主題七-三大古代文明區(qū)域

1、一、儒家文明第1課 儒家演變1一、基本記憶史實(shí)儒家學(xué)說的發(fā)展1、春秋儒家孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，后成為顯學(xué)；政治思想仁、禮；教育成就開辦私學(xué)；孔子編訂古籍 （詩書春秋）2、儒家思想的特點(diǎn)：3、戰(zhàn)國儒家孟子政治思想：繼承了“仁”學(xué)說；人性本善；仁政，民貴君輕2一、基本記憶史實(shí)5、秦漢治國方略的變化秦的暴政和焚書坑儒，法家嚴(yán)刑峻法漢初，休養(yǎng)生息；黃老之術(shù)，無為之治漢武帝，有為，從“黃老”到“獨(dú)尊儒術(shù)”6、西漢儒學(xué)董仲舒（官方哲學(xué)）（舉賢良對(duì)策）a、大一統(tǒng)b、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)C、天人感應(yīng)d、三綱五常說背景：順應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要地位：儒學(xué)成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想3二、基本理解要求1、春秋戰(zhàn)國的背景

2、（經(jīng)濟(jì)和階級(jí)關(guān)系：封建土地私有制開始出現(xiàn)和發(fā)展；政治制度：封建地主階級(jí)專政；思想文化：百家爭(zhēng)鳴。）2、如何評(píng)價(jià)孔子？3、百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因（文化繁榮的因素）“百家爭(zhēng)鳴”局面結(jié)束的標(biāo)志是什么？ “百家爭(zhēng)鳴”到此結(jié)束的原因。5、為什么儒學(xué)成為戰(zhàn)國顯學(xué)？6、思想與政治的關(guān)系7、如何看待“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”這一文化現(xiàn)象？8、司馬遷說孟子的學(xué)說“迂遠(yuǎn)而闊于事情”,秦始皇以“焚書坑儒”壓制儒家學(xué)說,而漢武帝卻采納了“獨(dú)尊儒術(shù)”的建議,分析說明儒家學(xué)說在戰(zhàn)國、秦、漢地位不同的原因。并指出儒學(xué)地位變化反映的中國封建社會(huì)在思想文化方面的特征。4三、能力拓展要求荀子思想: a、唯物主義，人定勝天 b、人性惡孟子

3、與荀子的思想是否矛盾？儒家中心思想始終還是一個(gè)“人道思想”如何看待“焚書坑儒”政策5如何看待“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”這一文化現(xiàn)象？綜合各家學(xué)說；（成功的重要原因）教育考試選官的結(jié)合，使儒家思想滲透社會(huì)各方面；政治與儒學(xué)的結(jié)合，初步形成儒家政治的歷史傳統(tǒng)；延續(xù)了封建專制主義文化政策，皇權(quán)（政治）干預(yù)思想學(xué)術(shù)。6司馬遷說孟子的學(xué)說“迂遠(yuǎn)而闊于事情”,秦始皇以“焚書坑儒”壓制儒家學(xué)說,而漢武帝卻采納了“獨(dú)尊儒術(shù)”的建議,分析說明儒家學(xué)說在戰(zhàn)國、秦、漢地位不同的原因。并指出儒學(xué)地位變化反映的中國封建社會(huì)在思想文化方面的特征。孟子在政治上主張實(shí)行“仁政”,強(qiáng)調(diào)“民為貴”“君為輕”提倡放寬刑罰 ,減輕賦稅,

4、保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這些主張雖有一定的進(jìn)步性,但戰(zhàn)功紛爭(zhēng)的局面下,靠仁政不能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。儒學(xué)被冷落是因?yàn)槠湔沃鲝埦喈?dāng)時(shí)激烈的社會(huì)變革太遙遠(yuǎn)。秦朝時(shí),儒生們非議郡縣制,以古非今,站在了專制主義中央集權(quán)制的對(duì)立面,因此遭到鎮(zhèn)壓,儒學(xué)不僅不能為封建統(tǒng)治者服務(wù),而且落后于形勢(shì)的發(fā)展。漢武帝時(shí),董仲舒適應(yīng)了君主專制中央集權(quán)政治的需要,為儒家學(xué)說增添了君權(quán)神授、天下一統(tǒng)的內(nèi)容,使儒家學(xué)說發(fā)生了很大變化,不僅為封建專制集權(quán)政治提供了理論依據(jù),而且為政治上的統(tǒng)一提出了思想統(tǒng)一的方案,因此才獲得獨(dú)尊的地位。特征:思想文化必須為專制主義服務(wù)才能生存發(fā)展。7第2課 國家政治8一、基本記憶史實(shí)1、政治（1）中央政府的組織形

5、式：西周分封制：諸侯世襲，各行其政，臣屬周王封建專制主義中央集權(quán)制度的確立的朝代，特點(diǎn)（皇帝專權(quán)/地方聽命與中央），措施（皇帝制、中央官制（三公九卿）、郡縣制）（具體內(nèi)容需記憶）隋唐時(shí)期，中央政府的組織形式為三省六部制（具體內(nèi)容）元：行政中樞轉(zhuǎn)到中書省明:廢中書，設(shè)內(nèi)閣清：軍機(jī)處9一、基本記憶史實(shí)（2）、地方行政制度：秦；漢；唐；元，明清（3）、監(jiān)察機(jī)構(gòu)：西漢刺史；唐：御史和節(jié)度使（4）、官吏選拔制度：先秦，秦，漢，魏晉南北朝，隋到清科舉制，1905年廢除2、經(jīng)濟(jì)：分散小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以家庭為生產(chǎn)、生活的基本單位農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合；自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。 國家管理-以戶籍征收租、賦、稅 經(jīng)濟(jì)政策以農(nóng)

6、為本（具體內(nèi)容）3、法律（復(fù)習(xí)法系）10二、理解和拓展要求1、秦朝建立專制主義中央集權(quán)制度的意義： 有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固和發(fā)展國家統(tǒng)一，有利于封建經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，有利于各民族的交流、融合，促進(jìn)華夏族的發(fā)展2、三省六部制的作用我國古代中央和地方官制演變的基本趨勢(shì)：不斷削弱地方權(quán)力，加強(qiáng)中央集權(quán)；不斷分散臣權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)；逐漸強(qiáng)化對(duì)地方官吏的控制和監(jiān)視；對(duì)邊疆地區(qū)的治理漸趨嚴(yán)密。3、封建專制主義中央集權(quán)制度的歷史影響4、中國古代科舉制度的作用與評(píng)價(jià)5、中國古代以農(nóng)立國的思想及重農(nóng)抑商政策11封建專制主義中央集權(quán)制度的歷史影響進(jìn)步(早中期)有利于維護(hù)封建制度，鞏固了封建統(tǒng)治，維護(hù)了國家的統(tǒng)一。創(chuàng)

7、造了和平穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，有利于民族融合。它適應(yīng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，聚集分散的人力、物力、財(cái)力進(jìn)行重大工程建設(shè)的作用，推動(dòng)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化在較廣闊的范圍內(nèi)傳播。12消極（晚期）經(jīng)濟(jì)上，明朝中期以后實(shí)行閉關(guān)鎖國、對(duì)商業(yè)收重稅，束縛社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙資本主義萌芽發(fā)展。政治上，統(tǒng)治者用自上而下的一整套國家機(jī)構(gòu)統(tǒng)治人民、鎮(zhèn)壓人民，明清中后期空前強(qiáng)化的專制統(tǒng)治使人民毫無政治地位和言論自由，反封建的民主思想受到壓制和打擊。思想上，明清中后期八股取士、文字獄的專制統(tǒng)治使讀書人只知埋頭攻讀經(jīng)書，不去鉆研有關(guān)國計(jì)民生的真才實(shí)學(xué)，嚴(yán)重阻礙了科學(xué)發(fā)展，極大地影響了中國社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化的進(jìn)步，阻滯了中

8、國社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，表明封建專制主義中央集權(quán)制度的日趨反動(dòng)。13中國古代科舉制度的作用與評(píng)價(jià)利在于：沖破世家大族壟斷仕途的局面，抑制門閥；擴(kuò)大官吏來源（庶族地主參政）；把讀書一考試做官三者聯(lián)系，提高官員素質(zhì)；把選才和任官的權(quán)利集中到中央，加強(qiáng)中央集權(quán)，利于政局穩(wěn)定;利于唐詩發(fā)展，促進(jìn)文學(xué)繁榮。弊在于：明清實(shí)行八股取士，從內(nèi)容到形式嚴(yán)重束縛應(yīng)考者，使許多知識(shí)分子不講求實(shí)際學(xué)問，束縛了知識(shí)分子的思想；八股取士所帶來的脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，對(duì)學(xué)術(shù)文化的發(fā)展產(chǎn)生了極為消極的影響；清末科舉制度嚴(yán)重阻礙科學(xué)文化的發(fā)展，是導(dǎo)致近代中國自然科學(xué)落后的重要原因之一；科舉制度不利于知識(shí)創(chuàng)新，更不利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。14中

9、國古代以農(nóng)立國的思想及重農(nóng)抑商政策 重農(nóng)抑商政策是歷代封建王朝一直奉行的基本的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想和政策。它產(chǎn)生于戰(zhàn)國時(shí)代，最早由李悝在魏國的改革內(nèi)容中有所體現(xiàn)，隨后商鞅在秦國的變法中將重農(nóng)抑商政策第一次明確提出，并以此作為大力推行農(nóng)戰(zhàn)方針的基本內(nèi)容付諸實(shí)施。成為歷代統(tǒng)治者治國的典范。重農(nóng)抑商政策實(shí)質(zhì)上是維護(hù)封建的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在封建社會(huì)初期，對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)新興地主階級(jí)政權(quán)的鞏固起到了積極的作用。但是到了明清時(shí)期隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)的活躍，中國資本主義萌芽已經(jīng)出現(xiàn)，而在這時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)依然堅(jiān)持重農(nóng)抑商政策，把商農(nóng)發(fā)展對(duì)立起來，并在重農(nóng)抑商政策思想的指導(dǎo)下推行一系列不利于資本主義發(fā)展的

10、措施，從而阻礙了資本主義萌芽的成長，違反了經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，失去了初期的進(jìn)步性。15第4課儒家文明的傳播16一、基本記憶史實(shí)1、主要地區(qū)：朝鮮、日本2、主要內(nèi)容：A、文化上：傳播途徑重要途徑：漢字教育、儒學(xué)教育具體內(nèi)容：儒學(xué)教育機(jī)構(gòu)，尊孔、社會(huì)基本倫理道德 、科舉（朝鮮儒學(xué)選官）、官學(xué)（日本）17一、基本記憶史實(shí)B、政治上：集權(quán)政治朝鮮：7世紀(jì)，新羅仿唐建立中央集權(quán)體制；15世紀(jì)，仿大明律編成經(jīng)國大典日本：79世紀(jì)的遣唐使；7世紀(jì)中圣德太子建立中央集權(quán)政治制度；大化改新C、經(jīng)濟(jì)上：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)3、儒家文明與現(xiàn)代化(考點(diǎn))日本：模仿形成本國特色文化近現(xiàn)代將儒家文化與西方科技、新式學(xué)校教育的結(jié)合18二、基

11、本理解要求1、儒家文明傳播的歷史原因中華文明的歷史悠久；中華文明的成熟與先進(jìn)（文明的輻射）；農(nóng)業(yè)文明的共同特征（經(jīng)濟(jì)、政治制度）2、以國家為主題整理這一課3、今天我們?nèi)绾卧诶^承傳統(tǒng)文化與發(fā)展現(xiàn)代文化之間尋找結(jié)合點(diǎn)？(考點(diǎn))19三、能力拓展要求1 、 唐朝文化圈形成的社會(huì)原因、影響、給我們的啟示2、唐朝時(shí)中日文化交流的史實(shí)。20唐朝文化圈形成的社會(huì)原因、影響、給我們的啟示原因：政治、經(jīng)濟(jì)、文化影響：促進(jìn)了唐朝經(jīng)濟(jì)，文化的繁榮加強(qiáng)了中國同亞、歐、非各國的友好往來對(duì)亞洲、世界的經(jīng)濟(jì)、文化的重大貢獻(xiàn)。啟示：21唐朝時(shí)中日文化交流的史實(shí)。遣唐史政治；經(jīng)濟(jì)；文化；科技貿(mào)易往來；出現(xiàn)一批中日友好往來的使者（

12、鑒真、晁衡）22第5課 基督教會(huì)23一、基本記憶史實(shí)1、基督教產(chǎn)生的時(shí)間，地點(diǎn)（產(chǎn)生和中心），典籍2、羅馬帝國時(shí)的基督宗教（1）初期被鎮(zhèn)壓（2）313年，君士坦丁一世頒布米蘭敕令，初步奠定基督宗教的合法地位（基督教史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)）（3）392年，狄奧多西一世承認(rèn)基督宗教為國教2、法蘭克王國時(shí)基督宗教496年，克洛維接受洗禮。511年，法蘭克王國居民，信仰基督宗教3、查理曼帝國時(shí)基督宗教：查理大帝4、基督宗教成為中世紀(jì)歐洲封建社會(huì)的主要精神支柱 5、基督教的兩次大分裂（高一內(nèi)容）24二、基本理解要求1、基督宗教地位變化的原因：A、鎮(zhèn)壓無效，基督教仍得到廣泛傳播；B、一些富人、官吏也紛紛加入教會(huì)，并且逐漸占據(jù)了教會(huì)的主要職位；C、基督教教義中提倡馴服、忍耐和階級(jí)調(diào)和，具有麻痹人民斗志的作用。2、比較基督宗教的傳播與中國儒學(xué)的發(fā)展有什么相同點(diǎn)，從中總結(jié)文化與政治的關(guān)系 25第6課 西歐中世紀(jì)社會(huì)一、基