世界經(jīng)濟史課件PPT

1、中 外 經(jīng) 濟 史Economic History of China and Foreign Countries1一、經(jīng)濟史學科的發(fā)展： 【關(guān)于現(xiàn)代經(jīng)濟學的學科分類】 理論經(jīng)濟學 論述經(jīng)濟學的基本概念、基本原理，以及經(jīng)濟運行和發(fā)展的一般規(guī)律，為各個經(jīng)濟學科提供基礎理論。 宏觀經(jīng)濟學 以整個國民經(jīng)濟為視野，以經(jīng)濟活動總過程為對象，考察國民收入、物價水平等總量的決定和波動。微觀經(jīng)濟學 研究市場經(jīng)濟中單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為，包括供求價格平衡理論、消費者行為理論。 經(jīng)濟史 是研究人類社會各個歷史時期、不同國家或地區(qū)的經(jīng)濟活動和經(jīng)濟關(guān)系發(fā)展演變的具體過程及其特殊規(guī)律的學科。 經(jīng)濟思想史 或稱經(jīng)濟學說史。

2、它研究各個歷史時期出現(xiàn)的經(jīng)濟觀點、經(jīng)濟思想、經(jīng)濟學說及其產(chǎn)生的經(jīng)濟政治背景、所起的影響的學科。應用經(jīng)濟學 主要指應用理論經(jīng)濟學的基本原理，研究國民經(jīng)濟各個部門、各個專業(yè)領域的經(jīng)濟活動和經(jīng)濟關(guān)系的規(guī)律性，或?qū)Ψ墙?jīng)濟活動領域進行經(jīng)濟效益、社會效益的分析而建立的經(jīng)濟學科。導 論2“經(jīng)濟史學”于1890年代在英國和美國成為一門大學學科。經(jīng)濟史學在英國最初是牛津大學和劍橋大學歷史學院的一門學科，屬人文科學，相沿至今。它的第一、第二代學者中，多數(shù)是歷史學家、社會學家和社會活動家，只有個別的經(jīng)濟學家。在本世紀30年代以前，經(jīng)濟學理論對于經(jīng)濟史的研究也沒有什么重要影響。凱恩斯的宏觀經(jīng)濟理論流行以后，經(jīng)濟學理論

3、成了經(jīng)濟史理論，甚至成了經(jīng)濟史學的框架。美國的經(jīng)濟史學雖然也是在1890年代成為一門大學課程，但由于社會經(jīng)濟文化背景和大學行政制度的各異，經(jīng)濟史學在美國大學一直是經(jīng)濟學系的課程，成為經(jīng)濟學家領域。 3二、為什么要學習經(jīng)濟史？（理論意義，現(xiàn)實意義）（一）經(jīng)濟學與經(jīng)濟史的分合（1）古典經(jīng)濟學：具備歷史視野的經(jīng)濟學 （2）新古典經(jīng)濟學開始：非歷史主義成為主流 （3）歷史主義方法的持續(xù)存在 在經(jīng)濟學說史上，經(jīng)濟史與經(jīng)濟學走過“統(tǒng)-分-統(tǒng)”的變遷，體現(xiàn)了經(jīng)濟學的進步。在經(jīng)濟學創(chuàng)始人威廉配第和亞當斯密的許多論著中，抽象的理論推導和歷史資料的統(tǒng)計分析結(jié)合在一起。亞當斯密的國富論可以說是一個歷史與推理同樣多的

4、著作。經(jīng)過所謂的“李嘉圖革命”，抽象法成為經(jīng)濟學方法的主流，歷史方法則被拋棄了。此后，以馬克思為代表的經(jīng)濟學家，注意將經(jīng)濟史學與經(jīng)濟理論的結(jié)合?，F(xiàn)代新制度經(jīng)濟學努力使經(jīng)濟理論與經(jīng)濟史的研究結(jié)合起來，極大地推動了當代經(jīng)濟理論與經(jīng)濟史研究的結(jié)合，有了越來越多的經(jīng)濟學家關(guān)注經(jīng)濟史的研究，從而獲得經(jīng)濟理論發(fā)展的歷史素材；也有相當多的歷史學家、經(jīng)濟史學家努力在跳出單純的歷史研究方法，從而使經(jīng)濟史不單是歷史學的經(jīng)濟史，而且也是經(jīng)濟學的經(jīng)濟史。 4（二）學習經(jīng)濟史的理論意義1、經(jīng)濟理論來自經(jīng)濟史 經(jīng)濟史是經(jīng)濟學之源，經(jīng)濟學是從歷史的和現(xiàn)實的社會經(jīng)濟實踐中抽象出來的。我國的經(jīng)濟體制改革，這主要是總結(jié)中國的歷史

5、經(jīng)驗教訓，也參考了外國的歷史經(jīng)驗教訓，一步一步明確起來的。 2、只有能夠說明經(jīng)濟史的經(jīng)濟理論才是有意義的 3、盲目搬用國外經(jīng)濟理論會產(chǎn)生誤導作用 4、獲得經(jīng)濟學成就的人大都得益于經(jīng)濟史 真正的經(jīng)濟學大師都得益于對經(jīng)濟史的分析和研究。僅1971年-1993年諾貝爾經(jīng)濟學獎獲獎學者中就有7位是直接研究經(jīng)濟史而成為大家的。在我國，老一代的經(jīng)濟學家如馬寅初、陳翰笙、王亞南、孫冶方、薛暮橋、許滌新、嚴中平、巫寶三等都是吃透了中國的“昨天”，才對中國的“今天”提出明確、清晰的認識。5（三）學習經(jīng)濟史的現(xiàn)實意義1、作為一個學習經(jīng)濟學的學生，如果連經(jīng)濟史的背景知識都不了解，還談什么經(jīng)濟學呢？ 2、開設中外經(jīng)濟

6、史課程，是為了使學生知道中外經(jīng)濟國情，包括各國經(jīng)濟發(fā)展的過程、規(guī)律、特點，經(jīng)濟發(fā)展已達到的水平與階段，它的歷史方位，經(jīng)濟工作中的經(jīng)驗教訓，為解決中國經(jīng)濟發(fā)展問題而提出過的各種理論和方案。6三、經(jīng)濟史的主要研究對象1、什么是經(jīng)濟史？經(jīng)濟史：經(jīng)濟的歷史，歷史上的經(jīng)濟，過去的經(jīng)濟實踐 對于歷史學家來說，經(jīng)濟史是經(jīng)濟的歷史，僅僅是歷史中的一個“種”；對于經(jīng)濟學家來說，經(jīng)濟史是要“按時序解釋經(jīng)濟結(jié)構(gòu)及其實績”，即從時間上解釋經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和實績的演變，是用經(jīng)濟學方法來理解和闡釋的歷史。一般認為，經(jīng)濟史是按照歷史發(fā)展的縱向線索研究生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，或者專門研究生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系在歷史上某一時段的狀態(tài)，并從中探索經(jīng)

7、濟的規(guī)律性的科學。經(jīng)濟史學最大的特點，是將時間概念引入經(jīng)濟分析。所以說，經(jīng)濟史學不同于一般的靜態(tài)經(jīng)濟學，而是動態(tài)經(jīng)濟學的重要組成部分。 72、經(jīng)濟史的研究對象？廣義：人類經(jīng)濟活動的歷史過程。狹義：一個國家的社會經(jīng)濟現(xiàn)象，即社會經(jīng)濟關(guān)系，也就是生產(chǎn)關(guān)系。經(jīng)濟史的研究對象是人類經(jīng)濟活動的歷史過程，它一方面要求我們對人類的經(jīng)濟活動歷程進行客觀翔實的描述，另一方面也要求我們對經(jīng)濟的發(fā)展做出時序性、規(guī)律性的闡譯。 8四、經(jīng)濟史與歷史學1、什么是歷史學？歷史泛指所有事物的演變過程，一般專指人類社會與文明的演變情形，某種事物的發(fā)展過程或個人的經(jīng)歷。簡而言之，即為對過去事實的記載。歷史學或稱史學，一般而言，指

8、整理與研究人類有文字以來所留下的文字與圖像記錄，記載和解釋作為一系列人類活動進程的歷史事件的一門學科。經(jīng)濟史學是經(jīng)濟學與歷史學兩者的邊緣學科，研究者要有歷史學修養(yǎng)，又要有經(jīng)濟學根底。 92、經(jīng)濟史與歷史學的關(guān)系（1）在前人的認識基礎上進行創(chuàng)新，這是歷史在經(jīng)濟學研究中的第一個意義。 （2）歷史作為實證資料是對經(jīng)濟學原理的檢驗； （3）歷史作為思想智慧是對現(xiàn)實經(jīng)濟發(fā)展的指向。 發(fā)展經(jīng)濟學的理論 凱恩斯的理論 10五、經(jīng)濟史與經(jīng)濟學1、什么是經(jīng)濟學？Lionel Robbins:經(jīng)濟學是一門科學，他把人類行為的目的與可以有其他用途的稀缺資源之間的關(guān)系作為研究對象。經(jīng)濟學是研究用具有各種用途的稀缺手段

9、來滿足人們目的的人類行為科學。Paul Samuelson: 經(jīng)濟學研究的是社會如何利用稀缺的資源生產(chǎn)有價值的商品，并將它們分配給不同的個人。112、經(jīng)濟史與經(jīng)濟學的關(guān)系（1）為經(jīng)濟學的實證方法提供基礎 （2）克服經(jīng)濟學“學科孤立主義”傾向。 （3）經(jīng)濟史學的結(jié)論推進了經(jīng)濟學的發(fā)展。 12六、經(jīng)濟史學習方法 1、歷史學的方法（以歷史資料為基礎） 描述法、定性分析法、史料學和考據(jù)學方法 2、經(jīng)濟學的方法（利用經(jīng)濟學理論和方法） 經(jīng)濟計量學方法、發(fā)展經(jīng)濟學方法、區(qū)域經(jīng)濟史研究 3、其他學科的方法 引用弗里德曼的話說，經(jīng)濟史研究所涉及的社會科學學科，至少包括經(jīng)濟學、政治學、社會學、社會心理學、人口學

10、、社會地理學、經(jīng)濟地理學等。這些學科的研究方法與模式，都可以參考借用。 例如，經(jīng)濟學家的研究模式（由抽象到具體，先假說后論證）、社會學家的研究模式（從具體入手，注重統(tǒng)計），都可用到經(jīng)濟史研究中。 13七、經(jīng)濟史（中外）的分期與本課程體系 1、分期 經(jīng)濟史的內(nèi)容包含時間、空間、經(jīng)濟生活三個要素。經(jīng)濟史按歷史分期，有古代經(jīng)濟史、近代經(jīng)濟史、現(xiàn)代經(jīng)濟史之分。按地域范圍劃分，有國別經(jīng)濟史(如中國經(jīng)濟史、英國經(jīng)濟史等)，地區(qū)經(jīng)濟史（如歐洲經(jīng)濟史、拉丁美洲經(jīng)濟史等），世界經(jīng)濟史（以世界為整體，研究世界經(jīng)濟的形成和發(fā)展）；按部門或?qū)I(yè)來區(qū)分，有農(nóng)業(yè)發(fā)展史、工業(yè)發(fā)展史、銀行發(fā)展史等； 142、課程體系除導論外

11、，共分為四編九章第一編 中外的古代經(jīng)濟史第一章 古代的中外經(jīng)濟發(fā)展第二章 中國與西歐的封建經(jīng)濟第二編 主要資本主義國家經(jīng)濟史第三章 西方資本主義的興起第四章 工業(yè)革命和工業(yè)化第三編 中國近代的轉(zhuǎn)型經(jīng)濟第五章 中國近代的經(jīng)濟增長和周期波動第六章 中國近代國民經(jīng)濟的發(fā)展第四編 戰(zhàn)后世界經(jīng)濟的變遷第七章 中國計劃經(jīng)濟的實踐與轉(zhuǎn)型第八章 戰(zhàn)后西方經(jīng)濟的重建與繁榮第九章 當代世界經(jīng)濟格局的變遷15參考文獻：1(美)道格拉斯諾思：經(jīng)濟史中的結(jié)構(gòu)與變遷，上海三聯(lián)書店、上海人民出版社1997。2(美)黃仁宇：中國大歷史，生活讀書新知三聯(lián)書店2001年8月重印本。3(美)黃仁宇：放寬歷史的視界，中國社會科學出版社1998年9月第1版。164李伯重著理論、方法、發(fā)展趨勢：中國經(jīng)濟史研究新探，清華大學出版社2002年8月版。5.高德步：經(jīng)濟史與經(jīng)濟學，經(jīng)濟學家1998年第5期