn)同感； 利于增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力和漢語的國際影響力； 利于增強(qiáng)我國青少年的漢字書寫能力和漢語文化水平，促進(jìn)青少年的全面發(fā)展； 5、漢字的地位與作用我國近3年來中央電視臺在暑假對初二年級學(xué)生(xu sheng)舉辦的漢字書

12、寫大賽的文化意義。共五十五頁第二(d r)框 博大精深的中華文化 共五十五頁博大精深體現(xiàn)(txin)在以下三點(diǎn)：（一）獨(dú)樹一幟(d sh y zh)，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷 獨(dú)特性（二）一方水土，一方文化 區(qū)域性（三）中華之瑰寶，民族之驕傲 民族性中華文化教育、歷史、哲學(xué)、道德文學(xué)藝術(shù)科學(xué)技術(shù)共五十五頁二、博大精深(b d jng shn)的中華文化對于反映(fnyng)人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用。 作用： 特點(diǎn)： 地位：華文化中的藝術(shù)，以其【輝煌而悠久的歷史、豐富而絢麗的內(nèi)涵、鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中占有重要位置。文學(xué)藝術(shù)共五十五頁科學(xué)技

13、術(shù)（1）科學(xué)技術(shù)的地位(dwi)科學(xué)技術(shù)是一個(gè)(y )民族文明程度的重要標(biāo)志之一（2）中國古代科學(xué)技術(shù)特點(diǎn)注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)地位長期處于世界前列意義是中國人們勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。共五十五頁地處華東的吳越文化，是典型的水鄉(xiāng)文化。哪里河網(wǎng)縱橫，吳越文化自然與水有密切關(guān)系。如行云流水般的絲竹之聲，清秀柔潤的江南文學(xué)和山水畫，小巧精致、無水不成園的江南園林，飲酒品茗的嗜好及對紫砂壺的講究等，無一不與水結(jié)緣。處于內(nèi)陸的滇黔文化，具有邊陲山寨文化特征。歷史(lsh)上，西南地區(qū)屬于邊地，因交通不便，與內(nèi)地交往不甚密切。加上云貴高原地勢險(xiǎn)要

14、，地形復(fù)雜多樣，多民族交錯(cuò)雜居，因而滇黔文化含有特定的多樣化民族個(gè)性。（二）一方(y fn)水土，一方(y fn)文化 區(qū)域性把家鄉(xiāng)的文化與這些文化相比較，你發(fā)現(xiàn)什么特定嗎？ （房子的設(shè)計(jì)等，漢中有哪些文化特色？）共五十五頁我國幅員遼闊，各地自然(zrn)條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度不同。各地區(qū)受到不同的歷史、地理等因素的影響。 2.一方(y fn)水土，一方(y fn)文化區(qū)域性（1）區(qū)域文化形成的原因：（2）不同區(qū)域文化之間的關(guān)系：不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自特色。共五十五頁 在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形

15、成(xngchng)和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。（三）中華之瑰寶(gubo)，民族之驕傲 民族性共五十五頁2. 中華文化(wnhu)與中華各民族文化(wnhu)的關(guān)系：P70 中華民族是各民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)(chngxin)著各民族文化的豐富多彩。中華各民族文化，既有中華文化的共性，又有各自民族的特性。各民族文化的相互交融、促進(jìn),共同創(chuàng)造了中華文化.2.地位：它們都是中華文化的瑰寶，都是中華文化的驕傲。3.意義：它們都體現(xiàn)了中華文化的博大精深；各族人民對共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。1、關(guān)系：共五十五頁 中華民族是多民族的共同體，在中華文

16、化的百花園中，各民族文化異彩紛呈，共同創(chuàng)造(chungzo)了中華文化。簡要說明你對這一問題的認(rèn)識。課后探究(tnji)答： 我國是統(tǒng)一的多民族國家，中華各民族文化異彩紛呈，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性，但都是中華文化的瑰寶，民族的驕傲。 各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。 各族人民對中華文化的認(rèn)同感和歸宿感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。共五十五頁注意:不要認(rèn)為中華文化就是各民族(mnz)的文化。是共性與個(gè)性的關(guān)系。不是整體與部分，包含與被包含的關(guān)系，也不是先后關(guān)系。即：共性是在個(gè)性基礎(chǔ)上抽象概括出來的，中華文化是在各民族文化的

17、個(gè)性基礎(chǔ)上抽象概括出的共性。如：大人、小孩、男性、女性人（共性）各民族文化既有自己民族的個(gè)性，又有中華民族的共性。如：小孩既有人的共性，又有小孩的個(gè)性。共性寓于個(gè)性中，即中華文化寓于漢中面皮文化、四川的竹子文化、侗族的大歌文化。不能說：中華文化包含各民族文化，各民族文化組成中華文化，中華文化是整體，各民族文化是組成部分，先有各民族文化，后有中華文化。共五十五頁共五十五頁中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深(b d jng shn)的原因之一：包容性中華文化所特有的包容性。即求同存異和兼收并蓄。求同存異:就是能與其他民族的文化和睦相處(h m xing ch)兼收并蓄：就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族

18、文化的積極成分。意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同和對其他民族文化的理解。共五十五頁 中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。 是激勵(lì)中國人民幾千年來克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患(ni yu wi hun)、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量。 也是激勵(lì)每一個(gè)中華兒女共同創(chuàng)造祖國美好明天的不竭力量之源。中華文化的力量(l ling)共五十五頁博大精深中華文化一、獨(dú)樹一幟獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷1、文學(xué)藝術(shù)2、科學(xué)技術(shù)二、一方水土 一方文化三、中華之瑰寶 民族之驕傲（區(qū)域文化多樣性）（各民族文化多樣性）1、成因2、區(qū)域文化的關(guān)系（中華文化的先進(jìn)性）2、各民

19、族文化與中華文化的關(guān)系1、我國各民族的文化異彩紛呈,都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)（特點(diǎn)、作用、地位）（特點(diǎn)、意義、地位）【知識梳理(shl) 歸納總結(jié)】中華文化的包容性：求同存異(qi tng cn y)，兼收并蓄共五十五頁中華(Zhnghu)文化中華文化基本特征源遠(yuǎn)流長博大(bd)精深 漢字史書典籍見證體現(xiàn)獨(dú)特性區(qū)域性民族性中華文化的包容性知識構(gòu)建原因如何創(chuàng)造中華文化新輝煌中華文化的力量求同存異兼收并蓄共五十五頁1.古老的中華文化博大精深，在世界文化之林中獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。下了內(nèi)容能夠體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的有我國的園林藝術(shù)在世界上無與倫比(w y ln b)我國的文學(xué)藝術(shù)歷史輝煌悠久、

20、內(nèi)容豐富絢爛、風(fēng)格鮮明獨(dú)特古典小說三國演義描繪了魏、蜀、吳三國大約半個(gè)世紀(jì)的紛爭和興衰過程古代中國的科學(xué)技術(shù)成就長期處于世界前列A.B. C.D. 共五十五頁2.我國古代科學(xué)技術(shù)成就長期處于世界前列的原因是A.中華文化獨(dú)樹一幟，博大精深B.封建統(tǒng)治者在科技發(fā)展上身先士卒C.我國古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用D.我國勞動(dòng)人民具有熱愛科學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)3.下列能夠體現(xiàn)我國古代科學(xué)技術(shù)成就長期處于世界前列的是古代中國的蠶絲織物(zhw)為當(dāng)時(shí)的歐洲人所鐘愛，帶來了“絲綢之路”的長期繁榮中國的瓷器名揚(yáng)四海，在中世紀(jì)的西方比黃金還貴中國的農(nóng)學(xué)著作發(fā)表之早、數(shù)量之多為世界之最中國醫(yī)學(xué)自成一家，為世界矚目A.B. C

21、.D.共五十五頁吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，流動(dòng)性和開放性強(qiáng)，“水性使人通”。滇黔文化具有邊陲山寨文化特征，內(nèi)斂性強(qiáng)，“山性使人塞”?；卮?hud)46題。4.吳越文化和滇黔文化差異性的表現(xiàn)有吳越文化開放，滇黔文化內(nèi)斂吳越文化精致淡雅，滇黔文化熱情奔放滇黔文化更具有多樣性吳越文化文明，滇黔文化野蠻A.B. C.D.5.吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，滇黔文化具有邊陲山寨文化特征。這說明A.中華文化具有明顯的區(qū)域特征 B.中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深C.中華文化是各地區(qū)文化的松散集合 D.我國各地區(qū)文化各具特色，互不相容 共五十五頁6.吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，滇黔文化具有邊陲山寨文化特征。形成這種地區(qū)文

22、化差異性的主要原因是A.宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣的影響 B.政治制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響C.外來文化的影響 D.歷史和地理等因素的影響7.藏族的格薩爾王傳、蒙古族的江格爾和柯爾克孜族的瑪納斯被并稱為三大英雄史詩，都使用本民族的語言文字創(chuàng)造的優(yōu)秀民族文學(xué)。三大英雄史詩A.體現(xiàn)著不同民族文化的沖突和斗爭B.體現(xiàn)著不同民族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平(shupng)的差異C.說明不同的民族有不同的英雄標(biāo)準(zhǔn)D.說明中華各民族文化異彩紛呈共五十五頁 8、“56個(gè)星座56枝花，56個(gè)民族兄弟姐妹是一家，56族語言匯成一句話，愛我中華(Zhnghu)?！睆奈幕峡矗?6族語言匯成一句話，愛我中華(Zhnghu)”體現(xiàn)了A.我國

23、各民族人民對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感B.我國各民族人民都對中華文化的形成和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)C.我國的漢族文化取代了少數(shù)民族文化D.中華文化比少數(shù)民族文化優(yōu)越共五十五頁中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深；傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性；中華文化具有巨大的包容性，能夠(nnggu)求同存異，兼收并蓄；實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界、博采眾長。9材料一中國傳統(tǒng)文化是以儒家文化為核心，以儒、道、釋三家文化為主體的博大精深的文化體系，滲透著古老(glo)東方民族的聰明和智慧。在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，我國傳統(tǒng)文化既保留了基本面貌，又以博大的胸懷、開闊的視野，融合了外來文化的優(yōu)點(diǎn)和長處。（1）材料一體現(xiàn)了文化生活的

24、哪些道理？共五十五頁材料：鄭和七下西洋，祈“和順萬方，共享太平之?！保瑫r(shí)進(jìn)行不以盈利為目的的朝貢貿(mào)易(moy)；林則徐冷眼向洋看世界，魏源主張“師夷長技以制夷”；孫中山考察各國興衰，指出“國力之盛衰強(qiáng)弱，常在海而不在陸”。早期西方海上列強(qiáng)通過殖民擴(kuò)張和掠奪性貿(mào)易(moy)爭奪海外市場和資源，大力開發(fā)和經(jīng)營海洋。美國海權(quán)論創(chuàng)始人馬漢指出：“所有帝國的興衰，決定性因素在于是否控制了海洋?！?1世紀(jì)是海洋的世紀(jì)，中國以博大的胸襟面向世界主張推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。根據(jù)材料所給信息，請你運(yùn)用中華文化包容性的知識，就樹立正確的海洋意識提出建議。共五十五頁解析：本題以歷史材料為背景，要求運(yùn)

25、用文化生活“中華文化包容性”的知識。結(jié)合材料回答怎樣樹立正確的海洋觀，注意理論與材料的有機(jī)結(jié)合。答案（1）中華文化具有源遠(yuǎn)流長博大精深的基本特征，其中(qzhng)的原因之一在于其包容性。即求同存異和兼收并蓄。（2）要求我們能與其他民族文化和睦相處，求同存異，建設(shè)和諧海洋，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。（3）要求我們在文化交流中兼收并蓄，吸收借鑒其他民族文化的積極成分，批判地吸收西方海洋文化中的積極因素，反對海洋霸權(quán)主義。共五十五頁 玉，一個(gè)充滿了神秘色彩的字眼。在中國文字中，玉代表質(zhì)地細(xì)致、顏色溫潤、雕刻精巧的美麗石塊；在中國文化中，玉具有高貴、完美、堅(jiān)貞與不朽的意義。長久以來，玉已

26、成為中國人精神生活中的一部分，不分貧富貴賤，中國人均視玉為無上的珍寶。 玉為山川蘊(yùn)育的精華，但若未經(jīng)人工雕琢，其溫潤的色澤與迷人的質(zhì)感則無從表現(xiàn)出來，所謂玉不琢，不成器。所以雕琢之工是構(gòu)成玉器極為重要的一環(huán)。中國玉器的制作，到商代已經(jīng)成熟，高度發(fā)展的雕刻技術(shù)，可制成任何形狀的玉器。而在周代末期至漢代早期時(shí)，中國玉雕藝術(shù)又發(fā)展到另一高峰，雕匠以進(jìn)步的工具和有效的磨砂，制造出不少絕佳的作品，其中包括(boku)由整件玉塊刻成數(shù)件相連的玉器，充分反映出雕匠出神入化的技術(shù)。從此，玉匠能雕造出顧客所要求的任何樣式的玉器。 到了近代和現(xiàn)代，一些玉匠開始借鑒西方美學(xué)理念，結(jié)合中國傳統(tǒng)美學(xué)，雕刻了許多精美的玉

27、器，同樣受到了中國顧客的青睞。共五十五頁請分析說明上述材料蘊(yùn)含的中華文化特征。1長久以來，玉已成為中國人精神生活中的一部分，中國玉器的制作，到商代已經(jīng)成熟，在周代末期至漢代早期(zoq)時(shí)，中國玉雕藝術(shù)又發(fā)展到另一高峰，體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長的特征。2玉，一個(gè)充滿了神秘色彩的字眼。在中國文化中，玉具有高貴、完美、堅(jiān)貞與不朽的意義。玉已成為中國人精神生活中的一部分，體現(xiàn)了中華文化博大精深的特征。3玉匠開始借鑒西方美學(xué)理念，雕刻精美的玉器，受到中國顧客青睞體現(xiàn)了中華文化的包容性，求同存異，兼收并蓄。（或者中華文化之所以源遠(yuǎn)流長、博大精深，一個(gè)重要原因在于它所特有的包容性，求同存異和兼收并蓄）共五十

28、五頁辨題：科學(xué)技術(shù)是文化的基本載體，中國古代科學(xué)技術(shù)是中華文明的重要(zhngyo)標(biāo)志。26東漢時(shí)期，蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。北宋中期，畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)。宋代時(shí)制成了指南針，經(jīng)由阿拉伯人傳入歐洲，為環(huán)球航行和新大陸的發(fā)現(xiàn)提供了重要條件。我國古代(gdi)煉丹家發(fā)明的火藥，唐朝開始運(yùn)用于軍事，宋代廣泛用于軍事，1314世紀(jì)，火器傳入阿拉伯和歐洲。我國的“四大發(fā)明”對世界文明發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。26（1）認(rèn)為“科學(xué)技術(shù)是文化的基本載體”是錯(cuò)誤的。文字才是文化的基本載體，它記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。（2）認(rèn)為“中國古代科學(xué)技術(shù)是中華文明的重要標(biāo)志”有一定道理，但不全面?？茖W(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文

29、明程度的重要標(biāo)志之一。但科學(xué)技術(shù)僅是文化的一個(gè)部分，而非全部。漢字也是中華文明的重要標(biāo)志。中華民族創(chuàng)造的燦爛文化，大部分是用漢字記錄下來并流傳后世的，漢字成為中華文化代代傳承、綿延不絕的重要標(biāo)志。共五十五頁24齊魯文化是特定歷史時(shí)期、特定范圍的地域文化，是山東人民在數(shù)千年的歷史長河中通過融匯各種思想，去蕪存菁而形成的具有山東特色的地方文化。與其他地域文化相比，齊魯文化具有明顯的雙重性：一方面，作為兩千多年封建統(tǒng)治思想的儒家思想是在汲取齊魯文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，中國的傳統(tǒng)文化更多地打上了齊魯文化的烙印；另一方面，齊魯文化又是一種(y zhn)地域文化，齊魯文化除了具有中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)核外，

30、更具有明顯的山東特色。（1）中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。其重要原因是中華文化特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。（2）我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素(yn s)的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。（3）中華文化是多民族文化的共同體，因此，各民族文化又具有中華文化的共同性。共五十五頁（8分） 你是贊成還是(hi shi)反對中國人在國內(nèi)過西方圣誕節(jié)？請運(yùn)用所學(xué)文化生活的知識對你所持的觀點(diǎn)加以說理。贊成。中華文化源遠(yuǎn)流長博大精深的一個(gè)重要原因在于其包容性。贊成中國人在國內(nèi)過西方圣誕節(jié)利于增強(qiáng)對中華文化的認(rèn)同和對西方國家文化的理解；利于在堅(jiān)持世界文化

31、的多樣性的基礎(chǔ)上，推動(dòng)世界文化的繁榮，堅(jiān)持世界各民族文化一律平等原則，與各民族文化相互借鑒(jijin)、求同存異、和睦相處。利于打破文化封閉主義，對外來文化兼收并蓄博采眾長，推動(dòng)我國文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新。反對。慶祝民族節(jié)日是一個(gè)民族文化的集中展示，是一個(gè)民族情感的集中表達(dá)；反對中國人在國內(nèi)過西方圣誕節(jié)利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力和認(rèn)同感，增強(qiáng)對中華文化的文化自覺和文化自信；利于彰顯中華文化的歷史繼承性、相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性；利于防止西方國家對我國的文化滲透，確保我國的文化安全。共五十五頁31、材料一：中醫(yī)藥學(xué)是中華民族燦爛文化的重要組成部分。它產(chǎn)生于過去，帶有深深的歷史印跡，是中華民族傳統(tǒng)

32、文化所熏育出來的醫(yī)療科學(xué)，骨子里滲透著濃濃的中華民族文化的精神。幾千年來，中醫(yī)中藥以顯著的療效、濃郁的民族特色、獨(dú)特的診療方法、系統(tǒng)的理論體系而屹立(yl)于世界醫(yī)學(xué)之林，成為人類醫(yī)學(xué)寶庫的共同財(cái)富，歷數(shù)千年而不衰，顯示了自身強(qiáng)大的生命力。材料二：在當(dāng)代，中醫(yī)藥學(xué)應(yīng)在挖掘繼承傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)精華的基礎(chǔ)上，變革創(chuàng)新其虛玄的外殼以適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展。在這個(gè)過程中，既要充分領(lǐng)悟和吸取中醫(yī)學(xué)的科學(xué)內(nèi)核，又要認(rèn)真分清和摒棄中醫(yī)學(xué)的封建糟粕；既要發(fā)揚(yáng)中醫(yī)學(xué)的特色特長于國內(nèi)國外，又要攜手西醫(yī)學(xué)共創(chuàng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的理論和臨床。只有這樣，中醫(yī)學(xué)才能在現(xiàn)代社會得到大的進(jìn)步，才能延續(xù)五千年的生命，也才能徹底消除對中醫(yī)的懷疑和攻

33、擊，也才能真正振興中醫(yī)為人類健康做出更大貢獻(xiàn)。（1）分析材料一中反映的文化生活的道理。（8分）（2）結(jié)合材料二回答，怎樣才能使傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)在現(xiàn)代社會大放異彩？（6分）共五十五頁31、（1）中醫(yī)藥學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。（2分）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。中醫(yī)藥學(xué)歷數(shù)千年而不衰，顯示了自身強(qiáng)大的生命力。（2分）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中醫(yī)藥學(xué)帶有深深的歷史印跡，是中華民族傳統(tǒng)文化所熏育出來的醫(yī)療科學(xué)，骨子里滲透著濃濃的中華民族文化的精神(jngshn)。（2分） 中華文化具有源遠(yuǎn)流長、博大精深的特點(diǎn)。中醫(yī)藥學(xué)延續(xù)數(shù)千年而不衰，本身具有濃郁的民族特色和獨(dú)特的診療方法，都說明了這一點(diǎn)。（2分）

34、（2）立足于現(xiàn)代社會的生活實(shí)踐，是使傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)煥發(fā)生機(jī)的根本途徑。（2分）面向世界，博采西醫(yī)之長，共創(chuàng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的理論和臨床。（2分）要繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的科學(xué)內(nèi)核，發(fā)揚(yáng)中醫(yī)學(xué)的特色特長，又要認(rèn)真分清和摒棄中醫(yī)學(xué)的封建糟粕，不斷推陳出新。（2分）要克服全盤否定傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的“唯西醫(yī)論”，也要克服固守傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)而不改變的兩種錯(cuò)誤傾向。（2分）（本題滿分6分，答出任意3點(diǎn)即可）共五十五頁共五十五頁共五十五頁敦煌莫高窟是中華文化寶庫中的藝術(shù)瑰寶，也是著名的世界文化遺產(chǎn)。材料二：為了更好地保護(hù)和利用莫高窟文化遺產(chǎn)，敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機(jī)構(gòu)、科技企業(yè)進(jìn)行了一系列科技創(chuàng)新：建立了綜合防沙體系，研發(fā)了無線傳感環(huán)境監(jiān)測分析系統(tǒng)，開發(fā)了十億級像素?cái)?shù)字相機(jī)系統(tǒng)，形成了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)字處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用，莫高窟自然環(huán)境得到改善，壁畫、彩塑等圖像采集取得進(jìn)展。不久的將來(jingli)，世界各國人民除了實(shí)地參觀莫高窟外，還