商鞅助長戰(zhàn)國無恥風(fēng)氣

1、商鞅助長戰(zhàn)國無恥風(fēng)氣史海鉤沉穰麟辱曩;岡商鞅的變法雖然容易在短期內(nèi)奏效,但國家政令的貫徹實行,僅能仰仗予富予貧,予貴予賤以及施用嚴刑峻法的權(quán)力,人民的守法就只能是出于恐懼和貪欲,所以就會”免而無恥”.商鞅由魏人秦,為秦孝公主持變法,致秦國富強而死于非命.司馬遷史記為商鞅立傳,不諱言他的政績,卻對他的為人為政頗有微辭,批評他”刻薄”,”少恩”,非常耐人尋味.商鞅的刻薄少恩,深刻地體現(xiàn)在他所制定的法令中關(guān)于商鞅為人的刻薄少恩,司馬遷在史記?商君列傳中有很深入的刻畫:變法初期,給新法提意見的人很多,商鞅競借口太子觸犯新法,讓太子傅公子虔和太子師公孫賈代為受過,一個處群文天地?2012年第2期左翎以刖

2、刑(砍腳),一個處以黥刑(在臉上刻字涂墨),于是”秦人皆趨令”,再也不;敢批評新法;新法”行之十年,秦民人悅,道不拾遺,山無盜賊,家給人足;民勇于公戰(zhàn),怯于私斗,鄉(xiāng)邑大治”,一些原來批評變法的人,又改口說變法的好話,等于是向商鞅認錯,商鞅卻趁機大做文章,將這些”亂化之民”全部發(fā)配遠方,從此秦”民莫敢議令”:幾年以后,商鞅又以公子虔觸犯新法為山,將他處以劓刑(割掉鼻子).對敢于反對自己的人,商鞅是一概予以殘酷打擊而決不手軟的.刻薄少恩的品性,如果僅僅表現(xiàn)在一般執(zhí)政者身上,為害不會久遠,人去政息而已.但作為主持秦國變法的人物,商鞅的刻薄少恩,已非常深刻地體現(xiàn)于他所制定的法令中.商鞅立法的基本62原

3、則是輕罪重刑,連”棄灰于道者”都要處以黥刑,其理由就是“重其輕者,輕者不至,重者不來”.而實際的情況,則是”網(wǎng)密而刑虐”.據(jù)劉歆說,商鞅”一日臨渭而論(編者注:處決)囚七百余人,渭水盡赤,號哭之聲動于天地”.無論是對政見不同者,還是普通百姓,商鞅的思想深處都有一種戰(zhàn)而勝之的意識.他的刻薄少恩,正是與這種”戰(zhàn)勝”意識,深刻地聯(lián)系在一起的.極端功利主義.并無一定的政治理念商鞅為人為政的刻薄少恩,與他的極端功利主義,也是聯(lián)系在一起的.讀史記?商君列傳,對商鞅為人的第一印象,就是此人并無一定的政治理念,而是極端功利;為達目的,不擇手段.據(jù)司馬遷講,商鞅第一次去見秦孝公,對孝公大講”帝道”.帝道是屬于道

4、家一派的治國理論,強調(diào)的是”順天而成”.但是,這種理論太玄,跟秦孝公講不通.于是,商鞅第二次去見秦孝公,又改講”王道”.王道是屬于儒家派的治國理論,秦孝公也不感興趣.有了前兩次的試探,商鞅第三次去見秦孝公,又用”霸道”來試探秦孝公;秦孝公很感興趣,卻未及與之深談.商鞅能一再受到秦孝公召見,走的是秦孝公寵幸的閹臣景監(jiān)的后門.秦孝公前兩次召見商鞅,聽得都很厭煩,責(zé)備景監(jiān)競推薦這樣的”妄人”;景監(jiān)也因此對商鞅頗有怨言.但足,第三次接見,商鞅終于發(fā)現(xiàn)秦孝公對霸道的興趣.他對景監(jiān)說,下次再接受召見,一定要跟秦孝公好好講講霸道.果然,商鞅第四次去見秦孝史海鉤沉落卿公,兩人談得非常投機,連談了好幾天.后來,

5、景監(jiān)問商鞅是怎樣打動秦孝公的.商鞅說,帝道和王道的實現(xiàn),需要很長久的時間,秦孝公等不及;這一次講可以速效的”強國之術(shù)”,很符合秦孝公的心意,但秦國從此不會有殷,周那樣的成就了.顯然,對于商鞅而言,無論帝道,王道,還是霸道,都僅僅是用來獲取君王賞識和重用的”敲門磚”.班固說:“商鞅挾三術(shù)以鉆孝公.”這個“鉆”字,就點出了商鞅投機鉆營的功利本性.歷史上都說商鞅是法家.其實,當(dāng)初如果秦孝公喜歡的是王道,商鞅也很可能就是一個儒家人物了:只不過他思想深處的那種戰(zhàn)勝意識,功利主義和刻薄少恩的品性,還是會以種種方式表現(xiàn)出來的.缺乏為人的基本道德出于極端的功利主義,商鞅不僅沒有一定的政治理念,更缺乏為人的基本

6、道德.為一己私利,他可以無所不用其極,刻薄少恩到無所不為的地步.按照商鞅在秦國實行的變法,獎勵軍功是非常主要的內(nèi)容;爵位,田宅的封3賞,主要是根據(jù)軍功授予的.于是,商鞅說動秦孝公,讓他親自帶兵去攻打魏國.而為了確保在戰(zhàn)爭中取勝,商鞅競利用自己與魏國將軍公子印的友誼,寫信欺騙公子印,說不忍心與朋友相見于戰(zhàn)場,希望雙方媾和,高興地飲酒罷兵,使秦魏兩國得以相安.這個公子印,居然就輕信了商鞅的”友誼”,前往商鞅軍中簽署和約,卻無論如何想不到就此成了商鞅的俘虜,所率領(lǐng)的軍隊也在全無防備之中被秦軍偷襲全殲.經(jīng)此一戰(zhàn),魏國空虛,不堪再戰(zhàn),只好把整個河西的土地都割讓給了秦國.靠著這樣得來的戰(zhàn)功,商鞅連升四級,

7、一舉獲得了最高爵位f徹侯1,并得到商,於之地的十五個邑的封賞,從此號稱”商君”.將國家改造成戰(zhàn)爭機器在為政上,出于極端的功利主義,商鞅的刻薄少恩更是表現(xiàn)得淋漓盡致.商鞅變法,先后分兩次進行.主要內(nèi)容為建立鄰里連坐,兄弟析產(chǎn)分居,獎勵軍功,禁止私斗,重農(nóng)抑商,建立縣制,鼓勵墾荒,平均賦稅,統(tǒng)一度量衡等制度.建立這些制度,是要實現(xiàn)三個基本目標:一,發(fā)展農(nóng)業(yè);二,擴張軍事力量;三,強化君主權(quán)力.然而,就變法的主導(dǎo)傾向而言,商鞅是要通過獎勵軍功,建立一個以軍功等級制為基礎(chǔ)的社會,并將鼓勵戰(zhàn)爭殺戮徹底制度化,將整個國家改造成一部戰(zhàn)爭機器.在那個時代,戰(zhàn)爭是使國家富強的最迅速,最有效的手段.商鞅所群文天地

8、?2012年第2期瓤史海鉤沉建立的這種獎勵軍功的制度,則最集中地體現(xiàn)了他的極端功利主義.荀子指出,秦國的一切制度,都是要使人民懂得,只有在戰(zhàn)場上殺敵立功才能獲利.而這些制度的核,心,就是商鞅創(chuàng)建的”上首功”.即士兵斬獲敵人首級越多,不僅獲得的爵位越高,還可以按爵位獲賜耕也和力役:爵位達到一定等級之后,還能”賜邑”,“賜稅”,并允許擁有一定數(shù)量的仆役:不同級別的軍官,則按所率軍隊斬獲的敵人首級賜爵授官.這樣的制度,果然使秦國的軍認作戰(zhàn)特別勇敢;卻也特別殘忍.據(jù)譙周說,秦國的軍隊打了勝仗,連擄獲了老弱和婦女,都要砍了頭去領(lǐng)功.敗壞了秦地的風(fēng)氣有人以秦國”與戎狄同俗”,來說明秦人從來都具有嗜殺的本性

9、;事實卻與此相反.左傳上說,秦穆公在位時,有一年,晉國發(fā)生大饑荒,晉惠公向秦國請求糧食支援.對于晉惠公,秦國是不喜歡的.當(dāng)年,晉惠公在秦國的支持下繼任晉國國君,卻立即與秦國翻臉,自食其將晉國河西之地割讓給秦國的諾言.對此,秦穆公深恨不已.但秦穆公認為,晉國百姓是無辜的,還是應(yīng)該給予糧食援助.然而,對于秦國的以德報怨,晉惠公卻毫無感激之心.第二年,秦國也發(fā)生饑荒,向晉惠公請求糧援,晉惠公卻趁機率軍攻打秦國.不得群文天地?2012年第2期已,秦穆公哀兵出征,擊敗并俘獲了晉惠公,但最終還是釋放了他.秦穆公的一再以德報怨,足以證明秦國曾經(jīng)還頗有些仁義古風(fēng).稱秦國為”虎狼之國”,謂秦人有”虎狼之心”,其

10、實都是商鞅變法以后的事情.據(jù)司馬遷講,商鞅頒布變法令之前,在秦國國都的市南門,豎起一根三丈長的木頭,以”十金”為賞,募人把它扛到市北門.”一金”在當(dāng)時或重二十兩,值一萬錢,”十金”就是十萬錢.但是,秦國民風(fēng)樸厚,眾多的圍觀者面對如此重賞,覺得不可思議,沒有人敢上前冒這個險.商鞅于是下令,把賞金提高到”五十金”.如此重賞之下,終于有膽大的人站出來,把那根木頭扛到了市北門;商鞅則當(dāng)場兌現(xiàn)賞金.這件事,司馬遷說是商鞅要為自己立信.但這樣的”立信”,其更深刻的含義,在于要造成一種風(fēng)氣:不管怎樣不可思議的事,一切服從,就可以獲得重賞.嚴刑峻法的本意,是要使人謹小慎微,惟恐觸犯法禁:而商鞅的嚴刑峻法,還往

11、往具有鼓勵人們膽大妄為的作用.如秦國的軍隊敢于將擄獲的老弱婦女砍了頭去冒功,就是由于上首功制度的鼓勵.又如什伍連坐制度中”不告奸者腰斬,告奸者與斬敵首同賞”一條,也分明是在助長誣告之風(fēng)按商鞅的理論:”刑用于將過,則大邪不生;賞施于告奸,則細過不失”.什么是”將過”?就是犯罪行為尚未實施.也就是說,當(dāng)一個人尚未實施犯罪,但只要有犯罪的可能性,就可以對他用刑.同理,“賞施于告奸”,也就是允許對犯罪可能性作捕風(fēng)捉影式推斷的法律肯定.那么,既然告奸的賞賜等同于”上首功”,又怎能不助長誣告之風(fēng)呢?而對不告奸者的”腰斬”重刑,也足以迫使膽小之人,因無端懷疑而斗膽誣告他人!一國的律令,即便僅止于以助長軍人冒

12、功,鄰里誣告為能事,也難免使無恥而膽大妄為之徒充斥天下!“貪戾,好利,無信,不識禮義德行:茍有利焉,不顧親戚兄弟,若禽獸耳.”這是商鞅變法之后所養(yǎng)成的秦地風(fēng)氣.吳起也是投機鉆營之輩其實,并非只有秦地如此.戰(zhàn)國的特點,按司馬遷的說法,就是“貴詐力而賤仁義”.在這樣的社會風(fēng)氣的熏習(xí)之下,當(dāng)時所謂的“游說之士”,大都是些寡廉鮮恥,兇險貪殘之徒.較商鞅稍早的吳起,年輕時為謀求做官而周游列國,敗光千金家產(chǎn),因遭鄰里恥笑,一怒之下競殺了3O余人.吳起后來到魯國,為獲得魯君的信任,好做魯國的將軍,去與齊國打仗,競殺了自己的齊國妻子以證明自己的忠誠.商鞅”徙木示信”的做法,吳起也早就做過了.吳起任魏國西河守時

13、,為攻克邊境上的一個秦國的軍事堡壘,曾立一車轅于南門,募人扛N:t匕門外,即如約賞予上等田宅.之后,他又以上等田宅為賞,募人將一石赤豆從西門外扛到東門外:人們?yōu)榇硕紶帗屍饋?吳起于是下令,第二天攻打那個秦國軍事堡壘,率先攻入的,官升“國大夫”,賞以上等田宅;結(jié)果,第二天一個早上,那個軍事堡壘就被吳起攻克了.吳起治理西河地方,為”取信于民”,甚至傳令:能將南門外所立門表(柱)推倒者,任”長大夫”.第二天,圍觀的人很多,但大家也都以為這是不可思議的事.直到日落時,有一人覺得不如試試,不過就是領(lǐng)不到賞.他推倒了門表,然后去見吳起.等他從吳起那里出來,儼然已”仕之長大夫”了.吳起于是再立一門表,懸賞如

14、前,人史海鉤沉們都爭搶著去推.這一次,門表埋得很深,沒人推得倒它.但西河地方的人,從此都信從吳起.為”立信”而不惜”變俗”,這是吳起和商鞅,也是戰(zhàn)國法家的共同特點.而“變俗”的結(jié)果,往往使人變得惟利是圖.法家思想最合君主的需要吳起得任西河守,緣于他與魏武侯一起乘舟西河之中,聽魏武侯贊嘆魏與秦韓邊境的山川險固,而對魏武侯大談”在德不在險”的儒家”修德”之道,因此獲得魏武侯的欣賞.而他在西河守任上的做事方式,卻是急功近利的那一套,走的是法家的路子,與儒家毫不相干.吳起在魯國,曾參說他”殘忍薄行”.在魏國,李克說他“貪殘好色”.他為楚國主持變法,太史公說他”刻暴少恩”.從他的身上,我們一點也看不到儒

15、家”修德”的影子.一個時代,當(dāng)徹底的”禮崩樂壞”之后,列國”爭地以戰(zhàn),殺人盈野:爭城以戰(zhàn),殺人盈城”,已成為左右歷史的力量.在這樣的歷史狀態(tài)中,急功近利的”霸道”,是國家生存與發(fā)展的必然政治選擇:其歷史內(nèi)容也由爭霸而轉(zhuǎn)為吞并.當(dāng)此之時,各國君主即為生存計,自不能不汲汲于富國強兵.另一方面,自”禮崩樂壞”以來,亂臣賊子的弒君篡位,更是歷史的慣相:又有哪一位君王,能夠不以專制集權(quán)為念呢?歷史走到這樣的極端,當(dāng)然只有法家思想最能符合君主的需要.呂思勉先生曾經(jīng)說過:”切于東周事勢者,實惟法S家.”而對于大盛于戰(zhàn)國的策士,呂先生則把他們視為”視所說者為何如人,然后以吾說當(dāng)之而已”的投機鉆營之輩.在那一時

16、代,也只有此類投機鉆營之輩,最能打動君王的心.吳起和商鞅,不過是此類人物中得風(fēng)氣而成就尤著者.戰(zhàn)國的風(fēng)氣要概括戰(zhàn)國最一般的風(fēng)氣,“貴詐力而賤仁義”和”無恥”二字,無疑可以當(dāng)之.列國爭霸,當(dāng)制度變革的潛力發(fā)掘殆盡之后,詐力和無恥往往就成為國與國之間爭勝的基本手段.其時,列國之間或縱或橫,無非為利益所驅(qū)使,背信棄義在所不惜.張儀人楚,為拆散齊楚聯(lián)盟,許楚懷王以”商,於之地方六百里”,楚懷王遂決計背盟.等到齊楚反目,秦國反而與齊國結(jié)盟,張儀競對跟他一起回秦國的楚國將軍說,我只答應(yīng)過群文天地?2012年第2期史海鉤沉給楚國某地到某地的六里地.難以想象,人之無恥,竟一至于此.然而,楚懷王對齊國的背信棄義

17、,也是同樣的無恥.又比如蘇秦,游說數(shù)年,一無所獲,窮困潦倒地回到家中,”兄弟嫂妹妻妾竊皆笑之”,說他不去逐工商之利,卻想憑著游說君王獲得富貴,真活該受窮.及蘇秦游說得逞,身為六國縱長,佩六國相印路過家鄉(xiāng)時,家中”昆弟妻嫂側(cè)目不敢仰視,俯伏侍取食”.蘇秦得意地問他的嫂嫂:”何前倨而后恭?”這個女人居然”委蛇蒲服以面掩地而謝日:見季子位高金多也.”人之勢利而無廉恥,以及小人得志后的丑態(tài),于此叔嫂二人身上,真可謂畢現(xiàn)無遺.李斯曾經(jīng)說過:”詬莫大于卑賤,而悲莫甚于窮困.久處卑賤之位,困苦之地,非世而惡利,自口于無為,此非士之情也.”這樣的自白,反映的是戰(zhàn)國策士榮與恥的普遍變態(tài),是毫無操守可言的一群.張

18、儀,蘇秦,皆此類也.再如李斯,因為秦王贏政欣賞韓非,他就為贏政設(shè)計,在韓非出使秦國時,把韓非留在秦國.李斯與韓非同為法家,又都是茍卿的學(xué)群文天地?2012年第2期生.李斯知道自己不如韓非,非常妒忌韓非的才能,擔(dān)心有一日,韓非的地位會超過自己.所以,當(dāng)他一旦發(fā)現(xiàn)秦王并不信任韓非時,就向秦王進讒言,把韓非投入監(jiān)牢,又搶在秦王悔悟之前,將韓非毒死獄中.為了一己之榮華富貴,可以完全不擇手段.李斯就是這樣一個奸險小人.對于秦最終統(tǒng)一中國,毫無疑問,李斯可謂貢獻巨大;但他決不是秦朝的忠臣.他后來不惜與趙高勾結(jié),矯詔以胡亥為帝,殺害扶蘇和蒙恬,就是明證.秦朝的短命,雖有許多制度上的原因可尋,李斯也罪責(zé)難逃.然而,時代