功能主義基本理論和思想發(fā)展

1、早期社會學(xué)家的功能論思想：孔德，斯賓塞，涂爾干英國文化人類學(xué)功能學(xué)派：馬林諾夫斯基（個體功能主義），布朗（社會結(jié)構(gòu)功能主義）第一節(jié) 功能主義的思想淵源功能主義基本理論和思想發(fā)展馬林諾夫斯基首先介紹了斯賓塞的兩個觀點(diǎn)作為自己的起點(diǎn)：（1）系統(tǒng)具有不同層次；（2）每一個層次上都有自己的系統(tǒng)需要。馬林諾夫斯基接著區(qū)分出了三個系統(tǒng)層次：生物（biological）、社會結(jié)構(gòu)（social structural）、符號（symbolic），而且三種系統(tǒng)層次處于一種等級結(jié)構(gòu)當(dāng)中。在每一個層次上都可以分別找到維持生物有機(jī)體健康、社會結(jié)構(gòu)整合和文化統(tǒng)一性的基本需求和存在條件。功能主義基本理論和思想發(fā)展人有兩大

2、需要：基本需要（生物需要）、衍生需要（社會和文化需要）。用社會和文化來滿足人的基本需要的方式，或滿足機(jī)體需要的行動，就是所謂的“功能”，并進(jìn)一步產(chǎn)生社會和文化制度。功能主義基本理論和思想發(fā)展社會系統(tǒng)整合的基本功能需求：（1）物質(zhì)的生產(chǎn)和分配（the requisite for production and distribution of consumer goods）；（2）行動的控制和調(diào)節(jié)（the requisite for social control of behavior and its regulation）；（3）成員的教育（the requisite for education

3、of people in traditions and skills）；（4）權(quán)威關(guān)系的組織和實(shí)施（the requisite for organization and execution of authority relations）。功能主義基本理論和思想發(fā)展文化系統(tǒng)統(tǒng)一性的基本功能要求：（1）適應(yīng)環(huán)境必須的信息符號系統(tǒng)（the requisites for systems of symbols that provide information necessary to adjust to the environment）；（2）控制個人命運(yùn)和機(jī)會必須的感覺符號系統(tǒng)（requisite f

4、or systems of symbols that provide a sense of control over peoples destiny and over chance events）；（3）調(diào)整個人日常行為和生活以維持共同體存在的價值符號系統(tǒng)（requisites for system of symbols that provide members of a society with a sense of a communal rhythm in their daily lives and activities）。 功能主義基本理論和思想發(fā)展馬林諾夫斯基的功能論具有功能普遍性和功

5、能不可缺少性假設(shè)：功能普遍地存在于任何生物、社會和文化現(xiàn)象當(dāng)中；任何社會和文化現(xiàn)象都發(fā)揮著必不可少的功能。 功能主義基本理論和思想發(fā)展拉德克利夫布朗功能是整體內(nèi)的部分活動對整體作出的貢獻(xiàn)。結(jié)構(gòu)是在由制度即社會上已確立的行為規(guī)范或模式規(guī)定或支配關(guān)系中，人的不斷配置組合。功能主義基本理論和思想發(fā)展第二節(jié) 帕森斯的抽象功能主義功能主義基本理論和思想發(fā)展帕森斯(Talcott Parsons,1902-1979)功能主義基本理論和思想發(fā)展生于美國科羅拉多，1924年在美國Amherst學(xué)院獲學(xué)士學(xué)位，后去歐洲，在英國倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院和德國海德堡大學(xué)作研究生論文，1927年獲得海德堡大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。后受聘

6、于哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)系，1931年轉(zhuǎn)到剛創(chuàng)建的社會學(xué)系，1942年接任社會學(xué)系主任，1946年組建社會關(guān)系系并任主任至1956年。功能主義基本理論和思想發(fā)展 1942年擔(dān)任美國東部社會學(xué)會主席，1949年擔(dān)任美國社會學(xué)會主席。 1973年退休，1979年病逝于德國慕尼黑。主要著作：社會行動的結(jié)構(gòu)（1937年）社會系統(tǒng)（1951年）一生著述豐厚，約有270部篇之多。功能主義基本理論和思想發(fā)展社會行動的結(jié)構(gòu)關(guān)于“單位行動”的研究可以看作是帕森斯研究的起點(diǎn)，主要是在批判和綜合基礎(chǔ)上，建立了自己的“唯意志的行動論”（the voluntaristic theory of action）；社會系統(tǒng)則涉及到了帕

7、森斯理論的核心問題：社會秩序何以可能的問題，帕森斯從社會行動的性質(zhì)出發(fā)，論述了社會系統(tǒng)的形成、社會系統(tǒng)的內(nèi)容、社會系統(tǒng)的性質(zhì)、社會系統(tǒng)的作用；功能主義基本理論和思想發(fā)展一般行動理論、社會系統(tǒng)和行動理論的發(fā)展、行動理論和人類狀況等著作中則建立了AGIL結(jié)構(gòu)功能分析框架，并用來分析行動系統(tǒng)、社會系統(tǒng)和人類環(huán)境系統(tǒng)。 功能主義基本理論和思想發(fā)展一、社會行動理論(一)研究目標(biāo)在社會行動中，帕森斯主張用分析現(xiàn)實(shí)主義來建立社會理論，認(rèn)為社會學(xué)理論應(yīng)該建立在有限的抽象概念的基礎(chǔ)上，形成一般化的觀念系統(tǒng)。這些觀念雖然不和具體現(xiàn)象一一對應(yīng)，但是卻是從對現(xiàn)實(shí)的分析中抽象出來的最關(guān)鍵的方面。功能主義基本理論和思想發(fā)

8、展(二)批判綜合（1）功利主義批判 功利主義集中討論行動目標(biāo)和手段之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)對有助于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的各種可能手段進(jìn)行選擇的理性標(biāo)準(zhǔn)。其全部理論都建立在“理性人”假設(shè)的基礎(chǔ)上，他們對行動的分析有一個共同點(diǎn)：以最小的代價獲取最大的利益，其中要經(jīng)過理性審慎地權(quán)衡利弊過程。 帕森斯認(rèn)為，理性標(biāo)準(zhǔn)只能用來評判和權(quán)衡刺激目標(biāo)或手段型目標(biāo)，而無法判斷最終目標(biāo)；如果對不同的目標(biāo)可以根據(jù)理性標(biāo)準(zhǔn)排出優(yōu)劣等級，那就意味著這些目標(biāo)都不過是達(dá)到更高層次目標(biāo)的可供選擇的次級目標(biāo)，因此要對行動的最終目標(biāo)進(jìn)行解釋必須包括非理性因素。 帕森斯認(rèn)為，行動的最終目標(biāo)來源于社會文化的價值觀念體系，價值觀念體系作為非理性因素構(gòu)成了一

9、切理性判斷的基礎(chǔ)和背景。也就是說帕森斯在批判發(fā)展的過程中，認(rèn)為行動至少應(yīng)該包括目標(biāo)、手段和價值觀念三個方面。 功能主義基本理論和思想發(fā)展（2）反理性主義批判 反理性主義完全排除行動者的主觀過程，而把行動看作類似于物理過程的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)行動發(fā)生于其中的情景狀態(tài)，如物質(zhì)環(huán)境和生物遺傳，如當(dāng)時的行為主義就認(rèn)為行為就是一種客觀的“刺激反應(yīng)”關(guān)系，而人的頭腦處理變成了一個“操作黑箱”。 帕森斯認(rèn)為，環(huán)境因素對人們的行動會產(chǎn)生重大影響，但是反對環(huán)境決定論傾向，注重行動過程中人的主動選擇過程。也就是說行動除了手段目標(biāo)、價值之外還應(yīng)該包括行動者和情景。 總之，實(shí)證主義關(guān)于行動解釋并不全面，理性主義忽視了價值規(guī)范

10、的作用，反理性主義忽視了主觀因素的作用。功能主義基本理論和思想發(fā)展(3)對理想主義的批判 理想主義把時代精神、共同理想和一般價值作為理解行動的出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)對某社會所出現(xiàn)的特定行動的理解必須以對該社會文化價值的認(rèn)識為前提。 帕森斯認(rèn)為，理想主義傳統(tǒng)中關(guān)于價值規(guī)范是影響行動的獨(dú)立變量，但是情景狀態(tài)和個人選擇也會影響到文化價值的表達(dá)，因此僅僅有價值規(guī)范也不足以揭示行動的各個方面。功能主義基本理論和思想發(fā)展(4)綜合框架的建立 從一般行動理論的立場來看，情景狀態(tài)和價值規(guī)范是影響行動的兩個同等重要的因素，在行動過程中，人們在確定目標(biāo)和達(dá)到目標(biāo)的手段時有選擇的自由，但是這種自由又受到兩方面的限制，即社會文

11、化價值規(guī)范對自由選擇進(jìn)行指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，情景狀態(tài)則為行動提供了機(jī)會或障礙。功能主義基本理論和思想發(fā)展單元行動（unit act) 行動是由一些構(gòu)成元素組成的，其中每一個元素都是一個單元行動（unit act)，每一個單元行動都包括：行動者:作為行動主體的個人 （agentactor）；目標(biāo)，該行動所指向的目的或目標(biāo)(預(yù)期狀態(tài))；情境，包括手段和條件；(手段，即環(huán)境狀態(tài)中行動者可以控制和利用的那些促成其實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的工具性因素；條件，即環(huán)境狀態(tài)中行動者無法控制和改變的那些阻礙其實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的客觀要素)規(guī)范限定，行動者在確立目標(biāo)、選擇手段、克服障礙時所遵循的社會價值標(biāo)準(zhǔn),即行動必須合乎社會規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)范圍。功能

12、主義基本理論和思想發(fā)展社會行動不是個體主義的行動，而是一定規(guī)范下的行動，規(guī)范的作用是一個內(nèi)在化的過程。后期的帕森斯倒向徹底的社會決定論，即認(rèn)為行動不再取決于行動者的主觀選擇，而是取決于社會結(jié)構(gòu)（客觀的結(jié)構(gòu)因素制約和調(diào)節(jié)人們的行動）。功能主義基本理論和思想發(fā)展1、社會系統(tǒng)的概念在帕森斯看來，全部社會學(xué)理論的核心就是回答社會秩序如何可能這一問題，在社會行動理論中，帕森斯區(qū)分出了單位行動的組成要素。帕森斯進(jìn)一步認(rèn)為社會秩序要想形成，就要有社會文化價值規(guī)范來制約每個人的行動。在社會系統(tǒng)(1951年)中他具體論述了社會價值體系是如何影響行動者的主觀取向而導(dǎo)致行動者之間相互依賴和相互結(jié)合的。社會系統(tǒng)就是行

13、動者在價值規(guī)范的調(diào)節(jié)下，同其情景狀態(tài)中的其他行動者形成的制度化的角色關(guān)系的集合。二、社會系統(tǒng)理論功能主義基本理論和思想發(fā)展社會系統(tǒng)是整個行動系統(tǒng)中的一個附屬系統(tǒng)，它受到文化系統(tǒng)（價值系統(tǒng)和規(guī)范模式）和人格系統(tǒng)（角色）的制約，因此，其核心是制度化的角色關(guān)系。確切說，社會系統(tǒng)是由行動者同其狀態(tài)中的其他行動者之間穩(wěn)定的制度化的角色關(guān)系構(gòu)成的。社會結(jié)構(gòu)是各個地位角色之間的穩(wěn)定的制度化關(guān)系，地位和角色是社會結(jié)構(gòu)的基本單位。社會系統(tǒng)有兩種機(jī)制來規(guī)范社會結(jié)構(gòu)：社會化機(jī)制和社會監(jiān)督機(jī)制。功能主義基本理論和思想發(fā)展社會系統(tǒng)的內(nèi)容 社會系統(tǒng)是由社會地位、社會角色和社會規(guī)范組成的概念體系，這些概念體系通過幫助行動者

14、確定行為取向而影響個人的社會行動。 社會系統(tǒng)的形成依賴于角色之間在權(quán)利和義務(wù)上的互補(bǔ)性，權(quán)利是對互動對象對特定行動的某種期待，義務(wù)則是自己滿足對方期待的過程?；パa(bǔ)性就是互動雙方的權(quán)利和義務(wù)達(dá)到某種一致的程度，即自我的權(quán)利恰恰是他人的義務(wù)，自我的義務(wù)恰恰是他人的權(quán)利。 社會系統(tǒng)存在的條件是互動雙方對同一組價值規(guī)范有共同的理解。社會化機(jī)制通過教化保證行動者學(xué)習(xí)價值規(guī)范，社會控制機(jī)制通過懲罰保證行動者接受價值規(guī)范。 功能主義基本理論和思想發(fā)展社會系統(tǒng)的形成制度化A.行動取向模式（modes of orientation）針對自己所處的情景狀態(tài)，行動者在動機(jī)和價值規(guī)范方面形成了三種類型的行動取向。三種

15、動機(jī)分別是：第一，認(rèn)知動機(jī)，即對信息和知識的需求；第二，審美動機(jī)，即情緒表達(dá)；第三，評價動機(jī)，即對事物進(jìn)行評價的需求。與之相對應(yīng)，在價值規(guī)范方面也形成了調(diào)節(jié)動機(jī)的三種價值取向：認(rèn)知規(guī)范；審美規(guī)范；道德規(guī)范。 功能主義基本理論和思想發(fā)展B.行動類型（types of action）根據(jù)行動者的動機(jī)和價值規(guī)范，行動可以劃分為三種理性類型：工具性行動（instrumental action），以最大限度地達(dá)成外在目標(biāo)為取向的行動；表達(dá)性行動（expressive action），以獲得情緒滿足為取向的行動；道德性行動，和道德評價相關(guān)的行動。 功能主義基本理論和思想發(fā)展C.互動過程（interacti

16、on among oriented actor）和制度化（institutionalization of interaction）不同取向的行動者在互動的過程中形成默契，并發(fā)展出固定的互動模式，這種固定化的互動模式便組成了社會系統(tǒng)。功能主義基本理論和思想發(fā)展社會系統(tǒng)的作用行動系統(tǒng)1社會系統(tǒng)是在社會互動的基礎(chǔ)上通過制度化而形成的，社會系統(tǒng)一旦形成，就會對行動者的行為產(chǎn)生制約作用，每個人都必須根據(jù)社會地位、社會角色來選擇自己的行動，使單位行動形成了具有穩(wěn)定模式的行動系統(tǒng)。2這樣形成個人行動的因素就有了以下幾個方面：文化系統(tǒng)、社會系統(tǒng)和人格系統(tǒng)、有機(jī)體系統(tǒng)。功能主義基本理論和思想發(fā)展社會系統(tǒng)的性質(zhì)模

17、式變量1 模式變量是帕森斯用來區(qū)分行動者在互動過程中主觀取向、社會系統(tǒng)性質(zhì)的類型學(xué)工具。行動者在與其他行動者的互動過程中，必然面臨五個方面的選擇，即解決必然出現(xiàn)的五個問題，這五個問題被帕森斯概念化為五對范疇；這五對范疇不僅可以用來描述行動者的主觀取向，而且可以用來說明行動基礎(chǔ)上形成的社會系統(tǒng)的性質(zhì)。 功能主義基本理論和思想發(fā)展三 、模式變量(pattern variables)理論模式變量的五對范疇：情感中立性affective neutrality情感性affectivity即互動過程和社會系統(tǒng)中是否包含著情感因素；自我取向self-orientation集體取向collectivity-o

18、rientation即互動雙方和社會系統(tǒng)中優(yōu)先考慮哪一方利益； 普遍主義universalism特殊主義partucularism即互動過程和社會系統(tǒng)中的標(biāo)準(zhǔn)的適用范圍；先賦ascription身份quality成就achievement 成績performance即互動過程中和社會系統(tǒng)中相互對待的標(biāo)準(zhǔn)；擴(kuò)散性diffuseness專門性specifinity即互動過程和社會系統(tǒng)中雙方權(quán)利義務(wù)關(guān)系的廣泛程度和清晰程度。功能主義基本理論和思想發(fā)展舉 例夫婦以及家庭之間是情感性；老師與學(xué)生、醫(yī)生與病人之間則是情感中立性。老師對待學(xué)生是普遍性，但是如果學(xué)生中有自己的子女，則有特殊性；圖書管理員對所有

19、借書者互動是普遍性，但遇到自己的親友借書則有特殊性?；与p方涉及的范圍大、責(zé)任多，則為擴(kuò)散性，比如夫妻之間的互動，涉及方方面面；但是牙醫(yī)與病人之間的互動則只涉及病痛的治療，是專門性。功能主義基本理論和思想發(fā)展模式變量的本質(zhì)：任何社會系統(tǒng)都是以上幾種模式變量的組合，但是特定的社會系統(tǒng)中，以上模式變量不是隨意和暫時組合起來，它具有穩(wěn)定性和長期性，因?yàn)樯鐣到y(tǒng)是行動制度化的結(jié)果，其中的模式變量的組合是由社會文化價值觀念決定的。功能主義基本理論和思想發(fā)展四.AGIL結(jié)構(gòu)功能分析模型一、AGIL功能分析模型的內(nèi)容1AGIL的提出和應(yīng)用，帕森斯提出AGIL功能分析模型是為了說明行動系統(tǒng)的整合，認(rèn)為行動系統(tǒng)

20、的整合必須滿足四個基本功能條件；然后他用AGIL功能分析模型用來分析社會系統(tǒng)和人類生活環(huán)境；功能主義基本理論和思想發(fā)展AGIL的內(nèi)容：帕森斯認(rèn)為系統(tǒng)的存在需要滿足以下四個功能要求：（1）適應(yīng)（adaptation），指系統(tǒng)必然和環(huán)境發(fā)生關(guān)系，為了能夠存在下去，系統(tǒng)必須通過各種手段控制環(huán)境狀態(tài)，從中獲取所需資源；（2）目標(biāo)達(dá)成（goal attainment），指系統(tǒng)都具有自己的目標(biāo)導(dǎo)向，也就是說系統(tǒng)必須有能力確定自己的目標(biāo)順序并調(diào)動內(nèi)部的能量實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)目標(biāo)；（3）整合（integration），為了使系統(tǒng)作為一個整體發(fā)揮功能，必須將各個部分聯(lián)系在一起，使他們協(xié)調(diào)一致，相互配合；（4）潛在模式維持

21、（latency pattern maintenance），即在系統(tǒng)運(yùn)行過程暫時中斷時，原有的行動模式必須完成地保存下來，以保證系統(tǒng)重新開始運(yùn)行時恢復(fù)系統(tǒng)正常運(yùn)行。功能主義基本理論和思想發(fā)展系統(tǒng)的層次：特定的系統(tǒng)由滿足功能需求的四個功能子系統(tǒng)組成，每個子系統(tǒng)又可以根據(jù)功能需求劃分為自己的四個子系統(tǒng)。 功能主義基本理論和思想發(fā)展行動系統(tǒng)的AGIL分析（一）行動系統(tǒng)的四個功能系統(tǒng)：1行為有機(jī)體系統(tǒng)，行為有機(jī)體的生物特征決定著系統(tǒng)適應(yīng)問題，并為滿足適應(yīng)性功能提供基本能量 2人格系統(tǒng)包括個體的動機(jī)、欲望、和目標(biāo)，系統(tǒng)的存在要以滿足個體目標(biāo)為導(dǎo)向；3社會系統(tǒng)是由單個行動者通過制度化聯(lián)結(jié)而成的，因此滿足著

22、整合功能；4文化系統(tǒng)包含和保存價值規(guī)范，可以滿足行動系統(tǒng)的潛在模式維持功能。功能主義基本理論和思想發(fā)展行動系統(tǒng)內(nèi)的控制等級關(guān)系：為了說明行動系統(tǒng)內(nèi)部各個組成部分之間的相互作用，帕森斯從信息和能量兩個方面說明了他們之間的控制關(guān)系。1信息控制等級：在信息控制等級中，地位較高的子系統(tǒng)為較低的子系統(tǒng)提供信息制導(dǎo)和行動調(diào)節(jié)；文化系統(tǒng)規(guī)定了限制社會系統(tǒng)的形成，社會系統(tǒng)調(diào)整人格系統(tǒng)，人格系統(tǒng)調(diào)整有機(jī)體系統(tǒng)；2能量控制等級：在能量控制等級中，地位較高的子系統(tǒng)為較低的子系統(tǒng)提供行動力量和表現(xiàn)手段。有機(jī)體系統(tǒng)為人格系統(tǒng)提供能量，人格系統(tǒng)為社會系統(tǒng)提供能夠能量條件 功能主義基本理論和思想發(fā)展社會系統(tǒng)的AGIL分析1

23、社會系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)：社會系統(tǒng)作為行動系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，在行動系統(tǒng)中發(fā)揮整合功能；而社會系統(tǒng)的存在也要依賴于其內(nèi)部各組成部分的整合，即社會系統(tǒng)的各個組成部分也要滿足AGIL功能條件。（1）經(jīng)濟(jì)制度發(fā)揮著適應(yīng)功能，即通過經(jīng)濟(jì)活動把自然資源轉(zhuǎn)化為滿足成員各種需求的產(chǎn)品；（2）政治制度發(fā)揮著目標(biāo)達(dá)成功能，即通過權(quán)力和權(quán)威的作用將人力和物力組織起來實(shí)行實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的行動；（3）法律制度發(fā)揮著整合功能，即通過威懾和調(diào)節(jié)使社會成員和組織保持著某種程度的團(tuán)結(jié)和合作；（4）家庭、教育和宗教制度發(fā)揮著潛在模式維持功能，即通過保存、傳遞文化維持基本的價值規(guī)范，使社會不受成員更替的影響。功能主義基本理論和思想發(fā)展2社會系統(tǒng)內(nèi)

24、部的交換 社會系統(tǒng)的運(yùn)行是否穩(wěn)定，不僅取決于功能子系統(tǒng)的存在，還取決于他們是否相互配合，協(xié)調(diào)一致；社會系統(tǒng)的配合是通過對流式交換實(shí)現(xiàn)的，而對流是交換的條件就是他們有交換的媒介：適應(yīng)功能的媒介是貨幣（money）；目標(biāo)達(dá)成功能的交換媒介是權(quán)力（power）；整合功能的媒介是影響（influence）；潛在模式維持功能的媒介是責(zé)任（commitment）。功能主義基本理論和思想發(fā)展人類生活環(huán)境的AGIL分析雄心勃勃的帕森斯把系統(tǒng)、子系統(tǒng)、功能條件、一般媒介、媒介交換的概念應(yīng)用到對宇宙的分析當(dāng)中，妄圖建立一個更加宏大的社會理論。1 環(huán)境適應(yīng)功能：物理化學(xué)系統(tǒng)2 目標(biāo)達(dá)成功能：有機(jī)體系統(tǒng)3 整合功能：

25、行動系統(tǒng)4 潛在模式維持功能：遺傳系統(tǒng) 功能主義基本理論和思想發(fā)展五、新社會進(jìn)化論1966社會：進(jìn)化與比較的觀點(diǎn)1971現(xiàn)代社會體系：結(jié)構(gòu)功能主義同樣可以用于分析社會變遷和沖突現(xiàn)象。社會進(jìn)化的四個特征：適應(yīng)性增長A分化G價值概括化L包容I功能主義基本理論和思想發(fā)展原始階段社會：社會、文化、人格等系統(tǒng)尚未分化，社會系統(tǒng)結(jié)構(gòu)簡單。中間階段社會：語言的使用，社會組織的合法化，教會的出現(xiàn)，不同群體和社會集團(tuán)的劃分?，F(xiàn)代階段社會：以西方發(fā)達(dá)國家為代表，美國是典型（七個特征：階層、文化、語言文字、權(quán)威、市場經(jīng)濟(jì)、法律、民主政體）。功能主義基本理論和思想發(fā)展六、帕森斯功能理論的特征一、研究層次上，帕森斯通過

26、對“社會系統(tǒng)”的分析將社會結(jié)構(gòu)和社會整體看作基本的分析單位，是一種宏觀的整體性理論；這就一定程度上忽視了個人行動的研究；這里涉及到社會學(xué)的一個基本話題：“結(jié)構(gòu)行動”或者“整體個人”；其后的社會交換理論、符號互動理論直接針對這一點(diǎn)展開了對結(jié)構(gòu)功能主義的批判，而把個人的交換行動和符號互動作為自己的研究對象； 功能主義基本理論和思想發(fā)展二、研究主題上，結(jié)構(gòu)功能主義回答的主要問題是社會秩序如何可能的問題，也就是說一個社會系統(tǒng)為了維持其存在，有哪些基本條件需要滿足以及他們是怎樣滿足的，因此秩序、均衡、適應(yīng)、穩(wěn)定、整合、協(xié)調(diào)等概念成為它的核心概念；但是也很大程度上忽視了，社會中現(xiàn)實(shí)存在的沖突、壓力、競爭、

27、混亂、變革等現(xiàn)象。20世紀(jì)六七十年代美國社會出現(xiàn)了一系列社會問題，一些理論家批判結(jié)構(gòu)功能主義并不能很好地解釋這些社會問題，并形成了社會沖突理論；這里也涉及到社會學(xué)的另一個基本話題：社會的性質(zhì)是“秩序沖突”；功能主義基本理論和思想發(fā)展三、在解釋變量上，結(jié)構(gòu)功能主義用功能分析的方法強(qiáng)調(diào)文化、價值、道德、規(guī)范的在維持社會秩序當(dāng)中發(fā)揮的作用，社會秩序是由這些非理性因素維持的；而沒有注意到人的行動中存在的理性傾向?qū)ι鐣刃虻淖饔?；其后的社會沖突理論和社會交換理論都把理性作為社會秩序的來源之一；這里又涉及到社會學(xué)的又一個基本假設(shè)：“理性非理性”。功能主義基本理論和思想發(fā)展四、在研究方法上，功能分析方法強(qiáng)調(diào)

28、系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)要素的功能支持關(guān)系，而把社會系統(tǒng)的存在作為一個既成事實(shí)，而沒有較少關(guān)注社會系統(tǒng)過程中，系統(tǒng)之外的因素發(fā)揮的作用。最近興起的歷史社會學(xué)也強(qiáng)調(diào)某一時期的社會結(jié)構(gòu)的功能分析，但是他們會把社會系統(tǒng)放在更大的歷史背景中，考察其發(fā)展變化的原因和過程；這也涉及到社會學(xué)的另外一個話題：“原因解釋功能分析”。功能主義基本理論和思想發(fā)展五、從研究邏輯上，帕森斯強(qiáng)調(diào)通過分析現(xiàn)實(shí)主義方法建立一個抽象的概念體系，這些概念體系由有限的簡化的概念組成理論體系，但是這種抽象的理論體系一定程度上和經(jīng)驗(yàn)事實(shí)相脫離，一個統(tǒng)一的分析框架并不足以分析大量的經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)；默頓針對結(jié)構(gòu)功能論的抽象性，在中層理論觀念的指導(dǎo)下，提

29、出了經(jīng)驗(yàn)性的功能分析框架。 功能主義基本理論和思想發(fā)展七、評 價由T.帕森斯為代表的結(jié)構(gòu)功能主義，在5060年代是西方社會學(xué)中占主導(dǎo)地位的理論和方法論。按照帕森斯的理論，每個行動者對手段和目標(biāo)的抉擇具有一定的選擇自由，這種選擇深受環(huán)境的制約和影響，并須受到人們共有的規(guī)范性標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念的調(diào)節(jié)。帕森斯強(qiáng)調(diào)對共同價值的意見一致是社會秩序形成的基本因素，他深入地探討了由不同人的主觀取向所導(dǎo)致的個體行動如何結(jié)合在一起構(gòu)成相互依存的社會行動。功能主義基本理論和思想發(fā)展帕森斯實(shí)現(xiàn)了對帕雷托、迪爾凱姆和韋伯的不同理論觀點(diǎn)實(shí)行綜合，將英國的功利主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國的實(shí)證主義和德國的歷史主義傳統(tǒng)有機(jī)地結(jié)合起來，構(gòu)筑

30、了一個以意志為起點(diǎn)的行動理論，用以取代美國盛行的實(shí)證主義變種心理學(xué)主義的社會行為理論。功能主義基本理論和思想發(fā)展他關(guān)于普遍主義與特殊主義、成就表現(xiàn)與先賦性質(zhì)、情感與非情感、專門性與擴(kuò)散性、自我取向與集體取向 5種模式變項(xiàng)是對以社會行動為表現(xiàn)的人們需求滿足方式的論述，AGIL（適應(yīng)、目標(biāo)達(dá)成、整合、潛在模式維系）分析模式是對社會系統(tǒng)功能要求的強(qiáng)調(diào)；兩者相互關(guān)聯(lián)又相互交織，從而使結(jié)構(gòu)功能主義以高度理論抽象的形式實(shí)現(xiàn)對早期行動理論和功能主義的綜合。功能主義基本理論和思想發(fā)展第三節(jié) 默頓的經(jīng)驗(yàn)功能主義功能主義基本理論和思想發(fā)展美國當(dāng)代最具影響的社會學(xué)家之一。1936年獲得哈佛大學(xué)博士學(xué)位。自40年代起

31、執(zhí)教于哥倫比亞大學(xué)社會學(xué)系直至退休。中層理論、功能分析范式（paradigm）將結(jié)構(gòu)功能主義推進(jìn)到一個新的階段，同時也使他成為當(dāng)代結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)派最主要的代表人物。社會理論和社會結(jié)構(gòu)1949。默頓（Robert King Merton,1910 ）功能主義基本理論和思想發(fā)展對傳統(tǒng)功能主義三個基本假設(shè)的批判功能一體性（functional unity）假定（否定了沖突；有可能一個習(xí)俗或事物（比如宗教）在某一社會是正功能，在另一社會則是反功能）功能普遍性（univasal functionalism）假定，（正功能，反功能）功能不可或缺性（indispensability)假定功能主義基本理論和思

32、想發(fā)展一、“功能普遍性假設(shè)”批判和顯功能、潛功能、反功能的概念1功能普遍性假設(shè)認(rèn)為，所有標(biāo)準(zhǔn)化的社會或文化事項(xiàng)，都履行積極的 社會功能。 2默頓的批判：經(jīng)驗(yàn)表明，有些社會或文化事項(xiàng)會產(chǎn)生減少或協(xié)調(diào)的后果，或者與系統(tǒng)的生存毫不相關(guān)。功能主義基本理論和思想發(fā)展3 默頓的觀點(diǎn)。為了應(yīng)對功能一體性假設(shè)，默頓提出了以下兩對概念作為回應(yīng)：（1）顯功能和潛功能：顯功能是有助于系統(tǒng)的調(diào)整和適應(yīng)的客觀后果，這種調(diào)整和適應(yīng)是系統(tǒng)參與者可以預(yù)料和認(rèn)識的；潛功能則是不能被預(yù)料和認(rèn)識的客觀后果。比如稅收簡化問題。功能主義基本理論和思想發(fā)展（2）正功能和反功能：正功能是制度化的制度模式促進(jìn)系統(tǒng)調(diào)適的作用；反功能則是減少系

33、統(tǒng)調(diào)適的后果。默頓認(rèn)為，任何項(xiàng)目都可能有連續(xù)性的多重后果，應(yīng)當(dāng)引進(jìn)時間緯度對這些后果進(jìn)行觀察，反功能可能隨著時間的發(fā)展而顯現(xiàn)。反功能的提出拓寬了功能分析的領(lǐng)域，突破了原來只研究制度的積極方面的局面，開始關(guān)注它們的消極方面。（3）默頓認(rèn)為任何項(xiàng)目發(fā)揮的作用都可以按照“正反”和“顯潛”功能兩個緯度劃分為四個組合；而且他非常強(qiáng)調(diào)對潛在的反功能的研究。功能主義基本理論和思想發(fā)展二、功能統(tǒng)一性假設(shè)批判和“功能接受者”概念1功能一體性假設(shè)認(rèn)為，社會系統(tǒng)作為一個整體，需要把社會系統(tǒng)的各個組成部分整合起來，每個部分都承擔(dān)特定的功能，而且協(xié)調(diào)一致，不會產(chǎn)生不可調(diào)解的沖突。2默頓的批判，現(xiàn)實(shí)往往和假設(shè)相反，有些文

34、化事項(xiàng)雖然促進(jìn)了某個整體的整合，發(fā)揮了特定功能，但是對于另一個群體來說卻起到了分裂的作用。功能主義基本理論和思想發(fā)展3“功能接受者”概念，在分析某一項(xiàng)目的某一特定后果是，要注意確定該項(xiàng)目發(fā)生影響的系統(tǒng)范圍和受他影響的群體界限，因?yàn)閷τ诓煌牡娜后w或系統(tǒng)來說，同一后果可能具有不同的性質(zhì)，對某些群體而言是功能受益者，而另外的群體是功能受害者。功能主義基本理論和思想發(fā)展三、功能不可缺少性假設(shè)和“功能選擇”、“結(jié)構(gòu)制約性”的概念1功能不可缺少性假設(shè)的內(nèi)容：社會或文化事項(xiàng)的功能是不可缺少的，也就是說，履行功能的這些社會或文化事項(xiàng)是不可或缺的。功能主義基本理論和思想發(fā)展2默頓的觀點(diǎn)。這個假設(shè)本身是含糊不清

35、的，他把兩個相互聯(lián)系又相互區(qū)別的觀點(diǎn)混合起來：第一，功能不可缺少性，即任何社會系統(tǒng)的存在都要滿足一定的功能需求，但是功能先決條件必須經(jīng)過經(jīng)驗(yàn)調(diào)查才能確定，而不是事先規(guī)定的；第二，結(jié)構(gòu)不可缺少性，即特定的社會結(jié)構(gòu)要素，對于滿足社會功能需求來說是不可缺少的，但是現(xiàn)實(shí)當(dāng)中是不同的社會結(jié)構(gòu)要素可能發(fā)揮著同樣的社會功能。功能主義基本理論和思想發(fā)展3“功能選擇”概念。在不同的社會群體和文化背景中，可能存在著不同的結(jié)構(gòu)要素發(fā)揮著同樣的社會功能，也就是說人類可以選擇不同的社會和文化事項(xiàng)來滿足系統(tǒng)存在的需要。功能主義基本理論和思想發(fā)展4“結(jié)構(gòu)制約性”概念。我們說不同的的社會群體和文化背景中有可以選擇或可以替代社

36、會或文化事項(xiàng)來滿足特定的功能需求，但是到底是什么因素決定了在特定的群體和文化中選擇了特定的社會或文化事項(xiàng)呢？默頓提出了“結(jié)構(gòu)制約性”的概念，認(rèn)為社會結(jié)構(gòu)的既成狀態(tài)會產(chǎn)生一種結(jié)構(gòu)制約力量，它規(guī)定著一個社會的結(jié)構(gòu)變異程度，決定著功能替代的可能范圍，決定著對替代項(xiàng)目的選擇。功能主義基本理論和思想發(fā)展在此基礎(chǔ)上，默頓認(rèn)為：我們不能假設(shè)社會是完全整合的；我們必須承認(rèn)一個文化項(xiàng)目的正功能和反功能（dysfunctions）的雙重后果；反功能就是降低社會系統(tǒng)適應(yīng)能力，并能最終導(dǎo)致系統(tǒng)自我瓦解的功能。功能替代（functional substitutes）的可能性必須在功能分析中加以考慮。功能主義基本理論和思想發(fā)展默頓提出了與當(dāng)代社會學(xué)相適應(yīng)的理論目標(biāo)，即作為戰(zhàn)術(shù)目標(biāo)的具體形式的中層理論概念。認(rèn)為它能夠解釋社會現(xiàn)象中的有限部分