大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知情況調(diào)研

1、天津夫琴馬哲社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告學(xué) 專 年 姓 學(xué) 時(shí)院機(jī)械工程學(xué)院業(yè)機(jī)械設(shè)計(jì)制造及其自動(dòng)化級(jí) 2009級(jí)名廉志剛、劉濤、朱中巖間 2010-11-26前言隨著全球化、現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，社會(huì)生活發(fā)生了巨大的變化，人們的生活方式和情感 依托也正發(fā)生著許多轉(zhuǎn)變；而隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái)，世界文化的交流傳播也日益頻繁，這 便導(dǎo)致了西方文化的大規(guī)模入侵，民族文化遺產(chǎn)經(jīng)受著前所未有的洗禮與考驗(yàn)。我國(guó)文化 遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力，體現(xiàn)中華民族的生命力和創(chuàng) 造力，是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。保護(hù)文化遺產(chǎn)，保持民族文化的 傳承，是連接民族情感紐帶，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)世界文化

2、多樣性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人類 共同發(fā)展的前提。加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀 和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。傳統(tǒng)節(jié)日是一宗重大的民族文化遺產(chǎn)，它承載著豐厚的歷史文化內(nèi)涵，是民眾精神信仰、 審美情趣、倫理關(guān)系與消費(fèi)習(xí)慣的集中展示日。我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日的價(jià)值與意義 并主動(dòng)積極地進(jìn)行傳承與建設(shè)。首先，節(jié)日是民俗文化的主干內(nèi)容之一，聯(lián)合國(guó)教科文組織 保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約將節(jié)日慶典納入保護(hù)范圍，節(jié)日屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其次， 傳統(tǒng)節(jié)日有三大傳統(tǒng):反映節(jié)日物質(zhì)生活層面的傳統(tǒng);反映節(jié)日社會(huì)生活層面的傳統(tǒng);體現(xiàn)節(jié) 日精神生活方面的傳統(tǒng)。最后，節(jié)日是傳承民族文化的有效方式，

3、是提高民族自信心的重要途 徑，是發(fā)展民族新文化的基礎(chǔ)與憑借，是造就和諧社會(huì)的文化動(dòng)力。因此對(duì)民族傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行 調(diào)查研究并予以保護(hù)是當(dāng)前急迫的工作任務(wù)。正文節(jié)日是我們生活的一大亮點(diǎn)，隨著物質(zhì)生活的提高，人們“過(guò)節(jié)”的意識(shí)也越來(lái)越強(qiáng)烈， 同時(shí)全球化發(fā)展進(jìn)程的加快使許多西方節(jié)日紛紛涌入國(guó)門(mén)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日不再是人們的唯一 “信仰”，如此境況，一些傳統(tǒng)節(jié)日日益被冷淡，有些傳統(tǒng)節(jié)日甚至已經(jīng)在人們的生活中消 失。我國(guó)本是一個(gè)具有悠久歷史和豐富文化傳統(tǒng)的大國(guó)，其豐富的傳統(tǒng)節(jié)日最能反映中華民 族的信仰習(xí)俗，是中國(guó)傳統(tǒng)文化在生活中的真實(shí)寫(xiě)照，而傳承節(jié)日的人的信仰度的減少，使 傳統(tǒng)節(jié)日泯失了它應(yīng)有的色彩。一個(gè)民族的

4、傳統(tǒng)，不管是民德、民風(fēng)還是民俗，在節(jié)日中體現(xiàn)的最為完美。傳統(tǒng)是世代 相傳的，它是人們心中的一種力量，一種偉大的精神力量，傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化的瑰寶，它 的繼承和發(fā)揚(yáng)體現(xiàn)出這個(gè)民族的自信和強(qiáng)大。因此傳承文明，弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日是民族振興的必 要條件。大學(xué)生是祖國(guó)培養(yǎng)人才的主體，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知情況對(duì)怎樣弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日 有指導(dǎo)意義，因此我們特地對(duì)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知情況進(jìn)行了調(diào)研。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)比較膚淺，對(duì)過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度有失積極，受時(shí)間 地點(diǎn)等條件限制一些傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗不能得到堅(jiān)持，但絕大多數(shù)同學(xué)對(duì)大力倡導(dǎo)重視傳統(tǒng)節(jié)日 持積極態(tài)度，由此可見(jiàn)大學(xué)生們還是比較認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日的，只是缺

5、少對(duì)節(jié)日的認(rèn)識(shí)，缺少過(guò) 傳統(tǒng)節(jié)日的條件，傳統(tǒng)節(jié)日不能很好地展開(kāi)。弘揚(yáng)民族精神，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)意識(shí)，傳統(tǒng)節(jié)日不能 丟，這是毋庸置疑的，但現(xiàn)實(shí)情況確實(shí)令人擔(dān)憂，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)情況反映出大學(xué)生們?nèi)?少對(duì)傳統(tǒng)文化的信仰，當(dāng)問(wèn)及對(duì)大學(xué)生過(guò)西方節(jié)日的態(tài)度時(shí)，大多數(shù)人表示可以理解，這也 為西方節(jié)日在大學(xué)校園傳播提供了條件，過(guò)多節(jié)日的出現(xiàn)影響了傳統(tǒng)節(jié)日在大學(xué)生心中的地 位。綜合對(duì)調(diào)查問(wèn)卷分析和切身體會(huì)，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)節(jié)日意義了解不夠盲目地追求時(shí) 尚，全球化進(jìn)程的加快對(duì)人們意識(shí)的影響，人們生活方式的轉(zhuǎn)變不能滿足開(kāi)展節(jié)日活動(dòng)的需 求，以及民族文化教育及整體教育對(duì)傳統(tǒng)文化的冷漠是出現(xiàn)上述情況的主要原因。一、調(diào)查步驟和

6、方法經(jīng)過(guò)不斷地研究和思考，我們參照網(wǎng)上已有的調(diào)查方案及問(wèn)卷，對(duì)我們的整個(gè)社會(huì)調(diào)查工作 進(jìn)行了不斷地修正和改進(jìn)，最終確定了下面的調(diào)查問(wèn)卷。我們?cè)趯W(xué)生流動(dòng)量相對(duì)較大的北洋 廣場(chǎng)實(shí)施調(diào)查，共投放150份問(wèn)卷，實(shí)際回收141份，因作答題目不全等作廢7份。最后我 們得到了 134份合格問(wèn)卷。下面是我們的調(diào)查問(wèn)卷：1、你對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化習(xí)俗有何看法嗎？（單選）A、都很好B、有其精華，也有陳舊的思想糟粕應(yīng)棄之，但前者更多C、都不是很好D、有其精華，也有陳舊的思想糟粕應(yīng)棄之，但后者更多2、你慶祝的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日（除24節(jié)氣）的有多少：（單選）A、少于3個(gè)B、3-5個(gè)C、6-7個(gè)D、7個(gè)以上3、一些傳統(tǒng)節(jié)日不能堅(jiān)

7、持的原因：（單選）A、沒(méi)有時(shí)間 B、常年在外C、形式繁瑣內(nèi)容古板D、沒(méi)有必要4、相比外來(lái)節(jié)日，你更喜歡哪個(gè)：（單選）A、傳統(tǒng)節(jié)日（答第5題，跳過(guò)第6題）B外來(lái)節(jié)日（答第6題，跳過(guò)第5題）5、你為什么喜歡傳統(tǒng)節(jié)日：（單選）A、自有古老的魅力 B、習(xí)俗有趣C、有獨(dú)特的內(nèi)涵 D、習(xí)慣成自然6、你為什么不喜歡傳統(tǒng)節(jié)日：（單選）A、形式傳統(tǒng)沒(méi)新意、習(xí)俗過(guò)時(shí)B、周圍沒(méi)人過(guò)C、洋節(jié)更有意思。、不了解傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容7、你認(rèn)為應(yīng)該怎樣慶祝傳統(tǒng)節(jié)日：（單選）A、放假 B、還原節(jié)日的傳統(tǒng)內(nèi)涵和內(nèi)容C、增加并發(fā)揚(yáng)具有時(shí)代性的傳統(tǒng)項(xiàng)目D、向外來(lái)節(jié)日靠攏，增加娛樂(lè)性8、你對(duì)于你過(guò)的傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度如何：（單選）A、人們?nèi)匀?/p>

8、記得并期待傳統(tǒng)節(jié)日的到來(lái)B、除了還記得要吃粽子、月餅、元宵之類的，其他也沒(méi)留下什么了C、若重要的節(jié)日，如春節(jié)、中秋等，還是會(huì)和家人一起過(guò)節(jié)，但大多已沒(méi)什么意思了。、其他9、你對(duì)外來(lái)節(jié)日的態(tài)度如何：（單選）A、既然從外傳進(jìn)來(lái)了，自有它們吸引人的地方，也確實(shí)如此B、在過(guò)了幾次洋節(jié)之后，發(fā)現(xiàn)還是喜歡中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，這些洋節(jié)還是不適合自己C、從最初就不喜歡這些從外傳進(jìn)來(lái)的節(jié)日，像文化入侵一般10、你對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的良好發(fā)展還有什么建議：（單選）A、恢復(fù)更多的節(jié)日并放假B、大力倡導(dǎo)和恢復(fù)節(jié)日傳統(tǒng)C、從現(xiàn)在創(chuàng)造一些有趣的活動(dòng)并發(fā)展讓它流傳下去D、對(duì)于外來(lái)的節(jié)日，取其精華去其糟粕，中西合璧、其他11、你對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日

9、的態(tài)度是：（單選）A、可適當(dāng)改變傳統(tǒng)，但要保留精華 B、嚴(yán)格遵照傳統(tǒng)習(xí)俗C、無(wú)所謂，不關(guān)心12、你經(jīng)常過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日嗎？（單選）A、經(jīng)常過(guò) B、有時(shí)過(guò) C、看情況而定 D、從來(lái)不過(guò)13、你覺(jué)得西方節(jié)日受青年人喜歡嗎？（）原因：（單選）A、青年人追求時(shí)尚，趕潮流 B、欣賞其節(jié)日內(nèi)涵C、媒體及商家的宣揚(yáng)D、其它14、你認(rèn)為中國(guó)和西方節(jié)日最大區(qū)別在于？（單選）A、中國(guó)節(jié)日過(guò)于注重吃B、中國(guó)節(jié)日娛樂(lè)性不強(qiáng)C、中國(guó)節(jié)日無(wú)節(jié)日氛圍D、其它15、你對(duì)于法定節(jié)假日的修訂增加了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有什么看法？（單選）A、很有必要，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化B、沒(méi)有實(shí)際意義，只是走形式C、舊的繁文縟節(jié)又流行起來(lái)，不利于社會(huì)進(jìn)步 D、無(wú)

10、所謂，不關(guān)心二、調(diào)查結(jié)果及分析ABCD1161087326278615336472130493415132221376371038477624304822485113977362110734613211111212124725620139153711436243143151071736根據(jù)我們對(duì)第2、3、12題的研究，我們的結(jié)論是：大學(xué)生的節(jié)日意識(shí)相對(duì)偏弱，對(duì)節(jié) 日興趣及信仰也相對(duì)偏低。在我們對(duì)其他題目的分析中，我們得出了以下原因：傳統(tǒng)節(jié)日信仰的缺失在對(duì)第1、2、5、7題調(diào)查結(jié)果的研究中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的傳統(tǒng)節(jié)日知識(shí)淡薄，也就是說(shuō) 大學(xué)生對(duì)節(jié)日的由來(lái)、作用、功效以及意義了解甚少，甚至不知道某些節(jié)日

11、本身，由此也淡 薄了節(jié)日的神圣意義，自然缺失了對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的信仰。而在幾千年的傳承中，有些傳統(tǒng)節(jié)日的意義和內(nèi)容部分流失，更導(dǎo)致了人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日 的無(wú)知。對(duì)第6題到第8題研究，普遍表現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日在傳承中的流失，是造成大學(xué)生節(jié)日 意識(shí)淡薄的原因之一。傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容的流失使節(jié)日本身陷入困境，難以吸引人們的興趣和注 意力。這也體現(xiàn)了現(xiàn)代化過(guò)程中，生活方式的改變導(dǎo)致人們生活態(tài)度和情感寄托都發(fā)生較大 變化，有一些傳統(tǒng)習(xí)俗似乎失去了對(duì)現(xiàn)代人的吸引力。這必然導(dǎo)致了大學(xué)生、甚至廣大社會(huì) 群眾對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的信仰。節(jié)日，起初是一個(gè)民族相對(duì)固定的、最神圣和重要的日子，它關(guān)系到人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)， 關(guān)系到一個(gè)民族的原始崇拜和精

12、神信仰。節(jié)日風(fēng)俗是展現(xiàn)一個(gè)民族的重要窗口，從不同的角 度和側(cè)面反映了民族歷史風(fēng)貌和社會(huì)生活，同時(shí)也謳歌了社會(huì)的穩(wěn)定與人民的安康，它是民 族精神的重要體現(xiàn)，在加強(qiáng)民族凝聚力、增強(qiáng)國(guó)威等方面起著不可替代的作用。一個(gè)民族的 傳統(tǒng)節(jié)日有著深厚的文化底蘊(yùn)和歷史背景，反映了這個(gè)民族人與自然、人與信仰以及人與人 之間的關(guān)系，是民族文化在生活中的真實(shí)體現(xiàn)，它能夠完美地體現(xiàn)一個(gè)民族的民德、民風(fēng)和 民俗，因此傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該是人們生活中的重要組成部分，更應(yīng)該是一個(gè)民族整體對(duì)民族文化 信仰的體現(xiàn)。大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的冷漠體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生缺少對(duì)民族文化的信仰，這與他們不了解傳 統(tǒng)節(jié)日的意義是有直接關(guān)系的。第10題和第15題

13、的調(diào)研結(jié)果顯示大部分大學(xué)生認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié) 日需要大力倡導(dǎo)和重視，由此可見(jiàn)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日還是比較渴望的，但由于認(rèn)識(shí)層次的不 同也產(chǎn)生了對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日態(tài)度的迥異。生活態(tài)度及價(jià)值取向的影響大學(xué)生的生活狀態(tài)以及價(jià)值取向影響了他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度。在對(duì)13題調(diào)研時(shí)，有 68.02%的同學(xué)選擇“青年人追求時(shí)尚，趕潮流”，另有27.61%的人選擇了 “媒體及商家的 宣揚(yáng)”由此可見(jiàn)，大學(xué)生盲目地對(duì)時(shí)尚的追求導(dǎo)致他們對(duì)“時(shí)尚”產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。西 方的節(jié)日并非是時(shí)尚的代表，它僅是一種文化舶來(lái)品，并非西方的節(jié)日就代表了時(shí)尚，代表 了浪漫，并非我們的傳統(tǒng)節(jié)日就是陳舊的、過(guò)時(shí)的。自有節(jié)日以來(lái)，各民族節(jié)日就是獨(dú)立存 在的，在

14、相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，節(jié)日是并存的，許多西方節(jié)日要遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于我們的傳統(tǒng)節(jié)日。 中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容是豐富的，外華而內(nèi)實(shí)，有美麗傳說(shuō)，有英雄故事，有美食美酒，有情有 義，充滿了浪漫元素，只待我們智慧的大學(xué)生們?nèi)グl(fā)現(xiàn)去挖掘。媒體和商家的宣揚(yáng)很容易吸 引大學(xué)生的眼球，跟著潮流走也不深究節(jié)日的意義就稀里糊涂地過(guò)了個(gè)“洋節(jié)”，出賣(mài)了自 己的信仰，這種現(xiàn)象是多么可笑的??！當(dāng)然我們并非要抵制西方節(jié)日，而是要我們的大學(xué)生們?nèi)媪私夤?jié)日的意義后，理性地 對(duì)待節(jié)日問(wèn)題。大學(xué)生需要加深對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)，更需要明確的價(jià)值取向、向上的人生追 求和對(duì)民族文化的信仰，不能為追時(shí)尚趕潮流而迷失了年輕的路。生活方式的改變隨著社會(huì)的發(fā)展

15、，人們生活方式的轉(zhuǎn)變，一些傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗難以繼續(xù)發(fā)展下去，許多美 好的習(xí)俗也因?yàn)槭チ颂烊粻顟B(tài)下的溫床而受到限制。對(duì)第3題的調(diào)研結(jié)果顯示26.50%的人表示沒(méi)有時(shí)間，35.04%的人常年在外，還有15.38% 的人表示形式繁瑣內(nèi)容古板，15.81%的人認(rèn)為沒(méi)有必要。隨著人們物質(zhì)生活的轉(zhuǎn)變以及我 國(guó)城市化進(jìn)展日益加快，許多傳統(tǒng)節(jié)日失去了原有的發(fā)展空間而得不到正常發(fā)展，對(duì)于大學(xué) 生們常年求學(xué)在外，時(shí)間地點(diǎn)等條件限制不能堅(jiān)持傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗是一個(gè)普遍現(xiàn)象。我國(guó)的傳 統(tǒng)節(jié)日多與自然有關(guān)，多數(shù)節(jié)日是在古代農(nóng)耕生活中演變而來(lái)的，這些節(jié)日都是在鄉(xiāng)村發(fā)展 的，而城市化進(jìn)展加快自然成了延續(xù)節(jié)日習(xí)俗的一大障礙，這不得不

16、要求人們對(duì)節(jié)日習(xí)俗的 傳承產(chǎn)生新的方法。調(diào)研問(wèn)卷第11題顯示82.76%的人選擇了 “可適當(dāng)改變傳統(tǒng)，但要保留精華”，僅有 7.33%的人堅(jiān)持“嚴(yán)格遵照傳統(tǒng)習(xí)俗”。這也反映了一定歷史階段的民俗與當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力 和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平密切相關(guān)，物質(zhì)民俗、生產(chǎn)民俗會(huì)產(chǎn)生變化，非物質(zhì)民俗也要產(chǎn)生某些 物質(zhì)轉(zhuǎn)變。所以傳統(tǒng)節(jié)日方式不是一成不變的，在不同的歷史時(shí)期都會(huì)有些許變化，而歷史 傳承的過(guò)程中也發(fā)生著不同程度的流變。但不管怎么變化，傳統(tǒng)節(jié)日的意義和它象征的民族 文化精神是不變的。所以在城市化進(jìn)程加劇及物質(zhì)生活和生活方式發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變的今天，傳統(tǒng)節(jié)日不能丟， 我們要盡量為保存?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日習(xí)俗提供條件，尤其是學(xué)校

17、，要盡量為學(xué)生提供開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日習(xí) 俗的條件，以便讓學(xué)生們可以更好地了解傳統(tǒng)節(jié)日，更深層次地理解民族文化的內(nèi)涵。全球化發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的影響科技的發(fā)展，全球化進(jìn)程的推進(jìn)使得世界越來(lái)越向著多元化發(fā)展，文化的融合與沖突在 這一發(fā)展過(guò)程中不可避免地發(fā)生了。隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的日益加大與深入，各種不同形式的 異域文化也因此而紛至沓來(lái)，侵襲和影響了這塊古老的土地，圣誕節(jié)、情人節(jié)、母親節(jié)、父 親節(jié)等這些以往還只是見(jiàn)于書(shū)刊載體的西方文化產(chǎn)物今天已被大多數(shù)青年人所熟悉，所接 受。從某種意義上講，它是人們的生活更趨于多元化，使人們能更加全面地了解世界和人類。但是第13題的調(diào)查結(jié)果表明，西方節(jié)日在中國(guó)的受歡迎度很高，而第9題的結(jié)果則表明， 全球化對(duì)傳統(tǒng)文化的影響是不容忽視的。這無(wú)疑告訴我們，要切實(shí)關(guān)注全球化帶來(lái)的負(fù)面影 響。我們需要認(rèn)識(shí)西方了解西方，向西方學(xué)習(xí)，百年來(lái)這已成為不容置疑的真理，一個(gè)閉塞 的民族永遠(yuǎn)不會(huì)擁有廣闊的空間，歷史已給予了證明。我們向西方文化學(xué)習(xí)，也取得了輝煌 的成就，但我們要向西方學(xué)什么，怎么學(xué)，依然是值得我們思考的一個(gè)重要問(wèn)題。西方輝煌 的