個人與社會課件

1、第二章 個人與社會主講許曉暉1第1頁，共59頁。第一節(jié) 人的屬性和社會本質(zhì)討論：說說人究竟有哪些屬性？人的社會本質(zhì)特征是什么？2第2頁，共59頁。第二節(jié) 社會一、社會的概念、馬克思具體的社會是指處于特定區(qū)域和時期、享有共同文化并以物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)的人類生活的共同體。2、 王思斌社會指的是有一定聯(lián)系、相互依存的人們組成的超乎個人的有機的整體，它是人們社會生活的體系。3第3頁，共59頁。3.教材的定義P72社會是人類的生活共同體，一個特定的社會都是處于特定時空領(lǐng)域內(nèi)的、享有共同文化、以物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)前提并相互聯(lián)系的有機整體。4第4頁，共59頁。二、社會的特征P731、多樣性、復雜性、變動性。

2、2、它是有文化、有組織的系統(tǒng)。3、社會是人類共同生活的最大社會群體。 4、具體社會有明確的區(qū)域界限，存在于一定空間范圍之內(nèi)。 5、是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。 6、社會主體的人從事一定的生產(chǎn)活動。 7、具有一套自我調(diào)節(jié)的機制。 5第5頁，共59頁。三、社會的主要功能1、整合的功能。 2、交流的功能。 3、導向的功能。 4、繼承和發(fā)展的功能。 6第6頁，共59頁。四、 社會的類型(一)從文化角度對社會的區(qū)分“無文字社會”或曰“文字前社會”與有文字社會。7第7頁，共59頁。(二) 羅伯遜等人按生存的方式對社會的區(qū)分1、狩獵與采集的社會。 2、畜牧的社會。3、園藝社會（初民社會）。4、農(nóng)業(yè)社會 ,亦稱

3、“前工業(yè)社會”。 5、工業(yè)社會，亦稱現(xiàn)代社會。 8第8頁，共59頁。 (三) 后工業(yè)社會20世紀80年自動化信息技術(shù)9第9頁，共59頁。(四)馬克思對社會的區(qū)分原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會（社會主義為其初級階段） 10第10頁，共59頁。(五)從社會組織形式上區(qū)分德國社會學家騰尼斯1887 年提出的“禮俗社會”和“法理社會”。“禮俗社會”也稱“共同體”或公社。特征：規(guī)模小、分工與角色分化較少，家庭為社會的核心單元，占統(tǒng)治地位的是個人的或具有感情色彩的初級關(guān)系，人的行為主要受習俗和傳統(tǒng)的約束，社會具有很強的同質(zhì)性。11第11頁，共59頁。法理社會指現(xiàn)代工業(yè)社會。特征：

4、規(guī)模大、復雜的分工與角色分化，經(jīng)濟、政治、職業(yè)等社會組織取代家庭的核心地位，非個人的，不具感情色彩的次級關(guān)系居統(tǒng)治地位。對個人主義的崇拜取代了對群體的忠誠，傳統(tǒng)關(guān)系和價值觀念削弱，人們的行為主要受正式規(guī)章、法律制約。 12第12頁，共59頁。五、 社會構(gòu)成要素（一）以楊心恒和宗力為代表的社會三要素觀點自然環(huán)境人口文化13第13頁，共59頁。（二）孫本文的四要素觀點以氣候和地形為代表的地理要素，它系“社會成立的基礎(chǔ)”；以人口數(shù)量和質(zhì)量為代表的生物的要素；以社會態(tài)度等為代表的心理的要素，因為“社會成立的重要條件，是個人與個人間的行為，而個人與個人間的行為的情況，須視各個人的心理特質(zhì)及當時環(huán)境的狀況

5、而定”以文化物質(zhì)和模式代表的文化要素。 14第14頁，共59頁。六、社會關(guān)系社會關(guān)系是人們在社會交往中形成的以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的各種聯(lián)系和關(guān)系的總稱。 (一)基本的社會關(guān)系馬克思：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。15第15頁，共59頁。(二)具體的社會關(guān)系1、從結(jié)成社會關(guān)系的主體劃分有：個人與個人的關(guān)系，它是全部社會關(guān)系的起點，是社會中最簡單、最基本的關(guān)系；個人與群體之間的關(guān)系，如一位員工與公司的關(guān)系；群體與群體的關(guān)系，它更集中地體現(xiàn)了社會關(guān)系的基本傾向；社會現(xiàn)象之間的關(guān)系，如下崗職工再就業(yè)問題與社會治安之間的關(guān)系。16第16頁，共59頁。2、從社會關(guān)系存在的形態(tài)上劃分可

6、分為靜態(tài)社會關(guān)系與動態(tài)社會關(guān)系。前者指社會關(guān)系的構(gòu)成模式，如家庭結(jié)構(gòu)、階級階層結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)等。后者指社會關(guān)系的相互作用模式，也稱社會互動，主要形式有暗示、模仿、順應、同化、交換、合作、競爭、沖突、強制等。 17第17頁，共59頁。3、從交往的密切程度上劃分可以分為初級關(guān)系與次級關(guān)系，亦稱首屬關(guān)系與次屬關(guān)系。前者往往是最原始和最早出現(xiàn)的關(guān)系，家庭中的關(guān)系是最典型的初級社會關(guān)系，鄰里關(guān)系也具有初級社會關(guān)系的特征。這類關(guān)系中的人們通過語言和行為直接發(fā)生面對面的頻繁、密切的交往，因而也是相互最了解、最有影響的關(guān)系。次級社會關(guān)系則與此相反，它是以事緣為基礎(chǔ)的社會關(guān)系，如同事關(guān)系、師生關(guān)系、上下級關(guān)系等

7、。18第18頁，共59頁。七、社會運行的類型良性運行與協(xié)調(diào)發(fā)展：理想狀態(tài)中性運行與模糊發(fā)展：常態(tài)惡性運行與畸形發(fā)展：病態(tài)19第19頁，共59頁。 構(gòu)建社會主義和諧社會是現(xiàn)階段乃至今后相當長時期的中心任務(wù). 黨的十六屆四中全會提出“構(gòu)建社會主義和諧社會”這一命題，并把它作為現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標。 八、和諧社會20第20頁，共59頁。 我們所要構(gòu)建的社會主義和諧社會，應該是: 民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。結(jié)合國家現(xiàn)狀說說哪些方面需要努力？ 21第21頁，共59頁。思考題社會的定義 社會的主要特征 社會的構(gòu)成要素（楊心恒和宗力三要素觀點）社會運行的類型前

8、工業(yè)社會和現(xiàn)代工業(yè)社會的主要特征如何構(gòu)建和諧社會22第22頁，共59頁。1、離開社會環(huán)境的人會是什么樣的呢？從狼孩、安娜和依薩貝爾的故事想起 2、人類的基本生存能力、社會情感、社會適應力等其它本領(lǐng)都是從哪里來的呢？ 23第23頁，共59頁。第三節(jié) 社會化一、社會化研究 （一）社會化研究的演進社會化一詞進入社會學已有近100年的歷史。 有論述的學者：德國社會學家G齊美爾 美國社會學家T帕森斯 美國著名社會學家、社會心理學創(chuàng)始人EA羅斯 等24第24頁，共59頁。（二）社會學研究社會化的三種角度 文化的角度個性發(fā)展的角度社會結(jié)構(gòu)的角度25第25頁，共59頁。1、文化的角度社會化被看作文化延續(xù)和傳遞

9、的過程，社會化是知識社會文化的內(nèi)化。這種研究角度受文化人類學的影響，屬于社會學的文化學派。 奧格本認為人的社會化過程就是接受時代積累的文化遺產(chǎn)，保持社會文化的傳遞和社會生活的延續(xù)。26第26頁，共59頁。2、個性發(fā)展的角度社會化被視為人的個性形成和發(fā)展的過程，社會人就是經(jīng)由社會化過程而形成的有個性的人。 美國社會學家C庫利 、米德等27第27頁，共59頁。3、社會結(jié)構(gòu)的角度重視人與社會關(guān)系中的社會方面，認為社會化就是要使人具有社會性。 美國社會學家T.帕森斯認為，生活沒有必要把人性陶冶得完全符合自己的要求，而只須使人們知道社會對不同角色的具體要求就可以了。他認為角色學習過程即社會化過程。 在這

10、個過程中，個人逐漸了解自己在群體或社會結(jié)構(gòu)中的地位，領(lǐng)悟并遵從群體和社會對這一地位的角色期待，并學會如何順利地完成角色義務(wù)，其功能在于維持和發(fā)展社會結(jié)構(gòu)。28第28頁，共59頁。二、社會化的定義1、社會化就是指作為個體的生物人成長為社會人，并逐步適應社會生活的過程，經(jīng)由這一過程，社會文化得以積累和延續(xù)，社會結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個性得以形成和完善（鄭杭生） 2、社會化就是指一個個體，通過學習群體文化，學習承擔社會角色，把自己一體化到群體中去的基本過程。（南開教材P60）29第29頁，共59頁。3.教材的定義P95社會化是使一個人學習社會的文化、增加自己的社會性、由生物人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣说倪^程。通

11、過這一過程，個人形成個性和自我、內(nèi)化社會價值標準、學習角色技能、適應社會生活。社會化首先是一個過程 人的社會化過程也是人的知識化過程 在人社會化的內(nèi)涵中還包括人的現(xiàn)代性。 30第30頁，共59頁。三、人的社會化的必要性（一）從個人角度分析1、社會化是個人得以適應社會、參與社會生活，在社會環(huán)境中獨立生存的必要前提。2、繼續(xù)社會化是個人適應社會變遷所必經(jīng)的途徑。 31第31頁，共59頁。（二）從社會角度分析社會化是人類社會運行及人類文化不斷延續(xù)和發(fā)展的前提條件。具體表現(xiàn)在以下三個方面：1、沒有經(jīng)過社會化的人也就沒有社會。沒有那些具備與社會發(fā)展水平相適應的知識、能力和素質(zhì)的人，社會就不能維持其正常的

12、運行。2、沒有社會化，社會及其文化就不能保持其一致性，共同的社會目標也就無法實現(xiàn)。社會成員在文化上的一致性是確保社會的穩(wěn)定和正常秩序的一個重要因素。3、沒有社會化，社會文化就不能世代延續(xù)和發(fā)展下去。 32第32頁，共59頁。四、社會化的基本內(nèi)容（一）本教材的觀點1、學習社會生活的基本技能2、學習謀生的基本手段3、學習社會行為規(guī)范 4、明確生活目標5、培養(yǎng)社會角色6、促進個性形成和發(fā)展 33第33頁，共59頁。五、社會化的必要條件（一）個人生物基礎(chǔ)條件（人的社會化的可能性）1、人類有超越本能的能力。 2、人類有較長的依賴生活期。 3、人有較強的學習能力。 4、人有語言能力。 5、人有情緒智商。

13、34第34頁，共59頁。（二）外界社會環(huán)境條件（社會化的實施機構(gòu)）指影響和作用于個體的思想觀念、心理特征和行為方式的全部社會因素。主要包括：家庭.例:家庭對性別社會化的影響學校.工作單位.同齡群體.大眾傳播媒介等. 回答35第35頁，共59頁。家庭對性別社會化的影響36第36頁，共59頁。家庭是性別社會化最初的起跑點。由于長久以來對于不同性別的小孩子，父母的教養(yǎng)方式有所差異，也深刻且長遠的影響到了性別社會化的結(jié)果。我們根據(jù)教養(yǎng)的范疇作了以下的分類。37第37頁，共59頁。男 女 預期： 性格剛強性格柔弱玩玩具時玩小車車、機器人玩娃娃扮家家預期：勇敢脆弱、容易受傷跌倒了不許哭！哭是理所當然預期：

14、大而化之整潔有素房間很亂不整理就算了當然要整理干凈！預期：不拘小節(jié) 端莊有禮貌 坐著的時候腿張開、蹺腳沒關(guān)系坐姿要端正、腳不可張開！預期：向外發(fā)展以內(nèi)為重想出去玩 去吧！別瘋過頭了女孩子不要一天往外跑！預期：比較粗獷有氣質(zhì)很生氣！偶爾罵罵臟話無所謂女孩子家怎么可以嘴巴不干凈！生活行為上：38第38頁，共59頁。知識、技能培養(yǎng)上：男 女 預期： 將來要在外打拼要會照顧家庭 做家事 煮菜洗碗都不用做長大了就該學著點怎么燒菜、洗碗就更不用說了 預期：擅長理工科 擅長文社科選組時以第二、三類組為主當然是第一類組?。☆A期：學歷很重要學歷不太需要想出國進修 全然贊同且鼓勵進修念那么多的書會嫁不出去啦 39

15、第39頁，共59頁。生涯與職業(yè)選擇上：男 女 預期： 要努力賺錢為結(jié)婚做準備要就業(yè)了高薪、晉升機會高的職業(yè)最佳（ex.電機工程師律師、醫(yī)生、企業(yè)家）找些機動性高、能認識好男人的工作（ex.老師、秘書、護士）預期：一家之主賢妻良母 終身成就賺錢養(yǎng)家事業(yè)有成的新好男人 能夠把家庭照料的好、小孩子教養(yǎng)的好、就太好了！40第40頁，共59頁。結(jié)論：家庭對于每個人的性別社會化影響真的都非常深遠，現(xiàn)代社會雖然已在漸漸改變，朝著不以以前的性別刻板印象來教導小孩子，卻還是難以脫離一些長久以來就存在于社會各個角落的性別傳統(tǒng)。而更由于家庭是所有人社會化的根源，更顯得格外重要，未來如果想要改善由于性別社會化所帶來的

16、兩性不平等的話，必定是要從家庭做起才是治根治本的辦法。41第41頁，共59頁。六、社會化的過程 以年齡劃分社會化的過程社會化的階段。埃里克森的八階段劃分方法根據(jù)艾里克森（1963）的觀點，人格發(fā)展的每個階段是由“認同危機”（identity crisis）來定義的。一個穩(wěn)定的自我源自對這些認同危機的積極解決，在現(xiàn)代社會中，這也囊括了人們對生活的許多基本關(guān)懷。42第42頁，共59頁。1.信任與不信任（嬰兒期）：嬰兒的需要如得到充分滿足，就會產(chǎn)生信任，即產(chǎn)生世界是安全的感覺。2.自主與懷疑（兒童早期）自主（獨立的感覺意識），它是兒童運動機能和大腦智能發(fā)展的結(jié)果。如果父母認識到他們的小孩需要做他們力

17、所能及的事，就讓他們?nèi)プ?，這樣兒童就會感到，他們能控制自己的肌肉、他們的沖動、他們的自我以及周圍的環(huán)境。另一方面，兒童有時會感到懷疑，甚至害羞。43第43頁，共59頁。3.主動與內(nèi)疚（學齡前）：兒童進入這一時期時，他們已能控制自己的身體。在這個階段，無論孩子是獲得了主動首創(chuàng)性還是內(nèi)疚感，都依賴于父母對兒童自發(fā)活動的反應。4.勤奮與自卑感（學齡期）：這個階段包括整個小學階段。在這個階段，兒童知道東西是由什么做成的，它們是怎樣運作的。如果成年人鼓勵兒童努力去制作、構(gòu)筑某些實際的動東西，允許他們完成其計劃，對他們所做的結(jié)果提出表揚，就會加強兒童的勤奮感。44第44頁，共59頁。5.認同與角色混淆（青

18、少年期）：兒童進入青春期的時候，他們的身體起了變化。親少年看待世界和思考問題有了新的方法。他們的角色除了兒童時期的女兒、兒子、朋友、學生等外，又加進男友、女友、運動員、學者及許多其他的角色。這些新角色必須平緩地與原來的角色結(jié)合成新的角色集，以促進強烈的自我認同。在這之前的早些階段，如果他們已形成了較強的信任感、自主感、主動性和勤奮感，進入青春期后，他們就比那些沒有形成這些感覺意識的人有更好的機會獲得強烈的自我認同感，避免角色混淆。45第45頁，共59頁。6.親密與孤獨（青年時期或成年早期）：這個階段包括求愛和建立家庭。艾氏所說的親密，即指一個人在無須慮及自我身份喪失的情況下去愛一個人和關(guān)心另一

19、個人的能力。7.代際關(guān)懷與自我沉浸（中年期）：中年期的人已有了豐富的人生閱歷，他們的關(guān)懷開始超出自己的家庭，更加關(guān)心未來一代的成長，關(guān)心未來一代將要生活于其中的社會狀況。艾里克森把這種關(guān)懷稱為“代際關(guān)懷”。8.完美與絕望（老年期）：在這個最后階段，個人的主要活動接近尾聲，他們已有了更多的時間來思考。完美的感覺來自一個人對他或她的一生的滿足。而另一個極端則是，如果一個人認為自己的過去失去了；一系列機會，或者走錯了路，那么就會陷入絕望之中。46第46頁，共59頁。七、以宏觀角度劃分社會化的階段基本社會化繼續(xù)社會化重復社會化三個相互聯(lián)系的階段 47第47頁，共59頁。（一）基本社會化 兒童和青少年社

20、會化，即個人早期的基本社會化，是我們把一個人從出生到第一次正式職業(yè)的獲得稱為個人社會化的第一個階段。這個階段我們稱之為基本社會化，簡稱“初社會化”。指個人學習基本的生活知識和技能，掌握基本的社會規(guī)范，了解基本的社會關(guān)系網(wǎng)，并能在實際生活中比較成功地扮演最基本的社會角色和從事最基本的社會活動的過程。 48第48頁，共59頁。(一)基本社會化包括少兒期社會化和青少年期社會化兩個階段。少兒期指從出生到15歲(0-12;12-15)；青年期從少兒期結(jié)束到30歲.青年社會化是個人在掌握基本生活技能和社會文化的基礎(chǔ)上，開始獨立參與社會生活，逐步適應社會生活的過程。 。 49第49頁，共59頁。（二）續(xù)社會

21、化個人在基本社會化的基礎(chǔ)上為了適應社會的進一步發(fā)展，如熟練運用基本生活技，自覺遵守社會行為規(guī)范，逐漸調(diào)整社會關(guān)系；同時不斷學習新知識、技能，學習并掌握擔當新的社會角色，建立新的社會關(guān)系，這個過程是繼續(xù)社會化。繼續(xù)社會化作為社會學的一個特定范疇，主要是指具有社會成員資格的成年人，不斷學習社會文化以適應社會環(huán)境和社會角色變化的過程。包括中年期和老年期社會化。中年期一般是指一個人從跨出青年期到55歲左右。50第50頁，共59頁。（三）復社會化老年人的社會化同中年人的繼續(xù)社會化有很大的不同，其中最根本的不同就是老年人的社會化是重新社會化，這種社會化不是象中年人的繼續(xù)社會化那樣是在基本社會化的基礎(chǔ)上為了

22、適應社會新的環(huán)境和知識更新的狀況以及社會結(jié)構(gòu)的變遷，老年人的社會化應該看作是第二次社會化，我們把這種社會化叫做是“復社會化”。51第51頁，共59頁。第四節(jié) 關(guān)于社會化的理論一、查爾斯庫利“鏡中我”二、喬治赫伯特米德的“自我” 三、西格蒙德弗洛伊德“無意識”四、讓皮亞杰的“認知發(fā)展”52第52頁，共59頁。庫利“鏡中我”:自我作為一種社會產(chǎn)物，它的出現(xiàn)有三個階段: 首先，我們察覺到我們在他人面前的行為方式；其次，我們領(lǐng)悟了別人對我們行為的判斷；第三，基于對他人反應的理解，我們評價我們的行為。 簡單地說，我們根據(jù)想象別人對我們自己行為及外表的感覺來理解自我。例如，如果一個對我們很重要的人贊成我們

23、的行為，我們也許也會贊成我們自己所做的這個行為。這樣，由于我們對自我的認識，可以說是對他人是如何想象我們自己的反映，因此庫利就稱這種自我為“鏡中我”。庫利相信，自我在初級群體中得到了充分的發(fā)展，家庭就是這樣一個最重要的群體。在家庭中，孩子對他們父母的意見抱有“同感”，由此而形成自我意識。通過注意父母的手勢與話語，孩子們開始認識到父母對他們期望什么、父母如何評價他們的行為，父母對他們的意見是什么。有了這些知識和認知后，孩子就試圖形成一種父母所期望的自我。 53第53頁，共59頁。米德將自我分為兩個部分：“主我（I）”與“客我（me）”?！爸魑摇卑總€人自發(fā)的、獨一無二的、“自然”特征，如在每個

24、正常嬰兒和兒童那里都有的無約束的沖動和動力。“客我”是自我的社會部分對社會要求的內(nèi)化和對那些要求的個人意識。“主我”首先發(fā)展起來。由于嬰兒必須首先領(lǐng)會社會對他們的期待，因此“客我”要經(jīng)過很長時間才得以出現(xiàn)。米德認為自我的發(fā)展包含主我與客我之間的一系列連續(xù)交流，在這種交流過程中，主我不斷地對變化著的客我做出反應。從米德的觀點看，客我在社會化過程中經(jīng)歷了三個極不相同的階段，有三種形式：模仿、嬉戲與群體游戲。54第54頁，共59頁。弗洛伊德認為，人的人格分為三個部分：本我、自我和超我。超我大致相當于米德的“客我”，即對從社會中習得的“應該如何”和“必須如何”的內(nèi)化。這就是對人格的審查、意識和社會監(jiān)控。本我包含無意識