百家爭鳴與變法運動

1、第八講 百家爭鳴與變法運動一、學(xué)派的出現(xiàn)二、百家爭鳴三、變法運動一、學(xué)派的出現(xiàn)一、學(xué)派的出現(xiàn)儒家國野界線消失學(xué)在官府學(xué)術(shù)下私人 孔子“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！?“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”禮周禮，西周的政治、經(jīng)濟、文化制度仁愛人，一切道德的總稱一、學(xué)派的出現(xiàn)儒家詩書易禮春秋一、學(xué)派的出現(xiàn)墨家尚賢尚同兼愛非攻節(jié)用節(jié)葬天志明鬼非命非樂兼愛“天下之人皆相愛”尚賢“選擇賢者立為天子”尚同“舉天下之民，以法天子” 一、學(xué)派的出現(xiàn)道家 “處無為之事，行不言之教”。“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首?！薄靶衙裼兄圮嚐o所乘之，有甲兵無所陳之，使

2、民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，樂其俗，安其居。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來?！倍偌覡庿Q韓非子孔子和墨子死后，“儒分為八，墨離為三，取舍相反不同，而皆自謂真孔墨”。戰(zhàn)國諸子百家儒家、墨家、道家、名家、陰陽家、法家、農(nóng)家、兵家、雜家二、百家爭鳴孟子 繼承發(fā)揮孔子“仁”的思想，主張實行“仁政”鼓吹“仁者無敵”重視修身養(yǎng)性，強調(diào)“由仁義行，非行仁義”仁義是內(nèi)心指導(dǎo)原則，而非外在行為規(guī)范。 二、百家爭鳴荀子 繼承發(fā)展孔子“禮”的學(xué)說，主張實行“禮治”禮：“度量分界”，包括貴賤之等、長幼之差、智愚之分、貧富輕重“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”“治之經(jīng)，禮與刑” “明禮義以化

3、之，起法正以治之，重刑罰以禁之” 二、百家爭鳴莊子 萬物皆由道而生，是道的產(chǎn)物。社會動亂是認(rèn)識發(fā)展的結(jié)果?！肮胖?，其知有所至矣。惡乎至？有以為未始有物者，至矣，盡矣，不可以加矣。其次以為有物矣，而未始有封也。其次以為有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以虧也。” “彼亦一是非，此亦一是非” 二、百家爭鳴法家 商鞅：任法申不害：用術(shù)慎到：重勢韓非：兼用法、術(shù)、勢，集法家學(xué)說之大成以法為本 “范天下之不一，而歸之于一” “刑無等級” “求惡不求善” “重罰輕賞” “刑九賞一” “重刑輕罪” “以刑去刑”“堯為匹夫，不能治三人；而桀為天子，能亂天下”三、變法運動1. 中原各國的變法 春秋的政

4、治改革齊國管仲的改革鄭國子產(chǎn)的改革 晉國范宣子的改革 改革的主要內(nèi)容1.打破村社體系，改用鄉(xiāng)里制度 郡、縣、鄉(xiāng)、里、什、伍2.制定和頒布成文法 三代“議事以制”，“罪刑心定”，“刑不上大夫，禮不下庶人” 子產(chǎn)“鑄刑書”，范宣子“鑄刑鼎”，“罪刑法定”三、變法運動1. 中原各國的變法 戰(zhàn)國變法 魏國李悝變法 趙國公仲連變法 韓國申不害變法 齊國鄒忌變法主要內(nèi)容 1.健全法律，強化法治。李悝“集諸國刑典，造法經(jīng)六篇”(盜、賊、囚、捕、雜、具) 2.加強君權(quán)，強化專制。群臣聽命于國君，“治不逾官，雖知弗言”3.任賢舉能，改革吏治。打破“世卿世祿”，選官不問血統(tǒng)，以“賢能”為標(biāo)準(zhǔn)4. 保護小農(nóng)，發(fā)展農(nóng)業(yè)。李悝提出“盡地力”之教，制定“平糴法” 三、變法運動2. 秦國的商鞅變法 秦孝公發(fā)布求賢令，征求“能出奇計強秦者”，商鞅自魏入秦。孝公命商鞅主持變法。經(jīng)三年準(zhǔn)備，前356年頒布第一批變法令，前350年又頒布第二批變法令。 1.頒布秦律，主張“重刑輕罪”，實行“連坐法” 2.獎勵耕戰(zhàn)。農(nóng)民努力生產(chǎn)可“復(fù)其身”, 制定二十等軍功爵 3.推廣縣制。將村落鄉(xiāng)邑合并為縣，長官由國家任命 4.廢井田，開阡陌。把公田變?yōu)樗教铮⒃试S土地買賣 5.統(tǒng)一度量衡