環(huán)境影響人的議論文

1、環(huán)境影響人的議論文環(huán)境影響人的議論文 人類已經(jīng)警醒，世界正在行動。珍惜自然資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境是我們義不容辭的責(zé)任。把青山留給大地，把潔凈留給天空，把綠蔭留給小鳥，把沃 土留給子孫?讓我們在與自然的和諧共處中，求得永續(xù)發(fā)展。當(dāng)我們陶醉于人類創(chuàng)造的現(xiàn)代文明，慶賀征服”大自然偉大勝利的時候，各種有 形、無形的環(huán)境污染正從四面八方悄悄襲來:工業(yè)三廢”污染、化肥和農(nóng)藥污 染、生活垃圾污染、惱人的噪聲污染、眩目的光污染、無形殺手”電磁波污染? 毒害著我們健康的肌體，破壞著我們美好的家園。生存還是滅亡，人類面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。覺醒吧人們，勇敢的直面環(huán)境污染帶來的生存危機(jī)。行動起來吧人們，重建我 們美好的家園。

2、仰望星空，茫茫宇宙，目前地球是人類唯一的家園。放眼全球，人口爆炸、森林銳 減、水源污染、土地退化?？我們難以恢復(fù)地球往日的潔凈。然而，重新營造一個美好的生存世界又是何等艱 難。20世紀(jì)70年代以前，對于環(huán)境問題采取的主要措施是限制污染物排放和治理污 染源。然而在實踐中，人們逐步認(rèn)識到環(huán)境問題并不是單純的污染問題，僅僅采取 工程技術(shù)措施不能從根本上解決環(huán)境治理問題。保護(hù)環(huán)境是全人類的共同任務(wù)，沒有國際間的廣泛合作，沒有各國政府制定的法 律、法規(guī)，沒有廣大公眾的積極參與，就不能從根本上治理環(huán)境污染和生態(tài)惡化。 向環(huán)境污染宣戰(zhàn)，做堅定的環(huán)保衛(wèi)士，是我們每個人責(zé)無旁貸的使命。從我做起，從現(xiàn)在做起，從身

3、邊的小事做起，用全人類的共同行動創(chuàng)造地球更加美 好的明天 環(huán)境影響人的議論文篇二:環(huán)境造就人閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。一片肥沃的土地，一年四季里生長著很多植物，品種繁多、姿態(tài)各異;而一片貧瘠 的土地則生長的植物品種稀少，彌望皆黃茅白葦之類。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍 作文，不要套作，不得抄襲寫作指導(dǎo)從土地的角度看，可寫環(huán)境的作用，環(huán)境造就人;深一層次，土地的 肥沃可以看著是一種積淀;肥沃的土地可以看著具有一種包容的胸懷。從植物的角 度看，可寫要珍惜環(huán)境，順境更易成才，有了好的環(huán)境要充分利用，盡情展示，深 一層次，可寫多一些

4、適應(yīng)環(huán)境的能力。環(huán)境造就人近朱者赤，近墨者黑”一語源自晉?傅玄太子少傅箴，原文中說：故近朱者 赤，近墨者黑;聲和則響清，形正則影直。”意思是說，靠近朱砂容易變紅，靠近墨容易變黑。比喻接近好人可以使人學(xué)好，可以見 賢思齊;而接近壞人則很容易使人變壞。生活的環(huán)境如同一個大染缸，會將形形色 色的人同化于其中。一個人處在修心重德、正氣的環(huán)境中，他會受到身邊人們的言 行教化，自覺的約束自己，使自己不斷的長進(jìn);相反，一個人處在道德頹廢、弄虛 作假的環(huán)境中，他也會受到身邊消極觀念的影響，使其正邪不分，隨波逐流。宋朝歐陽修是著名的文學(xué)家、史學(xué)家和政治家。他在文學(xué)上取得了卓越的成就，創(chuàng) 作了大量優(yōu)秀的散文和詩詞

5、。尤其是他的散文，簡潔流暢，豐富生動，富于感染 力。歐陽修在潁州府當(dāng)長官的時候，有位名叫呂公著的年輕人在他手下當(dāng)行政助 理。有一次，歐陽修的朋友范仲淹路過潁州，順便拜訪歐陽修。歐陽修熱情招待， 并請呂公著作陪敘話。談話間，范仲淹對呂公著說：近朱者赤，近墨者黑。你在歐陽修身邊做事，真是太好了。應(yīng)當(dāng)多向他請教作文寫詩的技巧?！眳喂c頭稱 是。后來，在歐陽修的言傳身教下，呂公著的寫作能力提高得很快。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也”，此語是諸葛亮在出師表中的一句格 言。王朝的興衰自有天數(shù)所定，如果從人為的因素來講，親近什么人與疏遠(yuǎn)什么人 也能促成不同的因果關(guān)系。敬神敬天、親近修道與學(xué)佛的修煉人，就

6、能種下修煉的 機(jī)緣;幫助或保護(hù)修煉的人就能積大功德而得福報;與壞人為伍的人其結(jié)果不言自 明。近朱者赤，近墨者黑，世人不可不察之。戰(zhàn)國時，孟子至宋國，便覺宋王左右少賢臣，非如先前宋王所言者，擬離宋他去。 宋大臣戴不勝留之，并謂欲請一賢士名薛居州者薦於宋王。孟子就此喻之曰：“有 一楚大夫請齊人教其子話齊語，但終不見效，何故也哉?其故乃一齊人教之，頗 多楚人以楚語擾之。反之，若將其子置於齊都臨淄，雖日鞭之不話齊語，恐不可 也今宋王左右少賢臣，雖如薛居州者，亦無能為力也?！痹敢蝗私陶d時，眾人在旁喧擾。后喻學(xué)習(xí)或做事時受擾，不能有所成就。或環(huán)境 于人之影響甚大。橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。葉徒相似

7、，其實味不同。所以然者何?水土異 也?！比顺刹乓彩沁@樣，要受到周邊環(huán)境的影響。1979年諾貝爾物理獎獲得者溫 伯格曾說過，他之所以獲獎，是因為他們學(xué)校有一種人才共生效應(yīng)。學(xué)校一調(diào)查， 發(fā)現(xiàn)溫伯格那一屆有十來個人都是美國的著名物理學(xué)家。溫伯格說，那時學(xué)校教物 理的老師特別棒，鼓勵他們自由思考，作業(yè)也少，讓他們學(xué)有余地，當(dāng)時學(xué)校還有 個科幻俱樂部，他們都是俱樂部的積極分子。恩格斯指出：人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！边@就說明了環(huán)境育人的重要 性。為什么一些名?？偸侨〉眉芽兡?一方面是生源優(yōu)秀，但還以一點不能否認(rèn)： 校風(fēng)、學(xué)風(fēng)好，這不就是環(huán)境的因素么？環(huán)境造就人-由”孟母三遷”想到的讓我們先倒轉(zhuǎn)時

8、光把目光投向距今兩千多年的春秋戰(zhàn)國時代,去解讀一位鄉(xiāng)村婦女 的智慧和遠(yuǎn)見卓識。代”亞圣”孟子的兒時，父親早逝.母親帶著小小年紀(jì)的孟子過著清貧的生活。由 于家境貧寒,所以只能住在一個城外墓地旁的破房子里。孟子看見經(jīng)常有人出殯，孩 子的模仿能力強(qiáng),便學(xué)人家哭喪，近朱者赤，近墨者黑”。母親一看這樣下去對 孟子的成長十分不利怎么辦?趕快搬家于是就把家搬到遠(yuǎn)離墓地的集市上?？墒?孟子又受了隔壁肉鋪里賣肉的熏染，天天模仿人家剁肉，學(xué)人家討價還價，完全一副生 意人的摸樣，孟母這下更著急了.要知道那時候是重農(nóng)輕商的時代，做生意是被人最看 不起的職業(yè).孟母一咬牙，再搬這一次搬到了一所學(xué)堂旁，教室里書聲瑯瑯，孟子

9、就又 來學(xué)習(xí)知識,言行也變得像學(xué)生一樣彬彬有禮，孟母終于達(dá)到了搬家的目的。這就是家喻戶曉的孟母三遷”的故事?？梢哉f，如果沒有孟母的三次搬家，沒有 子不學(xué)，斷機(jī)杼”的教子方法，我們今天就看不到彪炳史冊的”亞圣”，只不過 是兩千多年前孟子老家的集市上，多了一個名不見經(jīng)傳的屠夫。所以說，環(huán)境造就 人。在南為桔，在北為枳。一個人處在什么樣的環(huán)境中，他就會變成一個什么 樣的人。古人云：人之過也，各與其黨，觀過，斯知人也。”一個人所處的環(huán)境，所接觸 的人，所結(jié)交的朋友，能直接反映這個人的為人和品性，歷史上不乏此例。管仲結(jié) 交了鮑叔牙，齊桓公得到了管仲，成就了齊國霸業(yè)瀏玄德桃園三結(jié)義”爭得三分天下?？古今中

10、外的文人墨客、王侯將相、科學(xué)大家都處在一個適合自己成就大業(yè)的環(huán)境之 中。這些環(huán)境有些是自然形成的，有的是自己創(chuàng)造的。影響人一生成功與否的關(guān)鍵 因素首先是早期的家庭教育和學(xué)校教育，現(xiàn)在社會上流行的擇校熱、分班熱看似有 些不太正常，但家長的初衷都是為了給我們創(chuàng)造一個好的學(xué)習(xí)環(huán)境。因為一個好的 學(xué)習(xí)環(huán)境，可以為以后的事業(yè)成功奠定堅實的基礎(chǔ)，而一個不良的環(huán)境，會分散一 個人的精力，或者把你引入歧途，給你帶來很大麻煩。另外一個決定人一生成敗的重要因素就是交友。我們現(xiàn)在處在一個全球化的時代， 接觸的社會面非常廣泛，交友必須十分慎重因為我們年紀(jì)還小，辨別是非的能力有限。俗話說：跟什么人學(xué)什么人，跟上巫婆跳大

11、神”。良師益友是我們的手 足，他可以幫助你，激勵你共同進(jìn)步。這就等于打開了一扇走向成功的大門，他會 為你的人生爭光添彩。而那些狐朋狗友、奸朋佞友，會將你引入萬丈深淵，引入歧 路，毀了你的一生。這正應(yīng)了孔子那句益者三友，損者三友，友直、友諒、友多 聞，益矣;友便辟、友善柔、友便佞，損矣?！苯挥岩彩菫樽约簞?chuàng)造環(huán)境。見賢思齊”，結(jié)交益友會完善你的品德，提高你的修 養(yǎng)，豐富你的內(nèi)涵。一個好友如同一面鏡子，可以找到自己的不足。而對方的缺點 也可以使你有則改之，無則加勉”，讓他成為你的翅膀，載著你的夢一起飛翔。我們必須學(xué)會主動地為自己選擇環(huán)境。因為選擇什么樣的環(huán)境決定著你擁有什么樣 的生活方式。我們?yōu)榱宋?/p>

12、們的抱負(fù)、目標(biāo)，應(yīng)該像孟母三遷一樣為自己創(chuàng)造好的環(huán) 境，遇到不好的環(huán)境，要良禽擇木而棲”，遇到志不同道不合的朋友，應(yīng)該像管寧割席”一樣毅然離開。選擇了好的環(huán)境，好的朋友，就是為自己通向理想的道路架起了橋梁，只要自己努 力走下去，一定會成為自己的亞圣”。環(huán)境造就人才水，自山頂流下，有了落差，便成瀑布;落到山腳，有了凹地，便成池水;曲曲折 折，百轉(zhuǎn)千回，這是小溪;百川匯海，波濤洶涌，這是大海。水并沒有變，變了的 只是環(huán)境，才造就了各式各樣的自然景觀。水如此，人亦然。都說時勢造英雄”，一點也沒錯，譬如李白，譬如白居易，譬如杜甫。同樣生活 在唐代，下筆風(fēng)格卻迥然各異。環(huán)境造就人才李白生活在盛唐時代，時

13、代的大好情勢造就了李白豪放飄逸的性格。正如余秋雨所 說，“繡口一吐就半個盛唐?！贝藭r的政治上不怎么得意，但不羈的性格豈因蠅頭 微利而煩憂,他只道棄我去者，昨日之日不可留;亂我心者，今日之日多煩憂。”在月下，在花間，他獨自歌舞，且道我歌月徘徊，我舞影凌亂”，仿佛明月也因 他駐足。他霸氣，他豁達(dá)，有些哀傷，卻姿態(tài)昂揚(yáng)他仰天大笑走出門去，直呼吾輩豈是蓬篙人”，這才是李白，這才是盛唐的縮影。環(huán)境造就人才白居易生活在中唐，雖狀況不錯，但已有了些下滑的跡象。這才有了他外出時偶然 見到觀刈麥的情景。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿”是當(dāng)時廣大勞動人民的真實寫 照。正因為歌頌人民，才形成了他平易近人，通俗易懂的寫作風(fēng)格

14、。但中唐畢竟是 中唐，仍然有盛唐的余暉。于是，便有了憶江南中的日出江花紅勝火，春來 江水綠如藍(lán)，能不憶江南，”這樣色彩明麗的詩句。憂喜各半，這便是中唐。環(huán)境造就人才杜甫生活在晚唐。盛唐的時代已然成為歷史，中唐也銷聲匿跡。這時候的杜甫看到 山河飄搖，看到長安已滿目瘡痍。他哪有心思飲酒賞花，就連看到花、鳥也都是 感時花濺淚，恨別鳥驚心”這般凄慘，更不用提朱門酒肉臭，路有凍死骨”這 般慘淡了。杜甫的豪情仿佛也因時代的陰雨而蒙上了灰色的紗，無邊落木蕭蕭 下，不盡長江滾滾來”。沉郁頓挫是晚唐最后的呻吟，隨后便煙消云散，消逝于歷 史中。這就是環(huán)境對人的影響。倘若把李白放到晚唐，恐怕也只能哀嘆時事多艱了。正

15、是 因為環(huán)境在變化，才造就了這么多風(fēng)格各有千秋的人，你能說李白比杜甫好嗎，杜 甫比白居易差嗎，不能。不論每個人怎樣，都是造物者所給予的環(huán)境塑造的結(jié)果。惡劣的環(huán)境才能造就人才在廣袤的草原上，居住著一群銀狼，他們是這片草原上的主宰之一。在這片土地上 我們可以隨時的見到他們那孤傲的身影，就是因為他們在這片危機(jī)四伏的大草原上 繁衍了一代又一代，而它們的子子孫孫都在這片草原上奔馳過。在它們的種群里， 每一條狼都曾經(jīng)跟這片草原上最兇猛的獅子打斗過，曾經(jīng)都在惡略的環(huán)境生存過。 這就導(dǎo)致了它們的勇猛和矯劍草原上那惡略的環(huán)境造就了銀狼。平靜的湖面，煉不出精悍的水手;安逸的環(huán)境，造不出時代的偉人（列別捷夫）環(huán)境造

16、就人，時勢造英雄 古圣早就講過，一命二運(yùn)三風(fēng)水。環(huán)境影響人的議論文篇三:環(huán)境決定價值環(huán)境決定價值一根稻草如何創(chuàng)造超越自己的價值,方法是與另一個價值極高的物品綁在一起。稻 草還是原來的稻草，不同在于與它關(guān)聯(lián)的價值。有時候，價值未必由自身決定，而 決定于所處的環(huán)境，由此可知，環(huán)境決定價值，價值折射環(huán)境、孟母曾因孟子讀書受不同的影響而三遷，最終成就孟子大儒地位。整日聽著婚喪嫁 娶，自然會牢記于心，充其量也是做相”。而時時聽著儒家經(jīng)典，參悟道理。其 前途便無可限量。大多數(shù)人并不是天生有惰性、也不是事事心不在焉而是環(huán)境使 然。緊挨學(xué)術(shù)大儒，空氣中流動著圣人哲理，國家經(jīng)典。而四周總是家長里短，人也會絮叨淺

17、 薄，沒有遠(yuǎn)見，失去理想。環(huán)境并非與個體劃著界限而是層層滲透，相互影響。環(huán) 境不懂張馳有廢。無聲無息，改變一個人于潛移默化中。蘇軾事一代大家，出世超然物外，如是才華橫溢，但他一仕途不順，屢遭貶謫，但 是只因為這樣的經(jīng)歷才成就了今天的蘇軾。只有在荒僻的無援中才能體會波折命運(yùn) 方成燦爛人生，只有用海南州海島沖洗過的蘇軾才是儒道共存物我相一的蘇軾。繁 華似錦的京城只會鑄就一個才華橫溢的詩人，二天涯海角才得一個思索的哲人，一 個厚重飽滿的騷人每一個經(jīng)歷萬前不倒的遷客。當(dāng)痛苦折磨最終沒有將他打倒，用 海水沖刷，泥沙浸沒過的蘇軾終于長成一個撼天撼地的大丈夫，大文豪。每一個無 法忍受的環(huán)境都可能因為一個強(qiáng)者

18、的愈強(qiáng)則強(qiáng)化偶然為必然誕生一個奇跡，環(huán)境可 以影響一個人，還可以改變一個人，環(huán)境帶給了蘇軾無窮的價值。馬云事一個高考的落榜生，復(fù)習(xí)后考上了一個二本大學(xué)，畢業(yè)后當(dāng)英語老師，他的 前半生平庸甚至略帶失敗。單馬云最終再命運(yùn)的緣由下踏出國門前往美國，正是一 段美國之行讓他樹立夢想與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)緣。如果永遠(yuǎn)蜷縮再中國小城市的馬云將用毫無亮點”評價，而美國這片沃土卻最終改變了他的一生。環(huán)境讓馬云的價值從 老師走到了首富，從平凡變成了銘記。環(huán)境給人以更廣闊的視野去探索這個世界， 因為探索與思索，環(huán)境給予了價值。人的價值有時與稻草很像，因為有了好的價值才有了高的價值，找到合適的環(huán)境， 成就你的價值。找準(zhǔn)位置，提升

19、價值世人都執(zhí)著于提升自己的價值，可謂費(fèi)心竭力。孰不知有一條稻草定律，稻草 再路邊只是稻草，用來捆綁白菜，其價值與白菜無異，由來捆綁螃蟹，其價值囿于 螃蟹無異。人的價值有時候像一根稻草，與自身無關(guān)，就看你和誰在一起。所以我們應(yīng)該找到一個合 適自己的位置，與對的在一起，提升自身的價值。孟母三遷的故事大概就體現(xiàn)了這個道理，孟母發(fā)現(xiàn)兒子的行為舉止與鄰居很 像，發(fā)現(xiàn)孩子會模仿周圍人的言行舉止，于是三遷住址，職位兒子能與價值高的人 在一起，終于遷到了學(xué)者旁邊，孟子長大以后也就稱為了一名大學(xué)者。孟母讓兒子 與學(xué)者在一起，提升了兒子的價值，正所謂者赤近墨者黑、”三字經(jīng)中說到人之初，性本善。”人生來為善，純潔的

20、像一張白紙，以后變 成什么樣子，跟周圍的人，事，物有很大的關(guān)系。其實龍生龍，鳳生鳳，老鼠的 兒子會打動”也體現(xiàn)了這個道理。與誰在一起，就學(xué)了誰的本領(lǐng)，習(xí)慣，秉性與之 相似。其價值也就無異。劉禹錫的陋室銘中寫道談笑有鴻儒，往來無白 丁?！庇腥藢Υ吮硎静粷M，認(rèn)為他自視清高，輕視沒有文化的人，有人認(rèn)為這句話 體現(xiàn)了他雖陋室，但是思想不陋，心境不陋。與鴻儒交往，思想，心境，談吐絕對 與白丁相差甚遠(yuǎn)。與鴻儒在一起，自己的價值也得到了提升。有人層做過一個調(diào)查，成功人士大都談吐不俗，氣質(zhì)優(yōu)佳。其家庭成員。，親朋好 友氣質(zhì)、談吐也與之相似，近朱者赤近墨者黑。在市井中生活的孩子就不一樣了， 他們的談吐、舉止都熱

21、昂人不是很舒服，可謂一方水土養(yǎng)一方人?！苯煺叱嘟吆凇币胩嵘约旱膬r值，首先要找到一個對的位子，與鴻 儒”在一起，思想、談吐也會不俗。人的價值有時候與自身無關(guān)，就看你與誰在一 起，你在什么地方成長，你在向誰學(xué)習(xí)，周圍環(huán)境真的比想象中要重要的很多。環(huán) 境可以改變一個人，可以成就一個人，可以毀掉一個人。知己，方能成功我們不是稻草，任由他人決定我們自己的價值，我們有意識的人嗎，但是究竟我們 價值幾何，是貴，是賤，這就要求我們充分人了解自己，給自己一個合適的位置，這 樣才能物盡所長，走向成功。在面對位置的選擇，我們其中很多人就像當(dāng)今的大學(xué)生，過于自負(fù)，做事眼高手 低，看不起這個職位，看不起那個工

22、作，最終三十好幾了還是沒有穩(wěn)定的工作，這 樣的人生無疑是失敗的，做事要從小事做起，就算你絕世之才，連小事情都做不 好，還談什么大事呢，籃球巨星科比剛?cè)隢BA是從替補(bǔ)開始的，一般情況下都沒有出場的機(jī)會，但是他 堅持努力，一步一步走到主力的位置，倘若一開始就把他放到主力的位置沒，以他先前的技術(shù)必會貽笑大方，笑料百出，所以， 我認(rèn)為他成功的愿意哦釀酒師找到了自己的位置，從基礎(chǔ)抓起，腳踏實地走向成 功。充分了解自己，找對合適的位置，不要眼高手低這是成功具備的品質(zhì)，但有時我們 也要有膽識，相信子自己的實力充分了解自己，即知道自己哪方面突出哪方面薄弱，物要盡之所長，才能發(fā)揮出更 大的力量，當(dāng)今，很多人享受

23、安逸的生活，明知道自己有實力，卻不去做。所謂不 破不立。如果不給自己一個發(fā)揮才能的空間，最終只怕與千里馬一樣，駢死于槽櫪 之間了。比爾蓋茨是世界首富，可他從小成績不好，迷戀與電腦，高中便退了學(xué)，在現(xiàn)在的 人看來，這一定是一個問題學(xué)生，定不會有所成就，但比爾很清楚自己在電腦方面的才能，他不甘心被埋沒在于人還當(dāng)中，最終稱為一個世界級首富，他成功的原因 也歸功于他對自己的全面了解，并做出行動，最后火得成功。大多數(shù)人的價值由別人決定，那是因為他們沒有充費(fèi)了解自己，這是為什么我們都 是普通人，如果你不想稱為普通人，那么就從了解自己開始吧。于賢者居同一根稻草，它本身的價值都是一樣的，但不同的環(huán)境卻是他被賦

24、予了一種新的價 值，也讓他們的作用得以凸顯。物以類聚人以群分，與什么人相處，不僅僅反映出 你的品行，更讓你從對方身上，獲得了自身所不具備的價值。所以，與賢者居住， 讓價值提升。】古時文人騷客喜歡與品行高潔之人相處，“談笑有鴻儒，往來無白丁。”從這些 鴻儒”是身上，他們往往能夠感到自身修養(yǎng)的提升。孟子的母親也因為不愿意讓 自己孩子沾染上市井之氣，連續(xù)搬家三次，因為他明白，與商人同處，他的孩子也 會變成一個商人，只有與讀書之人同處，才能讓孟子學(xué)會讀書之道，也才會出現(xiàn)后 來的亞圣。我想，鴻儒并不僅僅是學(xué)時的廣博?！鞍锥　币膊恢皇遣皇谴笞种恕?他代表的，更是一種品行，道德的高低，與品行高潔之人相處，

25、才能真正的與賢人 居。有賢能之人，往往會讓你有一種度一本好書的感覺，通過耳濡目染，潛移默化，讓 自己也逐漸向賢人靠近，也會讓價值得以彰顯。陳平最初跟隨項羽，從來都沒有立 功之機(jī)，最后毅然投奔劉邦，抒展一腔抱負(fù);俞敏洪在大學(xué)與徐小平相識，效仿他 的藏書，讀書的習(xí)慣，填補(bǔ)了知識上的空白，并一直到現(xiàn)在都保有藏書的習(xí)慣。他 們的偶從對方身上得到或?qū)W到了提升自己的能力和方式，是自己的價值得到提升。 諸葛亮才曾在出師表中告誡劉禪親賢臣，遠(yuǎn)小人。可見，好的同伴會讓你 感到事半功倍，并與他相互促進(jìn)。與賢人居，如芝蘭入室，久不聞其香。而與之同矣。雖然自己本身的價值是你成功 的基石，但與賢人相處，他不僅會是你前進(jìn)路上的同伴，更是老師，引路人，你從他身上所汲取的，不僅是學(xué)識，更是習(xí)慣，品行，道德。他會讓你如同身處芝蘭之 室，并 逐漸與賢人同化，而與