藝術概論第二講 藝術本體論(上)

1、第一編藝術活動 了解藝術活動的構成，理解藝術活動發(fā)生和發(fā)展的狀況，掌握藝術活動的基本特征和性質(zhì)，對藝術的功能有基本的了解。 1第一章 藝術活動的構成根據(jù)藝術活動的發(fā)展及其當代狀況，可以將藝術活動視作一個系統(tǒng)，它由4個要素或環(huán)節(jié)構成。 客體世界藝術作品藝術創(chuàng)作與制作藝術傳播與接受2第一章 藝術活動的構成1客體世界即藝術活動所反映和表現(xiàn)的客觀社會生活及自然界，具有審美價值的客體世界是藝術創(chuàng)造的主要對象。 3第一章 藝術活動的構成2藝術創(chuàng)作與制作藝術創(chuàng)作即藝術家基于自身的審美經(jīng)驗和審美體驗，運用特定的藝術語言和材料，所進行的從審美意象到藝術形象或藝術意境的創(chuàng)造性活動。藝術制作與藝術創(chuàng)作密切相關，它更

2、多地體現(xiàn)出以物質(zhì)性制作為主的特點。在當代藝術活動中，藝術制作顯示出重要的和具有相對獨立性的意義。 4第一章 藝術活動的構成3藝術作品即藝術創(chuàng)作和藝術制作的成果，是由藝術主體創(chuàng)造的審美意識物態(tài)化的表現(xiàn)形式。5第一章 藝術活動的構成4藝術傳播與接受藝術傳播即借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術信息或作品傳遞給接受者的過程。藝術接受即在傳播的基礎上，以藝術作品為對象、以鑒賞者為主體，積極能動的消費、鑒賞和批評活動。 6第二章 藝術活動的發(fā)生和發(fā)展 藝術發(fā)生的幾種學說： 7第二章 藝術活動的發(fā)生和發(fā)展認為藝術起源于人類對于自然或現(xiàn)實生活的摹仿。這是一種有關藝術起源的最古老的理論，它在古希臘的哲學家中

3、比較流行，德謨克利特、亞里士多德等人均持這種觀點。 （1）摹仿說8第二章 藝術活動的發(fā)生和發(fā)展認為藝術活動起源于人類所具有的游戲本能。一方面由于人類具有過剩的精力，同時由于人類可以將這種過剩的精力運用到?jīng)]有功利性的活動中，于是體現(xiàn)為一種自由的游戲。德國的席勒，英國學者斯賓塞、德國學者谷魯斯均持這樣的觀點。 （2）游戲說 9第二章 藝術活動的發(fā)生和發(fā)展認為藝術起源于人類情感表現(xiàn)和交流的需要。持這一觀點的有意大利美學家克羅齊、英國史學家柯林伍德、美國學者蘇珊朗格等。 （3）表現(xiàn)說 10第二章 藝術活動的發(fā)生和發(fā)展認為藝術起源于原始民族的巫術儀式活動。這是在近代西方學術界最具影響的一種理論。這個學說

4、最早由英國學者愛德華泰勒提出，英國學者詹姆斯弗雷澤也持這一觀點。 （4）巫術說 11第二章 藝術活動的發(fā)生和發(fā)展認為藝術產(chǎn)生的根本動力和原因，在于人類的實踐活動，尤其是占主導地位的物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動。這是對藝術產(chǎn)生根本原因最具影響的揭示。俄國普列漢諾夫等人對此進行過闡釋。 （5）勞動說 12第二章 藝術活動的發(fā)生和發(fā)展 藝術的發(fā)生經(jīng)歷了一個由實用到審美、以巫術為中介、以勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程，其中也滲透著人類摹仿的本能、表現(xiàn)的欲望和游戲的沖動。藝術的起源應當是多因的而并非是單因的，但歸根結底，藝術的產(chǎn)生和發(fā)展是人類社會實踐活動的必然產(chǎn)物。13第二章 藝術活動的發(fā)生和發(fā)展藝術活動的發(fā)展 （1

5、）藝術發(fā)展的根本原因 14第二章 藝術活動的發(fā)生和發(fā)展在人類社會生活的結構中，經(jīng)濟基礎是與一定物質(zhì)生產(chǎn)力相適應的、由社會生產(chǎn)關系的總和構成的現(xiàn)實物質(zhì)基礎。藝術既屬于意識形態(tài)，又具有不同于其他意識形態(tài)的特性。 15第二章 藝術活動的發(fā)生和發(fā)展經(jīng)濟基礎的發(fā)展對于意識形態(tài)具有較強的制約和影響作用，同樣，藝術的發(fā)展也要受到經(jīng)濟的制約和影響。以生產(chǎn)勞動為中心的人們的經(jīng)濟活動是推動藝術發(fā)展的根本原因。 16第二章 藝術活動的發(fā)生和發(fā)展經(jīng)濟對于藝術的制約和影響作用并不是直接的，而是往往要經(jīng)過一些中介環(huán)節(jié)。其中包括政治的、社會的、制度的等各方面的因素。經(jīng)濟的興衰與藝術的興衰雖然有著密切的聯(lián)系，但并不是機械地互

6、為因果關系的。 17第二章 藝術活動的發(fā)生和發(fā)展藝術的發(fā)展與經(jīng)濟的發(fā)展并不總是同步的，有時藝術的發(fā)展顯得快些，有時顯得慢些，有時甚至與經(jīng)濟呈反方向發(fā)展。那種認為“經(jīng)濟繁盛，藝術一定繁榮；經(jīng)濟衰退，藝術也就衰落”的看法是缺乏根據(jù)的。 18第二章 藝術活動的發(fā)生和發(fā)展藝術活動的發(fā)展 （2）藝術發(fā)展的繼承與創(chuàng)新 在藝術發(fā)展的各種因素中，繼承和創(chuàng)新是一對重要的范疇和基本的規(guī)律。 19第二章 藝術活動的發(fā)生和發(fā)展藝術在它的發(fā)展過程中其內(nèi)在結構是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會意識形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。每一時代的藝術對于后來的藝術，都是一種既定的存在和條件。后一時代的藝術注定要在前一時代的基礎上得以發(fā)展。20第二章 藝術活動的發(fā)生和發(fā)展藝術的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對本民族藝術遺產(chǎn)的吸收和接受，以及對其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝術成果的吸納。 21第二章 藝術活動的發(fā)生和發(fā)展藝術的歷史繼承性，在藝術的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn)。在藝術發(fā)展中，繼承是