黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞全文原著

1、經(jīng)筋第十三足太陽(yáng)之筋，起于足小趾，上結(jié)于踝，邪上結(jié)于膝，其下循足外側(cè)，結(jié)于踵，上循跟，結(jié)于胭；其別者，結(jié)于 外，上胭中內(nèi)廉，與胭中并上結(jié)于臀，上挾脊上項(xiàng)；其支者，別入結(jié)于舌本；其直者，結(jié)于枕骨，上頭，下顏，結(jié)于鼻；其支者，為目上網(wǎng)，下結(jié)于短；其支者，從腋后外廉結(jié)于肩 ？；其支者，入腋下，上出缺盆，上結(jié)于完骨；其支者，出缺盆，邪上出于短。其病小趾支跟腫痛，胭攣，脊反折，項(xiàng)筋急，肩不舉，腋支缺盆中紐痛，不可左右搖。治在燔針劫刺，以知為數(shù)，以痛為輸，名日仲春痹也。足少陽(yáng)之筋，起于小指次指，上結(jié)外踝，上循脛外廉，結(jié)于膝外廉；其支者，別起外輔骨，上走髀，前者結(jié)于伏兔之上，后者，結(jié)于尻；其直者，上乘沙季脅

2、，上走腋前廉，系于膺乳，結(jié)于缺盆；直者，上出腋，貫缺盆，出太陽(yáng)之前，循耳后，上額角，交巔上，下走頷，上結(jié)于短；支者，結(jié)于目眥為外維。其病小指次指支轉(zhuǎn)筋，引膝外轉(zhuǎn)筋，膝不可屈伸，胭筋急，前引髀，后引尻，即上乘 季脅痛，上引缺盆、膺乳、頸維筋急。從左之右，右目不開，上過右角，并蹣脈而行，左絡(luò)于右，故傷左角，右足不用，命日維筋相交。治在燔針劫刺，以知為數(shù)，以痛為輸，名日孟春痹也。足陽(yáng)明之筋，起于中三指，結(jié)于跑上，邪外上加于輔骨，上結(jié)于膝外廉，直上結(jié)于髀樞, 上循脅屬脊；其直者，上循 ，結(jié)于膝；其支者，結(jié)于外輔骨，合少陽(yáng)；其直者，上循伏兔， 上結(jié)于髀，聚于陰器，上腹而布，至缺盆而結(jié)，上頸，上挾口，合于

3、短，下結(jié)于鼻，上合于 太陽(yáng)。太陽(yáng)為目上網(wǎng)，陽(yáng)明為目下網(wǎng)；其支者，從頰結(jié)于耳前。其病足中指支脛轉(zhuǎn)筋，腳跳 堅(jiān)，伏兔轉(zhuǎn)筋，髀前踵，_疝，腹筋急，引缺盆及頰，卒口僻；急者，目不合，熱則筋縱，目不開，頰筋有寒，則急，引頰移口，有熱則筋弛縱，緩不勝收，故僻。治之以馬膏，膏其 急者；以白酒和桂，以涂其緩者，以桑鉤鉤之，即以生桑炭置之坎中，高下以坐等。以膏熨-可編輯修改- 急頰，且飲美酒，敢美炙肉，不飲酒者，自強(qiáng)也，為之三拊而已。治在燔針劫刺，以知為數(shù),以痛為輸，名日季春痹也。足太陰之筋，起于大指之端內(nèi)側(cè)，上結(jié)于內(nèi)踝；其直者，絡(luò)于膝內(nèi)輔骨，上循陰股，結(jié) 于髀，聚于陰器，上腹結(jié)于臍，循腹里，結(jié)于肋，散于胸中；

4、其內(nèi)者，著于脊。其病足大指 支內(nèi)踝痛，轉(zhuǎn)筋痛，膝內(nèi)輔骨痛，陰股引髀而痛，陰器紐痛，上引臍兩脅痛，引膺中脊內(nèi)痛。 治在燔針劫刺，以知為數(shù)，以痛為輸，命日孟秋痹也。足少陰之筋，起于小指之下，并足太陰之筋，邪走內(nèi)踝之下，結(jié)于踵，與太陽(yáng)之筋合， 而上結(jié)于內(nèi)輔之下，并太陰之筋，而上循陰股，結(jié)于陰器，循脊內(nèi)挾膂上至項(xiàng)，結(jié)于枕骨， 與足太陽(yáng)之筋合。其病足下轉(zhuǎn)筋，及所過而結(jié)者皆痛及轉(zhuǎn)筋。病在此者，主？慎及痙，在外者不能挽，在內(nèi)者不能仰。故陽(yáng)病者，腰反折不能使，陰病者，不能仰。治在燔針劫刺，以 知為數(shù)，以痛為輸。在內(nèi)者熨引飲藥，此筋折紐，紐發(fā)數(shù)甚者死不治，名曰仲秋痹也。足厥陰之筋，起于大指之上，上結(jié)于內(nèi)踝之前，

5、上循脛，上結(jié)內(nèi)輔之下，上循陰股，結(jié) 于陰器，絡(luò)諸筋。其病足大指支內(nèi)踝之前痛，內(nèi)輔痛，陰股痛轉(zhuǎn)筋，陰器不用，傷于內(nèi)則不 起，傷于寒則陰縮入，傷于熱則縱挺不收，治在行水清陰氣；其病轉(zhuǎn)筋者，治在燔針劫刺， 以知為數(shù)，以痛為輸，命日季秋痹也。手太陽(yáng)之筋，起于小指之上，結(jié)于腕，上循臂內(nèi)廉，結(jié)于肘內(nèi)銳骨之后，彈之應(yīng)小指之 上，入結(jié)于腋下；其支者，后走腋后廉，上繞肩胛，循頸出走太陽(yáng)之前，結(jié)于耳后完骨；其 支者，入耳中；直者，出耳上，下結(jié)于頷，上屬目外眥。其病小指支肘內(nèi)銳骨后廉痛，循臂 陰，入腋下，腋下痛，腋后廉痛，繞肩胛引頸而痛，應(yīng)耳中鳴痛引頷，目瞑良久乃得視，頸 筋急，則為筋？頸腫，寒熱在頸者。治在燔針劫

6、刺之，以知為數(shù)，以痛為輸。其為腫者，復(fù) 而銳之。本支者，上曲牙，循耳前屬目外眥，上頷結(jié)于角，其痛當(dāng)所過者支轉(zhuǎn)筋。治在燔針 劫刺，以知為數(shù)，以痛為輸，名曰仲夏痹也。-可編輯修改-手少陽(yáng)之筋，起于小指次指之端， 結(jié)于腕，中循臂，結(jié)于肘，上繞月需外廉、上肩、走頸, 合手太陽(yáng)；其支者，當(dāng)曲頰入系舌本；其支者，上曲牙，循耳前，屬目外眥，上乘頷，結(jié)于角。其病當(dāng)所過者，即支轉(zhuǎn)筋，舌卷。治在燔針劫刺，以知為數(shù)，以痛為輸，名日季夏痹也。手陽(yáng)明之筋，起于大指次指之端，結(jié)于腕，上循臂，上結(jié)于肘外，上月需，結(jié)于？；其支者，繞肩胛，挾脊；直者，從肩 ？上頸；其支者，上頰，結(jié)于短；直者，上出手太陽(yáng)之前， 上左角，絡(luò)頭，下

7、右頷。其病當(dāng)所過者，支痛及轉(zhuǎn)筋，肩不舉，頸不可左右視。治在燔針劫 刺，以知為數(shù)，以痛為輸，名曰孟夏痹也。手太陰之筋，起于大指之上，循指上行，結(jié)于魚后，行寸口外側(cè)，上循臂，結(jié)肘中，上月需內(nèi)廉，入腋下，出缺盆，結(jié)肩前 ？，上結(jié)缺盆，下結(jié)胸里，散貫賁，合賁下抵季脅。其病 當(dāng)所過者，支轉(zhuǎn)筋，痛甚成息賁，脅急吐血。治在燔針劫刺，以知為數(shù)，以痛為輸。名曰仲冬痹也。手心主之筋，起于中指，與太陰之筋并行，結(jié)于肘內(nèi)廉，上臂陰，結(jié)腋下，下散前后挾脅；其支者，入腋，散胸中，結(jié)于臂。其病當(dāng)所過者，支轉(zhuǎn)筋前及胸痛息賁。 治在燔針劫刺， 以知為數(shù)，以痛為輸，名曰孟冬痹也。手太陰之筋，起于小指之內(nèi)側(cè)，結(jié)于銳骨，上結(jié)肘內(nèi)廉，

8、上入腋，交太陰，挾乳里，結(jié)于胸中，循臂下系于臍。其病內(nèi)急心承伏梁，下為肘網(wǎng)。其病當(dāng)所過者，支轉(zhuǎn)筋，筋痛。治 在燔針劫刺，以知為數(shù)，以痛為輸。其成伏梁唾血膿者， 死不治。經(jīng)筋之病，寒則反折筋急， 熱則筋弛縱不收，陰痿不用。陽(yáng)急則反折，陰急則使不伸。蟀刺者，刺寒急也，熱則筋縱不收，無用燔針，名日季冬痹也。足之陽(yáng)明，手之太陽(yáng)，筋急則口目為僻，眥急不能卒視，治皆如右方也。-可編輯修改-骨度第十四黃帝問于伯高日：脈度言經(jīng)脈之長(zhǎng)短，何以立之？伯高日：先度其骨節(jié)之大小、廣狹、長(zhǎng)短，而脈度定矣。黃帝日：愿聞眾人之度。人長(zhǎng)七尺五寸者，其骨節(jié)之大小長(zhǎng)短各幾何？伯高日：頭之大骨圍，二尺六寸，胸圍四尺五寸。腰圍四尺二

9、寸。發(fā)所覆者顱至項(xiàng)，尺二寸。發(fā)以下至頤，長(zhǎng)一尺，君子終折。結(jié)喉以下至缺盆中，長(zhǎng)四寸。缺盆以下至，長(zhǎng)九寸，過則肺大，不滿則肺小。 以下至天樞，長(zhǎng)八寸，過則胃大，不及則胃小。天樞以下至橫骨，長(zhǎng)六寸半，過則回腸廣長(zhǎng)，不 滿則狹短。橫骨，長(zhǎng)六寸半。橫骨上廉以下至內(nèi)輔之上廉，長(zhǎng)一尺八寸。內(nèi)輔之上廉以下至 下廉，長(zhǎng)三寸半。內(nèi)輔下廉，下至內(nèi)踝，長(zhǎng)一尺三寸。內(nèi)踝以下至地，長(zhǎng)三寸。膝胭以下至 附屬，長(zhǎng)一尺六寸。附屬以下至地，長(zhǎng)三寸。故骨圍大則太過，小則不及。角以下至柱骨，長(zhǎng)一尺。行腋中不見者，長(zhǎng)四寸。腋以下至季脅，長(zhǎng)一尺二寸。季脅以 下至髀樞，長(zhǎng)六寸，髀樞以下至膝中，長(zhǎng)一尺九寸。膝以下至外踝，長(zhǎng)一尺六寸。外踝以

10、下 至京骨，長(zhǎng)三寸。京骨以下至地，長(zhǎng)一寸。耳后當(dāng)完骨者，廣九寸。耳前當(dāng)耳門者，廣一尺三寸。兩顫之間，相去七寸。兩乳之間， 廣九寸半。兩髀之間，廣六寸半。足長(zhǎng)一尺二寸，廣四寸半。肩至肘，長(zhǎng)一尺七寸；肘至腕，長(zhǎng)一尺二寸半。腕至中指本節(jié)，長(zhǎng)四寸。本節(jié)至其末，長(zhǎng)四寸半。項(xiàng)發(fā)以下至背骨，長(zhǎng)二寸半，膂骨以下至尾，二十一節(jié)，長(zhǎng)三尺，上節(jié)長(zhǎng)一寸四分分之一，奇分在下，故上七節(jié)至于膂骨，九寸八分分之七。此眾人骨之度也，所以立經(jīng)脈之長(zhǎng)短也。是故視其經(jīng)脈之在于身也，其見浮而堅(jiān)，其見明而大者，多血，細(xì)而沉者，多氣也。-可編輯修改-五十營(yíng)第十五黃帝曰：余愿聞五十營(yíng)奈何？岐伯答日：天周二十八宿，宿三十六分；人氣行一周，千八

11、分，日行二十八宿。人經(jīng)脈上下左右前后二十八脈，周身十六丈二尺，以應(yīng)二十八宿，漏 水下百刻，以分晝夜。故人一呼脈再動(dòng)，氣行三寸，呼吸定息，氣行六寸；十息，氣行六尺, 日行二分。二百七十息，氣行十六丈二尺，氣行交通于中，一周于身，下水二刻，日行二十 五分。五百四十息，氣行再周于身，下水四刻，日行四十分。二千七百息，氣行十周于身， 下水二十刻，日行五宿二十分。一萬三千五百息，氣行五十營(yíng)于身，水下百刻，日行二十八 宿，漏水皆盡脈終矣。所謂交通者，并行一數(shù)也。故五十營(yíng)備，得盡天地之壽矣，凡行八百 一-k丈也。營(yíng)氣第十六黃帝曰：營(yíng)氣之道，內(nèi)谷為寶。谷入于胃，乃傳之肺，流溢于中，布散于外，精專者，行于經(jīng)隧，

12、常營(yíng)無已，終而復(fù)始，是謂天地之紀(jì)。故氣從太陰出注手陽(yáng)明，上行注足陽(yáng)明，下行至跑上，注大指間，與太陰合；上行抵髀，從脾注心中；循手少陰，出腋中臂，注小指, 合手太陽(yáng)；上彳T乘腋，出 ？?jī)?nèi)，注目?jī)?nèi)眥，上巔，下項(xiàng)，合足太陽(yáng)；循脊，下尻，下行注小指之端，循足心，注足少陰；上行注腎，從腎注心外，散于胸中；循心主脈，出腋，下臂，出兩筋之間，入掌中，出中指之端，還注小指次指之端， 合手少陽(yáng)；上行注膻中，散于三焦, 從三焦注膽，出脅，注足少陽(yáng)；下行至跑上，復(fù)從跑注大指間，合足厥陰，上行至肝，從肝上注肺，上循喉嚨，入頒顆之竅，究于畜門。其支別者，上額，循巔，下項(xiàng)中，循脊入，是督脈也；絡(luò)陰器，上過毛中，入臍中，上

13、循腹里，入缺盆，下注肺中，復(fù)出太陰。此營(yíng)氣-可編輯修改-之所行也，逆順之常也。脈度第十七黃帝曰：愿聞脈度。岐伯答曰：手之六陽(yáng)，從手至頭，長(zhǎng)五尺，五六三丈。手之六陰， 從手至胸中，三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足之六陽(yáng)，從足上至頭， 八尺，六八四丈八尺。足之六陰，從足至胸中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺合三丈 九尺。蹣脈從足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。督脈、任脈，各 四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡都合一-k六丈二尺，此氣之大經(jīng)隧也。經(jīng)脈為里，支而橫者為絡(luò)，絡(luò)之別者為孫，盛而血者疾誅之，盛者瀉之，虛者飲藥以補(bǔ) 之。五藏常內(nèi)閱于上七竅也。故肺氣通

14、于鼻，肺和則鼻能知臭香矣；心氣通于舌，心和則舌 能知五味矣；肝氣通于目，肝和則目能辨五色矣；脾氣通于口，脾和則口能知五谷矣；腎氣 通于耳，腎和則耳能聞五音矣。五臟不和，則七竅不通；六腑不合則留為癰。故邪在腑則陽(yáng) 脈不和，陽(yáng)脈不和則氣留之，氣留之則陽(yáng)氣盛矣。陽(yáng)氣太盛，則陰不利，陰脈不利則血留之， 血留之則陰氣盛矣。陰氣太盛則陽(yáng)氣不能榮也，故曰關(guān)。陽(yáng)氣太盛，則陰氣弗能榮也，故曰 格。陰陽(yáng)俱盛，不得相榮，故曰關(guān)格。關(guān)格者，不得盡期而死也。黃帝日：蹣脈安起安止，何氣榮水？岐伯答日：蹣脈者，少陰之別，起于然骨之后。上 內(nèi)踝之上，直上循陰股，入陰，上循胸里，入缺盆，上出人迎之前，入短，屬目?jī)?nèi)眥，合于 太陽(yáng)

15、，陽(yáng)蹣而上行，氣并相還，則為濡，目氣不榮，則目不合。黃帝曰：氣獨(dú)行五臟，不榮六腑，何也？岐伯答曰：氣之不得無行也，如水之流，如日 月之行不休，故陰脈榮其臟，陽(yáng)脈榮其腑，如環(huán)之無端，莫知其紀(jì)，終而復(fù)始，其流溢之氣, 內(nèi)溉臟腑，外濡媵理。黃帝曰：蹣脈有陰陽(yáng)，何脈當(dāng)其數(shù)？岐伯曰：男子數(shù)其陽(yáng)，女子數(shù)其陰，當(dāng)數(shù)者為陰，-可編輯修改-其不當(dāng)數(shù)者為絡(luò)也。營(yíng)衛(wèi)生會(huì)第十八黃帝問于岐伯日：人焉受氣？陰陽(yáng)焉會(huì)？何氣為營(yíng)？何氣為衛(wèi)？營(yíng)安從生？衛(wèi)于焉會(huì)？ 老壯不同氣，陰陽(yáng)異位，愿聞其會(huì)。岐伯答曰：人受氣于谷，谷入于胃，以傳與肺，五臟六 腑，皆以受氣，其清者為營(yíng)，濁者為衛(wèi)，營(yíng)在脈中，衛(wèi)在脈外，營(yíng)周不休，五十度而復(fù)大會(huì),

16、陰陽(yáng)相貫，如環(huán)無端，衛(wèi)氣行于陰二十五度，行于陽(yáng)二十五度，分為晝夜，故氣至陽(yáng)而起， 至陰而止。故曰日中而陽(yáng)隴，為重陽(yáng)，夜半而陰隴為重陰，故太陰主內(nèi)，太陽(yáng)主外，各行二 十五度分為晝夜。夜半為陰隴，夜半后而為陽(yáng)衰，平且陰盡而陽(yáng)受氣矣。日中而陽(yáng)隴，日西 而陽(yáng)衰，日入陽(yáng)盡而陰受氣矣。夜半而大會(huì)，萬民皆臥，命曰合陰，平旦陰盡而陽(yáng)受氣，如 是無己，與天地同紀(jì)。黃帝曰：老人之不夜瞑者，何氣使然？少壯之人，不晝瞑者，何氣使然？岐伯答日：壯 者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，營(yíng)衛(wèi)之行不失其常，故晝精而夜瞑。老者之氣血衰，其肌 肉枯，氣道澀，五臟之氣相博，其營(yíng)氣衰少而衛(wèi)氣內(nèi)伐，故晝不精，夜不瞑。黃帝曰：愿聞營(yíng)衛(wèi)之所行，

17、皆何道從來？岐伯答曰：營(yíng)出中焦，衛(wèi)出下焦。黃帝曰：愿 聞三焦之所出。岐伯答日：上焦出于胃上口，并咽以上，貫膈，而布胸中，走腋，循太陰之 分而行，還至陽(yáng)明，上至舌，下足陽(yáng)明，常與營(yíng)俱行于陽(yáng)二十五度，行于陰亦二十五度一周 也。故五十度而復(fù)大會(huì)于手太陰矣。黃帝日：人有熱，飲食下胃，其氣未定，汗則出，或出于面，或出于背，或出于身半， 其不循衛(wèi)氣之道而出，何也？岐伯曰：此外傷于風(fēng)，內(nèi)開媵理，毛蒸理泄，衛(wèi)氣走之，固不 得循其道，此氣懾悍滑疾，見開而出，故不得從其道，故命曰漏泄。-可編輯修改-黃帝曰：愿聞中焦之所出。岐伯答曰：中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受氣者，泌糟 粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脈乃化而

18、為血，以奉生身，莫貴于此，故獨(dú)得行于經(jīng)隧， 命曰營(yíng)氣。黃帝曰：夫血之與氣，異名同類。何謂也？岐伯答曰： 營(yíng)衛(wèi)者，精氣也，血者，神氣也, 故血之與氣，異名同類焉。故奪血者無汗，奪汗者無血，故人生有兩死而無兩生。黃帝曰：愿聞下焦之所出。岐伯答曰：下焦者，別回腸，注于膀胱，而滲入焉；故水谷 者，常并居于胃中，成糟粕，而俱下于大腸而成下焦，滲而俱下。濟(jì)泌別汁，循下焦而滲入 膀胱焉。黃帝曰：人飲酒，酒亦入胃，谷未熟，而小便獨(dú)先下，何也？岐伯答曰：酒者，熟谷之 液也。其氣悍以清，故后谷而入，先谷而液出焉。黃帝曰：善。余聞上焦如霧，中焦如謳， 下焦如瀆，此之謂也。四時(shí)氣第十九黃帝問于岐伯日：夫四時(shí)之氣，各不

19、同形，百病之起，皆有所生，灸刺之道，何者為定？ 岐伯答曰：四時(shí)之氣，各有所在，灸刺之道，得氣穴為定。故春取經(jīng)、血脈、分肉之間，甚 者，深刺之，間者，淺刺之；夏取盛經(jīng)孫絡(luò)，取分間絕皮膚；秋取經(jīng)俞。邪在腑，取之合； 冬取井滎，必深以留之。溫瘧汗不出，為五十九瘠，風(fēng) 膚脹，為五十瘠。取皮膚之血者，盡取之。饗泄補(bǔ)三陰 之上，補(bǔ)陰陵泉，皆久留之，熱行乃止。轉(zhuǎn)筋于陽(yáng)，治其陽(yáng)；轉(zhuǎn)筋于陰，治其陰。皆卒刺之。徒先取環(huán)谷下三寸，以皺針針之，已刺兩 之，而內(nèi)之，入而復(fù)之，以盡其 ，必堅(jiān)。來緩則煩愧，來急則安靜，間日一刺之，-可編輯修改-盡乃止。飲閉藥，方刺之時(shí)徒飲之，方飲無食，方食無飲，無食他食，百三十五日。著痹不

20、去，久寒不已，卒取其三里。骨為干。腸中不便，取三里，盛瀉之，虛補(bǔ)之。疣 風(fēng)者，素刺其腫上。已刺，以銳針針其處，按出其惡氣，腫盡乃止。常食方食，無食他食。腹中常鳴，氣上沖胸，喘不能久立。邪在大腸，刺肓之原，巨虛上廉、三里。小腹控睪, 引腰脊，上沖心。邪在小腸者，連睪系，屬于脊，貫肝肺，絡(luò)心系。 氣盛則厥逆，上沖腸胃,熏肝，散于肓，結(jié)于臍，故取之肓原以散之，刺太陰以予之，取厥陰以下之，取巨虛下廉以 去之，按其所過之經(jīng)以調(diào)之。善嘔，嘔有苦，長(zhǎng)太息，心中詹憎，恐人將捕之；邪在膽，逆在胃，膽液泄，則口苦，胃氣逆，則嘔苦，故日嘔膽。取三里以下。胃氣逆，則刺少陽(yáng)血絡(luò)，以閉膽逆，卻調(diào)其虛實(shí)， 以去其邪。飲食不

21、下，膈塞不通，邪在胃月完，在上月完，則刺抑而下之，在下月完，則散而去之。小腹 痛腫，不得小便，邪在三焦，約取之太陽(yáng)大絡(luò)，視其絡(luò)脈與厥陰小絡(luò)結(jié)而血者，腫上及胃月完,取三里。睹其色，察其以，知其散復(fù)者，視其目色，以知病之存亡也。一其形，聽其動(dòng)靜者，持 氣口人迎以視其脈，堅(jiān)且盛且滑者，病日進(jìn)，脈軟者，病將下，諸經(jīng)實(shí)者，病三日已。氣口 候陰，人迎候陽(yáng)也。五邪第二十邪在肺，則病皮膚痛，寒熱，上氣喘，汗出，軟動(dòng)肩背。取之膺中外喻，背三節(jié)五臟之 傍，以手疾按之，快然，乃刺之。取之缺盆中以越之。邪在肝，則兩脅中痛，寒中，惡血在內(nèi)，行善掣節(jié)，時(shí)腳腫。取之行間，以引脅下，補(bǔ)-可編輯修改- 三里以溫胃中，取血脈以散

22、惡血；取耳間青脈，以去其掣。邪在脾胃，則病肌肉痛，陽(yáng)氣有余，陰氣不足，則熱中善饑；陽(yáng)氣不足，陰氣有余，則寒中腸鳴、腹痛；陰陽(yáng)俱有余，若俱不足，則有寒有熱，皆調(diào)于三里。邪在腎，則病骨痛，陰痹。陰痹者，按之而不得，腹脹，腰痛，大便難，肩背頸項(xiàng)痛， 時(shí)眩。取之涌泉、昆侖。視有血者，盡取之。邪在心，則病心痛，喜悲時(shí)眩仆；視有余不足而調(diào)之其輸也。寒熱病第二H一皮寒熱者，不可附席，毛發(fā)焦，鼻槁臘。不得汗，取三陽(yáng)之絡(luò)，以補(bǔ)手太陰。肌寒熱者, 肌痛，毛發(fā)焦而唇槁臘。不得汗，取三陽(yáng)于下，以去其血者，補(bǔ)足太陰，以出其汗。骨寒熱者，病無所安，汗注不休。齒未槁，取其少陰于陰股之絡(luò)；齒已槁，死不治。骨厥亦然。骨痹，舉節(jié)

23、不用而痛，汗注、煩心。取三陰之經(jīng)，補(bǔ)之。身有所傷，血出多及中風(fēng)寒，若有所墮墜，四肢懈惰不收，名曰體惰。取其小腹臍下三結(jié)交。三結(jié)交者，陽(yáng)明太陰也，臍下三寸關(guān)元也。厥痹者，厥氣上及腹。取陰陽(yáng)之絡(luò)，視主 病也，瀉陽(yáng)補(bǔ)陰經(jīng)也。頸側(cè)之動(dòng)脈人迎。人迎，足陽(yáng)明也，在嬰筋之前。嬰筋之后，手陽(yáng)明也，名曰扶突。次脈，足少陽(yáng)脈也，名曰天牖。 次脈，足太陽(yáng)也，名曰天柱。腋下動(dòng)脈，臂太陰也，名曰天府。陽(yáng)迎頭痛，胸滿不得息，取之人迎。暴瘠氣鞭，取扶突與舌本出血。暴襲氣蒙，耳目不明，取天牖。暴攣？眩，足不任身，取天柱。暴痹內(nèi)逆，肝肺相搏，血溢鼻口，取天府。此 為天牖五部。臂陽(yáng)明，有入娘遍齒者，名曰大迎。下齒齦，取之臂。惡寒

24、補(bǔ)之，不惡寒瀉之。足太陽(yáng)-可編輯修改- 有入娘遍齒者，名曰角孫。上齒齦，取之在鼻與娘前。方病之時(shí)，其脈盛，盛則瀉之，虛則 補(bǔ)之。一日取之出鼻外。足陽(yáng)明有挾鼻入于面者，名曰懸顱。屬口，對(duì)入系目本，視有過者取之。損有余，益不 足，反者益其。足太陽(yáng)有通項(xiàng)入于腦者，正屬目本，名曰眼系。頭目苦痛，取之在項(xiàng)中兩筋 間。入腦乃別陰蹣、陽(yáng)蹣，陰陽(yáng)相交，陽(yáng)入陰，陰出陽(yáng)，交于目銳眥，陽(yáng)氣盛則瞋目，陰氣 盛則瞑目。熱厥取足太陰、少陽(yáng)，皆留之；寒厥取足陽(yáng)明、少陰于足，皆留之。舌縱涎下，煩愧， 取足少陰。振寒灑灑鼓頷，不得汗出，腹脹煩愧，取手太陰，刺虛者，刺其去也；刺實(shí)者， 刺其來也。春取絡(luò)脈，夏取分媵，秋取氣口，冬取

25、經(jīng)輸。凡此四時(shí)，各以時(shí)為齊。絡(luò)脈治皮膚，分媵治肌肉，氣口治筋脈，經(jīng)輸治骨髓。五臟，身有五部：伏兔一；腓二，腓者也；背三，五臟之輸四；項(xiàng)五。此五部有癰疽者死。病始手臂者，先取手陽(yáng)明、太陰而汗出；病始頭首者，先取項(xiàng)太陽(yáng)而汗出； 病始足脛?wù)? 先取足陽(yáng)明而汗出。臂太陰可汗出，足陽(yáng)明可汗出，故取陰而汗出甚者，止之于陽(yáng)，取陽(yáng)而 汗出甚者，止之于陰。凡刺之害，中而不去則精泄；不中而去則致氣。精泄則病甚而愜，致氣則生為癰疽也。癩狂病第二十二目眥外決于面者，為銳眥；在內(nèi)近鼻者，為內(nèi)眥；上為外眥，下為內(nèi)眥。癲疾始生，先不樂，頭重痛，視舉目赤，甚作極，已而煩心。候之于顏。取手太陽(yáng)、陽(yáng) 明、太陰，血變?yōu)橹埂?可編輯

26、修改-癲疾始作，而引口啼呼喘悸者， 候之手陽(yáng)明、太陽(yáng)。左強(qiáng)者，攻其右；右強(qiáng)者，攻其左, 血變?yōu)橹埂０d疾始作，先反僵，因而脊痛，候之足太陽(yáng)、陽(yáng)明、太陰、手太陽(yáng)，血變?yōu)橹埂Ｖ伟d疾者，常與之居，察其所當(dāng)取之處。病至，視之有過者瀉之，置其血于瓠壺之中，至其發(fā)時(shí)，血獨(dú)動(dòng)矣，不動(dòng)，灸窮骨二十壯。窮骨者， 骨也。骨癲疾者，廨h齒諸腌、分肉皆滿而骨居，汗出、煩愧，嘔多沃沫，氣下泄，不治。筋癲疾者，身倦攣急大，刺項(xiàng)大經(jīng)之大杼脈，嘔多沃沫，氣下泄，不治。脈癲疾者，暴仆，四肢之脈皆脹而縱，脈滿，盡刺之出血，不滿，灸之項(xiàng)太陽(yáng)，灸帶脈于腰相去三寸，諸分肉本輸。嘔吐沃沫，氣下泄，不治。癲疾者，疾發(fā)如狂者，死不治?？袷忌?/p>

27、先自悲也，喜忘、苦怒、善恐者得之憂饑，治之取手太陽(yáng)、陽(yáng)明，血變而止，及取足太陰、陽(yáng)明?？袷及l(fā)，少臥不饑，自高賢也，自辯智也，自尊貴也，善罵詈，日夜不 休，治之取手陽(yáng)明太陽(yáng)太陰舌下少陰，視之盛者，皆取之，不盛，釋之也。狂言，驚，善笑，好歌樂，妄行不休者，得之大恐，治之取手陽(yáng)明太陽(yáng)太陰。狂，目妄見，耳妄聞，善呼者，少氣之所生也；治之取手太陽(yáng)太陰陽(yáng)明，足太陰頭兩廨h狂者多食，善見鬼神，善笑而不發(fā)于外者，得之有所大喜，治之取足太陰太陽(yáng)陽(yáng)明，后 取手太陰太陽(yáng)陽(yáng)明。狂而新發(fā)，未應(yīng)如此者，先取曲泉左右動(dòng)脈，及盛者見血，有頃已，不 已，以法取之，灸骨 二十壯。風(fēng)逆，暴四肢腫，身瀑瀑，唏然時(shí)寒，饑則煩，飽則善變

28、，取手太表里，足少陰陽(yáng)明之徑，肉清取滎，骨清取井、經(jīng)也。厥逆為病也，足暴清，胸若將裂，腸若將以刀切之，煩而不能食，脈大小皆澀，暖取足 少陰，清取足陽(yáng)明，清則補(bǔ)之，溫則瀉之。厥逆腹脹滿，腸鳴，胸滿不得息，取之下胸二脅, 咳而動(dòng)手者，與背輸，以手按之，立快者是也。內(nèi)閉不得漫，刺足少陰太陽(yáng)，與抵上以長(zhǎng)針。氣逆，則取其太陰、陽(yáng)明、厥陰，甚取少-可編輯修改- 陰、陽(yáng)明，動(dòng)者之經(jīng)也。少氣，身瀑瀑也，言吸吸也，骨酸體重，懈惰不能動(dòng)，補(bǔ)足少陰。短氣息短，不屬，動(dòng) 作氣索，補(bǔ)足少陰，去血絡(luò)也。熱病第二十三偏枯，身偏不用而痛，言不變，志不亂，病在分媵之間，巨針取之，益其不足，損其有 余，乃可復(fù)也。郁之為病也，身無

29、痛者，四肢不收；智亂不甚，其言微知，可治；甚則不能言，不可治也。病先起于陽(yáng)，復(fù)入于陰者，先取其陽(yáng)，后取其陰，浮而取之。熱病三日，而氣口靜、人迎躁者，取之諸陽(yáng)，五十九刺，以瀉其熱，而出其汗，實(shí)其陰, 以補(bǔ)其不足者。身熱甚，陰陽(yáng)皆靜者，勿刺也；其可刺者，急取之，不汗出則泄。所謂勿刺 者，有死征也。熱病七日八日，脈口動(dòng)，喘而短者，急刺之，汗且自出，淺刺手大指間。熱病七日八日，脈微小，病者漫血，口中干，一日半而死。脈代者，一日死。熱病已得汗出，而脈尚躁，喘且復(fù)熱，勿刺膚，喘甚者死。熱病七日八日，脈不躁，躁不散改，后看中有汗；三日不汗，四日死。未曾汗者，勿媵 刺之。熱病先膚痛，窒鼻充面，取之皮，以第一針

30、，五十九，苛軫鼻，索皮于肺，不得，索之 火，火者，心也。熱病先身澀倚而熱， 煩使，干唇口溢，取之皮，以第一針，五十九；膚脹口干，寒汗出, 索脈于心，不得，索之水，水者，腎也。-可編輯修改-熱病溢干多飲，善驚，臥不能起，取之膚肉，以第六針，五十九，目眥青，索肉于脾，不得，索之水，木者，肝也。熱病面青，腦痛，手足躁，取之筋間，以第四針于四逆；筋蹙目浸，索筋于肝，不得，索之金，金者，肺也。熱病數(shù)驚，痹雁而狂，取之脈，以第四針，急瀉有余者，癲疾毛發(fā)去，索血于心，不得, 索之水，水者，腎也。熱病身重骨痛，耳聾而好瞑，取之骨，以第四針，五十九，刺骨；病不食，嚙齒耳青，索骨于腎，不得，索之士，土者，脾也。熱

31、病不知所痛，耳聾，不能自收，口干，陽(yáng)熱甚，陰頗有寒者，熱在髓，死不可治。熱病頭痛，顆_,目？脈痛，善J,厥熱病也，取之以第三針，視有余不足，寒熱痔。熱病，體重，腸中熱，取之以第四針，于其俞，及下諸趾間，索氣于胃胳（應(yīng)作絡(luò)）得 氣也。熱病挾臍急痛，胸脅滿，取之涌泉與陰陵泉，取以第四針，針隘里。熱病，而汗且出，及脈順可汗者，取之魚際、太淵、大都、太白。瀉之則熱去，補(bǔ)之則汗出，汗出大甚，取內(nèi)踝上橫脈以止之。熱病已得汗而脈尚躁盛，此陰脈之極也，死；其得汗而脈靜者，生。熱病者，脈尚盛躁而不得汗者，此陽(yáng)脈之極也，死；脈盛躁得汗靜者，生。熱病不可刺者有九：一日：汗不出，大額發(fā)赤穢者死；二日：泄而腹?jié)M甚者死；

32、三日：目不明，熱不已者死；四日：老人嬰兒熱而腹?jié)M者死；五日：汗不出嘔下血者死；六日：舌 本爛，熱不已者死；七日：咳而J,汗不出，出不至足者死；八日：髓熱者死；九日：熱而 痙者死。腰折，病病，齒噤也。凡此九者，不可刺也。所謂五十九刺者，兩手外內(nèi)側(cè)各三，凡十二瘠。五指間各一，凡八瘠，足亦如是。頭入-可編輯修改-發(fā)一寸旁三分各三，凡六瘠。更入發(fā)三寸邊五，凡十瘠。耳前后口下者各一，項(xiàng)中一，凡六 瘠。巔上一，聰會(huì)一，發(fā)際一，廉泉一，風(fēng)池二，天柱二。氣滿胸中喘息，取足太陰大趾之端，去爪甲如II葉，寒則留之，熱則疾之，氣下乃止。心疝暴痛，取足太陰厥陰，盡刺去其血絡(luò)。喉痹舌卷，口中干，煩心，心痛，臂內(nèi)廉痛，不

33、可及頭，取手小指次指爪甲下，去端如 韭葉。目中赤痛，從內(nèi)眥始，取之陰蹣。風(fēng)痙身反折，先取足太陽(yáng)及胭中及血絡(luò)出血，中有寒，取三里。瘙，取之陰蹣及三毛上及血絡(luò)出血。男子如蠱，女子如怛，身體腰脊如解，不欲飲食，先取涌泉見血，視跑上盛者，盡見血 也。厥病第二十四厥頭痛，面若腫起而煩心，取之足陽(yáng)明太陰。厥頭痛，頭脈痛，心悲，善泣，視頭動(dòng)脈 反盛者，刺盡去血，后調(diào)足厥陰。厥頭痛，貞貞頭重而痛，寫頭上五行，行五，先取手少陰，后取足少陰。厥頭痛，意善 忘，按之不得，取頭面左右動(dòng)脈，后取足太陰。厥頭痛，項(xiàng)先痛，腰脊為應(yīng)，先取天柱，后取足太陽(yáng)。厥頭痛，頭痛甚，耳前后脈涌有 熱，瀉出其血，后取足少陽(yáng)。真頭痛，頭痛甚

34、，腦盡痛，手足寒至節(jié)，死不治。頭痛不可取于腌者，有所擊墮，惡血在于內(nèi)，若肉傷，痛未已，可則刺，不可遠(yuǎn)取也。-可編輯修改-頭痛不可刺者，大痹為惡，日作者，可令少愈，不可已。頭半寒痛，先取手少陽(yáng)陽(yáng)明，后取足少陽(yáng)陽(yáng)明。厥心痛，與背相控，善慎，如從后觸其心，低僂者，腎心痛也，先取京骨、昆侖，發(fā)狂不已，取然谷。厥心痛，腹脹胸滿，心尤痛甚，胃心痛也，取之大都、大白。厥心痛，痛如以錐針刺其心，心痛甚者，脾心痛也，取之然谷、太溪。厥心痛，色蒼蒼如死狀，終日不得太息，肝心痛也，取之行間、太沖。厥心痛，臥若徒居，心痛間，動(dòng)作，痛益甚，色不變，肺心痛也，取之魚際、太淵。真心痛，手足清至節(jié)，心痛甚，日發(fā)夕死，夕發(fā)旦死

35、。心痛不可刺者，中有盛聚，不可取于腌。腸中有蟲皰及蛟 ，皆不可取以小針；心腸痛，？作痛，腫聚，往來上下行，痛有休止，腹熱喜渴涎出者，是蛟 也。以手聚按而堅(jiān)持之，無令得移，以大針刺之，久持之，蟲不動(dòng)， 乃出針也?？指?jié)馔?，形中上者。耳聾無聞，取耳中；耳鳴，取耳前動(dòng)脈；耳痛不可刺者，耳中有膿，若有干聆聊，耳無聞也；耳聾取手小指次指爪甲上與肉交者，先取手，后取足；耳鳴取手中指爪甲上， 左取右,右取左，先取手，后取足。足髀不可舉，側(cè)而取之，在樞合中，以員利針，大針不可刺。病注下血，取曲泉。風(fēng)痹淫礫，病不可已者，足如履冰，時(shí)如入湯中，股脛淫礫，煩心頭痛，時(shí)嘔時(shí)愧，眩已汗出，久則目眩，悲以喜恐，短氣，不樂

36、，不出三年死也。病本第二十五先病而后逆者，治其本；先逆而后病者，治其本；先寒而后生病者，治其本；先病而后-可編輯修改- 生寒者，治其本；先熱而后生病者，治其本。先泄而后生他病者，治其本，必且調(diào)之，乃治其它病。先病而后中滿者，治其標(biāo)；先病后泄者，治其本；先中滿而后煩心者，治其本。有客氣，有同氣。大小便不利治其標(biāo)，大小便利，治其本。病發(fā)而有余，本而標(biāo)之，先治其本，后治其標(biāo)；病發(fā)而不足，標(biāo)而本之，先治其標(biāo)，后 治其本，謹(jǐn)詳察間甚，以意調(diào)之，間者并行，甚為獨(dú)行；先小大便不利而后生他病者，治其 本也。雜病第二十六厥挾脊而痛者，至頂，頭沉沉然，目然，腰脊強(qiáng)。取足太陽(yáng)胭中血絡(luò)。厥胸滿面腫，唇瀑瀑然，暴言難，

37、甚則不能言，取足陽(yáng)明。厥氣走喉而不能言，手足清，大便不利，取足少陰。厥而腹向向然，多寒氣，腹中谷谷，便漫難，取足太陰。隘干，口中熱如膠，取足少陰。膝中痛，取犢鼻，以員利針，發(fā)而間之。針大如耗，刺膝無疑。喉痹不能言，取足陽(yáng)明；能言，取手陽(yáng)明。瘧不渴，間日而作，取足陽(yáng)明；渴而日作，取手陽(yáng)明。齒痛，不惡清飲，取足陽(yáng)明；惡清飲，取手陽(yáng)明。聾而不痛者，取足少陽(yáng)；聾而痛者，取手陽(yáng)明。而不止，血流， 取足太陽(yáng)；血，取手太陽(yáng)。 不已，刺宛骨下；不已，刺胭中出血。腰痛，痛上寒，取足太陽(yáng)陽(yáng)明；痛上熱，取足厥陰；不可以使仰，取足少陽(yáng)。中熱而喘,-可編輯修改-取足少陰胭中血絡(luò)。喜怒而不欲食，言益小，刺足太陰；怒而多言

38、，刺足少陽(yáng)。嗽痛，刺手陽(yáng)明與嗽之盛脈出血。項(xiàng)痛不可使仰，刺足太陽(yáng)；不可以顧，刺手太陽(yáng)也。小腹?jié)M大，上走胃，至心，淅淅身時(shí)寒熱，小便不利，取足厥陰。腹?jié)M，大便不利，腹大，亦上走胸隘，喘息喝喝然，取足少陰。腹?jié)M食不化，腹向向然，不能大便，取足太陰。心痛引腰脊，欲嘔，取足少陰。心痛，腹脹，墻墻然，大便不利，取足太陰。心痛，引背不得息，刺足少陰；不已，取手少陽(yáng)。心痛引小腹?jié)M，上下無常處，便漫難，刺足厥陰。心痛，但短氣不足以息，刺手太陰。心痛，當(dāng)九節(jié)刺之，按，已刺按之，立已；不已，上下求之，得之立已。嗽痛，刺足陽(yáng)明曲周動(dòng)脈，見血，立已；不已，按人迎于經(jīng)，立已。氣逆上，刺膺中陷者，與下胸動(dòng)脈。腹痛，刺臍左

39、右動(dòng)脈，已刺按之，立已；不已，刺氣街，已刺按之，立已。痿厥為四末束愧，乃疾解之，日二；不仁者，十日而知，無休，病已止。歲以草刺鼻，嚏，嚏而已；無息，而疾迎引之，立已；大驚之，亦可已。周痹第二十七黃帝問于岐伯日：周痹之在身也，上下移徒隨脈，其上下左右相應(yīng)，間不容空，愿聞此-可編輯修改- 痛，在血脈之中邪？將在分肉之間乎？何以致是？其痛之移也，間不及下針，其懦痛之時(shí)，不及定治，而痛已止矣。何道使然？愿聞其故？岐伯答日：此眾痹也，非周痹也。黃帝日：愿聞眾痹。岐伯對(duì)日：此各在其處，更發(fā)更止，更居更起，以右應(yīng)左，以左應(yīng) 右，非能周也。更發(fā)更休也。黃帝日：善。刺之奈何？岐伯對(duì)日：刺此者，痛雖已止，必刺 其

40、處，勿令復(fù)起。帝日：善。愿聞周痹何如？岐伯對(duì)日：周痹者，在于血脈之中，隨脈以上，隨脈以下， 不能左右，各當(dāng)其所。黃帝日：刺之奈何？岐伯對(duì)日：痛從上下者，先刺其下以過之，后刺 其上以脫之。痛從下上者，先刺其上以過之，后刺其下以脫之。黃帝日：善。此痛安生？何因而有名？岐伯對(duì)日：風(fēng)寒濕氣，客于外分肉之間，迫切而為沫，沫得寒則聚，聚則排分肉而分裂也， 分裂則痛，痛則神歸之，神歸之則熱，熱則痛解, 痛解則厥，厥則他痹發(fā)，發(fā)則如是。帝日：善。余已得其意矣。此內(nèi)不在臟，而外未發(fā)于皮， 獨(dú)居分肉之間，真氣不能周，故名日周痹。故刺痹者，必先切循其下之六經(jīng)，視其虛實(shí)，及 大絡(luò)之血結(jié)而不通，及虛而脈陷空者而調(diào)之，熨

41、而通之。其慎堅(jiān)轉(zhuǎn)引而行之。黃帝日：善。余已得其意矣，亦得其事也。九者經(jīng)巽之理，十二經(jīng)脈陰陽(yáng)之病也?？趩柕诙它S帝閑居，辟左右而問于岐伯日： 余已聞九針之經(jīng)，論陰陽(yáng)逆順，六經(jīng)已畢，愿得口問。 岐伯避席再拜日：善乎哉問也，此先師之所口傳也。黃帝日：愿聞口傳。岐伯答日：夫百病 之始生也，皆生于風(fēng)雨寒暑，陰陽(yáng)喜怒，飲食居處，大驚卒恐。則血?dú)夥蛛x，陰陽(yáng)破敗，經(jīng) 絡(luò)厥絕，脈道不通，陰陽(yáng)相逆，衛(wèi)氣稽留，經(jīng)脈虛空，血?dú)獠淮?，乃失其常。論不在?jīng)者， 請(qǐng)道其方。-可編輯修改-黃帝日：人之欠者，何氣使然？岐伯答日： 衛(wèi)氣晝?nèi)招杏陉?yáng)，夜半則行于陰，陰者主夜, 夜者臥；陽(yáng)者主上，陰者主下；故陰氣積于下，陽(yáng)氣未盡，陽(yáng)引

42、而上，陰引而下，陰陽(yáng)相引, 故數(shù)欠。陽(yáng)氣盡，陰氣盛，則目瞑；陰氣盡而陽(yáng)氣盛，則寤矣。瀉足少陰，補(bǔ)足太陽(yáng)。黃帝日：人之啰者，何氣使然？岐伯日：谷入于胃，胃氣上注于肺。今有故寒氣與新谷氣，俱還入于胃，新故相亂，真邪相攻，氣并相逆，復(fù)出于胃，故為啰。補(bǔ)手太陰，瀉足少 陰。黃帝日：人之唏者，何氣使然？岐伯日：此陰氣盛而陽(yáng)氣虛，陰氣疾而陽(yáng)氣徐，陰氣盛 而陽(yáng)氣絕，故為唏。補(bǔ)足太陽(yáng)，瀉足少陰。黃帝日：人之振寒者，何氣使然？岐伯日：寒氣客于皮膚，陰氣盛，陽(yáng)氣虛，故為振寒寒栗，補(bǔ)諸陽(yáng)。黃帝日：人之噫者，何氣使然？岐伯日：寒氣客于胃，厥逆從下上散，復(fù)出于胃，故為 噫。補(bǔ)足太陰陽(yáng)明，一日補(bǔ)眉本也。黃帝日：人之嚏者，

43、何氣使然？岐伯日：陽(yáng)氣和利，滿于心，出于鼻，故為嚏。補(bǔ)足太 陽(yáng)榮眉本，一日眉上也。黃帝日：人之彈者，何氣使然？岐伯日：胃不實(shí)則諸脈虛；諸脈虛則筋脈懈惰；筋脈懈惰則行陰用力，氣不能復(fù)，故為彈。因其所在，補(bǔ)分肉間。黃帝日：人之哀而泣涕出者，何氣使然？岐伯日：心者，五臟六腑之主也；目者，宗脈之所聚也，上液之道也；口鼻者，氣之門戶也。故悲哀愁憂則心動(dòng)，心動(dòng)則五臟六腑皆搖， 搖則宗脈感，宗脈感則液道開，液道開，故泣涕出焉。液者，所以灌精濡空竅者也，故上液 之道開則泣，泣不止則液竭；液竭則精不灌，精不灌則目無所見矣，故命日奪精。補(bǔ)天柱經(jīng) 俠頸。黃帝日：人之太息者，何氣使然？岐伯日：憂思則心系急，心系急則氣

44、道約，約則不利,-可編輯修改- 故太息以伸出之，補(bǔ)手少陰心主，足少陽(yáng)留之也。黃帝日：人之涎下者，何氣使然？岐伯日：飲食者，皆入于胃，胃中有熱則蟲動(dòng)，蟲動(dòng)則胃緩，胃緩則廉泉開，故涎下，補(bǔ)足少陰。黃帝日：人之耳中鳴者，何氣使然？岐伯日： 耳者，宗脈之所聚也，故胃中空則宗脈虛， 虛則下溜，脈有所竭者，故耳鳴，補(bǔ)客主人，手大指爪甲上與肉交者也。黃帝日：人之自嚙舌者，何氣使然？岐伯日：此厥逆走上，脈氣輩至也。少陰氣至則嚙 舌，少陽(yáng)氣至則嚙頰，陽(yáng)明氣至則嚙唇矣。視主病者，則補(bǔ)之。凡此十二邪者，皆奇邪之走空竅者也。故邪之所在，皆為不足。故上氣不足，腦為之不 滿，耳為之苦鳴，頭為之苦傾，目為之眩。中氣不足，漫

45、便為之變，腸為之苦鳴。下氣不足, 則乃為痿厥心悅。補(bǔ)足外踝下留之。黃帝日：治之奈何？岐伯日：腎主為欠，取足少陰；肺主為啰，取手太陰、足少陰；唏 者，陰與陽(yáng)絕，故補(bǔ)足太陽(yáng)，瀉足少陰；振寒者，補(bǔ)諸陽(yáng)；噫者，補(bǔ)足太陰陽(yáng)明；嚏者，補(bǔ) 足太陽(yáng)眉本；彈，因其所在，補(bǔ)分肉間；泣出補(bǔ)天柱經(jīng)俠頸，俠頸者，頭中分也；太息，補(bǔ) 手少陰、心主、足少陽(yáng)，留之；涎下補(bǔ)足少陰；耳鳴補(bǔ)客主人，手大指爪甲上與肉交者；自 嚙舌，視主病者，則補(bǔ)之。目眩頭傾，補(bǔ)足外踝下留之；痿厥心愧，刺足大趾間上二寸，留 之，一日足外踝下留之。師傳第二十九黃帝日：余聞先師，有所心藏，弗著于方，余愿聞而藏之，則而行之，上以治民，下以 治身，使百姓無病

46、，上下和親，德澤下流，子孫無優(yōu)，傳于后世，無有終時(shí)，可得聞乎？岐 伯日：遠(yuǎn)乎哉問也。夫治民與自治，治彼與治此，治小與治大，治國(guó)與治家，未有逆而能治-可編輯修改- 之也，夫惟順而已矣。順者，非獨(dú)陰陽(yáng)脈，論氣之逆順也，百姓人民皆欲順其志也。黃帝曰：順之奈何？岐伯曰：入國(guó)問俗，入家問諱，上堂問禮，臨病人問所便。黃帝曰：便病人奈何？岐伯曰：夫中熱消瘴，則便寒；寒中之屬，則便熱。胃中熱則消 谷，令人懸心善饑。臍以上皮熱，腸中熱，則出黃如糜。臍以下皮寒，胃中寒，則腹脹；腸 中寒，則腸鳴饗泄。胃中寒，腸中熱，則脹而且泄，胃中熱，腸中寒，則疾飲，小腹痛脹。黃帝曰：胃欲寒飲，腸欲熱飲，兩者相逆，便之奈何？且夫王

47、公大人，血食之君，驕恣 從欲輕人，而無能禁之，禁之則逆其志，順之則加其病，便之奈何？治之何先？岐伯曰：人 之情，莫不惡死而喜生，告之以其敗，語(yǔ)之以其善，導(dǎo)之以其所便，開之以其所苦，雖有無 道之人，惡有不聽者乎？黃帝曰：治之奈何？岐伯日：春夏先治其標(biāo)，后治其本；秋冬先治其本，后治其標(biāo)。黃帝曰：便其相逆者奈何？岐伯日：便此者，食飲衣服，亦欲適寒溫，寒無凄愴，暑無 出汗。食飲者，熱無灼灼，寒無滄滄。寒溫中適，故氣將持，乃不致邪僻也。黃帝曰：本藏以身形肢節(jié) _肉，候五臟六腑之大小焉。今夫王公大人，臨朝即位之君， 而問焉，誰可捫循之，而后答乎？岐伯曰：身形肢節(jié)者，藏府之蓋也，非面部之閱也。黃帝曰：五藏之

48、氣，閱于面者，余已知之矣，以肢節(jié)知而閱之，奈何？岐伯曰：五藏六 府者，肺為之蓋，巨肩陷咽，候見其外。黃帝曰：善。岐伯曰：五藏六府，心為之主，缺盆為之道，骷骨有余以候。黃帝曰：善。岐伯日：肝者，主為將，使之候外，欲知堅(jiān)固，視目小大。黃帝曰：善。岐伯曰：脾者，主為衛(wèi)，使之迎糧，視唇舌好惡，以知吉兇。黃帝曰：善。岐伯曰：腎者，主為外，使之遠(yuǎn)聽，視耳好惡，以知其性。黃帝曰：善。愿聞六府之候。岐伯曰：六府者，胃為之海，龐骸、大頸、張胸，五谷乃容。鼻隧以長(zhǎng)，以候大腸。唇 厚、人中長(zhǎng)，以候小腸。目下果大，其膽乃橫。鼻孔在外，膀胱漏泄。鼻柱中央起，三焦乃-可編輯修改-約，此所以候六府者也。上下三等，藏安且良矣

49、。決氣第三十黃帝日：余聞人有精、氣、津、液、血、脈，余意以為一氣耳，今乃辨為六名，余不知其所以然。岐伯日：兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。何謂氣？岐伯日： 上焦開發(fā), 宣五谷味，熏膚、充身、澤毛，若霧露之溉，是謂氣。何謂津？岐伯日：媵理發(fā)泄，汗出漆 漆，是謂津。何謂液？岐伯日：谷入氣滿，淖澤注于骨，骨屬屈伸，泄?jié)裳a(bǔ)益腦髓，皮膚潤(rùn) 澤，是謂液。何謂血？岐伯日：中焦受氣，取汁變化而赤，是謂血。何謂脈？岐伯日：壅遏 營(yíng)氣，令無所避，是謂脈。黃帝日：六氣有，有余不足，氣之多少，腦髓之虛實(shí)，血脈之清濁，何以知之？岐伯日： 精脫者，耳聾；氣脫者，目不明；津脫者，媵理開，汗大泄；液脫者，骨屬屈伸不利，

50、色天， 腦髓消，脛痹，耳數(shù)鳴；血脫者，色白，夭然不澤，其脈空虛，此其候也。黃帝日：六氣者，貴賤何如？岐伯日：六氣者，各有部主也，其貴賤善惡，可為常主，然五谷與胃為大海也。腸胃第三十一黃帝問于伯高日：余愿聞六府傳谷者，腸胃之大小長(zhǎng)短，受谷之多少奈何？伯高日：請(qǐng)盡言之，谷所從出入淺深遠(yuǎn)近長(zhǎng)短之度：唇至齒長(zhǎng)九分，口廣二寸半；齒以后至?xí)?，深三寸半，大容五合；舌重十兩，長(zhǎng)七寸，廣二寸半；咽門重十兩，廣一寸半。至胃長(zhǎng)一尺六寸, 胃纖曲屈，伸之，長(zhǎng)二尺六寸，大一尺五寸，徑五寸，大容三斗五升。小腸后附脊，左環(huán)回-可編輯修改-日迭積，其注于回腸者，外附于臍上?；剡\(yùn)環(huán)十六曲，大二寸半，徑八分分之少半，長(zhǎng)三丈三尺

51、?；啬c當(dāng)臍左環(huán)，回周葉積而下，回運(yùn)還反十六曲，大四寸，徑一寸寸之少半，長(zhǎng)二丈 一尺。廣腸傳脊，以受回腸，左環(huán)葉脊上下，辟大八寸，徑二寸寸之大半，長(zhǎng)二尺八寸。腸 胃所入至所出，長(zhǎng)六丈四寸四分，回曲環(huán)反，三十二曲也。平人絕谷第三十二黃帝曰：愿聞人之不食，七日而死，何也？伯高曰：臣請(qǐng)言其故。胃大一尺五寸，徑五寸，長(zhǎng)二尺六寸，橫屈受水谷三斗五升，其中之谷，常留二斗，水一斗五升而滿，上焦泄氣，出其精微，懾悍滑疾，下焦下溉諸腸。小腸大二寸半，徑八分分之少半，長(zhǎng)三丈二尺，受谷二斗四升，水六升三合合之大半?；啬c大四寸，徑一寸寸之少半，長(zhǎng)二丈一尺，受谷一斗，水七升半。廣腸大八寸，徑二寸寸之大半，長(zhǎng)二尺八寸，受谷

52、九升三合八分合之一。腸胃之長(zhǎng)，凡五丈八尺四寸，受水谷九斗二升一合合之大半，此腸胃所受水谷之?dāng)?shù)也。平人則不然，胃滿則腸虛，腸滿則胃虛，更虛更滿，故氣得上下，五臟安定，血脈和利，精神乃居，故神者，水谷之精氣也。故腸胃之中，當(dāng)留谷二斗，水一斗五升；故平人日再后，后二升半，一日中五升，七日五七三斗五升，而留水谷盡矣；故平人不食飲七日而死者，小 谷精氣津液皆盡故也。海論第三十三黃帝問于岐伯日：余聞刺法于夫子，夫子之所言，不離于營(yíng)衛(wèi)血?dú)?。夫十二?jīng)脈者，內(nèi)屬于腑臟，外絡(luò)于肢節(jié)，夫子乃合之于四海乎。 岐伯答曰：人亦有四海，十二經(jīng)水。經(jīng)水者,-可編輯修改- 皆注于海，海有東西南北，命曰四海。黃帝曰：以人應(yīng)之奈何

53、？岐伯曰： 人有髓海，有血海, 有氣海，有水谷之海，凡此四者，以應(yīng)四海也。黃帝曰：遠(yuǎn)乎者，夫子之合人天地四海也，愿聞應(yīng)之奈何？岐伯曰：必先明知陰陽(yáng)表滎腌所在，四海定矣。黃帝曰：定之奈何？岐伯曰：胃者水谷之海，其輸上在氣街（沖），下至三里；沖脈者，為十二經(jīng)之海，其輸上在于大杼，下出于巨虛之上下廉；膻中者，為氣之海，其輸上在于柱骨之上下，前在于人迎，腦為髓之海，其輸上在于其蓋，下在風(fēng)府。黃帝曰：凡此四海者，何利何害？何生何??？岐伯曰：得順者生，得逆者敗；知調(diào)者利,不知調(diào)者害。黃帝曰：四海之逆順奈何？岐伯曰：氣海有余者，氣滿胸中，愧息面赤；氣海不足，則氣少不足以言。血海有余，則常想其身大，怫然不知其

54、所??；血海不足，亦常想其身小，狹然不知其所病。水谷之海有余，則腹?jié)M；水谷之海不足，則饑不受谷食。髓海有余，則輕勁多力，自過其度；髓海不足，則腦轉(zhuǎn)耳鳴，脛酸眩冒，目無所見，懈怠安臥。黃帝曰：余已聞逆順，調(diào)之奈何？岐伯曰：審守其俞，而調(diào)其虛實(shí)，無犯其害，順者得 復(fù)，逆者必?cái)　｜S帝曰：善。五亂第三十四黃帝曰：經(jīng)脈十二者，別為五行，分為四時(shí)，何失而亂？何得而治？岐伯曰：五行有序,四時(shí)有分，相順則治，相逆則亂。黃帝曰：何謂相順？岐伯曰： 經(jīng)脈十二者，以應(yīng)十二月。十二月者，分為四時(shí)。四時(shí)者, 春秋冬夏，其氣各異，營(yíng)衛(wèi)相隨，陰陽(yáng)已知，清濁不相干，如是則順之而治。-可編輯修改-黃帝日：何為逆而亂，岐伯日：清氣

55、在陰，濁氣在陽(yáng)，營(yíng)氣順脈，衛(wèi)氣逆行，清濁相干, 亂于胸中，是謂大愧。故氣亂于心，則煩心密嘿，使首靜伏；亂于肺，則使仰喘喝，接手以 呼；亂于腸胃，是為霍亂；亂于臂脛，則為四厥；亂于頭，則為厥逆，頭重眩仆。黃帝日：五亂者，刺之有道乎？岐伯日：有道以來，有道以去，審知其道，是謂身寶。 黃帝日：善。愿聞其道。岐伯日：氣在于心者，取之手少陰心主之俞；氣在于肺者，取之手 太陰滎，足少陰俞，氣在于腸胃者，取之足太陰陽(yáng)明，不下者，取之三里，氣在于頭者，取 之天柱大杼，不知，取足太陽(yáng)滎俞；氣在于臂足，取之先去血脈，后取其陽(yáng)明少陽(yáng)之滎俞。黃帝日：補(bǔ)瀉奈何？岐伯日：徐入徐出，謂之導(dǎo)氣。補(bǔ)瀉無形，謂之同精。是非有余不

56、 足也，亂氣之相逆也。黃帝日：允乎哉道，明乎哉論，請(qǐng)著之玉版，命日治亂也。脹論第三十五黃帝日：脈之應(yīng)于寸口，如何而脹？岐伯日：其脈大堅(jiān)以澀者，脹也。黃帝日：何以知 藏府之脹也。岐伯日：陰為藏，陽(yáng)為府。黃帝日：夫氣之令人脹也，在于血脈之中耶，臟腑之內(nèi)乎？岐伯日：三者皆存焉，然非 脹之舍也。黃帝日：愿聞脹之舍。岐伯日：夫脹者，皆在于臟腑之外，排臟腑而郭胸脅，脹 皮膚，故命日脹。黃帝日：臟腑之在胸脅腹里之內(nèi)也，若匣匱之藏禁器也，名有次舍，異名而同處，一域 之中，其氣各異，愿聞其故。黃帝日：未解其意，再問。岐伯日：夫胸腹，臟腑之郭也。膻 中者，心主之宮城也；胃者，太倉(cāng)也；咽喉、小腸者，傳送也；胃之五竅

57、者，閭里門戶也； 廉泉、玉英者，津液之道也。故五臟六腑者，各有畔界，其病各有形狀。營(yíng)氣循脈，衛(wèi)氣逆 為脈脹；衛(wèi)氣并脈循分為膚脹。三里而瀉，近者一下，遠(yuǎn)者三下，無問虛實(shí)，工在疾瀉。-可編輯修改-黃帝曰：愿聞脹形。岐伯曰：夫心脹者煩心短氣，臥不安；肺脹者，虛滿而喘咳；肝脹 者，脅下滿而痛引小腹；脾脹者，善穢，四肢煩使，體重不能勝衣，臥不安；腎脹者，腹?jié)M 引背央央然，腰髀痛。六府脹，胃脹者，腹?jié)M，胃院痛，鼻聞焦臭，妨于食，大便難；大腸 脹者，腸鳴而痛濯濯，冬日重感于寒，則餐泄不化；小腸脹者，少腹慎脹，引腰而痛；膀胱 脹者，少腹而氣瘙；三焦脹者，氣滿于皮膚中，輕輕然而不堅(jiān)；膽脹者，脅下痛脹，口中苦,

58、善太息。凡此諸脹者，其道在一，明知逆順，針數(shù)不失，瀉虛補(bǔ)實(shí)，神去其室，致邪失正，真不 可定，矗之所敗，謂之天命；補(bǔ)虛瀉實(shí)，神歸其室，久塞其空，謂之良工。黃帝曰：脹者焉生？何因而有？岐伯曰：衛(wèi)氣之在身也，常然并脈，循分肉，行有逆順,陰陽(yáng)相隨，乃得天和，五臟更始，四時(shí)循序，五谷乃化。然后厥氣在下，營(yíng)衛(wèi)留止，寒氣逆 上，真邪相攻，兩氣相搏，乃合為脹也。黃帝曰：善。何以解惑？岐伯曰：合之于真，三合 而得。帝曰：善。黃帝問于岐伯曰：脹論言無問虛實(shí)，工在疾瀉，近者一下，遠(yuǎn)者三下，今有其三而不下者，其過焉在？岐伯對(duì)曰： 此言陷于肉肓，而中氣穴者也。不中氣穴，則氣內(nèi)閉，針不陷肓, 則氣不行，上越中肉，則衛(wèi)氣相

59、亂，陰陽(yáng)相逐。其于脹也，當(dāng)瀉不瀉，氣故不下，三而不下, 必更其道，氣下乃止，不下復(fù)始，可以萬全，烏有殆者乎？其于脹也， 必審其彌，當(dāng)瀉則瀉, 當(dāng)補(bǔ)則補(bǔ)，如鼓應(yīng)槨，惡有不下者乎？五瘙津液別第三十六黃帝問于岐伯日：水谷入于口，輸于腸胃，其液別為五，天寒衣薄，則為溺與氣，天熱衣厚則為汗，悲哀氣并則為泣，中熱胃緩則為唾。邪氣內(nèi)逆，則氣為之閉塞而不行，不行則-可編輯修改- 為水脹，余知其然也，不知其何由生？愿聞其道。岐伯日：水谷皆入于口，其味有五，各注其海。津液各走其道，故三焦出氣，以溫肌肉, 充皮膚，為其津，其流而不行者為液。天暑衣厚則媵理開，故汗出，寒留于分肉之間，聚沫則為痛。天寒則媵理閉，氣濕不行

60、，水下留于膀胱，則為溺與氣。五臟六腑，心為之主，耳為之聽，目為之候，肺為之相，肝為之將，脾為之衛(wèi)，腎為之 主外。故五臟六腑之津液，盡上滲于目，心悲氣并，則心系急。心系急則肺舉，肺舉則液上 溢。夫心系與肺，不能常舉，乍上乍下，故款而泣出矣。中熱則胃中消谷，消谷則蟲上下作。腸胃充郭，故胃緩，胃緩則氣逆，故唾出。五谷之津液，和合而為膏者，內(nèi)滲入于骨空，補(bǔ)益腦髓，而下流于陰股。陰陽(yáng)不和，則使液溢而下流于陰，髓液皆減而下，下過度則虛，虛，故腰背痛而脛酸。陰陽(yáng)氣道不通，四海閉塞，三焦不瀉，津液不化，水谷并行腸胃之中，別于回腸，留于下焦，不得滲膀胱，則下焦脹，水溢則為水脹，此津液五別之逆順也。五閱五使第三十