高一上學期期末語文測試題1

1、高一上學期期末語文測試題（考試時間：150分鐘分值：150分）第I卷閱讀題 一、現(xiàn)代文閱讀（31分） (一)現(xiàn)代文閱讀(本題共4小題，13分) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： 江南的文化版圖如何界定？實際上，文化的存在必須依托特定時代與環(huán)境。因此，研究文化要有時空坐標，否則難以道說、難觸實質(zhì)。 從地理概念的角度來看，江南區(qū)域時大時小，小到環(huán)太湖流域，即“蘇錫常”和“杭嘉湖”，大到洞庭湖、鄱陽湖、太湖流域，即江蘇、浙江、江西、安徽、湖南等廣大長江中下游以南區(qū)域。關(guān)于這個大區(qū)域概念，康熙二十三年江南通志有過記載。 江南文化在中國傳統(tǒng)文化中的地位比較穩(wěn)定，沒有大起大落，這與其地理環(huán)境有很大

2、關(guān)系。江南地區(qū)地形地貌特征為丘陵、平原，地處亞熱帶季風性氣候，因此氣候濕潤、萬物滋潤，人也和潤。相對優(yōu)越的自然條件，使江南人民大體得以豐衣足食、安居樂業(yè)，久而久之形成了文明祥和的區(qū)域文化。 馬家浜文化和良渚文化的考古發(fā)現(xiàn)表明，早在5000多年前，江南地區(qū)就已有較高的文明程度。商末周初，吳和越這兩個國家分別在今天蘇浙地區(qū)逐漸形成。自那時起，吳越文化便成為江南文化的重要本土根脈。 正式把江南作為行政區(qū)域名稱始于唐代。貞觀元年，唐太宗分天下為10道，其中就有江南道。這個江南道區(qū)域甚廣，包含幾乎今天中國南方的大部分地區(qū)。而后江南道所轄區(qū)域和名稱不斷演變，到了清代，先后有江南承宣布政使司和江南省。 （摘

3、編自廖大偉、李想江南文化何時形成獨特區(qū)域風格） 材料二： 在精神本質(zhì)的層面上，要弄清楚江南文化最獨特的創(chuàng)造與深層結(jié)構(gòu)。任何文化，在廣義上都包括政治、經(jīng)濟、文化三方面，江南文化也不例外。如果說本質(zhì)是一個對象所獨有的東西，那么關(guān)于江南文化的本質(zhì)，就可以通過與其他區(qū)域文化的比較來尋找。與其他區(qū)域相比，江南最顯著的特點是物產(chǎn)豐富與人文發(fā)達。但同時江南也更是一個詩與藝術(shù)的對象，是“三生花草夢蘇州”的精神寄托，也是“人生只合揚州老”的人生歸宿。它可能很大，如白居易詩中的杭州；也可能很小，如李流芳畫里的橫塘，但作為超功利的審美存在卻毫無疑問是它們的共同特征。 從這個角度出發(fā)，第一，僅僅有錢、有雄厚的經(jīng)濟基礎

4、，即政治家講的“財賦”，并不是江南獨有的特色，在中國，“天府之國”的巴蜀，在富庶上就可以與它一比高下。第二，政治家講的文人薈萃，也不能算是它的本質(zhì)特征，這是因為，孕育了儒家哲學的齊魯?shù)貐^(qū)，在這一方面是更有資格代表中國文化的。與生產(chǎn)條件惡劣的經(jīng)濟落后地區(qū)相比，它多的是魚稻絲綢等小康生活消費品；而與自然經(jīng)濟條件同等優(yōu)越的南方地區(qū)相比，它又多出來一點倉廩充實以后的詩書氛圍。在江南文化中，還有一種最大限度地超越了儒家實用理性、代表著生命最高理想的審美自由精神。儒家最關(guān)心的是人在吃飽喝足以后的教化問題，如所謂的“驅(qū)之向善”，而對于生命最終“向何處去”，或者說心靈與精神的自由問題，基本上沒有接觸到。正是在

5、這里，江南文化才超越了“諷誦之聲不絕”的齊魯文化，把中國文化精神提升到一個新境界。 如果說，在江南文化中同樣有倫理的、實用的內(nèi)容，與北方文化圈一脈相通，那么也不妨說，正是在審美自由精神這一點上，才真正體現(xiàn)出古代江南民族對中國文化最獨特的創(chuàng)造。在這里也需做一點補充，把審美精神看作是江南文化的本質(zhì)，并不是說中國其他區(qū)域沒有審美創(chuàng)造，而只是說這不是它們最顯著的貢獻。以齊魯文化為例，如孔子盡管最贊同的人生境界是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，但在儒家文化主流中，更明顯的卻是審美與倫理的緊張關(guān)系，所以孔子又嚴格區(qū)分了“德”（倫理本體）與“色”（感性存在），可見它們

6、在根本意義上是無法和平共處的。由于沾染了過于濃重的道德色彩，儒家經(jīng)常發(fā)生“以道德代審美”的異化。但在江南文化中，由于一方面有比較豐厚的物質(zhì)基礎，另一方面審美精神本身也發(fā)育得比較正常與健康，因而其現(xiàn)實的與道德的異化相對要小得多。中華民族生命本性中的“審美詩性”機能，正是在江南獲得了健康成長的生態(tài)環(huán)境。由于審美存在代表著個體生命的最高理想，所以還可以說，人文精神發(fā)生最早、積淀最深厚的中國文化，是在江南詩性文化中實現(xiàn)了自身在邏輯上的最高環(huán)節(jié)。一言以蔽之，江南詩性文化是中國人文精神的最高代表。由此可知，江南文化本質(zhì)上是一種以“審美藝術(shù)”為精神本質(zhì)的詩性文化形態(tài)。 此外，由于江南文化的特殊魅力，從古代開

7、始，“江南”就開始了“文化漂流”，如我們熟知的“塞北江南”“鄒魯小江南”等。但無論在哪里出現(xiàn)了“江南文化”現(xiàn)象，除了物產(chǎn)豐富和較高質(zhì)量的物質(zhì)生活，美麗的自然景觀和較高層次的審美文化享受，也一定是不可或缺的內(nèi)容。這也反過來證明，江南詩性文化是江南文化的核心內(nèi)涵與最高本質(zhì)。 （摘編自劉士林江南與江南文化的界定及當代形態(tài)） 材料三： 江南是中國歷史文化及現(xiàn)實生活中一個重要的區(qū)域概念，它不僅是一個地理概念，還是一個歷史概念，同時還是一個具有極其豐富內(nèi)涵的文化概念?！霸矫潭巫匀弧钡慕衔幕瑒t以其超功利的審美氣質(zhì)與詩性精神蘊蓄和催生了歷代文人無窮的想象空間和巨大的創(chuàng)造潛能。 江南文化經(jīng)歷了長期的發(fā)展

8、與變化轉(zhuǎn)型，在不斷的整合與重構(gòu)中形成一個具有豐富內(nèi)涵的文化體系，到隋唐之際其主要內(nèi)涵已經(jīng)比較穩(wěn)定。江南山川秀美，氣候溫暖，水域眾多，人性普遍較靈秀穎慧，利于藝術(shù)。這種特征在遠古時期即已開始展現(xiàn)，隨著歷史的推移，江南經(jīng)濟文化地位不斷上升，表現(xiàn)得越來越突出。人們普遍認為這與江南的水性特征相關(guān)，水性在中國傳統(tǒng)思維中是與“柔”“靈動”聯(lián)系在一起的。生活于江南清麗自然環(huán)境中的人性情多柔和，情感細膩而思維活躍。青山秀水，茂林修竹，不僅使人們熱愛自然，也使人們感覺敏銳，不僅啟迪遐思，更可以滋潤靈性。故而江南在經(jīng)濟發(fā)展以后，文學藝術(shù)快速發(fā)展。魏晉以后，江南詩人、書法家、畫家的大量涌現(xiàn)充分說明這一事實。江南玉文

9、化發(fā)達，玉溫潤、柔和、纖巧，吳越先民好玉的審美追求，很能反映他們的品性。這種審美追求應該是形成江南文化特質(zhì)的一個基本因子，吳越語言的溫柔細膩，吳聲歌曲的清新婉麗，也與此特性有關(guān)。江南士人性情多清俊秀逸，與山東士人的儒雅、敦厚，關(guān)隴、燕趙士人的剛直、豪爽構(gòu)成鮮明的對比。江南文學作品也相應崇尚清秀俊逸與自然婉麗的風格。這些都反映了江南文化的柔性特點。 （摘編自淺論中國江南文化） 1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分） A.因為文化的存在必須依托特定時代與環(huán)境。所以，研究文化要有時空坐標，否則難以道說、難觸實質(zhì)。 B.江南文化在中國傳統(tǒng)文化中的地位比較穩(wěn)定，取決于其地理環(huán)境。

10、 C.江南文化在廣義上都包括政治、經(jīng)濟、文化三方面，其本質(zhì)可以通過與其他區(qū)域文化的比較來尋找。 D.江南文化，以其超功利的審美氣質(zhì)與詩性精神蘊蓄和催生了歷代文人無窮的想象空間和巨大的創(chuàng)造潛能。 2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分） A.雄厚的經(jīng)濟基礎，并不是江南的特色，審美自由精神這一點上，才真正體現(xiàn)出古代江南民族對中國文化最獨特的創(chuàng)造。 B.因為中國其他區(qū)域沒有審美創(chuàng)造，所以把審美精神看作是江南文化的本質(zhì)。 C.孔子最贊同的人生境界是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，可見孔子認為審美和倫理在根本意義上是可以和平共處的。 D.從古代開始，“江

11、南”就開始了“文化漂流”，但無論在哪里出現(xiàn)了“江南文化”現(xiàn)象，其內(nèi)容一定包括美麗的自然景觀和較高層次的審美文化享受。 3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中與江南水性特征無關(guān)的一項是（）（3分） A.詩人、書法家、畫家的大量涌現(xiàn) B.玉文化發(fā)達，玉溫潤、柔和、纖巧 C.士人的儒雅、敦厚、剛直、豪爽 D.文學作品崇尚清秀俊逸與自然婉麗的風格 4.請結(jié)合材料內(nèi)容，簡要概括江南文化的特征。（4分） （二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，58題，共18分） 閱讀下面的文字，完成下面小題。父親和我的時代(節(jié)選)楊遙一天，父親突然打來電話，讓我加他的微信，幫他在微信朋友圈里轉(zhuǎn)發(fā)一下視頻。我欣喜父親終于有變化了，趕忙加上他

12、的微信，打開發(fā)來的視頻。父親在施肥，他穿著臟兮兮的藍色中山裝，頭上臉上都是土，不多的頭發(fā)被風揚起，上面沾著碎草屑。他施的肥黑乎乎的，父親捧著一捧，用我們老家的方言說：“這是純天然的羊糞，我們的農(nóng)產(chǎn)品不用化肥、不打農(nóng)藥，是真正的綠色食品?！币曨l中的父親樣子很認真，像背課文的小學生。因為他的認真，方言聽起來特別生硬、難聽。 原來父親讓我轉(zhuǎn)發(fā)這樣的內(nèi)容?？醇軇?，他要賣啥農(nóng)產(chǎn)品了。 現(xiàn)在父親竟要做微商了，我不知道是好事還是壞事。想起微信圈里被我屏蔽掉的那些賣東西的朋友，做微商一定很難，怎樣能讓別人信任你，買你的東西？我們鎮(zhèn)坐落在山西中北部，一半盆地，一半山丘。人們在盆地種些玉米、高粱等大田作物，山坡上

13、種谷子、蕎麥、胡麥、豆類等小雜糧，沒啥特別的東西，誰買呢？而且想到父親邋遢的樣子，如果被朋友們看到我便沒有幫他轉(zhuǎn)發(fā)，想過段時間，父親或許會知難而退。他不適合干這個。 沒想到到了晚上，父親在微信里問我：“怎么沒有看到你轉(zhuǎn)發(fā)的視頻？”我不知道該怎樣回答父親，便索性裝作沒看見他的信息。僥幸地想，父親剛用微信，大概不太熟悉它的功能，能糊弄過去；或者，他能猜測到我的想法，不再問。但是第二天一早，剛打開手機，就竄出父親的微信。他還是問怎么沒有看到我轉(zhuǎn)發(fā)的視頻。沒辦法搪塞了，想到父親的執(zhí)拗，便不情愿地轉(zhuǎn)發(fā)了。 到了傍晚，父親的微信又來了，這么多年，我們從來沒有這么頻繁地聯(lián)系過。這次他是來批評我的，他說朋友圈

14、要互動，你不回復別人的留言，人家就不會給你點贊、留言了。 過了幾天，父親又給我打來電話，很認真地說需要幫他一個忙。我對父親的電話已經(jīng)有些頭疼了，我情愿他問我要一些東西，哪怕貴些也不怕?，F(xiàn)在他這樣認真和我說話，我預感不大好。果然，父親說：“你在外面工作，認識的人多，拉我進你的幾個微信朋友群。那里面肯定有許多人需要綠色食品?！蔽乙宦狀^大了，怎么能把父親拉進我的微信朋友群呢？便回絕道：“拉不進來，進這些群都要群主審核。”父親不死心地問：“你和他們說一下不行嗎？”我說：“人家都是搞文藝的?！备赣H嘆口氣，掛了電話。拒絕了父親，我心里有些不安，想父親這樣著急是不是缺錢？便給他微信轉(zhuǎn)賬發(fā)去個大紅包。父親打都

15、沒有打開，回復說他不缺錢，這些年掙的錢連他死后打發(fā)也夠用了，只是想讓我多幫他做宣傳，多幫他加一些微信好友。 芒種過后十多天，父親又發(fā)來他的視頻。他在鋤草。這次他脫下長衫了，卻換了件穿過很多年的湖藍色半袖衫，當初那鮮亮的湖藍早已褪去，變得發(fā)灰，像湖水被大面積污染了。 父親滿臉的胡子和頭發(fā)連在一起，像從草堆里長出來的一棵最高的草。我氣憤給父親買了那么多件新衣服他不穿，總是讓我轉(zhuǎn)發(fā)他邋里邋遢的視頻，便索性關(guān)掉朋友圈。 一日有同學問，鄉(xiāng)下可有綠色農(nóng)產(chǎn)品？忽然想到有次父親好像談到在種什么“羊糞小米”，給他打電話。父親的手機意外地占線，等了好長時間，才把電話打進去。我問父親能不能買下好小米。父親大概沒有想

16、到我問小米，有些意外，馬上回答：“新米剛下來。今年咱家種的是羊糞小米，完全沒污染，口感特別好?！蔽艺业礁赣H的微信朋友圈，讓同學們看視頻，但沒有告訴他們這是我的父親。 父親記日記一樣，在微信朋友圈里記錄著谷子成長的過程。幾天過去，谷子已經(jīng)冒出一截兒。然后父親鋤草、施肥，施的是羊糞肥。長出谷穗了，剛開始手指頭肚那么大，慢慢變成狗尾巴那么大。突然長出蟲子了，父親對著鏡頭說：“我們不打農(nóng)藥?！彼刻煊眯∷⒆诱褐鵁煹倥莸乃⒐人?，好半天才刷完一只。刷谷穗的時候，父親的臉拼命往上湊。我知道他眼神不好，看不清那些小蟲子。他抬起頭來的時候，臉上沾著黑一道、綠一道的植物汁液。谷子地一眼望不到盡頭。同學們沒有把視

17、頻看完，就敲定了買父親的小米，五斤、十斤下了訂單。那天幫父親賣了五十斤小米。第二天父親告訴我已經(jīng)快遞發(fā)貨了。他對我說：“你認識的人不一樣，以后有機會多給我介紹啊!” 沒幾天，一位西藏的朋友給我打來電話。我有些詫異，他這么快就和我聯(lián)系？沒想到他開口就說：“你介紹的米貴，熬上不好喝?！蔽倚睦锟┼庖幌拢s忙說給他問一下。我給父親打電話，父親聽完后說：“放心，我還能讓你丟臉？”幾天后，西藏的朋友又打來電話，他說：“我錯怪你介紹的那位賣米的大爺了，是我們這兒的水有問題。以后我就吃他家的小米?！蔽也磺宄赣H怎樣處理的，忙去問。父親說“咱的米能有啥問題，我自己種的還不知道？肯定是他的水出了問題。我給他又寄了

18、三斤小米，同時寄了三瓶礦泉水。我告訴他說你熬的米不好喝，可能是水的問題，這次你用礦泉水熬上，不要拿你們的水，要是不好喝就是我的米有問題。”父親笑了一下：“一個地方有一個地方的水土，他們那兒和咱們的水土不一樣。一用礦泉水熬上，他就告訴我好喝。”我心里嘆服父親能想到這么個點子。說以后有朋友要小米，我就給介紹。父親說：“我不光賣小米，還有核桃、蜂蜜、酸棗、蕎麥、胡油、土雞蛋。需要啥有啥，質(zhì)量絕對沒問題。” (有刪改) 5.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分） A.父親要“我”加他微信，幫他加一些微信好友，幫他宣傳農(nóng)產(chǎn)品，這些情節(jié)暗示父親有變化了，懂得了用新媒體賣農(nóng)產(chǎn)品的便利好處。 B

19、.“我便沒有幫他轉(zhuǎn)發(fā)，想過段時間，父親或許會知難而退”，沒轉(zhuǎn)發(fā)的主要原因是“我”推測父親推銷的農(nóng)產(chǎn)品沒有銷路，轉(zhuǎn)發(fā)也沒用。 C.“像從草堆里長出來的一棵最高的草”，這既寫出了父親田間勞作時的“邋里邋遢”形象，也暗示了“我”對父親有一種看不起的情緒。 D.文章寫的雖是父親推銷農(nóng)產(chǎn)品的小事，但微信朋友圈、視頻轉(zhuǎn)發(fā)、快遞發(fā)貨等新事物的出現(xiàn)，卻構(gòu)成了社會大背景，反映了農(nóng)村的新變化。 6.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分） A.從“他不適合干這個”到“說以后有朋友要小米，我就給介紹”，形成敘事轉(zhuǎn)折。這變化，背后，顯示出“我”對父親做微商的認可。 B.父親發(fā)來的前兩段視頻，都是展現(xiàn)了

20、他在忙活農(nóng)活兒的情景，但文章描寫側(cè)重點的選取有所不同，收到了“同中有異”的表達效果。 C.先寫西藏的朋友怪“羊糞小米”不好喝，再寫認可父親的小米好喝，最后通過父親敘述交代背后原委，這種插敘有利于凸顯父親形象。 D.文章采用第一人稱敘事，“我”既是文章中的敘述人，起到串聯(lián)情節(jié)作用；又是文章中的重要人物，對父親形象起到重要襯托作用。 7.本文第十段細致描寫了父親在微信朋友圈里記錄谷子成長及料理過程的情景，有什么作用？請簡要分析。（6分） 8.有人評論說本文中“父親與傳統(tǒng)農(nóng)民相比，具有新時代特色”，對此你是如何理解的？請結(jié)合文本簡要分析。（6分） 二、古代詩文閱讀（38分） （一）文言文閱讀（本題共

21、4小題，912題，共19分） 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 辛棄疾字幼安，齊之歷城人。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山東，稱天平節(jié)度使，節(jié)制山東、河北忠義軍馬，棄疾為掌書記，即勸京決策南向。紹興三十二年，京令棄疾奉表歸宋高宗勞師建康召見嘉納之授承務郎天平節(jié)度掌書記并以節(jié)使印告召京乾道六年，時虞允文當國，帝銳意恢復，棄疾因論南北形勢及三國、晉、漢人才，持論勁直。作九議并應問三篇、美芹十論獻于朝，言逆順之理，消長之勢，技之長短，地之要害，甚備。以講和方定，議不行。 遷司農(nóng)寺主簿，出知滁州。州罹兵燼，井邑凋殘，棄疾寬征薄賦，招流散，教民兵，議屯田，乃創(chuàng)莫枕樓、繁雄館。留守葉衡雅重之，衡入相，力

22、薦棄疾慷慨有大略。召見。尋知潭州兼湖南安撫。盜連起湖湘，棄疾悉討平之。又以湖南控帶二廣，與溪峒蠻獠接連，草竊間作，豈惟風俗頑悍，抑武備空虛所致。乃奏疏乞依廣東摧鋒、荊南神勁、福建左翼例，別創(chuàng)一軍，專聽帥臣節(jié)制調(diào)度。 時江右大饑，詔任責荒政。始至，榜通衢曰：“閉糴者配，強糴者斬。”次令盡出公家官錢、銀器，召官吏各舉有干實者，量借錢物，逮其責領運糴，不取子錢，期終月至城下發(fā)糶。于是連檣而至，其直自減，民賴以濟。時信守謝源明乞米救助，幕屬不從，棄疾曰：“均為赤子，皆王民也?！奔匆悦字凼栊牛奂沃?。 棄疾豪爽尚氣節(jié)，識拔英俊，所交多海內(nèi)知名士。帥長沙時，士人或訴考試官濫取第十七名春秋卷，棄疾察之

23、信然，索亞榜春秋卷兩易之，啟名則趙鼎也。棄疾怒曰：“佐國元勛，忠簡一人，胡為又一趙鼎！”擲之地。次閱禮記卷，棄疾曰：“觀其議論，必豪杰士也，此不可失。”啟之，乃趙方也。 （節(jié)選自宋史辛棄疾列傳 ） 9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分） A.京令棄疾奉表/歸宋高宗/勞師建康/召見嘉納之/授承務郎/天平節(jié)度掌書記/并以節(jié)使印告召京/ B.京令棄疾奉表/歸宋高宗/勞師建康/召見/嘉納之/授承務郎天平節(jié)度掌書記/并以節(jié)使印告召京/ C.京令棄疾奉表歸宋/高宗勞師/建康召見/嘉納之/授承務郎天平/節(jié)度掌書記/并以節(jié)使印告召京/ D.京令棄疾奉表歸宋/高宗勞師建康/召見/嘉納之/授承

24、務郎/天平節(jié)度掌書記/并以節(jié)使印告召京/ 10.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分） A.金，中國歷史上由契丹族建立的封建王朝，共傳十帝，享國一百二十年。 B.紹興，宋高宗逃至越州時，想要讓宋朝復興，打敗金軍，就以紹興為年號。 C.江右，指長江以西地區(qū)，古人以西為右，故又稱江右。 D.春秋，是中國古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，是我國第一部編年體史書。 11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分） A.辛棄疾身處亂世，忠心不改。金主完顏亮死后。中原豪杰并起，他就在耿京幕府里做節(jié)度使，并奉勸耿京定下南歸決策。 B.辛棄疾實績突出，平亂有方。湖湘和兩廣的盜賊

25、都被他平定，他曾上疏皇上，指出平叛不力的原因，主張建立一支統(tǒng)一領導的部隊。 C.辛棄疾體恤百姓，顧全大局。他受皇上指令，到江右處理饑荒之事。到任后，他禁止囤積和強賣糧食，并且撥運米糧到信州，受到皇帝嘉獎。 D.辛棄疾堅持原則，識拔英才。做長沙帥時，有的士人上告考官瀆職，辛棄疾予以查實，然后批閱禮記卷子，發(fā)現(xiàn)豪杰之士。 12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） （1）留守葉衡素重之，衡入相，力薦棄疾慷慨有大略。（5分） （2）于是連檣而至，其直自減，民賴以濟。（5分） （二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分） 閱讀下面這首詩，完成下面小題。 野望 杜甫西山白雪三城戍，南浦清江萬里橋。

26、海內(nèi)風塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙。 惟將遲暮供多病，未有涓埃答圣朝。 跨馬出郊時極目，不堪人事日蕭條。 注釋：三城戍:西山三城的堡壘，三城，與吐蕃臨界，為蜀邊要塞，多有戰(zhàn)爭發(fā)生故派兵戍守?！澳掀帧本?南浦，泛指送別之地。萬里橋，在成都杜甫草堂的東邊。涓埃:細流與微塵，比喻微小。 13.下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分） A.首聯(lián)由寫景入題，遠望“西山白雪三城戍”，近看“南浦清江萬里橋”，由遠及近，開闊遼遠。 B.頸聯(lián)寫自己的身體狀況“遲暮多病”，自己的成就功績“未有涓?！?，由此抒發(fā)對“圣朝”的情感。 C.尾聯(lián)照應題目“野望”，寫作者出郊放眼遠眺，由野外之景引發(fā)了內(nèi)心對漂泊在外的親人的

27、擔憂。 D.詩以“野望”為題，是詩人躍馬出郊時極目遠眺郊外風景、感傷當下時局的自我寫照。 14.詩人“野望”而“涕淚”，實際上是因所望之景而傷感，請結(jié)合全詩分析詩人傷感原因。（6分） （三）名篇名句默寫（本題共10分） 15.補寫出下列句子中的空缺部分，每空1分，共計10分。 （1）荀子勸學中，荀子以設喻引出“，”的論斷，進而推出人只有博學自省，才能智慧明理，行為無過的觀點。 （2）赤壁賦中描繪秋風的爽朗和秋江澄清,也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子是“,”。 （3）蘇軾赤壁賦中用“_”寫出曹操破荊州后率領軍隊沿江而下戰(zhàn)船首尾相接的盛況，用“_”寫出曹操的文韜武略。 （4）荀子勸學篇指出：“青

28、，取之于藍，而青于藍。”這與韓愈師說中“，”的觀點是相同的。 （5）荀子勸學中強調(diào)學習應當專一像蚯蚓一樣，描寫蚯蚓形象的句子是：_，_。 三、語言文學運用（21分） 閱讀下面的文字，完成下面小題16-18題，每小題3分，共計9分 展望蘇軾、蘇轍兄弟間的深厚情誼，令我們?yōu)橹袆樱瑸橹笸髧@息。他們兄弟二人從小一起長大，一起走出了故鄉(xiāng)眉山，在廣闊的世界里各自奮斗。在中國文學史乃至文化史上，雖有不少富有才華的兄弟或父子，但如蘇軾兄弟一般，一同為當世的大文學家，一同在政壇上大放光彩，一同經(jīng)歷宦海沉浮，且彼此志趣相投，都視對方為知己的兄弟，實在是_。（），兄弟倆相守終老。然而造化弄人，雷州分別之后，他們

29、終是沒有能夠再次聚首，這對于兩個亦師、亦友、亦兄弟，同時也是最為親密的知己來說，真是一個悲劇。 那樣_的政治環(huán)境，那樣曲折艱難的人生經(jīng)歷，成就了蘇軾和蘇轍兄弟的文學才華和人生境界，映照出他們二人患難與共的兄弟情誼。他們使得中國的文學史出現(xiàn)了深沉感人和_的一段；也正是因為有了他們，我們才真切地體會到什么叫患難知己，什么叫_，什么叫最為真實、真誠的人心！蘇軾和蘇轍就像兩盞明燈，能夠照亮我們未來的路途，也能夠照亮我們每個人的心。 16.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分） A.回望蘇軾、蘇轍兄弟間的深厚情誼，令我們?yōu)橹袆?，為之扼腕嘆息。 B.回望蘇軾、蘇轍兄弟間的深厚情誼，我

30、們?yōu)橹袆?，令我們扼腕嘆息。 C.回望蘇軾、蘇轍兄弟間的深厚情誼，我們?yōu)橹袆?，為之扼腕嘆息。 D.展望蘇軾、蘇轍兄弟間的深厚情誼，我們?yōu)橹袆?，為之扼腕嘆息。 17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分） A.絕無僅有險象環(huán)生光彩奪目休戚與共 B.蓋世無雙險象環(huán)生光芒萬丈休戚與共 C.絕無僅有危在旦夕光芒萬丈休戚相關(guān) D.蓋世無雙危在旦夕光彩奪目休戚相關(guān) 18.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分） A.晚年的時候能夠重返故鄉(xiāng)，是他們心中最大的愿望 B.他們心中最大的愿望，就是晚年的時候能夠重返故鄉(xiāng) C.晚年的時候能夠重返故鄉(xiāng)被他們看作心中最大的愿望 D.他們

31、把晚年的時候能夠重返故鄉(xiāng)看作心中最大的愿望 課本研讀，完成下面19-24題，每小題2分，共計12分 完成下面小題19-24題，每小題2分，共計12分 19.下列各句中，加線詞的古今意義相同的一項是（）（2分） A古之學者必有師B今之眾人，其下圣人也亦遠矣C生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之D巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒20.下列句子中含有通假字的一項是（）（2分） A惑之不解，或師焉，或不焉 B位卑則足羞，官盛則近諛 C今其智乃反不能及 D作師說以貽之 21.下列劃線詞的活用現(xiàn)象歸類正確的項是（）（2分） 吾師道也恥學于師孔子師郯子小學而大遺非能水也，而絕江河是故圣益圣，愚益愚吾從而師之君子

32、博學而日參省乎己A/B/ C/D/ 22.找出沒有通假字的一項（）（2分） A舉酒屬客 B絳皓駁色，而皆若僂 C浩浩乎如馮虛御風 D須臾成五采 23.下列詞語中加點字注音全對的一組是（）（2分） A吝嗇(s)玄虛(xin)國粹(cu)譬如(p) B蹩腳(bi)孱頭(cn)自詡(x)掘墓(ju) C磕頭(k)糟粕(co)冠冕(min)殘羹(gng) D存膏(go)茅廁(c)徘徊(hui)魚翅(zh) 24.下列四個句子都用了“像”字，其中不表示比喻的是（）（2分） A樹色一例是陰陰的，乍看像一團煙霧。 B只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。 C葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕

33、紗的夢。 D這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般的霎時傳過荷塘的那邊去了。 四、寫作（60分） 25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 辛夷塢說：“在時間和現(xiàn)實的夾縫里，青春和美麗一樣，脆弱如風干的紙。” 席慕蓉說：“青春是一本太倉促的書，我們含著淚，一讀再讀?！?雨果說：“誰虛度年華，青春就要褪色，生命就會拋棄他們。” 作為正值青春、風華正茂的高一新生，你是如何理解、體驗“青春”的？請結(jié)合上述材料寫一篇文章，文體不限，不少于800字。 參考答案 1.B【詳解】B.“取決于其地理環(huán)境”錯誤。材料一第三段的表述是“江南文化在中國傳統(tǒng)文化中的地位比較穩(wěn)定，沒有大起大落，這與其地理環(huán)境有很大關(guān)系”，

34、可見選項表述絕對，把“有很大關(guān)系”拔高到“取決于”。故選B。 2.D【詳解】A.“雄厚的經(jīng)濟基礎，并不是江南的特色”錯誤。材料二第二段的表述是“從這個角度出發(fā)，第一，僅僅有錢、有雄厚的經(jīng)濟基礎，即政治家講的財賦，并不是江南獨有的特色”，可見文中意思是雄厚的經(jīng)濟基礎并不是江南“獨有”的特色，也就是說“雄厚的經(jīng)濟基礎”是江南特色之一，選項表述絕對。B.“因為中國其他區(qū)域沒有審美創(chuàng)造，所以”錯誤。材料二第三段的表述是“把審美精神看作是江南文化的本質(zhì)，并不是說中國其他區(qū)域沒有審美創(chuàng)造，而只是說這不是它們最顯著的貢獻”，可見選項背離文意。C.“可見孔子認為審美和倫理在根本意義上是可以和平共處的”錯誤。材

35、料二第三段的表述是“但在儒家文化主流中，更明顯的卻是審美與倫理的緊張關(guān)系，所以孔子又嚴格區(qū)分了德(倫理本體)與色(感性存在)，可見它們在根本意義上是無法和平共處的”，可見選項張冠李戴，“可見”屬于作者的觀點、感悟。故選D。 3.C【詳解】C.“士人的儒雅、敦厚、剛直、豪爽”錯誤。結(jié)合材料三的結(jié)尾段“江南士人性情多清俊秀逸，與山東士人的儒雅、敦厚，關(guān)隴、燕趙士人的剛直、豪爽構(gòu)成鮮明的對比”分析，可見選項表述分別屬于山東士人和關(guān)隴、燕趙士人的性格特征。故選C。 4.物產(chǎn)豐富與人文發(fā)達；審美自由精神（超功利的審美存在）；以“審美藝術(shù)”為精神本質(zhì)的詩性文化形態(tài)；柔性特質(zhì)。（4分） 5.C【詳解】C項，

36、“也暗示了我對父親有一種看不起的情緒”表述不正確，根據(jù)“我氣憤給父親買了那么多件新衣服他不穿”可知，作者要表達的是“我”對父親邋里邋遢不顧形象的不滿。故選C。 6.C【詳解】C項，“這種插敘有利于凸顯父親形象”表述不正確，此處先寫西藏朋友怪米不好喝，然后寫認可，最后寫父親的敘述，從敘述時間來看是順敘，而不是插敘。故選C. 7.既是對上文中父親微信朋友圈的視頻的詳細介紹，又為下文西藏朋友打來電話做鋪墊；父親在微信朋友圈里記錄谷子成長及料理過程，為下文展開“賣小米”的故事做好鋪墊，推動故事情節(jié)發(fā)展；突出父親種谷子時的認真細致，真實自然，不辭辛苦，使人物形象更加豐滿，更具有典型性。（6分） 8.“父

37、親”具有新時代農(nóng)民先進的意識和發(fā)展的理念。“父親”種“羊糞小米”，賣各種地方農(nóng)產(chǎn)品，特色鮮明?！案赣H”善于學習，接受新事物，運用新科技?！案赣H”能夠熟練使用微信，展示小米的種植和優(yōu)點，讓“我”幫忙宣傳，這都是積極學習的成果?！案赣H”更具有經(jīng)營智慧，重視經(jīng)營服務。“父親”用三瓶礦泉水解決了西藏朋友的“米不好喝”的問題，售后服務到位。（6分） 9.D【詳解】句意為：耿京命令棄疾奉表歸附宋朝，高宗在建康慰勞軍隊，召見他，嘉獎他并受了表，授予他承務郎、天平節(jié)度掌書記，并用節(jié)使印和文告召耿京。故選D。 10.A【詳解】A.“契丹族”錯誤，應為“女真族”。金朝（1115年-1234年），是中國歷史上由女真

38、族建立的統(tǒng)治中國北方和東北地區(qū)的封建王朝，完顏阿骨打（完顏旻）所建。西與西夏、蒙古等接壤，南與南宋對峙。共傳十帝，享國119年。故選A。 11.B【詳解】B.“湖湘兩廣的盜賊都被平定”錯誤，文中說的是“盜連起湖湘，棄疾悉討平之。又以湖南控帶二廣，與溪峒蠻繚接連，草竊間作，豈惟風俗頑悍，抑武備空虛所致。乃奏疏”，這里只提到平定湖湘盜賊，沒有提到兩廣的盜賊被平定。故選B。 12.（1）留守葉衡平素很器重他，葉衡入朝為相，極力向朝廷推薦，說辛棄疾意氣慷慨，有遠大謀略。（5分） （2）于是運糧的船只接連來到，糧價自行降低，而姓因此得以熬過饑荒。（5分） 【詳解】（1）“雅”，平素；“重”，器重；“入相

39、”，入朝為相；“力薦”，極力推薦；“慷慨”，古今異義，意氣激昂；“略”，謀略。 （2）“檣”，借代運糧的船只；“直”，通“值”，價格；“濟”，度過，此處指熬過（荒年）。 參考譯文： 辛棄疾字幼安，是齊國歷城人。金主完顏亮死后，中原豪杰并起。耿京在山東聚集兵馬，號稱天平節(jié)度使，指揮管轄崤山以東、黃河以北的忠義軍馬，辛棄疾為掌書記，就勸耿京決策南歸南宋。紹興三十二年，耿京命令棄疾奉表歸附宋朝，高宗在建康慰勞軍隊，召見他，嘉獎他并受了表，授予他承務郎、天平節(jié)度掌書記的職務，并用節(jié)使印和文告征召耿京。乾道六年，當時虞允文主持國政，皇上下決心要恢復失地，辛棄疾趁機論述南北形勢以及三國、晉、漢的人才，所持

40、觀點剛勁質(zhì)直。作九議和應問三篇、美芹十論等獻給朝廷，論說逆順的道理，形勢的發(fā)展變化，戰(zhàn)術(shù)的長短，地理的要害，非常完備。因為講和剛剛成定局，（所以）他的建議沒有被采納。 改任司農(nóng)寺主簿，出京任滁州知州。滁州遭受兵火，市井凋零破敗，辛棄疾減輕賦稅，招收流散的百姓和士兵，訓練百姓和士兵，商議屯田，于是創(chuàng)建莫枕樓、繁雄館。留守葉衡平素很器重他，葉衡入朝為相，極力向朝廷推薦，說辛棄疾意氣慷慨，有遠大謀略?；噬暇驼僖娏诵翖壖?。不久，辛棄疾擔任了漳州知州兼湖南安撫使。湖湘接連興起盜賊，辛棄疾全部討伐平定。又因為湖湘控制連著兩廣，與溪峒蠻獠接壤，草賊時常出現(xiàn)，不僅是因為風俗頑劣剽悍，也是武備空虛造成的，于是上奏疏說：請依照廣東摧鋒軍、荊南神勁軍、福建左翼軍的例子，另外創(chuàng)建一支軍隊，專門聽從帥臣控制調(diào)度。 當時江右一帶發(fā)生嚴重饑荒，皇帝命令辛棄疾督辦賑災事務。剛到災區(qū)，辛棄疾就在大路邊張榜說：“囤積糧食的流配，強買糧食的殺頭?！苯又铝钅贸龉胰康墓馘X、銀器，號召吏民分別推舉有實際才能的人，根據(jù)情況借貸錢物給他們，等到他們領命運回買來的糧食，不取利息，約定月底到城下銷售。于是運糧的船只接連來到，糧價自行降低