文化強(qiáng)國建設(shè)的思考

1、對推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的思考談時事政策課的時效性黨的十八大報告提出了建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的目標(biāo)，這是全面 建成小康社會的必然要求，是奪取中國特色社會主義新勝利的必然要 求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。但在加強(qiáng)文化建設(shè)的進(jìn)程 中，存在著速成觀、茫然觀、工作失調(diào)等不利苗頭。要扎實(shí)推進(jìn)社會 主義文化強(qiáng)國建設(shè)，必須應(yīng)處理好相關(guān)幾個方面之間的關(guān)系。一、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重要性和緊迫性推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，是黨 的十八大提出的戰(zhàn)略目標(biāo)。對于提高國家的綜合國力，對于全面建成 小康社會和中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，對于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉 大復(fù)興，對于促進(jìn)社會全面進(jìn)步

2、和人的全面發(fā)展，具有特別重要的意 義。第一，這是綜合國力的激烈競爭的必然要求。中國特色社會主義文化，是綜合國力的重要標(biāo)志。當(dāng)今世界激烈 的綜合國力競爭，不僅包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力等方面的 競爭，也包括文化方面的競爭。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展， 引起世界各種思想文化，歷史的和現(xiàn)實(shí)的，外來的和本土的，進(jìn)步的 和落后的，積極的和頹廢的，展開了相互激蕩，有吸納又有排斥，有 融合又有斗爭，有滲透又有抵御?？傮w上處于弱勢地位的廣大發(fā)展中 國家，不但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑 戰(zhàn)。保持和發(fā)展本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)民族精神，積極吸 取世界其它民族的優(yōu)秀文化成果

3、，實(shí)現(xiàn)文化的與時俱進(jìn)，是關(guān)系廣大 發(fā)展中國家前途和命運(yùn)的重大問題。關(guān)于文化建設(shè)在綜合國力中的重 要作用的深刻揭示，突出了中國特色社會主義文化建設(shè)的重要性和緊 迫性，體現(xiàn)了新世紀(jì)中國共產(chǎn)黨人的文化自覺。第二，這是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、全面建設(shè)小康社會的必然要求。我們要建設(shè)的中國特色社會主義是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生 態(tài)文明全面發(fā)展的社會主義，文化更加繁榮是全面建設(shè)小康社會的重 要目標(biāo)和重要保障，文化建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重 要組成部分。黨的十八大報告明確確立了“五位一體”的中國特色社會主義布 局。這次報告為我們找準(zhǔn)了文化在“五位一體”中的地位，明確了它 和經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系。全面建成惠及十

4、幾億人口的更高水平的小康社 會，既要讓人民過上殷實(shí)富足的物質(zhì)生活，又要讓人民享有健康豐富 的文化生活。我們必須抓好和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在堅 持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時，自覺把文化繁榮發(fā)展作為堅持發(fā)展是硬 道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國第一要務(wù)的重要內(nèi)容。過去，在社會主義建設(shè)的過程中大家都很明了小平同志“發(fā)展是 硬道理”的思想，后來提出“發(fā)展是第一要務(wù)”，現(xiàn)在則明確要求把 文化繁榮發(fā)展作為發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國第一要務(wù)的重要 內(nèi)容。過去我們的發(fā)展觀通常一講發(fā)展就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就是GDP，后 來又提出了綠色GDP，現(xiàn)在我們黨明確提出要把文化繁榮發(fā)展作為發(fā) 展的重要內(nèi)容，作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)

5、發(fā)展觀的一個基本要求。進(jìn)一 步推動文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè) 的協(xié)調(diào)發(fā)展，在全面建設(shè)小康社會中統(tǒng)籌推進(jìn)文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)、 政治建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)是我們黨和國家工作中一個顯著 的特點(diǎn)。第三，這是建設(shè)中國特色社會主義的必然要求。中國特色社會主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的事業(yè)，是物質(zhì)文明和 精神文明相輔相成協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)。胡錦濤總書記指出，物質(zhì)貧乏不 是社會主義，精神空虛也不是社會主義。溫家寶總理指出，國家發(fā)展、 民族振興，不僅需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量，更需要強(qiáng)大的文化力量。文化 的影響力更深刻，更具滲透性。文化是一個民族的精神和靈魂，是一 個民族真正有力量的決定性因素

6、，可以深刻影響一個國家發(fā)展的進(jìn) 程，改變一個民族的命運(yùn)。我們看到，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中文化因素越來越 重要，物質(zhì)和貨幣資本具有更強(qiáng)大的力量的時候，經(jīng)濟(jì)與文化越來越 融為一體。一個國家，當(dāng)文化表現(xiàn)出比物質(zhì)和貨幣資本更強(qiáng)大的力量 的時候，當(dāng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品體現(xiàn)出文化品格的時候，這個國家的經(jīng)濟(jì) 才能進(jìn)入更高的發(fā)展階段，才能具有可持續(xù)發(fā)展和持續(xù)創(chuàng)造財富的能 力。通過總書記和總理的這幾段論述，可以看出我們黨和政府越來越 意識到文化在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中的作用。第四，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。黨的十七大以來就作出了一個重要的判斷，就是中華民族偉大復(fù) 興必然伴隨著中華文化的繁榮興盛?，F(xiàn)在世界對我國的關(guān)注集中起來

7、 就是：中國選擇了一條什么樣的發(fā)展道路；中國的發(fā)展對世界意味著 什么。我國也多次向世界宣示，中國始終不渝走和平發(fā)展道路。在堅 持自己和平發(fā)展的同時，致力于維護(hù)世界和平，促進(jìn)各國共同發(fā)展、 繁榮。現(xiàn)在中國的發(fā)展道路得到了越來越多國家的理解和認(rèn)同。在這 次金融危機(jī)中，我們國家以獨(dú)特的社會主義的制度優(yōu)勢、體制優(yōu)勢， 發(fā)揮了中國特色社會主義獨(dú)特的作用?，F(xiàn)在中華文化的作用和影響力 也引起了全世界更大的關(guān)注，但目前我國文化的整體實(shí)力和國際影響 力與我國國際地位還不相稱，與我國的深厚文化底蘊(yùn)還不相稱，我們 國家豐富的文化資源還沒有轉(zhuǎn)化為文化軟實(shí)力。第五，這是切實(shí)解決當(dāng)前我國文化建設(shè)面臨突出問題的必然要 求。

8、文化現(xiàn)在面臨著新形勢、新情況和突出問題，既有機(jī)遇又有挑戰(zhàn)。 一方面，改革開放以來，特別是黨的十六大以來我們黨的文化工作取 得了巨大的成就。另一方面，我們又面臨著一些突出的矛盾和問題。 我們概括成“四個還不完全適應(yīng)”：與人民群眾日益增長的精神文化 需求、與快速發(fā)展的現(xiàn)代傳播手段、與不斷擴(kuò)大的對外開放、與推動 我國經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展的新形勢相比，我國文化的發(fā)展還不完全 適應(yīng)。我們必須清醒地看到我國文化發(fā)展的整體水平還不高，促進(jìn)文 化發(fā)展的科學(xué)的體制機(jī)制還不健全，還存在著一些矛盾和亟待破解的 難題。我國文化發(fā)展既面臨許多有利條件，也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，因此必 須要準(zhǔn)確把握我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新要求，準(zhǔn)確把握

9、文化發(fā)展新趨勢， 準(zhǔn)確把握各族人民精神文化生活的新期待。那么，黨的十八大召開為我們抓住機(jī)遇，應(yīng)對挑戰(zhàn)，乘勢而上，實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè) 社會主義文化強(qiáng)國，吹響了進(jìn)軍號。二、扎實(shí)推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)處理好相關(guān)方面的關(guān)系扎實(shí)推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)，是黨的十八大關(guān)于文化建設(shè)的 重要戰(zhàn)略部署。在新的歷史起點(diǎn)上，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，就要處 理好物質(zhì)文明與精神文明共同進(jìn)步的關(guān)系、快速發(fā)展與全面協(xié)調(diào)可持 續(xù)發(fā)展的關(guān)系、弘揚(yáng)主旋律和提倡多樣化文化的關(guān)系、處理好中西文 化的溝通與借鑒、處理好中國傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)等方面的關(guān)系，實(shí) 現(xiàn)小康社會和中國特色社會主義的全面發(fā)展。第一、物質(zhì)文明與精神文明共同進(jìn)步的關(guān)系

10、文化、價值觀是精神文明的重要組成部分。物質(zhì)決定意識，經(jīng)濟(jì) 基礎(chǔ)決定上層建設(shè)，但在一定條件下，后者又可以反作用于前者。古 語說，“倉廩足而知禮節(jié)?！彪S著物質(zhì)生活的不斷豐富、生產(chǎn)生活條件 的不斷改善，精神文明也隨著走向提高。同時，精神文明程度的提高， 會在一定條件下反作用于物質(zhì)文明，促進(jìn)物質(zhì)文明的發(fā)展。所以，精 神文明的發(fā)展、提高必須以物質(zhì)文明的發(fā)展提高為基礎(chǔ)；其次，物質(zhì) 文明與精神文明要共同進(jìn)步發(fā)展。只有加強(qiáng)精神文明建設(shè)，才能建設(shè)有中國特色的社會主義。精 神文明本身是建設(shè)有中國特色社會主義的重要目標(biāo)，同時它的建設(shè)又 是建設(shè)物質(zhì)文明、民主政治的文化條件和思想保證。社會主義的優(yōu)越 性歸根到底要體現(xiàn)在

11、生產(chǎn)力的發(fā)展上，而要較快地發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn) 現(xiàn)代化，在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展中最活躍、最重要因素 的條件下，不加強(qiáng)科學(xué)文化建設(shè)，不通過搞好精神文明建設(shè)來提高勞 動者的科學(xué)文化素質(zhì)，是不可能的。因此，越是集中力量發(fā)展經(jīng)濟(jì)， 越是加快改革開放的步伐，就越需要社會主義精神文明提供強(qiáng)大的精 神動力和智力支持，以保證物質(zhì)文明建設(shè)的順利進(jìn)行。我們必須堅持 物質(zhì)文明和精神文明共同進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)和社會協(xié)調(diào)發(fā)展，把物質(zhì)文明和 精神文明作為統(tǒng)一的奮斗目標(biāo)，始終不渝地堅持兩手抓，兩手都要硬。 發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)對精神文明建設(shè)的影響主要是積極的。但也毋 庸諱言，市場經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過程中，對社會主義精神文明建設(shè)也會帶

12、來 一些負(fù)面影響。對物質(zhì)利益的追求，會誘發(fā)某些人拜金主義、享樂主 義和極端個人主義等剝削階級腐朽思想的滋生。這勢必要影響集體主 義、愛國主義精神的發(fā)揚(yáng)，影響公共道德、職業(yè)道德和社會主義道德 的樹立。在這種情況下，如果我們放松精神文明建設(shè)，放任種種不正 確思潮泛濫，就會給我們的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)造成損失。如果只重視經(jīng) 濟(jì)工作而輕視精神文明建設(shè)，那就應(yīng)當(dāng)很好地想一想，把經(jīng)濟(jì)搞上去 靠什么？最終又是為了什么？我們必須牢牢記取過去“一手硬，一手 軟”的教訓(xùn)，堅定不移地貫徹兩手抓、兩手硬的戰(zhàn)略方針，不能以犧 牲精神文明為代價來換取物質(zhì)文明建設(shè)一時發(fā)展。因此堅持兩手抓， 兩手都要硬，促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)

13、的協(xié)調(diào)發(fā)展。第二、快速發(fā)展與全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系文化大發(fā)展大繁榮的主題非常好。然而中國很多事都是上級主觀 上意愿良好，而下級在執(zhí)行中“念歪經(jīng)”，把好事辦壞。很多地方借 著文化大發(fā)展的契機(jī)，大搞文化節(jié)、大建文化館、大喊口號，一派跑 步進(jìn)入文化強(qiáng)國的態(tài)勢。然而，50年代“大躍進(jìn)”的教訓(xùn)歷歷在目， 不顧事實(shí)的一味求快，很容易讓我們墮入“文化大躍進(jìn)”的陷阱。但 文化強(qiáng)國建設(shè)不是一蹴而就的事情，要處理好質(zhì)與量的關(guān)系，防止發(fā) 展過熱，突擊花錢，建設(shè)不適用、不好用、重復(fù)建設(shè)的軟、硬件，造 成巨大物質(zhì)、資金浪費(fèi)；防止過度商業(yè)化開發(fā)傳統(tǒng)文化、以傳承發(fā)揚(yáng) 為名毀壞物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，挫傷人民群眾積極性。

14、文化建設(shè)發(fā) 展程度有可用數(shù)字、指標(biāo)來衡量的，但也有無法用數(shù)字、指標(biāo)衡量的， 數(shù)量達(dá)到國際先進(jìn)水平，質(zhì)量未必相匹配。所以文化強(qiáng)國建設(shè)要堅持 全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展原則，加強(qiáng)宏觀調(diào)控、完善政策措施，優(yōu)化 文化發(fā)展的布局和結(jié)構(gòu)，推動文化資源合理配置，提高文化發(fā)展質(zhì)量 和效益，扎實(shí)穩(wěn)步文化強(qiáng)國建設(shè)的各項(xiàng)工作。第三、弘揚(yáng)主旋律和提倡多樣化文化的關(guān)系堅持弘揚(yáng)主旋律和提倡多樣化是辯證統(tǒng)一的，共同促進(jìn)文化藝術(shù) 的繁榮發(fā)展。主旋律的內(nèi)容和形式是豐富多樣的，弘揚(yáng)主旋律，要確 保更多的優(yōu)秀文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)，滿足人民群眾的多樣性需求。提 倡多樣化，要在堅持正確導(dǎo)向前提下促進(jìn)文化的創(chuàng)新、繁榮與發(fā)展。 主旋律內(nèi)容是豐富

15、多樣的。社會實(shí)踐的豐富性和多樣性決定了主旋律 內(nèi)容的豐富性和多樣性。體現(xiàn)愛國主義、集體主義、社會主義精神， 反映改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉事業(yè)，歌頌民族團(tuán)結(jié)、社會進(jìn)步、 人民幸福是主旋律，反映老百姓的喜怒哀樂、表現(xiàn)普通人對美好生活 的追求與向往也應(yīng)是主旋律。主旋律作品不僅內(nèi)容、題材是豐富的， 其樣式和表現(xiàn)形式、手段也應(yīng)是多樣化的。長期以來，人們在相當(dāng)程 度上對主旋律的理解存在著片面化、簡單化和絕對化的現(xiàn)象，致使一些內(nèi)容健康向上的作品因概念化、臉譜化失去了生活的鮮活和生動。 只有思想性與藝術(shù)性、觀賞性實(shí)現(xiàn)了高度統(tǒng)一，為廣大群眾所喜愛所 歡迎，才是經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的好作品。因此，要在堅持馬克思主義指

16、 導(dǎo)地位的前提下，大力倡導(dǎo)主旋律作品的內(nèi)容、題材、風(fēng)格和形式的 多樣化，鼓勵作家藝術(shù)家深入生活、深入實(shí)踐，勇于創(chuàng)新，積極探索， 虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，努力把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給廣大人民群眾。 多樣化不是失去方向的“自由化”。多樣化不僅僅是指藝術(shù)作品數(shù)量 的充足和藝術(shù)類型、品種、風(fēng)格、內(nèi)容、形式的多樣性，更是指主旋 律嘹亮高亢，藝術(shù)精品充裕豐富。提倡多樣化是堅持確保先進(jìn)文化前 進(jìn)方向原則下的多樣化，是堅持正確的思想導(dǎo)向和價值觀引導(dǎo)前提下 的多樣化。文化藝術(shù)工作者及一切精神產(chǎn)品生產(chǎn)者要增強(qiáng)社會責(zé)任感 和使命感，堅持把社會效益放在首位，用積極健康向上的精神作品引 領(lǐng)大眾文化導(dǎo)向，不斷豐富群眾的文化生活

17、。弘揚(yáng)主旋律和提倡多樣化，是堅持社會主義文化藝術(shù)的統(tǒng)一性與多樣性協(xié)調(diào)發(fā)展的客觀 要求。只有堅持馬克思主義的指導(dǎo)，才能在全社會形成共同的理想信 念和精神支柱，文化藝術(shù)的發(fā)展才不會迷失方向。與此同時，只有創(chuàng) 作生產(chǎn)更多豐富多樣的精神文化產(chǎn)品，才能不斷推進(jìn)文化的繼承、發(fā) 展和創(chuàng)新，也才能滿足人民群眾豐富多彩的精神文化需求。只有堅持 弘揚(yáng)主旋律和提倡多樣化的辯證統(tǒng)一，才能使文化藝術(shù)發(fā)展的路子越 走越寬廣，才能促進(jìn)文化藝術(shù)在正確的軌道上繁榮發(fā)展。第四、處理好中西文化的溝通與借鑒十八大報告第一次明確提煉和概括了社會主義核心價值觀，并且 把民主自由平等公正公平作為核心價值觀的重要內(nèi)涵，明確這些被人 類普遍遵

18、守的價值觀不是資本主義的專利。中華民族生生不息、綿延 不絕的重要原因就是我們有深厚的文化傳統(tǒng)。但不得不承認(rèn)，也是由 于傳統(tǒng)的中庸、不變應(yīng)萬變的文化習(xí)慣，造成全社會創(chuàng)新動力不足、 守舊、依經(jīng)驗(yàn)辦事，文化軟實(shí)力呈現(xiàn)“西強(qiáng)我弱”態(tài)勢。在教育及商 標(biāo)、專利等知識產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域，要借鑒西方機(jī)制、措施，發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)動 力機(jī)制激發(fā)全社會創(chuàng)新；但在意識形態(tài)、社會道德領(lǐng)域，要堅持社會 主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，要用制度優(yōu)勢、文化因素抑制市場經(jīng)濟(jì)逐利 帶來的價值冷漠、道德滑坡，及不公正、不公平等價值失范等問題。第五，處理好中國傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，就是要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化， 取其精華、去其糟粕，

19、古為今用、推陳出新，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新 時代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量?！睂τ趥鹘y(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新問題， 我想用一個詞就可以很好的來概括，那就是“返本開新”，為什么我 們要說本？本是什么，“本”就是我們的傳統(tǒng)文化。為什么我們這里 要提“返本”，回到本源呢？是因?yàn)槲覀冎袊膫鹘y(tǒng)文化經(jīng)歷過比較 深刻的掃蕩，比如說我們?nèi)ツ昙o(jì)念辛亥革命一百周年，一個世紀(jì)之前 的辛亥革命他讓中國告別了封建的政體，它意味著我們進(jìn)入了一個現(xiàn) 代化社會，他也對我們的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了一個批判。緊接著又進(jìn)行的 新文化運(yùn)動，對于傳統(tǒng)的激烈的反抗，再到說文革時期提出的破舊立 新、不破不立，這樣一些理念，這樣一些活動。事實(shí)上他們都有一個 特點(diǎn)，就是把傳統(tǒng)當(dāng)成是落后的東西，需要去拋棄的東西。這樣一些 反傳統(tǒng)的思潮帶來了非常嚴(yán)重的后果。它不僅僅打破了傳統(tǒng)的神圣性 而且它導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化的大面積流失。他