《自然辯證法(科學(xué)技術(shù)哲學(xué))》研究生課件自然辯證法考試復(fù)習(xí)資料V2

1、 PAGE - 13 -自然辯證法0 緒論1 簡述自然辯證法的研究對象及研究內(nèi)容？自然辯證法是以自然界及科學(xué)技術(shù)作為研究對象，主要研究人與自然的關(guān)系。其主要內(nèi)容包括：自然哲學(xué)（以自然界為研究對象研究其存在與演化）、科學(xué)哲學(xué)（以科學(xué)為研究對象對其進(jìn)行哲學(xué)分析）、技術(shù)哲學(xué)（以技術(shù)為研究對象對其進(jìn)行哲學(xué)分析）、科學(xué)技術(shù)與社會（以科學(xué)、技術(shù)和社會的相互關(guān)系為研究對象）、科學(xué)技術(shù)史（以科學(xué)、技術(shù)作為對象研究其歷史演進(jìn)）。1 自然界的存在方式3 系統(tǒng)的涵義是什么？如何描述一個系統(tǒng)？如何理解系統(tǒng)的普遍性？系統(tǒng)是由若干具有特殊屬性的組成元素經(jīng)特定聯(lián)系而構(gòu)成的，與周圍環(huán)境相互聯(lián)系的、具有特定結(jié)構(gòu)和功能的整體。完

2、整地描述一個系統(tǒng)必須包括五個基本因素：系統(tǒng)的組成（所有組成元素的集合）、系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)（組成元素之間相互關(guān)系和相互作用的總和，例如：空間結(jié)構(gòu)和時間結(jié)構(gòu)、數(shù)量關(guān)系結(jié)、相互作用結(jié)構(gòu)最根本的結(jié)構(gòu)其決定空間時間結(jié)構(gòu)）、系統(tǒng)的環(huán)境（與系統(tǒng)發(fā)生相互作用但不屬于該系統(tǒng)的所有事物的總和）、系統(tǒng)的行為與功能（系統(tǒng)整體的性狀）、系統(tǒng)的邊界（系統(tǒng)與環(huán)境之間、子系統(tǒng)與整體系統(tǒng)之間、子系統(tǒng)之間）。自然界中，萬物皆系統(tǒng)，系統(tǒng)無所不在。不僅自然界形成一個系統(tǒng)，而且自然界中的所有物質(zhì)客體也都自成系統(tǒng)或處于系統(tǒng)之中，系統(tǒng)性是自然界和自然界的一切物質(zhì)客體的基本屬性。5 如何理解系統(tǒng)中的整體與部分的關(guān)系？整體與部分之間相互影響、相互作

3、用和相互依賴。系統(tǒng)是由部分組成的整體不能脫離部分而獨立存在，在自然系統(tǒng)中，整體和部分之間存在著某種加和性關(guān)系。整體與部分之間是相互關(guān)聯(lián)的，部分有賴于整體，整體有賴于部分，整體是由部分組成的，沒有部分就沒有整體，而且在某些屬性方面整體和部分之間存在著質(zhì)的繼承性和量的加和性關(guān)系，因此，系統(tǒng)的每一組成部分的性質(zhì)和行為都會影響著系統(tǒng)整體的性質(zhì)和行為。整體突現(xiàn)性原理。由部分構(gòu)成系統(tǒng)時，有新質(zhì)的出現(xiàn)，舊質(zhì)的突然消失，整體不等于部分之和，這就是系統(tǒng)的突現(xiàn)性原理。系統(tǒng)與部分總和之間的差別，整體具有部分或部分總和沒有的性質(zhì)，是普遍存在的，具有重大意義的現(xiàn)象。系統(tǒng)整體突現(xiàn)的性質(zhì)，一般來說，僅從其組成部分上是不能理

4、解的，也不可能被發(fā)現(xiàn)。若整體與部分之間存在著某種可比較的同質(zhì)特性，并且可以度量，那么，系統(tǒng)整體與部分之間的關(guān)系可以表示為三種情況：整體大于部分之和，整體小于部分之和，整體等于部分之和。用系統(tǒng)的觀點看問題，中心之點是考察系統(tǒng)的突現(xiàn)性，只有部分對整體存在著某種非加和性關(guān)系時，這個整體才能稱之為系統(tǒng)，突現(xiàn)性是系統(tǒng)的根本特性，而非加和性。加和性關(guān)系反映了整體與部分之間，系統(tǒng)與所組成的元素之間在質(zhì)上的承續(xù)性和量的守恒性；非加和性關(guān)系反映了系統(tǒng)與所組成的前身之間質(zhì)的間斷性和量的不守恒性。5系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)在何種意義上決定功能？在決定和影響系統(tǒng)功能的諸因素中，結(jié)構(gòu)對于系統(tǒng)功能的決定作用最為直接和根本，因為，系統(tǒng)的

5、環(huán)境和邊界是系統(tǒng)功能存在和得以實現(xiàn)的條件，不是決定系統(tǒng)功能的內(nèi)在依據(jù)；系統(tǒng)的組成元素是系統(tǒng)具有某種功能的物質(zhì)基礎(chǔ)和物質(zhì)載體，但其不直接決定系統(tǒng)的功能。從這個意義上可以說，系統(tǒng)組成元素之間互相作用的結(jié)構(gòu)是決定系統(tǒng)整體功能的內(nèi)在依據(jù)，而系統(tǒng)的功能則是一定結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)。2 自然界的系統(tǒng)演化4 系統(tǒng)從無序想有序演化需要什么條件？保持對外部環(huán)境的開放性，與外界交換物質(zhì)和能量是系統(tǒng)演化的先決條件；保證系統(tǒng)遠(yuǎn)離平衡是系統(tǒng)向有序、有組織、多功能方向演變的另一個必要條件；非線性相干或非線性的相互作用是系統(tǒng)進(jìn)化的基礎(chǔ)和根本性機(jī)制，是系統(tǒng)進(jìn)化的內(nèi)在依據(jù)；隨機(jī)漲落是系統(tǒng)進(jìn)化的直接誘因。5 系統(tǒng)的演化是確定性與隨機(jī)性

6、的統(tǒng)一，你如何看？漲落在系統(tǒng)進(jìn)化中起著十分重要的作用，它是非平衡系統(tǒng)失穩(wěn)的“導(dǎo)火線”，它是非平衡有序結(jié)構(gòu)的“胚芽”，是非平衡系統(tǒng)進(jìn)化的“驅(qū)動力”，正是因為隨機(jī)漲落在系統(tǒng)演化中起著如此重要的作用，所以系統(tǒng)進(jìn)化的實質(zhì)是由偶然性與必然性的相互影響所決定的，即系統(tǒng)的演化是確定性與隨機(jī)性的統(tǒng)一。3 人與自然1 全球性生態(tài)環(huán)境惡化的根源是什么？生態(tài)環(huán)境問題的人口根源。生態(tài)環(huán)境惡化與全球人口劇增直接相關(guān)，人類要滿足自己的基本生活需求，總是要消耗自然資源，而在一定的時間空間內(nèi)，自然環(huán)境的承載力是有限的。生態(tài)環(huán)境的問題的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)根源。工業(yè)生產(chǎn)不但消耗大量的自然資源，同時還產(chǎn)生了大量的廢棄物，而且，工業(yè)社會還有

7、這樣的特點，就是整個社會遵循的是“一味追求增長的邏輯”。同時，人類通過技術(shù)制造了自然原來沒有的，而自然界本身又很難，甚至完全不能降解的有機(jī)物，這些人工合成的有機(jī)物在環(huán)境中的積累會造成嚴(yán)重的環(huán)境問題。生態(tài)環(huán)境問題的觀念根源。傳統(tǒng)的價值觀是生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生的根本原因，這種傳統(tǒng)的價值觀就是人類中心主義，它把人看成大自然唯一具有內(nèi)在價值的存在物，是構(gòu)成一切價值的尺度，自然及其存在物不具有內(nèi)在價值而只有工具價值。人類生態(tài)實踐的出發(fā)點和歸宿點只能是人的利益，人對自然并不存在直接的道德義務(wù)，人類沒有道德責(zé)任去維護(hù)非人類的生物的利益。2 評論生態(tài)中心主義的主要觀點？1)人是自然界中的普通成員，人對自然負(fù)有道德

8、責(zé)任，人與生態(tài)系統(tǒng)的其他成員是同屬于一個共同體的，生態(tài)系統(tǒng)及其成員應(yīng)該成為人類道德關(guān)懷的對象。2)大自然不但具有工具價值，還具有內(nèi)在價值，即大自然存在著一種內(nèi)在的、獨立于人而存在的價值。3)以整體主義的思想看待自然和處理人與自然的關(guān)系。生態(tài)系統(tǒng)是相互聯(lián)系、相互作用的元素組成的統(tǒng)一整體，而人是生態(tài)系統(tǒng)的組成部分，人類是生物圈生態(tài)大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)。系統(tǒng)整體的利益大于其部分的利益，只有在整體的利益得到保障的前提下，部分利益才有保證。3 簡述生態(tài)自然觀的核心思想？生態(tài)系統(tǒng)是一個統(tǒng)一整體；人是生態(tài)系統(tǒng)中的普通成員；生態(tài)系統(tǒng)的利益包含并高于人類的利益；維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的繁榮穩(wěn)定是人與自然關(guān)系的最高倫理原則。4

9、 可持續(xù)發(fā)展的基本原則是什么？持續(xù)性原則，包括自然的持續(xù)性、經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性和社會的持續(xù)性，自然持續(xù)性是前提，經(jīng)濟(jì)持續(xù)性是基礎(chǔ)，社會的持續(xù)性是目的，它們構(gòu)成一個有機(jī)整體。公平性原則，是人與人關(guān)系的基本原則，包括代際公平和代內(nèi)公平。共同性原則，可持續(xù)發(fā)展著眼的不是某個國家或某個地區(qū)的發(fā)展，而是全人類的發(fā)展。5 科學(xué)觀察和科學(xué)試驗1 科學(xué)事實與經(jīng)驗事實和客觀事實的區(qū)別是什么？現(xiàn)象或事物的本身是客觀存在的，它不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，這種作為感性認(rèn)識對象而客觀存在的現(xiàn)象和事物本身，稱為客觀事實?？陀^事實本身不是知識，由于其具有客觀性，因而沒有真確與錯誤之分。經(jīng)驗事實是指人們用科學(xué)語言或文字對通過觀察、實驗而

10、被感知的客觀事實所作的描述和記錄，也可以說是客觀事實在符號系統(tǒng)中的表征。經(jīng)驗事實同時存在著主觀性和可錯性?？茖W(xué)事實是客觀事實在人們頭腦中反映的結(jié)果，是人們對所觀察到的客觀事實的感知、描述和記錄，而且是真實的描述或記錄。在某種意義上說，科學(xué)事實是經(jīng)過語言表述的客觀事實，同時具有客觀事實本體論和經(jīng)驗事實的認(rèn)識論的特點?？茖W(xué)事實與客觀事實的區(qū)別主要在于：客觀事實是客觀的，而科學(xué)事實則是屬于認(rèn)識范疇，它作為觀察與實驗的結(jié)果反映到人們的意識中，其內(nèi)容是客觀的，而形式則是主觀的；客觀事實轉(zhuǎn)化為科學(xué)事實不僅與客觀事實本身的性質(zhì)有關(guān)，而且還受到人的認(rèn)識能力和社會實踐水平的制約?？茖W(xué)事實與經(jīng)驗事實的區(qū)別主要在于

11、：雖然科學(xué)事實也屬于經(jīng)驗事實的范疇，但并非所有的經(jīng)驗事實都是科學(xué)事實，只有那些經(jīng)過鑒定，被認(rèn)為是對客觀事實的真實或正確的反映的經(jīng)驗事實，才能稱得上科學(xué)事實。4 觀察滲透理論說明觀察完全是主觀的嗎？如何保證觀察的客觀性？觀察并非只是感官對觀察對象“刺激”的消極機(jī)械反應(yīng)，而是受到觀察者的理論的影響和支配的，不同理論觀點的人對同一對象可能會形成不同觀察結(jié)果?？隙ā坝^察滲透理論”這個命題，并不可以隨意夸大理論對觀察的影響，只是認(rèn)為在觀察過程中，觀察者不是機(jī)械地、被動地接受客體發(fā)出的信息刺激；只是指出在如何接受信息，接受什么信息，以及如何整理信息并對這些信息進(jìn)行編碼等方面，觀察會受到觀察主體的理論結(jié)構(gòu)的

12、影響。要求觀察結(jié)果可以重現(xiàn)；消除可能影響觀察客觀性的各種主觀因素；觀察中應(yīng)盡量使用先進(jìn)的儀器設(shè)備和觀測技術(shù)。5 如何正確認(rèn)識觀察試驗中的機(jī)遇問題？在觀察實驗中，由于偶然的事件而提供的有可能導(dǎo)致新發(fā)現(xiàn)的機(jī)會成為機(jī)遇。大致可把機(jī)遇分為兩類：首先是導(dǎo)致與原來研究目的完全不同的新發(fā)現(xiàn)的機(jī)遇；其次是提供新線索并加速原來的研究進(jìn)程的機(jī)遇。機(jī)遇產(chǎn)生有其客觀根源的，能否捕捉到機(jī)遇有觀察者主觀方面的原因。捕捉機(jī)遇的主觀條件是：對機(jī)遇產(chǎn)生的客觀根源有正確的認(rèn)識；具有敏銳的觀察能力和識別能力。6 科學(xué)發(fā)現(xiàn)的基本方法1 演繹法的基本內(nèi)容及其中的觀點是什么？由一組公理推導(dǎo)出一個知識體系，或是從一般原理推演出個別結(jié)論的思

13、維方法叫做演繹法。2 歸納法的基本內(nèi)容及其中的觀點是什么？如何正確地看待歸納法？歸納法是從個別事實中概括出一般原理的一種思維方法，它是一種推理形式。歸納推理是一種或然推理，前提真不能保證歸納結(jié)論一定真，已經(jīng)經(jīng)驗到的東西不可能確切地證明未經(jīng)驗到的東西；歸納推理能為我們提供一種可能性的結(jié)論，大大減少了工作的盲目性；在科學(xué)認(rèn)識中，科學(xué)工作者不是單獨地使用歸納方法，而是把歸納法和其他科學(xué)方法結(jié)合起來使用，這樣可克服單獨運用歸納法帶來的局限性?？傊?，歸納法在科學(xué)認(rèn)識中仍然是一種有用的方法，它不但過去是，今后仍然會是科學(xué)發(fā)現(xiàn)和科學(xué)理論確認(rèn)的重要方法之一。3 為什么愛因斯坦說：“提出一個問題比解決一個問題更

14、為重要”？科學(xué)問題是科學(xué)研究的真正起點，是科學(xué)研究程序的第一個環(huán)節(jié)，因為解決問題也許僅僅是一個數(shù)學(xué)上或?qū)嶒炆系募寄芏?，而提出新的問題、新的理論，從新的角度去看舊的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。科學(xué)研究始于問題與科學(xué)研究始于觀察有著根本性的區(qū)別，前者吧科學(xué)看著是能動的、創(chuàng)造性的活動，后者把科學(xué)研究看作是自發(fā)性的、消極的活動。5 科研選題有哪些基本原則？需要性原則，評價和選擇課題的首要原則，要求課題必須著眼于滿足社會的需要或科學(xué)自身發(fā)展的需要。創(chuàng)新性原則，科研課題應(yīng)選擇別人沒有解決或沒有完全解決的問題，力求科研成果有新的發(fā)現(xiàn)或新的發(fā)明。科學(xué)性原則，要求所選擇的課題必須有

15、一定的科學(xué)理論和科學(xué)事實作為根據(jù)?？尚行栽瓌t，選擇課題時必須考慮完成課題的主客觀條件，根據(jù)實際具備或經(jīng)過努力可以具備的條件來確定課題。7 科學(xué)假說的檢驗和科學(xué)理論的評價2 在科學(xué)假說的檢驗中證實、確證與證偽之間的關(guān)系怎樣？如果假說的檢驗蘊(yùn)涵與觀察實驗結(jié)果相符，通常人們就認(rèn)為這個假說被證實了；確證只是對過去的判斷，即表明在過去的檢驗中，檢驗蘊(yùn)涵與觀察實驗證據(jù)是相符的，證實則不僅是對過去的判斷、也是對將來的保證；如果假說的檢驗蘊(yùn)涵與觀察實驗結(jié)果不相符，該假說不成立，被證偽了，或者被否定了。3 證偽一個科學(xué)理論是一件非常簡單的事情嗎？證偽也是一個復(fù)雜的過程，當(dāng)檢驗蘊(yùn)涵與觀察實驗結(jié)果不相符時，不能唯一

16、地得出假說被證偽了的結(jié)論，有可能是輔助性假說或觀察實驗的錯誤造成的，所以不能簡單地認(rèn)為，假說已經(jīng)被駁倒了。8 技術(shù)觀的基本問題1技術(shù)的基本界定可以從哪幾個方面加以理解？作為客體的技術(shù)，一方面是通過技術(shù)人工物的闡述得到理解的，另一方面，技術(shù)的一個直接目的是創(chuàng)造人工物；作為知識的技術(shù)，包含技能、技術(shù)規(guī)則、技術(shù)理論、技術(shù)規(guī)則的系統(tǒng)化；作為活動的技術(shù)，是知識與人類目的結(jié)合起來使人工物得以存在或使用人工物的關(guān)鍵，技術(shù)就是制造和使用人工物的過程。4 技術(shù)與科學(xué)的關(guān)系如何理解？技術(shù)與科學(xué)的區(qū)別核心是什么？技術(shù)與科學(xué)的融合經(jīng)歷了兩個發(fā)展階段：第一階段：1519世紀(jì)中葉，技術(shù)與科學(xué)開始相互融合，但是技術(shù)的發(fā)展主

17、要動力還是來自生產(chǎn)與實踐，進(jìn)入15世紀(jì)以后，科學(xué)實踐活動開始融入科學(xué)研究，為科學(xué)與技術(shù)的相互融合創(chuàng)造了重要條件，直至19世紀(jì)中后期，技術(shù)的進(jìn)步才建立在科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上；第二階段：19世紀(jì)中葉之后，特別是20世紀(jì)以來，高技術(shù)發(fā)展需要以科學(xué)的重要發(fā)現(xiàn)為前提和基礎(chǔ)，進(jìn)入19世紀(jì)，隨著人類知識的增長，技術(shù)與科學(xué)的關(guān)系愈趨密切，進(jìn)入了技術(shù)與科學(xué)聯(lián)姻時期，20世紀(jì)之后，隨著工業(yè)實驗室的發(fā)展，新技術(shù)革命對科學(xué)依賴，使得技術(shù)與科學(xué)的關(guān)系越來越緊密。雖然科學(xué)是現(xiàn)代高技術(shù)發(fā)展的一個重要基礎(chǔ)，但并不意味著所有的技術(shù)都是以科學(xué)為基礎(chǔ)，也不意味著技術(shù)知識就是科學(xué)知識。研究目的不同，科學(xué)的首要目的是“求知”，技術(shù)的基本目

18、的是“求用”；研究對象不同，科學(xué)的研究對象是自然界，技術(shù)的研究對象是人工自然系統(tǒng)；研究核心不同，科學(xué)追求萬物之理，技術(shù)知識則告訴我們?nèi)绾巫觯簧鐣?guī)范不同，科學(xué)無國界，技術(shù)有國界。技術(shù)的行為包含特定的目的，這是與科學(xué)的根本區(qū)別，技術(shù)評價的一個核心標(biāo)準(zhǔn)就是效應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，即采取的行動是否有效，是否實現(xiàn)了目的。11 科學(xué)的社會運行1 什么是科學(xué)共同體？科學(xué)共同體就是具有共同信念、共同價值觀和共同規(guī)范在同一領(lǐng)域內(nèi)從事科學(xué)研究的科學(xué)家群體。2 簡述莫頓提出的科學(xué)家的社會規(guī)范的內(nèi)容？普遍主義，必須與通過觀察獲得的科學(xué)事實和先前的經(jīng)過檢驗的知識一致，而不以任何個人的標(biāo)準(zhǔn)而改變。公有性，要求科學(xué)家把自己的科學(xué)成果公

19、開。無私利性，要求科學(xué)家為“科學(xué)的目的”從事科學(xué)研究，在研究中堅持求真求實的精神，在工作中堅持正直、誠實、對科學(xué)負(fù)責(zé)，對同行負(fù)責(zé)的品格。有組織的懷疑，在工作中保持謹(jǐn)慎的態(tài)度，對所有的知識，不管它的來源如何，在其成為確證無誤的知識之前，都應(yīng)經(jīng)過自己的思考，都可以作追問，不應(yīng)該盲目推崇。3 結(jié)合實際談?wù)剾Q定科學(xué)家在科學(xué)共同體內(nèi)分層等級結(jié)構(gòu)中的位置的因素？科學(xué)共同體內(nèi)的分層與科學(xué)家的聲望密切相關(guān)，科學(xué)家的聲望是由“承認(rèn)”決定的，正是在獲得承認(rèn)方面的差異，科學(xué)建制形成一個等級體系，形成了科學(xué)共同體內(nèi)的分層現(xiàn)象。承認(rèn)由兩部分組成：通過職位獲得的承認(rèn)、通過名望獲得的承認(rèn)，影響或決定科學(xué)家所獲得的承認(rèn)的主要

20、因素有兩個：科學(xué)家已發(fā)表的科學(xué)成果、所謂的積累優(yōu)勢。附件辨 析 題1 只要依靠科技進(jìn)步就能限制或消除科技應(yīng)用可能帶來的負(fù)效應(yīng)錯！首先要看到 ，造成消極后果的主要原因不在科學(xué)技術(shù)本身，而是在于人類本身，是人類如何運用科學(xué)技術(shù)的問題。對于社會原因造成的消極后果，必須依靠社會進(jìn)步來解決，而不能單純依靠科學(xué)技術(shù)來解決。至于科學(xué)技術(shù)本身不夠完善所帶來的消極后果，那更是可以通過發(fā)展和完善相應(yīng)的科學(xué)技術(shù)來克服。2 科學(xué)與技術(shù)都是無禁區(qū)的錯！對科學(xué)有狹義和廣義的理解。狹義的科學(xué)指純粹的基礎(chǔ)研究，它揭示自然界的性質(zhì)及規(guī)律，即基礎(chǔ)科學(xué)；廣義的科學(xué)包括基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、廣義的科學(xué)研究包括基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究、開發(fā)研

21、究，已延伸到應(yīng)用（屬技術(shù)范疇）。狹義的科學(xué)，即進(jìn)入應(yīng)用研究之前的基礎(chǔ)研究，一般來說無明顯價值負(fù)荷，與應(yīng)用關(guān)系密切的科學(xué)研究才會有較明顯的價值負(fù)荷，但大多數(shù)科學(xué)研究，包括一些基礎(chǔ)科學(xué)，一開始就又與應(yīng)用密不可分?？茖W(xué)技術(shù)研究的禁區(qū)，根據(jù)不同的劃分有：第一、康德意義上的禁區(qū)：科學(xué)技術(shù)與道德信仰被劃分在不同的范疇中?？茖W(xué)技術(shù)并不能解決道德、信仰問題，科學(xué)有禁區(qū)。第二、價值目的指向性意義上的禁區(qū)：雖然科學(xué)本身并無道德之分，但其存在和發(fā)展受到社會存在的制約和影響，與社會的價值觀相關(guān)。這個禁區(qū)是要為科學(xué)的應(yīng)用確定價值的合理性前提，其實質(zhì)性規(guī)定是只能為善不能為惡。若科學(xué)研究成果會使對人類造成的災(zāi)難大于得益、或

22、是挑戰(zhàn)了現(xiàn)存道德規(guī)范，則應(yīng)屬于科學(xué)禁區(qū)。如克隆人的研究在現(xiàn)有的道德規(guī)范下還是屬于科學(xué)的禁區(qū)。第三、純粹科學(xué)、技術(shù)意義上的禁區(qū)。純粹科學(xué)技術(shù)意義上的禁區(qū)是指在純粹的科學(xué)范圍內(nèi)，由于科學(xué)本身的不成熟性、局限性而直接規(guī)定的科學(xué)禁區(qū)，它只能通過科學(xué)、技術(shù)的發(fā)展不斷挑戰(zhàn)禁區(qū)進(jìn)而促進(jìn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步得到解決。3 工業(yè)化是全球性問題產(chǎn)生的根源錯！人類面臨的困境表面上看是工業(yè)化的產(chǎn)物，但是實質(zhì)上卻是與人類在人與自然關(guān)系問題上傳統(tǒng)的價值觀分不開的。這種觀點，在理論形態(tài)上是以人統(tǒng)治自然為指導(dǎo)思想，一切以人為中心，一切從人的利益出發(fā)，以人為根本尺度取評價和安排整個世界。4 發(fā)展即GDP的增長錯！這種觀點導(dǎo)致不計自然成本

23、地追求經(jīng)濟(jì)的高速增長；高消費、高浪費的生活方式。事實上，發(fā)展不能以犧牲生態(tài)、資源等作為代價，發(fā)展不僅僅是經(jīng)濟(jì)增長數(shù)字的積累，更重要是社會進(jìn)步的綜合評價。我們要樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀的根本要求,就是強(qiáng)調(diào)發(fā)展要全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù),要統(tǒng)籌兼顧。實踐告訴我們,一個國家要發(fā)展好,必須處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會發(fā)展、人的發(fā)展之間的關(guān)系,處理好經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系。5 一個國家能否作出具有諾貝爾獎級的工作，取決于它的經(jīng)濟(jì)實力錯！適宜的社會環(huán)境成為促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的重要因素1，充分的資金投入，2，高素質(zhì)的人才隊伍3，寬松自由的學(xué)術(shù)環(huán)境4，優(yōu)良的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)5，激勵創(chuàng)新的機(jī)制，是構(gòu)

24、成良好的有利于科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會環(huán)境的重要因素。一個國家能否做出諾貝爾自然科學(xué)獎級的工作，取決于上述因素。6 科學(xué)研究始于觀察錯！科學(xué)研究的起點是問題而不是觀察?？茖W(xué)研究是一種有目的的探索活動，探索的目的是由問題引起的。科學(xué)研究的觀察是有目的的，而觀察的目的，又是由所要研究的問題所確定的。故上述觀點錯。7 夸克以非系統(tǒng)方式存在錯！今天的科學(xué)還不能指出夸克是否有它的組成元素和結(jié)構(gòu)，是什么樣的系統(tǒng)。但是，他作為微觀物理系統(tǒng)的一個組成部分，存在于系統(tǒng)之中，因而要對它有確切的理解，也不能完全拋開系統(tǒng)方式。沒有一個現(xiàn)實的事物完全不可被看作系統(tǒng)。自然界中的一切物質(zhì)客體都以系統(tǒng)方式存在。故上述觀點錯。8 全

25、球性生態(tài)危機(jī)是人口劇增造成的錯！人口的發(fā)展不是孤立的現(xiàn)象，它在客觀上受到物質(zhì)資料生產(chǎn)和自然條件等各種因素的制約，反過來又給這些因素以一定的影響。如果人口增長不能同社會生產(chǎn)和生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)，就會造成社會關(guān)系的失調(diào)和不良的生態(tài)后果。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及當(dāng)今世界絕大部分國家日益卷入工業(yè)化過程，人類的各種活動正對大自然的生態(tài)平衡帶來嚴(yán)重的破壞。現(xiàn)在人類活動已開始影響到整個地球生物圈，表現(xiàn)為復(fù)雜、總和的全球過程，由于人類有增無減的施加作用于自然界，導(dǎo)致了一系列的全球性生態(tài)問題的出現(xiàn)。產(chǎn)生全球生態(tài)危機(jī)的實質(zhì)是人類在與人與自然關(guān)系問題上傳統(tǒng)的價值觀分不開的，這種價值觀是以人統(tǒng)治自然為指導(dǎo)思想，一切以人為中

26、心，一切從人的利益出發(fā)，以人為根本尺度去評價和安排整個世界9 觀察滲透理論正確！在觀察的過程中，觀察者不是機(jī)械的、被動消極的接受客體發(fā)出信息的刺激，觀察會收到觀察主體理論結(jié)構(gòu)的影響。但被觀察對象是客觀存在的，是第一性的。觀察結(jié)果的內(nèi)容是客觀的，是由客體的性質(zhì)決定的。中性的觀察不存在，完全依賴?yán)碚摰挠^察也是沒有的。觀察滲透理論：觀察者所掌握的理論（知識背景）及他的經(jīng)驗會影響觀察陳述。原因：觀察是一種物理過程與心理過程融為一體的感知活動。10 技術(shù)創(chuàng)新即技術(shù)上的改進(jìn)或發(fā)明錯！“技術(shù)創(chuàng)新，是指企業(yè)應(yīng)用創(chuàng)新的知識和新技術(shù)、新工藝，采用新的生產(chǎn)方式和經(jīng)營管理模式，提高產(chǎn)品質(zhì)量，開發(fā)生產(chǎn)新的產(chǎn)品，提供新的

27、服務(wù)，占據(jù)市場并實現(xiàn)市場價值。”技術(shù)創(chuàng)新是指企業(yè)應(yīng)用創(chuàng)新的知識和新技術(shù)，新工藝，采用新的生產(chǎn)方式和經(jīng)營管理模式，提高產(chǎn)品質(zhì)量，開發(fā)生產(chǎn)新的產(chǎn)品，提供新的服務(wù)，占據(jù)市場并實現(xiàn)市場價值。（1）不等同于“技術(shù)的創(chuàng)新”（2）是一個科技和經(jīng)濟(jì)結(jié)合的概念（3）它不僅僅是指技術(shù)本身的革新，它還包括新技術(shù)的應(yīng)用，把新產(chǎn)品、新工藝開發(fā)的成果轉(zhuǎn)化為新的生產(chǎn)力并在市場上實現(xiàn)其價值的過程。 11 對同一觀察對象，不同的觀察者可能會作出不同的觀察陳述對！對同一觀察對象，觀察者由于各自背景知識與經(jīng)驗的差異而做出不同的觀察陳述的情況是常有的。觀察是受理論影響的，觀察者對感覺材料的反應(yīng)，總是有意或者無意的用一種概念模式去套眼

28、前的這些感覺材料，使它適應(yīng)自己過去熟悉的材料。因而形成各人對同一對象的反映有各種程度不同的差異。12 “在觀察的領(lǐng)域里，機(jī)遇只偏愛那種有準(zhǔn)備的頭腦。”對！機(jī)遇由一些偶然事件產(chǎn)生的，但機(jī)遇產(chǎn)生是有其客觀根源的。能否捕捉到機(jī)遇有觀察者主觀方面的原因，自然界的現(xiàn)象都是偶然性和必然性的統(tǒng)一。偶然性始終是受內(nèi)部的隱藏著的規(guī)律支配的，而問題只是在于發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律。偶然性背后可能會有某種必然性。對意外的現(xiàn)象保持警覺性，并抓住不放，深入研究，最后會有可能做出重大發(fā)現(xiàn)。有準(zhǔn)備的頭腦對機(jī)遇產(chǎn)生的客觀根源有充分認(rèn)識，并且有敏銳的觀察力和識別能力。13 通過部分可以認(rèn)識整體錯！系統(tǒng)的整體是由部分組成的，整體不能脫離部分

29、而獨立存在。整體保留了其部分單獨存在時所具有的某些屬性，致使在質(zhì)上，系統(tǒng)整體的各組成部分可以分辨，在量上，系統(tǒng)整體的某些屬性的量時它組成部分的量的加和，即在系統(tǒng)中，整體和部分之間存在這某種加和性關(guān)系或守恒關(guān)系，但不能片面的認(rèn)為研究了孤立的部分就足以完全理解整體，因為整體和部分之間還存在著另一方面更為重要的關(guān)系。系統(tǒng)整體突現(xiàn)的性質(zhì)，一般來說，僅從其組成部分上是不能理解的，也不可能被發(fā)現(xiàn)。雖然由于系統(tǒng)整體與其組成部分是相互聯(lián)系的，系統(tǒng)的整體性必定會以某種方式，在某種程度上反映在其組成部分上，使得處于系統(tǒng)聯(lián)系中的組成部分與把它從系統(tǒng)中分離出來時有顯著不同，使得處于系統(tǒng)聯(lián)系中的組成部分或多或少包含這整

30、體的信息。但不能一般的說整體的全部信息都反映在它的每一個部分中。14 系統(tǒng)的功能主要是由系統(tǒng)的組成要素決定的錯！系統(tǒng)的組成元素是系統(tǒng)具有某種功能的物質(zhì)基礎(chǔ)和物質(zhì)載體。但它不直接決定系統(tǒng)的功能。在決定系統(tǒng)功能的三個基本因素中，系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)對于決定系統(tǒng)功能，有更為直接的根本的意義。系統(tǒng)的功能是系統(tǒng)整體所具有的，它是其組成元素本身不具有的，單從組成元素本身無法說明系統(tǒng)為什么會有這一功能。系統(tǒng)整體的性質(zhì)，只能是組成元素之間相互協(xié)調(diào)作用的結(jié)果，而這些組成元素之間相互作用就是結(jié)構(gòu)，可見，元素的性質(zhì)、種類和數(shù)量是通過結(jié)構(gòu)決定和支配系統(tǒng)的整體性質(zhì)和功能的。故上訴觀點錯。分析題請用系統(tǒng)的觀點分析上述材料答：系統(tǒng)整體是由部分組成，整體不能脫離部分而獨立存在，整體和部分之間存在加和性關(guān)系，同時由于處于系統(tǒng)整體中的各組成部分之間存在著相互作用，一方面使得系統(tǒng)中的部分的性質(zhì)不同于處于自然狀態(tài)下的性質(zhì)，使組成部分的原有的某些性質(zhì)被屏蔽起來，另一方面會使得系統(tǒng)整體產(chǎn)生除它的組分和組分總和