諫太宗十思疏、答司馬諫議書【高中語文必修下冊第15單元古文兩篇備課習題】

1、最新部編版高中語文必修下冊第 15課古文備課資料習題資料內(nèi)容：每一篇古文的【原文】 【注釋】 【翻譯】 【作者】 【背景】 【主題思想】【賞析】 【精品習題及答案】 ，備課習題，一鍵完成。目錄：15、諫太宗十思疏/ 魏征*答司馬諫議書 / 王安石諫太宗十思疏/ 魏征備課習題資料【高中部編版必修下冊】【原文】臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，臣雖下愚， 知其不可， 而況于明哲乎？人君當神器之重， 居域中之大， 將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木

2、茂，塞源而欲流長也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？君人者， 誠能見可欲， 則思知足以自戒； 將有作， 則思知止以安人； 念高危， 則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思

3、無以怒而濫刑?？偞耸迹昶澗诺?，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？【注釋】.長（zhanjg生長。. 固其根本：使它的根本牢固。本，樹根。.浚（j立力：疏通，挖深。.在下愚：處于地位低見識淺的人。. 明哲：聰明睿智（的人） 。. 當神器之重：處于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古時認為 “君權(quán)神授” ，所以稱帝位為 “神器 ” 。.域中：指天地之間。.休：美。這里指政權(quán)的平和美好。.凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。.承天景命

4、：承受了上天賦予的重大使命。景，大。.殷憂：深憂。.實：的確。.克終者蓋寡：能夠堅持到底的大概不多?？?，能。蓋，表推測語氣。.傲物：傲視別人。物，這里指人。.吳越為一體： （只要彼此竭誠相待）雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家。胡，指北方；越，指南方。.骨肉為行路：親骨肉之間也會變得像陌生人一樣。骨肉，有血緣關(guān)系的人。行路，路人，比喻毫無關(guān)系的人。.董：督責。.振：通“震” ，震懾。.茍免而不懷仁： （臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德。.怨不在大： （臣民）對國君的怨恨不在大小。.可畏唯人：可怕的只是百姓。人，本應寫作“民”，因避皇上李世民之名諱而寫作“人”。.載舟覆舟：這里比喻

5、百姓能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。出自荀子王制: “君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。 ”.見可欲：見到能引起（自己）喜好的東西。出自老子第三章“不見可欲，使民心不亂” 。下文的“知足 ”、 “知止 ” （知道適可而止），出自老子第四十四章 “知足不辱 ” ， “知止不殆 ”。.將有所作：將要興建某建筑物。作，興作，建筑。.安人：安民，使百姓安寧。.念高危：想到帝位高高在上。危，高。.則思謙沖而自牧：就想到要謙虛并加強自我修養(yǎng)。沖，虛。牧，約束。.江海下而百川：江海處于眾多河流的下游。下，居 之下。.盤游：打獵取樂。.三驅(qū)：據(jù)說古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時只攔住三面而有意網(wǎng)開一面， 從

6、而體現(xiàn)圣人的 “好生之仁 ”。另一種解釋為田獵活動以一年三次為度。.敬終：謹慎地把事情做完。.慮壅（yo ng蔽：擔心（言路）不通受蒙蔽。壅，堵塞。.想讒邪：考慮到 （朝中可能會出現(xiàn)） 讒佞奸邪。 讒， 說人壞話， 造謠中傷。 邪，不正派。.正身以黜（ch惡：使自身端正（才能）罷黜奸邪。黜，排斥，罷免。.宏茲九德：弘揚這九種美德。九德，指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。.簡：選拔。.效：獻出。.松喬：赤松子和王子喬，古代傳說中的仙人。.垂拱：垂衣拱手。比喻很輕易的天下就實現(xiàn)大治了。.無為：道家主張清靜虛無，順其自然?！痉g】我聽說想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它

7、的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不牢固卻想要樹木生長。道德不深厚卻想要國家安定，我雖然地位低見識淺，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠保持政權(quán)的和平美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也（如同）挖斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠啊。（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國君的品德就開始衰微了。國君開頭做得好的確實很多，能夠堅持到底的

8、大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過去奪取天下時力量有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠心來對待臣民，已經(jīng)成功，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。即使用嚴酷的刑罰來督責（人們） ，用威風怒氣來嚇唬（人們） ， （臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。 （臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負載船只，也能顛覆船只，這是應當深切謹慎的。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢？做國君的人，如果真的能

9、夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩 澤就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當， 動用刑罰就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應該深思的事，弘揚這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻出他的

10、謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠。文臣武將爭先恐后前來效力，國君和大臣沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！【作者】魏徵（ 580 年 643 年 2 月 11 日） ，字玄成。漢族，隋唐時期巨鹿人，唐朝政治家。曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國公，謚文貞，為凌煙閣二十四功之一。以直諫敢言著稱，是中國史上最負盛名的諫臣。著有

11、隋書序論， 梁書 、陳書 、 齊書的總論等。其言論多見貞觀政要 。其中最著名，并流傳下來的諫文表-諫太宗十思疏。他的重要言論大都收錄魏鄭公諫錄和貞觀政要兩本書里。【背景】唐太宗李世民跟隨其父親李淵反隋時作戰(zhàn)勇敢,生活儉樸,頗有作為。公元 627年李世民即位,改元貞觀。在貞觀初年,他借鑒隋煬帝覆亡的教訓,進一步保持了節(jié)儉、謹慎的作風,實行了不少有利于國計民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理,經(jīng)濟得到發(fā)展,百姓生活也富裕起來,加上邊防鞏固 ,內(nèi)外無事 ,唐太宗逐漸驕奢忘本,大修廟宇宮殿 ,廣求珍寶,四處巡游,勞民傷財。 魏征對此極為憂慮,他清醒地看到了繁榮昌盛的后面隱藏著危機,在貞觀十一年（637）的三月

12、到七月, “頻上四疏 ,以陳得失 ”,諫太宗十思疏 就是其中第二疏,因此也稱 “論時政第二疏” 。 唐太宗看了猛然警醒 ,寫了答魏征手詔,表示從諫改過。這篇文章被太宗置于案頭,奉為座右銘。貞觀十三年,魏征又上十漸不克終疏 ,直指太宗十個方面行為不如初期謹慎,被太宗書于屏風之上。 ”【主題思想】主題是在于提醒唐太宗要想使國家長治久安，君王必須努力積聚德義，具體提出了居安思危，戒奢以儉等十個建議?！举p析】舊唐書曾贊揚魏征的奏疏 “可為萬代王者法” 。對于魏征這篇奏疏，唐太宗非常重視， 說它是 “言窮切至 ” ， 使得自己 “披覽亡倦， 每達宵分 ” 。 他還曾使用 “載舟覆舟” 的比喻來訓戒太子。

13、宋、明、清三代的一些君主，也經(jīng)常拜讀這篇奏疏，用以規(guī)戒自己。由此可見它在封建時代的重要意義。即使到了現(xiàn)代，文中 “居安思危，戒奢以儉” 的觀點，也仍有值得借鑒的意義。這篇奏疏，在寫作上很有其特色，它有很強的現(xiàn)實針對性。文章根據(jù)唐太宗在取得巨大政績之后，逐漸驕傲自滿，生活日趨奢靡地情況，指出了他 “不念居安思危， 戒奢以儉 ” ， “既得志則縱情以傲物 ” ， 不可以 “竭誠以待下 ” ， 必然會使 “骨肉為行路 ” ，最后導致至親疏遠，君臣解體，離心離德，難于保守天下。奏疏不僅把 “不念居安思危，戒奢以儉” 的危害的道理講得清清楚楚，而且還對癥下藥，提出 “十思 ” 的措施，既明確具體，又實用

14、而不空泛，針對性很強。奏疏從頭至尾， 多用駢偶， 或相對為文， 或排比論述， 辭工文暢， 音律和諧，鏗鏘成韻，讀來如覺連珠滾動，文章一氣呵成，論述步步為營，氣勢雄健有力，警示振聾發(fā)聵。諫太宗十思疏是唐朝著名諫議大夫魏征寫給唐太宗的一篇奏疏。唐太宗即位初期，因隋鑒不遠，故能勵精圖治。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢靡， “喜聞順旨之說 ” ， “不悅逆耳之言 ” 。 魏征以此為憂， 多次上疏切諫， 本文是其中的一篇。文章先以比喻開篇，通過成敗得失的比較推論，歸結(jié)到 “可畏惟人 ” ，指出了爭取人心的重要性。在這篇文章中，魏征緊扣 “思國之安者，必積其德義” ，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終， 虛心納下，

15、賞罰公正； 用人時要知人善任， 簡能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這個在當時歷史條件下安邦治國的重要思想作了非常精辟的論述，其主題是在于提醒唐太宗要想使國家長治久安，君王必須努力積聚德義，具體提出了居安思危，戒奢以儉等十個建議。寫得語重心長，剴切深厚。魏征敢于直諫， 在貞觀年間先后上疏二百余道， 強調(diào) “兼聽則明， 偏信則暗 ” ，對唐太宗開創(chuàng)的千古稱頌的 “貞觀之治 ”起了重大作用。而全文主要闡明的是為人君必須 “居安思危 ,戒奢以儉 ”的主旨。 諫太宗十思疏的精神，主要是規(guī)勸唐太宗在 “貞觀之治 ”取得成就以后， 仍要牢記隋亡的教訓， “居安思危， 戒奢以儉 ” ， “善始 ”、 “

16、克終 ” ，以 “積其德義” ，使國家達到到長治久安的局面。古文觀止評價：通篇只重一 “思 ”字，卻要從道義上看出，世主何嘗不勞神苦思，但所思不在德義，則反不如不用思者之為德也。魏公十思之論，剴切深厚可與三代謨、誥并傳。魏征這篇諫疏是規(guī)勸唐太宗要 “居安思危，戒奢以儉”的。文章第 段即開宗明義，用樹木、河流作比，說明 “居安思危，戒奢以儉”是保證國家長治久安的根本。第二段分析 “取易守難 ”的道理，并從 “在殷憂必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物 ”入手， 得出守成之君 “所宜深慎 ” 的結(jié)論， 具有很強的邏輯性和說服力。 第三段提出 “十思 ” 的具體內(nèi)容。所謂 “十思” ，歸納起來，即戒奢

17、安民、思危反滿、寬容仁慈、慎始善終、虛心納言、拒邪黜奸、刑賞以法。以 “固本思源 ”為喻，說明 “居安思危，戒奢以儉” 的重要性。開篇并沒有直接提出 “十思 ” 的內(nèi)容， 而是以生動形象的比喻打開話題。 “臣聞 ”的口氣不卑不亢，令人警醒。先從正面說，用比喻推理（ “求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”）引出正題： “思國之安者，必積其德義。 ”三個排比句，兩個作比喻，一個明事理，淺顯易懂，不容置疑。再從反面申述： “源不深而望流之遠， 根不固而求木之長， 德不厚而望國之治， 雖在下愚， 知其不可，而況于明哲乎?”這樣就加重了強調(diào)意味。反問的一句，差不多帶有 “挑釁 ” 口吻，正是

18、 “忠言逆耳 ”之處。 接著， 進一步明確指出， “人君 ”地位高， 責任重大， 如果 “不念居安思危，戒奢以儉”，要想國家長治久安是不可能的，如同 “伐根以求木茂，塞源而欲流長”一樣荒誕。這一段的結(jié)尾，照應前面，又充分利用了 “木 ”與 “水 ”的比喻。第二段總結(jié)歷史經(jīng)驗， 并從創(chuàng)業(yè)守成、 人心向背等方面論述 “居安思危 ” 的道理。 “凡百元首，承天景命，善始者始繁，克終者蓋寡。 ”開頭幾句，寥寥數(shù)語，就概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律，這雖說是人之常情，但要 “思國之安 ” ，就必須以理性去克服它。接下來，作者以 “豈取之易守之難乎”設(shè)問，引出更為具體的分析論證，指出 “殷憂 ”與

19、 “得志 ”的不同心態(tài)：殷憂，則竭誠待人；得志，則縱情傲物。而 “竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路” ，對人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強烈，這說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。如果失去了民心，即使動用嚴刑也無濟于事。 “怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎” ，這里借鑒古人的論述，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，發(fā)人深省。第三段提出 “居安思危 ” 的具體做法，即 “十思 ”。 “十思” 的核心內(nèi)容是正己安人，但具體又有所側(cè)重。 “將有作，則思知止以安人” ，這兩條是戒奢侈，如喜好器物美色，大興土木，勞民傷財?shù)龋?“念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川 ” ，這兩條是戒驕戒躁，勸皇帝

20、要恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流； “樂盤游，則思三驅(qū)以為度” ，是勸皇帝不要放任自己的欲望，要持之有度；“憂懈怠， 則思慎始而敬終”， 是勸皇帝勤勉政事， 處置謹慎， 不要怠惰； “慮壅蔽，則思虛心以納下” ，是說 “兼聽則明 ” ，放低身段，多聽取臣下的意見； “懼讒邪，則思正身以黜惡” ，是說 “偏聽則暗 ” ，自己有傾向直臣，罷黜小人； “恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑” ，是說賞罰要按國家尺度實行，不因喜怒而有所偏頗。 “十思 ”就是十條勸戒，語語坦誠，字字驚心。文章最后從正面論述做到 千思”的好處，描繪出 垂拱而治”的政治理想。從用人，納諫，賞 罰，多方

21、來講、其中提到的 簡能而任之，擇善而從之 工即用人”納諫”策略， 實際上成為初唐的治國方略，創(chuàng)造了歷史上有名的 貞觀之治”。魏征提出的 十思”能給我們哪些寫作的啟示呢？一是陳述意見的針對性。這奏疏是給皇帝看的，是用來勸諫皇帝的，所以 十 疏”所陳述的內(nèi)容無一不針對帝王的易犯病，又無一不為 垂拱而治”的封建統(tǒng)治著 想，使唐太宗樂于接受。二是思考問題的全面性。這十思”的內(nèi)容涉及到與帝王冶國興邦有關(guān)的十個問題。從生活到政治，從人個欲望以品德修養(yǎng)，凡存在的主 要問題作者全都考慮到。不但指出問題，而且提出解決問題的辦法，真是面面俱 到，煞費苦心。三是安排條款的序列性。見可欲”將有作“念高?！皯譂M溢”樂盤

22、游憂懈怠慮雍蔽慎讒邪”恩所及”，排列井井有條，多而不亂。四是語言 表達的齊整性。 十思”十句，句式大致相同，構(gòu)成排比，一氣呵成，形成齊整， 氣勢磅礴。顯然，這篇古代佳作給我們帶來很多有益的寫作啟發(fā)。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大， 可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。即使用嚴酷的刑罰督責人們，用威風怒氣恫嚇人們，結(jié)果只能使人們圖求茍 且以免于刑罰，卻不會懷念國君的恩德，表面上態(tài)度恭敬，可是心里并不服氣。 怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓像水一樣，可以載船，也可以翻船，這是 應該特別謹慎的。求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積 其德義?！?/p>

23、想要樹木生長，一定要是它的根系牢固；想要河流長遠，一定要疏通 它的源頭；想要國家安定，一定要多聚積道德仁義?！揪妨曨}及答案】一）文學常識填空：魏徵，朝諫議大夫，在歷史上以能犯顏直諫著稱，建議太宗廣開言路，認為“兼聽則明，偏聽則暗”。魏征卒后，唐太宗悲痛不已，說；“夫以銅,以人為鏡，可以。魏為鏡，可以,以古為鏡，可以 征歿，朕亡一鏡矣”。二）文言現(xiàn)象積累：1、重點字解釋：.臣聞求木之長者：.臣聞求木之長者：.必固其根本：.必固其根本：.欲流之遠者：.必浚其泉源：.必浚其泉源： 8.根不固而求木之長： 9.臣雖在下愚： .人君當神器之重：.居域中之大：.塞源而欲流長 也： .承天景命：.善始者實

24、繁：.克終者蓋寡：.克終者能寡：.克終者蓋寡：.蓋在殷憂必竭誠以待下： .則縱情以傲物： 20.傲物則骨肉為行路： .雖董之以嚴刑：.振之以威怒：.誠能見可欲：.將有作：.將有作：.則思謙沖以自牧：.則思謙沖以自牧：.懼滿溢： .則思江海下百川：.樂盤游：.則思慎始而敬終：.慮壅蔽： .懼讒邪： .則思正身以黜惡：.則思正身以黜 惡： .則思無因喜以謬賞： .宏茲九德：.宏茲九德：.何能而任之：2、一詞多義蓋. 口 擇善而從之：善始者實繁：則：誠能見可欲，則思知足以自戒：則智者盡其謀：雖：臣雖下愚，知其不可：雖董之以嚴刑：長：臣聞求木之長者：塞源而欲流長也：下：則思江海下百川：必竭誠以待下：誠

25、：誠能見可欲:竭誠則吳越為一體：以：縱情以傲物：戒奢以儉：斯亦伐根以求木茂： 夫在殷憂，必竭誠以 待下： 雖董之以嚴刑：振之以威怒：則思知足以自戒：則思知止以安人：則思謙沖以自牧：能：誠能見可欲：簡能而任之：3、分析加點字的用法并解釋振之以威怒： 簡能而任之，擇善而從之：. 居安思危：將有作，則思知止以安人：. 恩所加，則思無因喜以謬賞: 則思正身以黜惡：將有作，則思知止以安人：人君當神器之重，居域中之大： 則思正身以黜惡：慎讒邪： ?宏茲九德：?既得志，則縱情以傲 物：一?誠能見可欲，則思知足以自戒: ?臣聞求木之長者，必固 其根本:4、判斷下列句子的文言句式：而況于明哲乎：念高危則思謙沖而

26、自牧： 誠能見可欲，則思知足以自戒:載舟覆舟，所宜深慎:戒奢以儉:誠能見可欲:則思三驅(qū)以為度:蓋在殷憂必竭誠以待下:慮壅蔽，則思虛心以納下:雖董之以嚴刑，振之以威怒： 三）理解性默寫：1、在諫太宗十思疏中魏征期望達到的理想政治境界境界是： 2、作者肯定人民力量的句子是： -3、概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律：二4、 “十思”的內(nèi)容： 5、君王按“十思”去做，會有怎樣的結(jié)果： 6、作者認為得天下的君王為何易失天下：四）重點句子翻譯：1、竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。2、怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。3、懼滿溢，則思江海下百川。4、總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之。

27、5、智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠6、豈其取之易而守之難乎？7、夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。8、居安思危，戒奢以儉五）選擇題：.下列加點詞語的注音不正確的一項是（）A.木之長（zh a ng）者B.慮建（y ong）蔽C.克終者蓋（g & i）宴D.垂拱（g o ng）而治浚（j Un）其泉源正身黜（ch立）惡董（d 6 ng）之以嚴刑仁者播（b o）其惠.下列加點字注音完全正確的一項是（）A.強聒（叩） 鹵莽（m也0 見?。╯h 辟邪（p i）B. J1諫（qi洶洶（xi cn 盤庚（g施）膏澤（g o） C.不恤（x怨謗（b 利弊（b 1）會晤（wD.胥怨

28、（x 儒生（r 挑釁（x in）怨誹（f3、對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A永保無疆之休,（休閑）B、雖董之以嚴刑（督責）C則思謙沖以自牧.（約束）D、役聰明之耳目（勞損）4、下列各組句子中加點詞的意義和用法，不相同的一項是（）A根不固而求木之長涂有餓孽而不知發(fā) B、必竭誠以待下相如請得以頸血濺大王矣C人君當神器之 重吾恐季孫之憂D懼滿溢，則思江海下百川河內(nèi)兇，則移其民于河東 5、下列加粗詞語解釋不正確的一項是（）A.念高危，則思謙沖而 自牧：加強自身修養(yǎng)B.仁者播其惠，信者效其忠：忠誠的人C.宏茲九德，簡能而任之：選拔有才能的人D.勞神苦思，代 百司之職役：老百姓6、下列句子中

29、加粗虛詞含義和用法相同的一組是（）A.無以怒而濫刑B.人君當神器之重不以物喜，不以己悲豈人主之子孫則必不善哉C.恩所加，則思無因喜以謬賞D.將有作，則思知止而安人山巒為晴雪所洗此則岳陽樓之大觀也7、下列四組加粗詞，含義相同的一組是（）A.思國之安者，必積其德義B.仁者播其惠，信者效其忠項王曰：沛公安在？”明智而忠信，寬厚而愛人C.恩所加，則思 無因喜以謬賞D.臣聞求木之長者，必 固其根本王如知此，則無望民之多于鄰國也君臣固守以窺周室8.下列加點詞語解釋不正確的一項是（）A.念高危，則思謙沖而自牧：加強自身修養(yǎng) B.樂盤游，則思三驅(qū) 以為度：狩獵時網(wǎng)開一面以示有度 C.宏茲九德，簡能而任之：選拔

30、有才能的人 D.勞神苦思，代百司之職役：老百姓 9.下列句子中加點虛詞含義和用法相同的一組是（）A.無以怒而濫刑.何必勞神苦思，代百司之職役哉不以 物喜，不以己悲C.恩所加，則思無因以謬賞 D山巒為晴雪所洗. 下列四組句點詞，含義相同的一組是（A. 思國之安 者，必積其德義B項王曰：“沛公安 在？”C.求木之長者，必固其根本 D不求 聞達于諸侯下列加點的實詞含義全不相同的一組是（豈人主之子孫則必不善哉將有作，則 思知止有安人 此則 岳陽樓之大觀也）者效其忠明智而忠信 ，寬厚而愛人 文武并用，垂拱而治今治 水軍八十萬眾A.臣呼求木之長者B聞 道有先后，術(shù)業(yè)有專攻吾愛孟夫子，風流天下聞C.想之以威

31、怒D振 長策而御宇內(nèi) 振 臂一呼，應者云集繁春華秋實葉徒相似，其實 不同長也流 水不腐 源不深而望流之遠12 下列加點虛詞的含義和用法相同的一組是（）A.克終者垂寡蓋 在殷憂，必竭誠以待下C.豈取之易守之難乎D臣聞求木之長者13. 下列加子翻譯理解不正確的一項是（A.人君當神器之重，居域中之大求木之長而 況于明哲乎 明哲乎青取之于 藍） 國君掌握帝王的重權(quán)，處在天地間重大的地位。B.凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡 歷代帝王，接受上天賦予的重大使命，剛開始做得好確實很多，能夠堅持到底的大概很少。C.竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路 竭盡誠心，就能聯(lián)合敵對的勢力；傲視別人，就會使親人

32、成為陌生人。D.終茍免而不懷仁，貌恭而不心服 雖免于刑罰但不會感激，表面上恭順但內(nèi)心并不服氣。 TOC o 1-5 h z 14、下列四組加點實詞含義全不相同的一組是（）A.臣聞求木之長者；聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻；且夫我嘗少仲尼之聞，而輕伯夷之義者B.善始者頭繁；春華秋實；葉徒相似，其實不同C.莪之以威怒；振.長策而御宇內(nèi)；振.臂一呼，應者云集D.塞源而欲流長也；流水不腐；源不深而望流之遠 15、下列四組虛詞的含義和用法相同的一組是（）A.克終者蓋寡B.斯亦伐根以求木茂蓋 在殷憂，必竭誠以待下則思知止以安人C.德不厚而思國之安D 善始者實繁勇者 竭其力塞源而 欲流長也16、下列句子翻譯不正確的

33、一項是（）A.人君當神器之重，居域中之大 帝王位高權(quán)重，處在天地間重大的地位。B.凡昔元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡歷代帝王，接受上天使命，剛開始人才興旺，到后來卻成了孤家寡人。C.竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路 一一竭盡誠心，就能聯(lián)合敵對的勢力； 傲視別人，就會使親人成為陌生人。D 茍免而不懷仁，貌恭而不心服 雖免于刑罰但不會感激，表面上恭順但內(nèi)心并不服氣。17、下列句子中加點的詞古今含義完全相同的一項是（）A.蓋在殷憂，必竭城,以待下 B.凡昔元首，承天景命C.臣聞求木之長者，必固其根本.D.傲物則為肉.為行路18、下列對連詞解釋錯誤的一項是（）A “源不深而望流之遠， 根不固

34、而求木之長， 德不厚而思國之安。 ”這里的三個 “而 ” ， 用法相同，都是表示意思的轉(zhuǎn)折。B “斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。 ”這里 “以”和 “而”在相對位置出現(xiàn)，意 思是接近的，“卻 ” ，都表示意思的轉(zhuǎn)折。C “既得志，則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。 ”這里的 三個 則”用法相同，都是“（如果）那么”的意思。D “終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。 ”這里的兩個“而” ，用法相同，都是表示意思的轉(zhuǎn)折。19. 下面對這兩段文字的分析不正確的一項是：（ ）A.第一段提出了全文要闡明的人君必須“居安思危，戒奢以儉”的主旨。B.第一段用了兩個比喻，先從正面喻證治國必積德，

35、再從反面說明德不厚國不 可長治久安。C.第二段以歷代帝王為例說明打天下容易，守天下難的道理。D.第二段指出了歷代帝王不能善始善終的根本原因是忽視了人民的力量。下列加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A、人君當神器之重（當然）B、承天景命（大）C蓋在殷憂（深）D、克終者夷寡（能夠）下列句子所包含的修辭手法，不同類的一項是（ ）A、不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也B、載舟覆舟，所宜深慎C、懼滿溢，則思江海下百川D、文武并用，垂拱而治對諫太宗十思疏文意的理解，不相符合的一項是（）A、文章第一段以 固木”、浚泉”為喻，提出全文主旨：思國之安者，必積其德義”。接著，在原來比喻的基礎(chǔ)

36、上從反面設(shè)喻，一正一反，對比鮮明。既得志，則縱情B、第二段指出歷代帝王能有好的開始卻不能堅持到底的原因是 以傲物”，勸說唐太宗要竭誠以待下。這給當時驕奢忘本的唐太宗當頭棒喝。C、文章第三段提出 十思”的內(nèi)容，是 積其德義”的具體化。并誠摯地指出，若照 其行事就可以不必勞神苦思”了。D、進諫的方法有兩種，一種就是直言不諱，想說什么就說什么，效果強烈，而 有時是最冒險的；另一種就是婉轉(zhuǎn)進諫，更像是在講故事，卻不乏趣味，魏征用 的正是第二種。六）課外文言文閱讀拓展：【2018年高考全國卷m】純禮宇彝叟以父仲淹蔭知陵臺令兼永安縣永昭陵建京西轉(zhuǎn)運使配木石磚鬟 及工徒于一路獨永安不受令 使者以白陵使韓琦，

37、琦曰：“范純禮豈不知此？將必 有說?！彼?，眾質(zhì)之，純禮曰：“陵寢皆在邑境，歲時繕治無虛日，今乃與百 縣均賦，曷若置此，使之奉常時用乎 ？”琦是其對。還朝，用為三司鹽鐵判官， 以比部員外郎出知遂州。瀘南有邊事，調(diào)度苛棘，純禮一以靜待之，料其可具者， 不取于民。民圖像于廬、而奉之如神，名曰范公庵”。草場火，民情疑怖，守 吏惕息俟誅。純禮曰：“草濕則生火，何足怪！”但使密償之，庫吏盜絲多罪至 死，純禮曰：“以夢然之絲而殺之，吾不忍也?！甭犉浼胰べI以贖，命釋其株連者。 除戶部郎中、京西轉(zhuǎn)運副使。徽宗立，以龍圖閣直學士知開封府。前尹 以刻深為 治，純禮曰：“寬猛相濟，圣人之訓。方務去前之苛，猶慮未盡，

38、豈有寬為患也?！?由是一切以寬處之。中旨鞠享澤村民謀逆，純禮審其故，此民入戲場觀優(yōu)，歸途 見匠者作桶，取而戴于首日：“與劉先主如何？”遂為匠擒。明日入對，徽宗問何 以處之，對曰:“愚人村野無所知，若以叛逆蔽罪，恐事好生之德。以不應為杖 之，足矣。”曰：“何以戒后人？”曰：“正欲外間知陛下刑憲不濫，足以為訓爾?！?徽宗從之，純禮沉毅剛正，曾布憚之，激駙馬都尉王詵曰 ：“上欲除君承旨，范 右丞不可?！?詵怒，會詵館遼使，純禮主宴，詵誣其輒斥御名 ，罷為端明殿學 士，知潁昌府，提舉崇福宮。崇寧五年，復左朝議大夫，提舉鴻慶宮。卒，年七 十六。（節(jié)選自宋史.范純禮傳 TOC o 1-5 h z 下列對文

39、中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是( )A. 純禮字彝叟/ 以父仲淹蔭/ 知陵臺令兼永安縣/ 永昭陵建京西轉(zhuǎn)運使/ 配木石磚甓及工徒于一路/ 獨永安不受令/B.純禮字彝叟/以父仲淹/蔭知陵臺令兼永安縣/永昭陵建/京西轉(zhuǎn)運使配木石磚甓及工徒于一路/ 獨永安不受令/C.純禮字彝叟/以父仲淹/蔭知陵臺令兼永安縣/永昭陵建京西轉(zhuǎn)運使/配木石磚甓及工徒于一路/ 獨永安不受令/D.純禮字彝叟/以父仲淹蔭/知陵臺令兼永安縣/永昭陵建/京西轉(zhuǎn)運使配木石磚甓及工徒于一路/ 獨永安不受令/下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是 ( )陵寢是帝王死后安葬的陵墓， 陵幕建成后， 還需設(shè)置守陵奉祀的官員以及

40、禁衛(wèi)。“株”，本義樹根，根與根間緊密相連，因而“株連”又指一人有罪而牽連他人，前尹在文中指開封府前任府尹；“尹”為官名，如令尹、京兆尹，是知府的簡稱。D.御名指皇帝名諱，古代與皇帝有關(guān)的事物前常加“御”字，如御璽指皇帝印信。下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是( )純禮敢于抗言，受到韓琦賞識。主管官員分配勞賦不當，他有理有據(jù)地提出異議，認為永安縣負責陵寢日常維護，不應與各縣均等，得到陵使韓琦認同。純禮關(guān)懷下屬，處分重在懲戒。他在遂州任上對下屬寬厚，草場失火，守吏惶恐等候誅殺，庫吏因盜絲將被處死，他均認為罪不至死而采用賠償?shù)膽吞帯＜兌Y鑒察往事，治事去苛從寬。在開封府任上，有村民被誤告謀

41、逆，他發(fā)現(xiàn)事實并非如此，認為應判杖刑，并以彰顯皇上刑罰不濫為由，征得皇上認可。D.純禮堅毅剛直，不幸遭人算計。他的正直讓曾布恐懼，曾挑唆駙馬都尉王詵誣告純禮，王即借純禮宴請遼使事構(gòu)陷純禮，致使純禮蒙冤，最終遭到免職。把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)方務去前之苛，猶慮未盡，豈有寬為患也(2)感人村野無所知，若以叛逆蔽罪，恐辜好生之德【參考答案】 一)文學常識填空:機、正衣冠,知興替,知得失。二)文言現(xiàn)象積累：1、重點字解釋：.臣聞求木之長者：樹木.臣聞求木之長者：長得高.必固其根本：使穩(wěn)固.必固其根本：技業(yè).欲流之遠者：流得遠.必浚其泉源：疏通，深挖.必浚其泉源：水的源頭 8.根不固而求

42、木之長：穩(wěn)固，扎實 9.臣雖在下愚：最愚昧無知的人 .人君當神器之重：主持，掌握.居域中之大：重要地位.塞源而欲流長 也：izL.承天景命：太.善始者實繁：J.克終者蓋寡：能鰻.克終者而寡：太瞠.克終者蓋寡：少.蓋在殷憂必竭誠以待下：深切的.則縱情以傲物：看不起別人 20.傲物則骨肉為行路：路人 21.雖董之以嚴刑：監(jiān)萱22,振之以威怒：通“震，威嚇23.誠能見可欲：如果，果真24,將有作：打算，計劃.將有作：興建宮殿.則思謙沖以自牧：虛.則思謙沖以自牧：動詞，約束，修養(yǎng).懼滿溢：指驕傲自滿，聽不進別人 意見29,則思江海下 百川：名詞作動詞，居于之下.樂盤游：以為樂.則思慎始而敬終：謹慎.慮

43、壅蔽：指耳目被堵塞、蒙蔽.懼讒邪：形容詞作名詞，愛說壞話 陷害別人的邪惡之人.則思正身以黜惡：使端正.則思正身以黜 惡：排斥.則思無因喜以謬賞：不恰當?shù)鬲勝p .宏茲九德：此.宏茲九德：弘揚，擴大.簡能而任之：選拔2、一詞多義蓋.口 擇善而從之：好的人或事，名詞善始者實繁：做得好，動詞則：誠能見可欲，則思知足以自戒： 也連詞則智者盡其謀：那么、連詞雖：臣雖下愚，知其不可：雖然、連詞雖董之以嚴刑：即使，連詞長：臣聞求木之長者：長得高，動詞塞源而欲流長也：流得遠、動詞下：則思江海下百川：居于下，動詞必竭誠以待下：下面的群臣、名詞誠：誠能見可欲：如果，果真，連詞竭誠則吳越為一體：誠心，誠意，名 詞以：

44、縱情以傲物：連詞“而”，表并列 戒奢以儉：連詞“而”，表并列斯亦伐根以求木茂：表轉(zhuǎn)折，連詞 夫在殷憂，必竭誠以 待下：表修飾， 連詞雖董之以嚴刑：用，介詞振之以威怒：用，介詞則思知足以自戒：來，連詞則思知止以安人：來，連詞則思謙沖以自牧：來，連詞能：誠能見可欲：能夠、副詞簡能而任之：有能力的人、名詞3、分析加點字的用法并解釋振之以威怒：通假字，通“震”， 威嚇 簡能而任之，擇善而從之：形容詞 用作名詞、有才能的人：好的意見 居安思危：形容詞用作名詞，安定的 環(huán)境 將有作，則思知止以安 人：使動用 法、使安寧 恩所加，則思無 因喜以謬賞：通假 字，通“勿”，不要則思正身以黜惡：使動用法，使 端正

45、將有作，則思知止以安人：動詞用作 名詞，指興建宮室之類的事情人君當神器之重，居域中之大：龍查 詞用作名詞，重權(quán)；重要地位 則思正身以黜惡：形容詞用作名詞， 邪惡小人慎讒邪：形容詞用作名詞，愛說壞話 陷害別人的邪惡之人?宏茲九德：使動用法，使發(fā)揚 光大?既得志，則縱情以傲 物：形容詞用 作動詞，看不起?誠能見可欲，則思知足以自戒： 動 詞用作名詞、想要的東西?臣聞求木之長者，必固 其根本：使 動用法，使穩(wěn)固，扎實4、判斷下列句子的文言句式：三）理解性默寫答案1、鳴琴垂拱，不言而化。誠能見可欲，則思知足以自戒：宴 語前置，戒自，警戒自己而況于明哲乎：省略句，省賓語“君 王”念高危則思謙沖而自牧：賓

46、語前置， 牧自，意譯為“對自己加強道德修養(yǎng)”。 牧，養(yǎng)載舟覆舟，所宜深慎：省略句，省主 語“水省“君王”則思三驅(qū)以為度：賓語前置，以三驅(qū)， 以打獵三次作為限度蓋在殷憂必竭誠以待下：省略句，省 主語“君王”雖董之以嚴刑，振之以威怒：介詞結(jié) 構(gòu)后置，以嚴刑督責他們，用威嚴恐嚇 他們戒奢以儉：介詞結(jié)構(gòu)后置、用節(jié)約來 消除奢侈誠能見可欲：省略句，省主語“君王” 慮壅蔽，則思虛心以納下：省略句， 省主語“君王”；省賓語“視聽”2、怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所官深慎。3、有善始者實繁、能克終者蓋寡。4、誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙 沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川

47、；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思 慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則 思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。5、則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無 事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。6、夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。四）重點句子翻譯：1、一一竭盡誠意，就能使吳和越這樣敵對的國家結(jié)成一體；傲慢地對待人，就 會使骨肉親屬成為陌路之人。2、一一怨恨不在于大小，可怕的是只是民眾的力量；（他們就象水

48、一樣）能負載 船只也能夠顛覆船只，這是應該深切警惕的事。3、一一害怕會驕傲自滿，就要想到像江海那樣居于百川之下。4、一一全面地做到這十件應該深思的事，發(fā)揚光大這九種德行，選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見而采納它。5、一一智慧的人就會施展他們的全部才謀，勇敢的人就會竭盡他們的力量，仁愛的人就會廣施他們的恩惠，誠信的人就會奉獻他們的忠心6、一一難道是奪取天下容易而守住天下就困難嗎？7、一一在深深的憂患中一定會竭盡誠意對待臣民；成功以后，就放縱自己情感 來傲慢地對待別人。8、一一安樂時想到危難，戒除奢侈而行節(jié)儉五）選擇題：.答案：A 木之長者“長”應讀ch eng.答案：C3、答案：A4、答案

49、：B.答案：D （應為百官）.答案：A （都是因為）.答案：B （都是 有信用的、可信的”）. 答案： D 解析： “百司 ”指官職。. 答案： A 解析： A 項都作 “因為 ”解釋， B 項第一個表疑問語氣，第二個表反問語氣； C 項第一個是所字結(jié)構(gòu)，第二個和為連用表被動； D 項第一個為 “于是 ” ， 第二個為 “就是 ” 。.答案：B解析：B項都作 講信用”；A項是 安定“與哪里；C項是 要求”與尋 求”；D項是治理好”與整編”。.答案：A解析：A項：聽說；懂得；聞名。B項：實在，確實；果實，這里作 動詞用；果實。C項：威嚇；舉起；舉起。 D項：水流；流動；水流。. 答案： A 解析

50、： A 項兩個 “蓋”都表推斷語氣； B 項兩個“而 ” ，前一個表轉(zhuǎn)折，后一個表遞進；C項的兩個 之”前一個代詞，后一個結(jié)構(gòu)助詞；D項兩個 手前一 個 “對于 ”，后一個“從 ”。. 答案： D 解析： “終茍免” ：最終只是茍且免于刑罰.答案：A （分別是 聽說”懂得（引申義）”見識丁15、答案：A （都表示大概”）；、答案：B （是指能開始的人很多，堅持到底的卻很少。）；、答案：A （根本，今做副詞，或名詞，表示基礎(chǔ)的東西、重要的東西。元首，今比喻引申為一個國家最高領(lǐng)導。 骨肉， 今義是 “骨頭和肉 ” ， 但今天也有 “親骨肉 ”之說，乃是其比喻引申。 ） ；、答案：C （第一個 則”

51、是就”的意思，不包含假設(shè)語氣。）答案： C、答案： A答案：D答案：D六）課外文言文閱讀拓展：【2018年高考全國卷m】【答案】1. D 2. C 3. D（ 1）正盡力去除先前的苛責，尚且擔心做得不夠，哪有寬松成為禍患的呢。（ 2）愚人粗魯無知，如果以叛逆定靠，恐怕會辜負陛下愛惜生靈的仁德。*答司馬諫議書 / 王安石【高中部編版必修下冊】資料內(nèi)容： 【原文】 【注釋】 【翻譯】 【作者】 【背景】 【主題思想】 【賞析】 【精品習題及答案】【原文】某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反

52、復不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。蓋儒者所爭，尤在名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習于茍且非一日， 士大夫多以不恤國事、 同俗自媚于眾為善， 上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯

53、民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至?！咀⑨尅?1)司馬諫議：司馬光(1019 1086) ，字君實陜州夏縣(今屬山西)人，當時任右諫議大夫(負責向皇帝提意見的官) 。他是北宋著名史學家，編撰有資治通鑒 。神宗用王安石行新法，他竭力反對。元豐八年(1085) ，哲宗即位，高太皇太后聽政， 召他主國政。 次年為相 廢除新法。 為相八個月病死， 追封溫國公。(2)某：自稱。啟：寫信說明事情。(3)蒙教：承蒙指教。這里指接到來信。(4)竊：私私自。這里用作謙詞。君實：司馬光的字。古人寫信稱對方的字以示尊敬。游處：同游共處，即同事交往的意思。(

54、5)操：持，使用。術(shù)：方法，主張。(6)強聒(guo)硬在耳邊啰嗦，強作解說。聒：語聲嘈雜。(7)略：簡略。上報：給您寫?；匦牛褐竿醢彩拥剿抉R光第一封來信后的簡答。重(chsg)念：再三想想。視遇厚：看重的意思，視遇:看待。(9)反覆：指書信往來。鹵莽：簡慢無禮。(10)具道：詳細說明。所以：原委。(11)冀(j 1 )希望。(12)儒者：這里泛指一般封建士大夫。(13)名實：名義和實際。(14)怨謗(beng)：怨恨，指責。(15)人主：皇帝。這里指宋神宗趙頊。(16)議法度：討論、審定國家的法令制度。修：修訂。(17)有司：負有專責的官員。(18)舉：推行。(19)辟邪說：駁斥錯誤的言論

55、。辟，駁斥，排除。(20)難(nm):責難。壬(rm)人：佞人，指巧辯諂媚之人。(21)固：本來。前：預先。(22)恤(xU)關(guān)心。同俗自媚于眾：指附和世俗的見解，向眾人獻媚討好。(23)上:皇上。這里指宋神宗趙頊。乃:卻。(24)抗:抵制，斗爭。之:代詞，指上文所說的“士大夫”。(25)洶洶然:吵鬧、叫嚷的樣子。(26)盤庚:商朝中期的一個君主。商朝原來建都在黃河以北的奄(今山東曲阜)常有水災。為了擺脫政治上的困境和自然災害，盤庚即位后，決定遷都到殷(今河南安陽西北) 。這一決定曾遭到全國上下的怨恨反對。后來，盤庚發(fā)表文告說服了他們，完成了遷都計劃。事見尚書盤庚。(27)胥(xu)怨：全都抱

56、怨。胥：皆。(28)改其度:改變他原來的計劃。(29)度(du 6)義：考慮是否合理。度：考慮，這里用作動詞。(30)是:這里用作動詞，意謂認為做得對。(31)膏澤:施加恩惠這里用作動詞。(32)一切不事事:什么事都不做。事事，做事。前一“事”字是動詞，后一“事”字是名詞。(33)守前所為:墨守前人的作法。(34)所敢知:愿意領(lǐng)教的。知，領(lǐng)教。(35)不任(rm)區(qū)區(qū)向往之至：意謂私心不勝仰慕。這是舊時寫信的客套語。不任，不勝，受不住，形容情意的深重。區(qū)區(qū)，小，這里指自己，自謙詞。向往，仰慕。鄙人王安石請啟：昨天承蒙（您來信）指教，我私下認為與君實您交往相好的日子很久了，但 是議論起政事來（意

57、見）常常不一致，（這是因為我們）所持的政治主張和方法 大多不同的緣故啊。雖然想要（向您）硬啰嗦幾句，（但）終究一定（是）不能蒙受（您）考慮（我的意見），所以（我）只是簡單地給您寫了封回信，不再一 一為自己辯解了。再三考慮君實對我的重視厚遇，在書信往來上不應該粗疏草率， 所以現(xiàn)在詳細地說出我這樣做的理由，希望您或許能夠?qū)捤∥野伞Ｓ袑W問的讀書人所爭論的問題，特別注重于名義和實際（是否相符）。如果名義和實際的關(guān)系已經(jīng)明確了，那么天下的大道理也就清晰了。現(xiàn)在君實您用來 指教我的，是認為我（推行新法）侵奪了官吏們的職權(quán)，制造了事端，爭奪了百 姓的財利，拒絕接受不同的意見，因而招致天下人的怨恨和誹謗。我卻

58、認為從皇 帝那里接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正（決定），把它交給負有專責的官吏（去執(zhí)行），（這）不能算是侵奪官權(quán)；實行古代賢明君主的政策，用它來 興辦（對天下）有利的事業(yè)、消除（種種）弊病， （這）不能算是制造事端；為 天下治理整頓財政，（這）不能算是（與百姓）爭奪財利；抨擊不正確的言論， 駁斥巧辯的壞人，（這）不能算是拒絕接受（他人的）規(guī)勸。至于（社會上對我 的）那么多怨恨和誹謗，那是我本來早就料到它會這樣的。人們習慣于茍且偷安、得過且過（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù) 把不顧國家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻媚討好當做好事，（因而）皇上 才要改變這種（不良）風氣，那么我不

59、去估量反對者的多少，想拿出（自己的） 力量幫助皇上來抵制這股勢力，（這樣一來）那么那些人又為什么不（對我）大 吵大鬧呢？盤庚遷都（的時候），連老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大 夫（加以反對）；盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃；（這是他）考慮 到（遷都）合理，然后堅決行動；認為對（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。 如果君實您責備我是因為（我）在位任職很久，沒能幫助皇上干一番大事業(yè)，使 這些老百姓得到好處，那么我承認（自己是）有罪的；如果說現(xiàn)在應該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。沒有機會（與您）見面，內(nèi)心實在仰慕到極點?！咀髡摺客醢彩?1021

60、年 12 月 18 日 1086 年 5 月 21 日） ，字介甫，號半山，謚文，封荊國公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人） ，中國北宋著名政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽修稱贊王安石： “翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先。 ”傳世文集有王臨川集 、 臨川集拾遺等。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作桂枝香等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過于泊船瓜洲中的“春風又綠江南岸，明月何時照我還。 ”【背景】北宋中期，社會矛盾尖銳。宋神宗任命王安石為參知政事，實行變法，力圖通過整軍理財以求富國強兵。新法的實行，