《中國古代建筑史》考試復(fù)習(xí)題精選

1、 中國建筑史期末復(fù)習(xí)題五、簡答題（任選4題，共20分）1、簡述中國古代木結(jié)構(gòu)建筑的優(yōu)勢與不足。優(yōu)勢：1取材方便2適應(yīng)性強中國古典木構(gòu)建筑屬框架結(jié)構(gòu)體系，承重結(jié)構(gòu)與維護結(jié)構(gòu)分離且適應(yīng)于南北方的不同氣候條件3有較強的抗震性能4施工速度快5便于修繕、搬遷。不足：首先，木材越來越稀少：其次，木構(gòu)架建筑易遭火災(zāi)；再次，無論是抬梁式還是穿斗式結(jié)構(gòu)，都難以滿足更大、更復(fù)雜的空間需求，木材的消耗量也很大，從而限制了它繼續(xù)發(fā)展的前景。2、比較抬梁式木構(gòu)架和穿斗式木構(gòu)架的特點。我國木構(gòu)架建筑的結(jié)構(gòu)體系主要有抬梁式和穿斗式兩種。穿斗式的特點是：用穿枋把柱子串聯(lián)起來，形成一榀榀的房架；檁條直接擱置在柱頭上；在沿檁條方

2、向，再用斗枋把柱子串聯(lián)起來。由此形成一個整體框架。這種木結(jié)構(gòu)廣泛用于江西、湖南、四川等南方地區(qū)。抬梁式木構(gòu)架的特點是：柱上擱置梁頭，梁頭上擱置檁條，梁上再用矮柱支起較短的梁，如此層而上，梁的總數(shù)可達3到5根。當柱上采用斗栱時，則梁頭擱置于斗栱上。這種木構(gòu)架多用于北方地區(qū)及宮殿、廟宇等規(guī)模較大的建筑物。相比之下，穿斗式木構(gòu)架用料少，整體性強，但柱子排列密，只有當室內(nèi)空間尺寸不大時才能使用；而抬梁式木構(gòu)架可采用跨度較大的梁，以減少柱子的數(shù)量，取得室內(nèi)較大的空間，所以適用于宮殿、廟宇等建筑。3、我國古代庭院式組群的布局特點是什么？庭院的圍合方式有那三種？我國古代建筑以群體組合見長。宮殿、陵墓、壇廟、

3、衙署、邸宅、佛寺、道觀等都是眾多單體建筑組合起來的建筑群。其中特別擅長于運用院落的組合手法來達到各類建筑的不同使用要求和精神目標。庭院是中國古代建筑群體布局的靈魂。布局特點：沿著一條縱深路線，對稱或不對稱地布置一連串形狀與大小不同的院落和建筑物，烘托出種種不同的環(huán)境氛圍，使人們在經(jīng)受了這些院落與建筑物的空間藝術(shù)感染后，最終能達到某種精神境界一或崇敬、或肅穆、或悠然有出世之想，這是中國古代建筑群所特有的藝術(shù)手法。另一種總平面形式是縱橫軸線方向都做對稱布置，常用于最莊重嚴肅的場所，如禮制建筑中的明堂、辟雍、天壇、地壇以及漢代的陵墓等。庭院的圍合方式大致有三種：一是在主房與院門之間用墻圍合；二是主房

4、與院門之間用廊圍合，通常稱之為“廊院”三是主房前兩側(cè)東西相對各建廂房一座，前設(shè)院墻與院門通常稱之為“三合院”如將前面的院墻改建為房屋，則稱“四合院”4、唐代的建筑成就有哪些？-規(guī)模宏大，規(guī)劃嚴整。唐代首都長安是由隋代規(guī)劃興建的，但由唐繼承后又加擴充，使之成為當時世界上最宏大繁榮的城市。二建筑群處理日趨成熟，宮殿陵墓等建筑加強了突出主體建筑的空間組合，強調(diào)了縱軸方向的陪襯手法。三木建筑解決了大面積，大體量的技術(shù)問題，并已定型化。（麟德殿最大的殿堂）四設(shè)計與施工水平的提高。掌握設(shè)計與施工的民間技術(shù)員“都料”專業(yè)技術(shù)熟練,專門從事公私房屋的設(shè)計與現(xiàn)場施工指揮，并以此為生。五磚石建筑有了進一步的發(fā)展。

5、六建筑藝術(shù)加工的真實和成熟。5、解釋周禮考工記：“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)途九軌,左祖右社，面朝后市，市朝一夫”解釋：匠人建城，九里見方，每邊各開三道門，縱橫各九條街，南北道路寬九條車軌,東面為祖廟，西面為社稷壇，前面是朝廷宮室，后面是市場和居民區(qū)，朝廷宮室市場占地一百畝。6、中國古代城市發(fā)展的四個階段。第一個階段是城市初生期，相當于原始社會晚期和夏商周三代。第二個階段是里坊制的確立期，相當于春秋至漢。第三階段是里坊制的極盛期，相當于三國至唐。第四階段是開放式街市期，即宋代以后的城市模式。7、唐長安規(guī)劃布局的特點、唐長安：布局仿北魏洛陽城，布局仿北魏洛陽城，方整對齊，沿南北軸

6、線將宮城、皇城置于全城最主要位置；主要宮殿向東北移至大明宮，因此朝臣權(quán)貴都集中到東城，使城市重心偏于一邊。交通呈棋盤式布局，將城市劃分為108個里坊，分區(qū)明確整齊，實行夜禁制度；長安的市集中于東西兩市；道路兩旁種有成行槐柳，又稱為“槐衙”路面土路，兩邊設(shè)明溝排水。8、北宋東京規(guī)劃布局的特點1）三重墻，每層墻外都有城垣。2）布局開放，取消了宵禁。3）臨街設(shè)店，形成了商業(yè)街。4）設(shè)置專門的消防隊和瞭望隊用于防火。5）出現(xiàn)了瓦肆，城市生活多樣化。6）回水貫都對城市用水和排水有益9、元大都的都城規(guī)劃布局的特點方形平面，依考工記而建：元大都是以宮城、皇城為中心布置的。因為地勢平坦，又是新建，所以道路系統(tǒng)

7、規(guī)整砥直，成方格網(wǎng)，城的輪廓接近于方形。城市的中軸線就是宮城的中軸線，宮城位于中軸線南側(cè)。道路布局呈棋盤方格網(wǎng)布局，主次干道、胡同分區(qū)明確：全城道路分干道和“胡同”兩類，胡同以東西向為主，在兩胡同間的地段上再劃分住宅基地。這種有規(guī)律的街巷布置，和唐以前的里坊，形成兩種不同的居住區(qū)處理方式。水系規(guī)劃合理10、寫出塔的五種主要類型名稱并各寫出實例名稱一個（寫出地點和年代）1）樓閣塔代表山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔（遼代1056年）。2）密檐塔代表河南登封嵩岳寺塔（建于北魏）。3）喇嘛塔代表北京妙應(yīng)寺白塔（建于元代）。4）金剛寶座塔代表北京正覺寺塔（建于明代）5）亭閣式塔（單層塔）代表山東歷城神通寺塔（建于

8、隋代）11、中國古代宮殿發(fā)展的四個階段。第一“茅茨土階”的原始階段。在瓦沒有發(fā)明以前，即使最隆重的宗廟、宮室也用茅草蓋頂，夯土筑基。第二盛行高臺宮室階段。陜西岐山鳳雛西周早期的宮室遺址出土了瓦，但數(shù)量不多，可能還只用于檐部和脊部，春秋戰(zhàn)國時期瓦才廣泛用于宮殿，與此同時各諸侯國競相建造高臺宮室。第三宏偉的前殿和宮苑相結(jié)合的階段。第四縱向布置“三朝”的階段。商周以前，天子宮室都有處理政務(wù)的前朝和生活居住的后寢兩部分。但漢晉，南北朝都在正殿兩側(cè)設(shè)東西廂或東西堂，備日常朝會及賜宴等用，三者橫列。12、唐乾陵的布局特色是什么？“以山為闕、因山為陵”。乾陵位于乾縣北梁山上。梁山分三峰：北峰居中為主，前方東

9、西兩峰對峙而且形體相仿，猶如門闕。兩峰之間依勢而向上坡起的地段自然形成神道，乾陵地宮即在北峰，鑿山為穴，辟隧道深入地下。隧道墓門用石條層層填塞，縫隙以溶鐵汁澆濤錮閉，因此，迄今無損。乾陵地上情況大致是：主峰（陵體）四周為神墻，近方形平面，四面正中辟門，各設(shè)門獅一對。神墻四隅建角樓（角闕）南神門內(nèi)為獻殿址，門外列石象，自南往北：華表、飛馬、朱雀、石馬（五對）、石人（十對）、碑、華表南即東西乳峰，上置乳闕（相當宋陵乳臺）；闕南又有雙闕為陵南端入（相當宋陵鵲臺）。這種善于利用地形和運用前導(dǎo)空間與建筑物來陪襯主體的手法，正是明清宮殿、陵墓布局的淵源所自。13、清式彩畫的分類及其特點？1）和璽彩畫：以龍

10、鳳為主題，色彩用金、紅、青為主，適用于宮殿2）旋子彩畫：以旋子為主題，以青綠為主，適用于廟宇、宮殿輔助用房、官署3）蘇式彩畫：以寫生畫，以山水、花鳥為主題，用間色多，適用于園林、民居。14、斗栱在中國古建筑中的作用有哪些。斗栱的作用是將上部支出的屋檐的重量傳之于柱上，同時斗栱還是傳統(tǒng)建筑最基本的模數(shù)單位及等級制度的代言物。1）、增加擠壓面的作用2）、支承挑檐檁3）、聯(lián)結(jié)柱網(wǎng)4）、減少凈跨，減小彎矩、剪力5）、抗震6）、裝飾作用7）、等級標志8）、模數(shù)作用15、頤和園的總體布局分為哪四個部分？頤和園布局根據(jù)使用性質(zhì)和所在區(qū)域大致可以分為四部分。、東宮門和萬壽山東部的朝廷宮室部分；二、萬壽山前山部

11、分；三、萬壽山后山和后湖部分；四、昆明湖、南湖和西湖部分，全園總面積四千余畝，水面占四分之三。16、明清時期江南私家園林的基本設(shè)計原則與手法？、園林布局：主題多樣、隔而不塞、欲揚先抑、曲折縈回、尺度得當、余意不盡、遠借鄰借。二、水面處理：水面可形成園中的“空”與“虛”，和其他實景形成對比水面處理有聚分之別，小園池水以聚為主，以分為輔。小池則宜用淺岸。三、疊山置石：可看、可游、可居。塑造丘壑、體塊、縫隙、紋理的處理。用石得當。四、建筑營造：江南園林的建筑特點是：活潑、玲瓏、空透、典雅。私家園林建筑以廳堂為主。漏窗式樣繁多，千變?nèi)f化，多由工匠創(chuàng)作。屋頂翼角起翹有兩種做法：一為嫩戧發(fā)戧，一為水戧發(fā)戧

12、。室外鋪地利用磚瓦廢料鋪成各種圖案，形式多樣，豐富多彩。北京天壇建筑特點和藝術(shù)成就（設(shè)計手法）天壇的總體布局蘊涵著中國古代規(guī)劃設(shè)計大型建筑組群的杰出意匠：1）它以超大規(guī)模的占地，突出天壇環(huán)境的恢宏壯闊2）它以大片滿鋪的茂密翠柏，渲染天壇壇區(qū)的恢宏壯闊3）它以圜丘壇、祈谷壇兩組有限的建筑體量，通過丹陛橋的連接，組成超長的主軸線，控制住超大的壇區(qū)空間4）它以高高突起的圜丘壇、祈谷壇和丹陛橋，提升人的視點，拓展人的看天視野，顯現(xiàn)天穹的分為開闊，造就天的崇高、曠達、神圣的境界5）它通過一些列數(shù)的象征、方位的象征、色彩的象征和“天圓地方”之類的圖形象征，充分顯現(xiàn)崇天的意識6）它還特意把皇帝居住的齋宮置于

13、主軸線旁邊的側(cè)位，置于坐西朝東的偏方位，以皇帝低于昊天上帝的建筑體制，強調(diào)出“天子”與“天”的親緣關(guān)系?？梢哉f，經(jīng)歷明清兩代擴建、改建的北京天壇，堪稱中國古典范性的建筑組群。3、試述中國古代陵墓建筑的歷史沿革，并分別舉例說明。結(jié)合實例分析皇家園林與私家園林在造園手法上的異同。、論述題：（任選2題，共25分）六、論述題：（任選2題，共25分）2、論述明清北京天壇的總體布局，建筑特點和設(shè)計方法?？傮w布局天壇的規(guī)制仍存明初天地合祭的痕跡，北面兩角墻呈圓形，南為方形，象征天圓地方。整個建筑組群有內(nèi)外兩重圍墻環(huán)繞，總面積280公頃。由于傳統(tǒng)禮制關(guān)系，天壇位于大街東側(cè)，主要入設(shè)在西面。按使用性質(zhì)分為四組，

14、南部有祭天圜丘及附屬建筑；北部以祈禱豐年的祈年殿為主體；內(nèi)圍墻西門內(nèi)南側(cè)為齋宮；外圍墻西門內(nèi)建有飼養(yǎng)祭祀用牲畜的犧牲所和舞樂人員居住的神樂署。建筑特點、設(shè)計方法句法：以情調(diào)動1、布局：采用宏大的用地規(guī)模960m*760m,是北京故宮的四倍軸線串聯(lián)，軸線上反復(fù)用圓。2、對比：方圓對比，高矮對比3、拋開室內(nèi)環(huán)境作法：壇（平臺），采用開放性建筑，直接和天發(fā)生關(guān)系。4、體現(xiàn)“尚無思想”和“以少總多”的方法：1）、不使用過多的建筑和超級的建筑體量，而采用超大規(guī)模的占地和超級的綠化2）、主軸線偏東，拉長了主人到軸線的距離3）、運用虛擴的手法，強化建筑的高崇、宏大的形象語法：理性的象征1、數(shù)字的象征如祈年殿

15、建筑構(gòu)件中，就運用數(shù)來體現(xiàn)大宇運行的現(xiàn)象祈年殿中用四根龍井柱象征天穹運轉(zhuǎn)所形成的一年四季2、幾何圖形的象征：天圓地方3、方位的象征：坐北朝南一最高等級、最西朝東一次之、坐南朝北一再次之4、色彩的象征：祈年殿的三重檐原為：上檐：藍瓦一天中檐：黃瓦一地下檐：綠瓦一萬物明清北京天壇位于北京外城永定門大街東側(cè)總體布局它有內(nèi)外兩重壇墻，都是東南、西南呈方角，東北、西北呈圓角，象征著“天圓地方”外壇墻的東、南、北三面原制無門，僅西面臨街開西門及其南側(cè)門。內(nèi)壇墻內(nèi)偏東形成條主軸線，軸線南段為祭天的圜丘壇組群，軸線北段為祈禱豐年祈谷壇組群。沿著這跟軸線，為一條聯(lián)結(jié)南北兩壇的甬道一一丹陛橋。在這條軸線的西側(cè)，為

16、一組供皇帝齋戒的齋宮。外壇內(nèi)西墻內(nèi)側(cè)為演習(xí)禮樂的“神樂署”和飼養(yǎng)祭祀用牲畜的“犧牲所”建筑構(gòu)成圜丘、皇穹宇、祈年殿、祈谷壇、皇乾殿、齋宮、神樂署、犧牲所、神廚神庫、宰生亭、具服臺、等。北京天壇建筑特點和藝術(shù)成就（設(shè)計手法）天壇的總體布局蘊涵著中國古代規(guī)劃設(shè)計大型建筑組群的杰出意匠：1）它以超大規(guī)模的占地，突出天壇環(huán)境的恢宏壯闊2）它以大片滿鋪的茂密翠柏，渲染天壇壇區(qū)的恢宏壯闊3）它以圜丘壇、祈谷壇兩組有限的建筑體量，通過丹陛橋的連接，組成超長的主軸線，控制住超大的壇區(qū)空間4）它以高高突起的圜丘壇、祈谷壇和丹陛橋，提升人的視點，拓展人的看天視野，顯現(xiàn)天穹的分為開闊，造就天的崇高、曠達、神圣的境界

17、5）它通過一些列數(shù)的象征、方位的象征、色彩的象征和“天圓地方”之類的圖形象征，充分顯現(xiàn)崇天的意識6）它還特意把皇帝居住的齋宮置于主軸線旁邊的側(cè)位，置于坐西朝東的偏方位，以皇帝低于昊天上帝的建筑體制，強調(diào)出“天子”與“天”的親緣關(guān)系?？梢哉f，經(jīng)歷明清兩代擴建、改建的北京天壇，堪稱中國古典范性的建筑組群。4、試述中國古代陵墓建筑的歷史沿革，并分別舉例說明。5、結(jié)合實例分析皇家園林與私家園林在造園手法上的異同。1、論述北京故宮的總體布局、建筑特點、藝術(shù)成就?？傮w布局：宮殿所在地區(qū)稱皇城，位于北京內(nèi)城中心偏南，呈不規(guī)則形狀。宮城之內(nèi)，大致分為外朝和內(nèi)廷兩區(qū)，外朝以太和、中和、保和三殿為主；內(nèi)廷以乾清門

18、為界，其北屬帝王生活區(qū)。內(nèi)廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為主體，位中軸線上。其東西兩側(cè)為東六宮、西六宮，嬪妃居住處。建筑特點：1、宮殿和城市中軸線重合2、采用千步廊在序曲部分做文章3、采用三朝五門制4、采用前朝后寢制5、園林置于三朝兩宮之后6、午門采用宮闕制故宮宮殿的藝術(shù)成就是創(chuàng)造至高無尚的皇權(quán)氣氛，手法有：強調(diào)中軸線和對稱布局：故宮中軸線與城市中軸線和二為一，形成一種突出秩序。這種秩序是以組織人活動的主干線路為基礎(chǔ)。在軸線上的建筑及其附屬部分采取嚴格對稱的手法，主軸線兩側(cè)次要軸線上各建筑采取大致對稱而靈活變通的手法。這是居中為美這一構(gòu)圖思想的必然性結(jié)果。院落運用與空間變化：故宮在16公里軸線上，

19、用連續(xù)的對稱的封閉空間，形成逐步展開的有節(jié)奏的建筑序列，使人漸入佳境，產(chǎn)生精神的升華，襯托出三大殿的莊嚴、崇高、宏偉。院落的組織通過以門、廊廡、屋頂為中介，用兩極滲透機理，進行轉(zhuǎn)換、限定、對比、反襯，體現(xiàn)了中國建筑群空間與失健疊加的特色。建筑形尺度的對比：故宮的主要建筑尺度高大，次要建筑則臺基高度按等級降低，尺度縮小，尺度表現(xiàn)等級，目的是突出主體，主要通過屋頂形式，開間數(shù)的對比。富麗的色彩和裝飾：建筑采用強烈的對比色調(diào)，白色臺基、土色墻面、朱色門窗、青綠彩畫再加上赭色琉璃，使故宮在藍天和全城大片灰瓦襯托下，格外光彩奪目。建筑細部和裝飾、小品陳設(shè)、文字附加象征意，以示皇權(quán)之神威。北京故宮作為中國

20、封建社會末期的代表性建筑之一，是建筑符號成熟、空間意識強化、宮殿建筑走向紀念性的高潮。3論中國古代陵墓建筑的歷史沿革，并分別舉例1）夏商周時期：墓而不墳，不封不樹，沒有棺槨，四出羨道。人殉深埋，上建有祭祀堂。例：武官村大墓，是一座中字形的地下墓坑，木槨室四壁用原木交叉成井字形向上壘筑，槨底和槨頂葉都用原木鋪蓋2）春秋戰(zhàn)國時期：a,嚴格的中軸對稱布局莊嚴肅穆b,享堂高居c,等級有序d,有封土3）秦漢時期：秦漢皆興厚葬，均于墓室的地面上起巨大的夯土臺為陵臺，外圍以數(shù)重圍墻。西漢帝陵地下部分基本為土坑，以黃腸題湊為墓室，較少用磚石；東漢，拱頂墓室成為墓室結(jié)構(gòu)的主流4）魏晉南北朝：于神道兩側(cè)立碑，神道

21、柱、麒麟或避邪各一對，不設(shè)享堂，規(guī)模變小。例：梁侍中蕭景墓5）隋唐五代時期：依山為陵，帝王陵墓修建于山體內(nèi)。唐陵墓特征：利用天然山地，因山為闕，繼承北朝。例：唐乾陵，為高宗李治和武則天的合葬墓6）宋遼金時期：與唐諸陵的尺度與石像生的數(shù)目和種類相差很大。宋比較整齊劃一，形勢基本一致，尺度與石像生的數(shù)目也出入不多，宋規(guī)模較唐陵小，顯著根據(jù)風(fēng)水觀念選擇地形。例：宋永昭陵7）明清時期：以神道為引導(dǎo)空間，并加以發(fā)展，依山為陵和在地宮上做方錐形封土臺，形成新的型制，明清兩代皆選擇自然山水形勝之處，以山為背景在地宮上建半球形狀的夯土臺，稱為“寶頂”，寶頂四周環(huán)以圍墻，為“寶城”，寶城正門上建門樓，為“明樓”

22、，名樓下的方形城臺稱“方城”。例：明十三陵孔廟體特點：1形制較高，反次0于官庭建筑，州縣文廟高過州縣衙府，2不同于宗教建筑，沒有神秘感，有秩序感3形成固定的格局和形制，如大成殿4除了禮制作用，尚有期待一地文風(fēng)盛行之用佛寺發(fā)展特點漢代：以塔為中心的方形庭院，塔院南北：前塔后殿，含宅為寺，講堂佛殿出現(xiàn)，佛寺成為社會組織的經(jīng)濟實體隋唐：宗派分化，寺院布局定型，建筑類型完善，以佛殿為中心，塔的地位降低，重閣的出現(xiàn)（放佛像），鐘樓與經(jīng)藏的設(shè)立，宋：以殿閣為主的形式定型明清：中軸線布局結(jié)合佛光寺大殿實例分析，談唐代建筑的主要特點佛光寺大殿是唐代成熟期殿堂型構(gòu)架的典型實例。它由上中下三層水平構(gòu)架疊加而成。下

23、層為柱網(wǎng)層，有一圈內(nèi)槽柱聯(lián)以闌額組成，內(nèi)外兩圈柱高相等；中層為輔作層，由兩圈柱網(wǎng)上架設(shè)的4-5層柱頭枋組成井干構(gòu)造的回字行框格，再分間架設(shè)梁、枋，并在各個節(jié)點設(shè)斗拱。這種井干構(gòu)造的水平方格網(wǎng)架，四角還加上斜向枋木，有很強的剛性，可以保持構(gòu)架整體性和均勻傳遞荷載到柱網(wǎng)的作用；上層為屋架屋，由梁架、檁椽組曾屋頂?shù)墓羌堋＿@種殿堂型構(gòu)架，由于存在著結(jié)實的鋪作層而取得了整體構(gòu)架良好的穩(wěn)定性。在這種構(gòu)架中，斗栱的結(jié)構(gòu)機能、構(gòu)造機能也發(fā)揮到極致以“材分”為模數(shù)的設(shè)計方法，到唐代已經(jīng)成熟山西五臺山佛光寺大殿：采用金廂斗底槽的平面柱網(wǎng)形式；柱身都是圓形直柱，僅上端略有卷殺，檐柱有側(cè)腳及升起，闌額上無普拍枋；柱頭

24、鋪作與補間鋪作區(qū)別明顯；脊下不施侏儒柱而僅用叉手，是現(xiàn)存木建筑中的孤例，天花用小方格的平，斗拱高度約為柱高的1/2。佛光寺大殿是我國現(xiàn)存最大的唐代木建筑。內(nèi)部空間處理：空間層次豐富，從室內(nèi)看，明栿在下，平闇在上，襯托著明栿層次多，豐富.尺度把握較好，平闇的格子很小，對比之下感覺室內(nèi)空間的尺度很大.空間比例嚴謹，內(nèi)槽柱子與平闇圍合成了一個趨近于正方形的空間.斗拱制作靈活，柱頭鋪作，補間鋪作有下昂（雙杪雙下昂），內(nèi)轉(zhuǎn)改為偷心造（不設(shè)橫拱）即插拱內(nèi)槽柱子內(nèi)側(cè)為七鋪作偷心造，由于佛像的圓光罩很占地方，設(shè)橫拱則放不下，故全部采用偷心造，很靈活.2）山西太原晉祠圣母殿、福建泉州清凈寺、河北正定隆興寺、浙江

25、寧波保國寺：建成于宋代；特點：屋頂?shù)钠露仍龃?，出檐不如前代深遠，重要建筑門窗多采用菱花隔扇，建筑風(fēng)格漸趨柔和。山西太原晉祠：圣母殿：正面朝東，面闊七間，進深六間（實際是殿身面闊五間，進深四間加副階周匝）重檐九脊殿頂。平面中減去殿身的前檐柱，使前廊深打兩間，內(nèi)柱除前金柱外全部不用，這種處理方式在我國古建中尚屬少見。前檐副階柱身施蟠龍，柱有明顯的側(cè)腳和升起，已用普拍枋，下檐柱頭鋪作五鋪作外出兩跳昂式華拱，單拱計心造。河北正定隆興寺摩尼殿：面闊七間（35米）進深七間（28米）重檐九脊殿頂，四面正中出抱廈。外檐檐柱間砌以封閉的磚墻，內(nèi)部柱網(wǎng)由二圈內(nèi)柱組成。面闊和進深方向上的次間比梢間狹，檐柱有側(cè)腳和升

26、起，闌額上以用普拍枋，闌額端部伸出柱外作卷云頭式樣。下檐柱頭鋪作用五鋪作雙抄偷心造。上檐柱頭斗拱出單抄單下昂。轉(zhuǎn)輪藏殿的平面方形，每面八間，入處加雨搭，上用九脊殿頂，內(nèi)柱向兩側(cè)移動使與檐柱組成六角形平面。這種改變柱子位置的方式，是宋金建筑常用的手法。殿內(nèi)梁架都用徹上明造，正面與山墻當心間的檐柱上使用了曲梁。上掩柱頭鋪作的第二跳昂又延伸到平梁下作為大斜撐，補間的昂則延伸到下平下。內(nèi)外柱柱徑已有區(qū)別，上下層柱交接處使用叉柱造。3）天津薊縣的獨樂寺、山西大同的善化寺和華嚴寺：建成于遼；特點：接近于唐代風(fēng)格，創(chuàng)造了“減柱法”河北薊縣獨樂寺山門：面闊三間，進深兩間四椽，單檐四阿頂，平面如分心槽式樣。柱的

27、收分小，有顯著的側(cè)腳。柱頭鋪作為五鋪作雙抄偷心造。闌額出頭垂直切割，未用普拍枋。屋檐伸出深遠，斗拱雄大，臺基較矮。觀音閣：面闊五間。進深四間八椽，外觀二層，有腰檐平座，內(nèi)部三層，屋頂用九脊殿式樣。柱子僅端部有卷殺，并有側(cè)腳，上下層柱交接處使用叉柱造。獨樂寺觀音閣獨樂寺在河北薊縣縣城內(nèi)，相傳始建于唐，后經(jīng)遼統(tǒng)和二年（公元984年）重建，現(xiàn)存遼代建筑尚有山門及觀音閣二處。觀音閣山門面闊三間（16.63米），進深兩間四椽（8.76米），單檐四阿頂，舉高約1/4。建在石砌臺基上。平面有中柱一列。此門屋檐伸出深遠,斗拱雄大，臺基較矮，形成莊嚴穩(wěn)固的氣氛，在比例和造型上是成功的。觀音閣位于山門以北，亦建于

28、統(tǒng)和二年，面闊五間20.23米），進深四間八椽（10.52米）。外觀二層,有腰檐平座，內(nèi)部三層（中間有一夾層）。屋頂用九脊殿式樣。臺基為石建，低矮且前附月臺。平面上減去當心間縫中柱，形成了六邊形的井，以容納高16米的遼塑十一面觀音像。柱子僅端部有卷殺，并有側(cè)腳。上下層柱的交接用了叉柱造，由于上層和夾層的檐柱較底層檐柱收進約半個柱徑，在外觀上形成穩(wěn)定感。位于底層斗拱以上和平座樓板以下的夾層，在柱間施以斜撐，加強了結(jié)構(gòu)的剛度，這種做法和山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔同出一轍，它經(jīng)受了近千年來多次地震的考驗，證明結(jié)構(gòu)是合理的。獨樂寺觀音閣作了那些抗震處理？整體構(gòu)架浮擺余石柱基礎(chǔ)上；三個輔作層形成三個剛性環(huán)；采

29、用多種斜向構(gòu)件；柔性構(gòu)造的斗拱4）山西芮城永樂宮、洪洞廣勝寺：建成于元代；特點：普遍使用“減柱法”，梁架結(jié)構(gòu)又有了新的創(chuàng)造，許多構(gòu)件多用自然彎材加砍削而成。山西芮城永樂宮：是一組保存的較完整的元代道教建筑。5）北京故宮、沈陽故宮：建于明清時期；特點：出檐較淺，斗拱比例縮小，“減柱法”除小型建筑外，在重要建筑中已不采用。布達拉宮的藝術(shù)成就：不對稱平立面，在體量上位置上色彩上強調(diào)主次區(qū)別，群體上錯動的體量，山巖起伏，之字形踏步，扶手是鋸齒形碩大的體量拔地而起，采用民居的碉樓形式，墻有很大收分，豎向構(gòu)圖，有箭窗白宮錯動的白臺，烘托紅宮4紅宮點明其宗教內(nèi)涵，紅色金色表現(xiàn)圣潔3.南北朝時石窟寺有幾種類型

30、？答：石窟可以分為三種：一是塔院型，二是佛殿型，三是僧院型，此外還有一種小窟,分布在一、兩類窟的周圍，也屬打坐用的禪窟。特點：1建筑以石洞窟為主，附屬之他們構(gòu)筑很少，其規(guī)模以洞窟多少與面積大小為憑依，總體平面常依崖壁作帶形展開，與一般寺院沿縱深布置不同，八4由于建造需開山鑿石，故工程量大，費時也長，除石窟本身以外，在其雕刻，繪畫等藝術(shù)中，還保存了許多我國早期的建筑形象木架建筑的內(nèi)在優(yōu)勢：1、取材方便，2、適應(yīng)性強，3、有較強的抗震性能，4、施工速度快，5、便于修繕、搬遷。根本性缺陷：1、木材越來越少，2、木架建筑易遭火災(zāi)，3、無論是抬梁式還是穿斗式結(jié)構(gòu)，都難以滿足更大、更復(fù)雜的空間需求，木材的

31、消耗量也很大，從而限制了它繼續(xù)發(fā)展的前景。我國木構(gòu)建筑的結(jié)構(gòu)體系主要有穿斗式和抬梁式兩種。還有一種井干式穿斗式（或稱“串逗”式）木構(gòu)架的特點：用穿枋把柱子串聯(lián)起來，形成一榀榀的房架；檁條直接擱置在柱頭上；在沿檁條方向，再用斗枋把柱子串聯(lián)起來。抬梁式木構(gòu)架的特點是：柱上擱置梁頭，梁頭上擱置檁條，梁上再用矮柱支起較短的梁，如此層疊而上，梁的總數(shù)可達35根。當柱上采用斗拱時，則梁頭擱置于斗拱上。比較：穿斗式木構(gòu)架用料小，整體性強，但柱子排列密，只有當室內(nèi)空間尺度不大時（如居室、雜屋）才能使用；而抬梁式木構(gòu)架可采用跨度較大的梁，以減少柱子的數(shù)量，取得室內(nèi)較大的空間，所以適用于宮殿、廟宇等建筑。中國木架

32、建筑的基本外形：屋頂、屋身、臺基北京故宮建筑特點：北京故宮沿中軸線南北對稱分布，是中國封建社會末期的代表性建筑之一，在利用建筑群來烘托皇帝的崇高與神圣方面，達到了登峰造極的地步。它的主要手法是在1.6公里的軸線上，用連續(xù)的、對稱的封閉空間，形成逐步展開的建筑序列來襯托出三大殿的莊嚴、崇高、宏偉。（課本P113116）園林：統(tǒng)治者狩獵、欣賞植物圓明園特點：1、水景豐富，它以福海和后湖作為造園的中心。2、建筑類型多。3、仿造南方園林風(fēng)景的建筑，多是環(huán)山繞水的布置4、在中國古典園林中出現(xiàn)了西洋樓，這是皇家宮苑中的先例。1圓明園特點：1平地造園，并以水為主。2園中造園，融南北園林風(fēng)格于一體，園林萬春，

33、萬園之園整個面積等于頤和園總面積，等于八個紫禁城。3園中的建筑形式多種多樣，極富變化。2附：蘇州園林好像是名詞解釋，你寫的其實是老師說的“園林設(shè)計”中有哪些手法,其中比較常用的一種手法是借景。蘇州園林：借景是我國古典私家園林藝術(shù)特有的一種造園手法，旨在于有限的空間內(nèi)獲取無限之意境,借取園外景物擴大園林的空間感。碉樓：主要用于防匪，防澇及居?。ㄕn本P87）福建永定客家土樓的特點：以祠堂為中心，均中對稱，單元式住宅，3是獨一無二的鄉(xiāng)村（課本P9597）分圓樓和方樓兩種。為逃避北方戰(zhàn)亂而遷移南方的中原移民的住宅新疆“阿以旺”：土木結(jié)構(gòu)，平屋頂，帶外廊。（課本P90）4新疆維吾爾族北京四合院民居：是北

34、方地區(qū)院落式住宅的典型5或北京民居的典型代表形制整個四合院中軸對稱，等級分明，秩序井然，宛如京城規(guī)制縮影。北京四合院，經(jīng)長期規(guī)制約束和建造技術(shù)的發(fā)展，做法比較規(guī)范化，且成熟。主要建筑為抬梁加硬山，次要房屋如耳房也用平頂?shù)?。房屋墻垣厚重，對外不開放，靠朝向內(nèi)庭院的一面采光，故院內(nèi)噪聲低，風(fēng)沙小。北京四合院素樸、實用，色彩亦以灰色屋頂和青磚為主，然在規(guī)制中，仍體現(xiàn)出它和京城相通的尊卑分明、秩序井然和雍容大度的氣質(zhì)。（課本P9194）趙州橋：建于隋代，由著名匠師李春春設(shè)計和建造，距今已有約1400年的歷史，是當今世界上現(xiàn)存最早、保存最完善的古代敞肩石拱橋。趙州橋特點：（1）橋址選擇比較合理，使橋基穩(wěn)固牢靠。（2）趙州橋的砌置方法新穎、施工修理方便。（3）在保持大橋