規(guī)劃幸福生涯精選課件

1、樹(shù)良好師德，規(guī)劃幸福生涯海南省教育研究培訓(xùn)院 周積昀海南省教育研究培訓(xùn)院網(wǎng)址：hersp/個(gè)人博客：my.hersp/9186/portal.aspx；郵箱：hkzhoujy163聯(lián)系電話(huà)：36652787上帝不會(huì)問(wèn)的十個(gè)問(wèn)題.pps我在夢(mèng)中見(jiàn)到了上帝。 上帝問(wèn)道：“你想采訪(fǎng)我嗎？” 我說(shuō)：“我很想采訪(fǎng)你，但不知道你是否有時(shí)間?！?上帝笑道：“我的時(shí)間是永恒的。你有什么問(wèn)題嗎?” “你感到人類(lèi)最奇怪的是什么？” 上帝答道: “他們厭倦童年生活，急于長(zhǎng)大，而后又渴望返老還童?！?“他們犧牲自己的健康來(lái)?yè)Q取金錢(qián)，然后又犧牲金錢(qián)來(lái)恢復(fù)健康?！?“他們對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)憂(yōu)患，但卻忘記了現(xiàn)在；于是，他們既不生活

2、在現(xiàn)在，也不生活于未來(lái)之中?！?“他們活著的時(shí)候好像從不會(huì)死去，但死去以后又好像從未活過(guò)” 采訪(fǎng)上帝關(guān)于人的一生上帝握著我的手，我們沉默了片刻。 我問(wèn)道：“作為長(zhǎng)輩，你有什么經(jīng)驗(yàn)想要告訴子女的？”上帝笑著答道： “他們應(yīng)該知道不可能取悅于所有的人。他們所能做的只是讓自己被人所愛(ài)。” “他們應(yīng)該知道，一生中最有價(jià)值的不是擁有什么東西，而是擁有什么人?！?“他們應(yīng)該知道，與他人攀比是不好的?！?“他們應(yīng)該知道，富的人并不擁有最多，而是需要最少?！?“他們應(yīng)該知道，要在所愛(ài)的人身上造成深度的創(chuàng)傷只要幾秒鐘，但是治療創(chuàng)傷則需要花幾年的時(shí)間，甚至更長(zhǎng)?！?“他們應(yīng)該學(xué)會(huì)寬恕別人?！?“他們應(yīng)該知道，有些

3、人在深深地愛(ài)著他們，但卻不知道如何表達(dá)自己的感情?！?“他們應(yīng)該知道，金錢(qián)可以買(mǎi)到任何東西，但卻買(mǎi)不到幸福。” “他們應(yīng)該知道，兩個(gè)人看同一個(gè)事物，會(huì)看出不同的東西?！蔽夜ぷ?，因?yàn)槲铱鞓?lè)對(duì)教師工作狀態(tài)的一種解讀（http.doc十幅令人心酸和震憾的圖片.ppt十幅幸福的圖片.ppt一、重建師德認(rèn)識(shí)實(shí)施常態(tài)、常人的師德建設(shè)不可把常人當(dāng)圣人公德與私德不可混淆建立底線(xiàn)的道德教師職業(yè)：使人類(lèi)和 自己都變得美好的職業(yè)不可把常人當(dāng)圣人呂氏春秋中講過(guò)一個(gè)“子貢贖人”的故事：魯國(guó)法律規(guī)定，如果魯國(guó)人在外國(guó)淪為奴隸，有人出錢(qián)贖回來(lái)，事后可由國(guó)家報(bào)銷(xiāo)?？组T(mén)高弟中經(jīng)營(yíng)商業(yè)成功的子貢一次贖了一個(gè)同胞歸國(guó)，事后卻拒絕了

4、國(guó)家支付的贖金?？鬃勇?tīng)說(shuō)后對(duì)子貢說(shuō)：“你這是不對(duì)的，因?yàn)槟汩_(kāi)了個(gè)壞的先例，從此不會(huì)有魯國(guó)人再肯為淪為奴隸的同胞贖身了。你接受?chē)?guó)家補(bǔ)償?shù)内H金，不會(huì)損害你行為的價(jià)值；你拒絕這筆贖金，只會(huì)破壞國(guó)家那條好法律?！?魯國(guó)立那條法律的用意是為了鼓勵(lì)每一個(gè)人只要有機(jī)會(huì)，就可以惠而不費(fèi)地做一件大好事，哪怕你暫時(shí)沒(méi)有預(yù)付償金的能力，也應(yīng)該去借來(lái)贖金為同胞贖身，因?yàn)槟悴粫?huì)損失任何東西。子貢的錯(cuò)誤在于把原本人人都能達(dá)到的道德標(biāo)準(zhǔn)超拔到了大多數(shù)人難以企及的高度。如果魯國(guó)君主為子貢之舉而龍顏大悅下令通報(bào)、嘉獎(jiǎng)、宣傳乃至推廣，會(huì)有怎樣的后果？一，社會(huì)表面的道德水準(zhǔn)提高了，因?yàn)槿巳硕荚诒響B(tài)向一毫不取的子貢同志學(xué)習(xí)；二，道德

5、水準(zhǔn)的實(shí)際滑坡，因?yàn)轭^頂已經(jīng)高懸了子貢這樣的道德高標(biāo)，誰(shuí)若贖回同胞后再去領(lǐng)國(guó)家的贖金就會(huì)被認(rèn)為是不道德的，然而又有幾人有足夠的財(cái)力可以保證損失這筆贖金不致影響自己的生活呢？公德與私德不可混淆清末名人閻敬銘遇到的一件尷尬事。閻敬銘在風(fēng)雨飄搖的清王朝末期是一位著名的清官、能臣、廉吏，一生頗有幾件大事可傳，這幾件事也正好從不同角度昭示出了他的性格特征：閻生性淡泊儉約，穿麻衣食粗糲，出任戶(hù)部尚書(shū)后左支右絀，為千瘡百孔的清王朝大力革除財(cái)政積弊，時(shí)人說(shuō)他“在戶(hù)部三年十個(gè)月，與督撫爭(zhēng)，與內(nèi)務(wù)府爭(zhēng)，與軍機(jī)大臣爭(zhēng)”，最后因不樂(lè)意為慈禧太后大修頤和園提供財(cái)政支持而失寵去職 周頤眉廬叢話(huà)記載：閻任山西巡撫時(shí)，因其以

6、儉樸出名，一時(shí)在官僚階層中形成“官無(wú)大小，皆著布袍褂”的“時(shí)尚”，唯獨(dú)一位知縣著綢袍緞褂，閻見(jiàn)到后，聲色俱厲地以崇儉去奢的一套理論教訓(xùn)他，不料該知縣從容道出了“求奢易求儉難”的苦衷，反使閻瞠目結(jié)舌，“卑職非敢不儉也，近來(lái)布袍褂，未易購(gòu)求。求之，價(jià)絕巨，以購(gòu)者眾也。卑職貧寒弗克辦，綢緞?wù)?，屬舊有，故用之?！睘槭裁辞笊轂橐浊髢€反難？這像是一個(gè)笑談，但耐人尋味，其要害就在于私德借助權(quán)力進(jìn)入了公共領(lǐng)域：巡撫大人崇尚節(jié)儉當(dāng)然是件好事，但如果擴(kuò)大化，以這種個(gè)人習(xí)慣來(lái)選拔官員，注定只會(huì)選上一批投其所好大奸似忠的投機(jī)分子，如果更進(jìn)一步把它懸為道德標(biāo)準(zhǔn)推廣至閻氏所管轄的山西全境，借助長(zhǎng)官效應(yīng)而形成風(fēng)氣，對(duì)山西的

7、發(fā)展也絕無(wú)好處。 張遠(yuǎn)山先生在寓言的密碼中說(shuō)：“違反常情、悖逆人情的道德，是世上最邪惡的東西”，“道德的根本目的，不是束縛精神而是解放精神”，這些都是沉痛的悟道之言，因?yàn)闊o(wú)數(shù)的教訓(xùn)已經(jīng)告訴我們：把道德的標(biāo)準(zhǔn)無(wú)限拔高，或者把個(gè)人私德當(dāng)作公德，兩種做法只會(huì)得到一個(gè)結(jié)果，這就是讓道德尷尬，讓普通民眾聞道德而色變而遠(yuǎn)之，最終導(dǎo)致一個(gè)社會(huì)在道德高標(biāo)喊得震天響的表象之下，其實(shí)際水準(zhǔn)空前倒退。 我們需要建立底線(xiàn)的道德曾有報(bào)道：世界三大宗教在某次國(guó)際會(huì)議上發(fā)表宣言，稱(chēng)其公認(rèn)的道德底線(xiàn)是“己所不欲勿施于人”。這的確是低得不能再低的標(biāo)準(zhǔn)了。 你家干凈，公家干凈。你家和諧，公家和諧。你不想被中傷，也不要中傷別人發(fā)脾

8、氣的哲學(xué).doc道德兩條準(zhǔn)則：一是公平的，二是利己的。道德的本意是維護(hù)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，和平共處，有序穩(wěn)定，共同發(fā)展。 大公無(wú)私和毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人就能維持社會(huì)的有序平穩(wěn)嗎？ 道德教育的重要目的就是引導(dǎo)和規(guī)范人們通過(guò)利他而合理利己 道德不是區(qū)別于社會(huì)現(xiàn)象中其它現(xiàn)象的特殊現(xiàn)象；不能限定道德的空間范圍，道德滲透在社會(huì)生活的一切領(lǐng)域，無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在；并沒(méi)有獨(dú)立自主的道德活動(dòng)，道德活動(dòng)是包含在人類(lèi)各種活動(dòng)體系之中的。前蘇聯(lián)著名倫理家德羅布尼斯基道德的概念 我們的職業(yè)使人類(lèi)和自己都變得美好的職業(yè)教師職業(yè)，有許多特殊的特點(diǎn)，如職業(yè)的創(chuàng)新性、復(fù)雜性、集體性、長(zhǎng)期性、示范性、道德實(shí)踐性等。 教師應(yīng)該正視自己

9、職業(yè)心態(tài)和職業(yè)角色。需要以正確的心態(tài)和角色定位走進(jìn)道德實(shí)踐。 美國(guó)人眼中的好老師主要涉及四個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)：一是“興趣人”，即對(duì)教育工作真正感興趣及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的熱愛(ài)之情。二是“智慧人”，即對(duì)所教學(xué)科的鉆研及在此基礎(chǔ)上對(duì)相鄰學(xué)科知識(shí)點(diǎn)之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系的把握。三是“有心人”，即能夠通過(guò)自身的人格魅力來(lái)感染、影響學(xué)生。四是“榜樣者”，即能激發(fā)學(xué)生的求知欲望并為學(xué)生樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的榜樣。教育學(xué)與性騷擾.doc守 望 秋 收7.doc因?yàn)樾腋?，所以工作，因?yàn)楣ぷ?，所以幸福找尋那隱藏已久的幸福的種子，它就會(huì)成為你源源不斷的能量，于是，那花白的頭發(fā)，佝僂的背影，將不再是老師唯一的形象；那一盞清燈，伏案深夜，

10、將不再是老師單調(diào)的寫(xiě)照。我們應(yīng)該長(zhǎng)久的擁有年輕的光芒，青春的朝氣，蓬勃的活力；我們應(yīng)當(dāng)驕傲的招展博大的關(guān)愛(ài)，美麗的心靈，磊落的胸懷。我們當(dāng)以全新的教師形象匯聚成一幕嶄新的特寫(xiě)：一名忠誠(chéng)的教師，就是一個(gè)幸福的符號(hào)。松下幸之助：松下公司主要是制造人才，兼而制造電器。幾種關(guān)于快樂(lè)的技巧.doc 心理調(diào)適.doc寬容是一種美德，是人性的光輝，寬容也是一種教育秘訣：法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家、教育家盧棱說(shuō)：“你要記住在敢于提出培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)以前，自己就必須造就成一個(gè)人，自己必須是學(xué)生心目中一個(gè)值得推崇的模范?！庇?guó)教育研究基金會(huì)（NFER）花了將近30年時(shí)間對(duì)413名從事教師職業(yè)的師范學(xué)院畢業(yè)生進(jìn)行了一項(xiàng)關(guān)于

11、評(píng)價(jià)教師特征的調(diào)查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)在描述一個(gè)教師特征中幾乎70%的因素屬于性格特征。一名普通教師的名言：在你善待孩子之前，首先要善待你的家人，在善待你的家人之前，首先要善待你自己。等等我的靈魂.doc我們知道人制造的是什么，但我們不知道人是什么我們的全部文明建立在對(duì)人的錯(cuò)誤解釋的基礎(chǔ)上，或者說(shuō)，現(xiàn)代人的悲劇在于人是這樣的存在：他竟忘了“人是誰(shuí)”美赫舍爾人是誰(shuí) 我們一直希望，課堂教學(xué)活動(dòng)和日常師生交往關(guān)系充滿(mǎn)著道德性；我們一直在追求著一種內(nèi)在地具有道德價(jià)值的教育，即注重教育過(guò)程本身的道德性，而不是更多地訴求于各種冠于“道德”的名目而實(shí)不具有道德性的形式化的“教育”活動(dòng)。 我的精彩只是一個(gè)平面，只有和千

12、百個(gè)同學(xué)們的精彩拼合在一起，才會(huì)發(fā)出鉆石般的光芒，那才是真的精彩。我的生命因?qū)W生而精彩。新修訂教師職業(yè)道德.doc我們職業(yè)的道德智慧 師德是實(shí)踐性的，其價(jià)值在于讓生命的相遇充滿(mǎn)驚喜，讓神圣的課堂充滿(mǎn)智慧實(shí)踐的道德智慧才是真正有效的 教育不是告訴學(xué)生要關(guān)懷，而是創(chuàng)造與學(xué)生的關(guān)懷關(guān)系，讓學(xué)生從中學(xué)習(xí)關(guān)懷要學(xué)生成為有關(guān)懷能力的人，要先讓學(xué)生有受關(guān)懷的經(jīng)驗(yàn)接受的不只是學(xué)生的答案，而是學(xué)生整個(gè)人讓教師在不良的環(huán)境中孤軍奮斗是不會(huì)達(dá)成教育效果的，也可能是師生兩敗俱傷在合作學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)關(guān)懷是優(yōu)先的教育目標(biāo)關(guān)懷倫理學(xué)所要的是，老師能夠在教學(xué)中體現(xiàn)其道德價(jià)值，而不只是教條式的說(shuō)明。崔永元.doc 二、建立人性師

13、德良心 辦學(xué)22年.doc責(zé)任 樹(shù)的方向.doc細(xì)節(jié) 換一種心態(tài)當(dāng)老師.doc。知足常樂(lè)孔子說(shuō)：“賢哉，回也，一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)，賢哉回也！”顏淵是孔子最得意的學(xué)生，好學(xué)不倦，博學(xué)多聞，雖然他所居處的環(huán)境，和所過(guò)的貧苦生活是別人所無(wú)法忍受的，但是顏淵卻能自得其樂(lè)、甘之如飴，成為流芳萬(wàn)世的賢者。 良心可以健體道德不是存天理，滅人性的過(guò)程，而是激發(fā)人性潛能的過(guò)程。老子講:“上善若水,居辱得寵?！贝蠛＞佑谧畹吞?才能使千萬(wàn)條江河投奔她而去。善的習(xí)性雖然柔如水,但力大無(wú)窮,可以改變?nèi)说膬?nèi)在機(jī)制?？茖W(xué)家做過(guò)實(shí)驗(yàn),給幾十個(gè)人放映一部能引起同情心的影片,然后進(jìn)行檢查,結(jié)果是:所

14、有人的免疫功能急劇上升。人免疫力的增強(qiáng),決定了身體抗病能力,可見(jiàn)善良心態(tài)對(duì)人養(yǎng)生的重要性。善良心態(tài)似柔和的水,養(yǎng)育著人的臟腑,使之平衡暢通。冰心說(shuō)道.doc愛(ài)不能単獨(dú)存在,它的本身并無(wú)意義。愛(ài)必須付諸行動(dòng),行動(dòng)才能使愛(ài)發(fā)揮功能。德蕾莎修女人生不是一支短短的蠟燭,而是一只由我們暫時(shí)拿著的火炬;我們一要把它燃得十分光明燦爛,然后交給下一代的人們。 蕭伯納忙碌的人只會(huì)受到一個(gè)惡魔的引誘,而懶惰的人則會(huì)受到一群惡魔的引誘。湯瑪斯富勒良心背后的東西是態(tài)度、責(zé)任態(tài)度決定一切世界首富比爾.doc人與社會(huì)教師也-u201c瘋狂百家講壇易經(jīng)的奧秘（十一）乾坤人生(2009.11.19)5（選用）.mp4責(zé)任規(guī)范

15、人性人性、文化、智慧、活動(dòng)。讓你的敵人都相信你.doc人與社會(huì)教師也-u201c瘋狂實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)畢業(yè)班的春天.wmv真實(shí)的高貴歐內(nèi)斯特海明威風(fēng)平浪靜的大海上，每個(gè)人都是領(lǐng)航員。但是，只有陽(yáng)光而無(wú)陰影，只有歡樂(lè)而無(wú)痛苦，那就不是人生。以最幸福的人的生活為例它是一團(tuán)糾纏在一起的紗線(xiàn)。喪親之痛和幸福祝愿，彼此相接，使我們悲喜交加。甚至死亡本身也會(huì)使生命更加可親。在人生的清醒時(shí)刻，在哀痛和傷心的陰影之下，人們與真實(shí)的自我最為接近。在人生或者職業(yè)的各種事務(wù)中，性格的作用比智力大得多，頭腦的作用不如心情，天資不如由判斷力所節(jié)制著的自制、耐心和規(guī)律。我始終相信，開(kāi)始在內(nèi)心生活得更嚴(yán)肅的人，也會(huì)在外表上開(kāi)始生活得

16、更樸素。在一個(gè)奢華浪費(fèi)的年代，我希望能向世界表明，人類(lèi)真正需要的東西是非常微少的?；诤拮约旱腻e(cuò)誤，而且力求不再重蹈覆轍，這才是真正的悔悟。優(yōu)于別人，并不高貴，真正的高貴應(yīng)該是優(yōu)于過(guò)去的自己。樹(shù)的方向.doc沒(méi)有良心的責(zé)任是傷痕累累的；沒(méi)有智慧的良心與責(zé)任是蒼白的，是走不遠(yuǎn)的。一流人才找方法二流人才找態(tài)度三流人才找借口細(xì)節(jié)決定成敗我們來(lái)看西方的一些細(xì)節(jié)，與我們的小學(xué)生守則有什么不一樣？用眼睛和別人交流；尊重別人的思想和言論；進(jìn)出時(shí)為別人扶住門(mén)；接過(guò)別人給你的東西后，在三秒鐘內(nèi)說(shuō)出“謝謝你”；無(wú)論成功還是失敗，都不能掛在臉上；當(dāng)天晚上做完你的每一項(xiàng)作業(yè)；打噴嚏和咳嗽時(shí)要用手捂住嘴巴，然后說(shuō)“對(duì)不起

17、”；與人交談，別人問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題，你一定也要回問(wèn)對(duì)方一個(gè)問(wèn)題；順手做些善意的舉動(dòng)，給別人以驚喜；記住學(xué)校里每一位老師的名字，遇見(jiàn)時(shí)一定要打招呼；無(wú)論在快餐店或其他任何地方吃飯，餐后都要對(duì)你的垃圾負(fù)責(zé)；有人掉了東西，如果你離得近，要幫助他或她撿起來(lái)；外出活動(dòng)，進(jìn)入公共場(chǎng)所時(shí)要保持安靜；永遠(yuǎn)誠(chéng)實(shí)；盡你所能做個(gè)好人 守則只有關(guān)于誰(shuí)的教育，為了誰(shuí)的教育，仍然不是真正的教育，真正的教育在出發(fā)時(shí)是未知的，只有在相遇時(shí)，在共同參與中，在對(duì)話(huà)的過(guò)程里，意義才日漸清晰起來(lái)。沒(méi)有真善美的生長(zhǎng)，教育就淪為訓(xùn)斥與操練。教育領(lǐng)域最容易遭受強(qiáng)制與文化壓迫，對(duì)人性的扭曲和其他有罪的圖謀，時(shí)常也以教育的面目出現(xiàn)，這是對(duì)教育的雙

18、重?fù)p害。 我們領(lǐng)悟到，它可能是一種對(duì)完整生命的理解，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)生，我們稱(chēng)其為以德性為本的智慧型教師。 三、規(guī)劃幸福生涯昨天是張退票的支票,明天是張信用卡,只有今天才是現(xiàn)金;要善加利用。凱里昂 給教師的二十條忠告生涯規(guī)劃一個(gè)人生涯過(guò)程的妥善安排。教師職業(yè)生涯規(guī)劃，其主語(yǔ)是教師，對(duì)象是生涯，行為是規(guī)劃。教師個(gè)人生涯規(guī)劃關(guān)懷的是教師個(gè)人的美好生活，這里的生活包括專(zhuān)業(yè)生活和日常生活，是教師的全部生命。具體包括對(duì)教師職業(yè)的選擇對(duì)教師職業(yè)目標(biāo)與預(yù)期成就的設(shè)想對(duì)工作單位和崗位的設(shè)計(jì)對(duì)成長(zhǎng)階段步驟以及環(huán)境條件的考慮一個(gè)人自行決定追求的目標(biāo)和價(jià)值，這不僅是他的權(quán)利，也是他的義務(wù)；個(gè)人應(yīng)對(duì)自己負(fù)責(zé)，除了他自身，沒(méi)有

19、人有權(quán)利對(duì)他人負(fù)責(zé)，為他人規(guī)劃。教師的職業(yè)生涯和教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展的關(guān)系教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展是一個(gè)流行的概念。教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，是指教師在專(zhuān)業(yè)素質(zhì)方面不斷成長(zhǎng)和追求成熟的過(guò)程。它既指專(zhuān)業(yè)素質(zhì)各個(gè)方面（專(zhuān)業(yè)態(tài)度、專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)能力）的一起成長(zhǎng)，也指一個(gè)有步驟和階段性的成長(zhǎng)過(guò)程。教師職業(yè)生涯和教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展基本是一個(gè)意思。它們的區(qū)別，只在于生涯比較中性，而發(fā)展帶有目標(biāo)和價(jià)值性。人都有自我實(shí)現(xiàn)的需求，教師的自我實(shí)現(xiàn)常常表現(xiàn)為“教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展”，但“教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展”常常表現(xiàn)為由外部力量督促的發(fā)展，這其實(shí)已不再是真正的“自我實(shí)現(xiàn)”。教師真正的“自我實(shí)現(xiàn)”是由教師本人進(jìn)行專(zhuān)業(yè)選擇和專(zhuān)業(yè)謀劃。一旦教師本人主動(dòng)地進(jìn)行專(zhuān)業(yè)選擇和專(zhuān)

20、業(yè)謀劃，一項(xiàng)教師個(gè)人生涯規(guī)劃便啟動(dòng)了。 哈佛大學(xué)的目標(biāo)跟蹤調(diào)查實(shí)驗(yàn)哈佛大學(xué)曾做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn),在一群智力和年齡都相近的青年中進(jìn)行了一次關(guān)于人生目標(biāo)的調(diào)查,結(jié)果發(fā)現(xiàn):3%的人有十分清晰的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo);10%的人有清晰但比較短期的目標(biāo);60%的人只有一些模糊的目標(biāo);27%的人根本沒(méi)有目標(biāo).25年后,哈佛大學(xué)再次對(duì)他們做了跟蹤調(diào)查,結(jié)果十分令人吃驚!3%的人全部成了社會(huì)各界的精英,行業(yè)領(lǐng)袖10%的人都是各專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的成功人士,生活在社會(huì)的中上層,事業(yè)有成；60%的人大部分生活在社會(huì)中下層,胸?zé)o大志,事業(yè)平平；27%的人過(guò)得很不如意,工作不穩(wěn)定,入不敷出,常常抱怨社會(huì),抱怨政府,怨天尤人。做好規(guī)劃認(rèn)真過(guò)好每一天

21、.doc（一）職業(yè)生涯規(guī)劃的主要內(nèi)容 教師個(gè)人生涯規(guī)劃，就是教師個(gè)人規(guī)劃自己的幸福的藍(lán)圖。在這份藍(lán)圖中，牽涉到三個(gè)工程的建設(shè)：教師個(gè)人的物質(zhì)生活、教師個(gè)人的身體尤其是教師個(gè)人的運(yùn)動(dòng)與健康、教師個(gè)人的精神生活尤其是專(zhuān)業(yè)成就。這三座樓宇建設(shè)的高度，決定了教師的幸福感程度。教師個(gè)人的物質(zhì)生活：勞動(dòng)并獲得報(bào)酬，這是對(duì)人的價(jià)值的肯定。一個(gè)人有責(zé)任利用自己的頭腦和手腳來(lái)改善自己的生存條件，社會(huì)也有責(zé)任使勞動(dòng)者得到他應(yīng)得的報(bào)酬，使他過(guò)上富足、安定、有保障的生活。 教師個(gè)人的身體尤其是教師個(gè)人的運(yùn)動(dòng)與健康：對(duì)學(xué)校管理者而言，只關(guān)注教師“專(zhuān)業(yè)發(fā)展”而不關(guān)注教師“身體發(fā)展”，那是不人道的管理；對(duì)教師個(gè)人而言，只關(guān)

22、注自身的專(zhuān)業(yè)發(fā)展而不關(guān)注自身的身體發(fā)展，那是不健康的發(fā)展。教師個(gè)人的精神生活尤其是專(zhuān)業(yè)成就：除了他人的認(rèn)可和尊重之外，教師的精神生活還有一個(gè)重要的內(nèi)容是教師個(gè)人的日常的精神生活質(zhì)量：教師個(gè)人是否有讀書(shū)的習(xí)慣？教師個(gè)人是否有獨(dú)立思考并表達(dá)個(gè)人主見(jiàn)的習(xí)慣？教師個(gè)人是否有合作的交往意識(shí)并在自己的周?chē)纬闪俗杂傻摹敖處煿餐w”？更重要的是，教師是否充分地享受了愛(ài)他人并被他人愛(ài)的情感生活？ “學(xué)校教師”的發(fā)展并不直接承諾“教師個(gè)人”的發(fā)展，而“教師個(gè)人”的發(fā)展卻一定能夠成全學(xué)校教師的整體發(fā)展。教師個(gè)人生涯規(guī)劃的整體意義在于：多個(gè)教師個(gè)人的發(fā)展構(gòu)成了學(xué)校教師整體的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，無(wú)數(shù)個(gè)教師個(gè)人的幸福構(gòu)成了整個(gè)教

23、師隊(duì)伍的巨大幸福。（二）如何做好教師職業(yè)生涯規(guī)劃 影響教師生涯規(guī)劃的因素來(lái)自三個(gè)方面：一是來(lái)自主觀(guān)方面，如個(gè)人的智力、能力、心理、興趣、成就、價(jià)值觀(guān)、學(xué)歷、資格、經(jīng)歷等。二是來(lái)自客觀(guān)方面，如社會(huì)環(huán)境、人際關(guān)系、機(jī)遇、機(jī)會(huì)等。三是不可預(yù)期的因素。 1、明確影響教師職業(yè)生涯規(guī)劃的因素2、了解教師職業(yè)生涯的發(fā)展階段1）準(zhǔn)備期預(yù)熱這是接受教育和學(xué)習(xí)的階段。這個(gè)階段教師的素質(zhì)的特點(diǎn)：第一，以學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)為主。第二，知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)具有一般化和表面化特點(diǎn)。第三，形成做教師需要的一部分獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)素質(zhì)。2）適應(yīng)期立住腳這是形成最基本、最起碼的教育教學(xué)能力和其他素質(zhì)的階段，如：適應(yīng)工作環(huán)境和工作常規(guī)，熟悉教材，熟悉學(xué)

24、生，備課，上課，帶班當(dāng)班主任，等等。這一階段教師的素質(zhì)特征：第一，在知識(shí)上，開(kāi)始形成實(shí)際的、具體的、直接的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。第二，在能力上，教育教學(xué)的實(shí)踐能力開(kāi)始初步形成。第三，在素質(zhì)上，水平還處于較低的層次，項(xiàng)目還不夠全面和平衡。 必需確定比較重要的工作與努力方向，自我挑戰(zhàn)，塑造成功的方針，了解組織的獎(jiǎng)賞報(bào)酬系統(tǒng)。 3）發(fā)展期站穩(wěn)腳 適應(yīng)教育教學(xué)工作后，繼續(xù)鍛煉自己的能力和素質(zhì)，使之達(dá)到熟練程度。這一階段教師的特點(diǎn)：第一，在素質(zhì)水平上，向熟練化、深廣化發(fā)展，專(zhuān)業(yè)化水平提高。第二，在素質(zhì)項(xiàng)目上，向全面化和整體化方向發(fā)展。第三，在素質(zhì)傾向上，從注重教的方面向注重學(xué)的方面轉(zhuǎn)變。練就教學(xué)基本功階段 ：形成

25、過(guò)硬的基本功，具備獨(dú)立的教育實(shí)踐能力，成為勝任學(xué)科教學(xué)的教師。 4）徘徊期維持這時(shí)教師在教學(xué)業(yè)績(jī)上提高不明顯，出現(xiàn)心理學(xué)上的“平臺(tái)狀態(tài)”或“高原現(xiàn)象”，許多教師滿(mǎn)足于自己的那點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)和技能，也就此裹足不前。 這一階段教師的特點(diǎn)：第一，個(gè)人期望與實(shí)際現(xiàn)實(shí)差異的挑戰(zhàn)，沖突挫折感增加。第二，出現(xiàn)“高原”現(xiàn)象第三，產(chǎn)生應(yīng)付情緒 可能情況：應(yīng)付教育，維持現(xiàn)況與下降的情勢(shì)；因?qū)ぷ鞯母倪M(jìn)，工作動(dòng)機(jī)的提升持續(xù)進(jìn)行以促進(jìn)個(gè)人工作生涯發(fā)展。 那些有遠(yuǎn)大抱負(fù)的教師則“明知山有虎，偏向虎山行”，一頭扎入對(duì)教育理論的學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)行教學(xué)反思，蓄勢(shì)待發(fā)。 5）創(chuàng)造期站好腳開(kāi)始由固定的、常規(guī)的、自動(dòng)化的工作進(jìn)入到探索和創(chuàng)新的時(shí)期，是形成自己獨(dú)到見(jiàn)解和教學(xué)風(fēng)格的時(shí)期。這一階段教師的特點(diǎn)：第一，在素質(zhì)上，發(fā)展創(chuàng)新型素質(zhì)。第二，在活動(dòng)上，具有探索性。第三，在成果上，注意理論總結(jié)的工作，形成自己的教育思想。此階段的教師深諳學(xué)生學(xué)習(xí)的興奮點(diǎn)、分歧點(diǎn)何在?熟知如何激活興奮點(diǎn)、順利通過(guò)分歧點(diǎn)，維護(hù)和推動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。 部