大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知情況調(diào)研

1、天津夫琴馬哲社會實踐調(diào)查報告學(xué) 專 年 姓 學(xué) 時院機械工程學(xué)院業(yè)機械設(shè)計制造及其自動化級 2009級名廉志剛、劉濤、朱中巖間 2010-11-26前言隨著全球化、現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，社會生活發(fā)生了巨大的變化，人們的生活方式和情感 依托也正發(fā)生著許多轉(zhuǎn)變；而隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來，世界文化的交流傳播也日益頻繁，這 便導(dǎo)致了西方文化的大規(guī)模入侵，民族文化遺產(chǎn)經(jīng)受著前所未有的洗禮與考驗。我國文化 遺產(chǎn)蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力，體現(xiàn)中華民族的生命力和創(chuàng) 造力，是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。保護(hù)文化遺產(chǎn)，保持民族文化的 傳承，是連接民族情感紐帶，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)世界文化

2、多樣性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人類 共同發(fā)展的前提。加強文化遺產(chǎn)保護(hù)，是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀 和構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。傳統(tǒng)節(jié)日是一宗重大的民族文化遺產(chǎn)，它承載著豐厚的歷史文化內(nèi)涵，是民眾精神信仰、 審美情趣、倫理關(guān)系與消費習(xí)慣的集中展示日。我們應(yīng)該充分認(rèn)識傳統(tǒng)節(jié)日的價值與意義 并主動積極地進(jìn)行傳承與建設(shè)。首先，節(jié)日是民俗文化的主干內(nèi)容之一，聯(lián)合國教科文組織 保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約將節(jié)日慶典納入保護(hù)范圍，節(jié)日屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其次， 傳統(tǒng)節(jié)日有三大傳統(tǒng):反映節(jié)日物質(zhì)生活層面的傳統(tǒng);反映節(jié)日社會生活層面的傳統(tǒng);體現(xiàn)節(jié) 日精神生活方面的傳統(tǒng)。最后，節(jié)日是傳承民族文化的有效方式，

3、是提高民族自信心的重要途 徑，是發(fā)展民族新文化的基礎(chǔ)與憑借，是造就和諧社會的文化動力。因此對民族傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行 調(diào)查研究并予以保護(hù)是當(dāng)前急迫的工作任務(wù)。正文節(jié)日是我們生活的一大亮點，隨著物質(zhì)生活的提高，人們“過節(jié)”的意識也越來越強烈， 同時全球化發(fā)展進(jìn)程的加快使許多西方節(jié)日紛紛涌入國門，中國傳統(tǒng)節(jié)日不再是人們的唯一 “信仰”，如此境況，一些傳統(tǒng)節(jié)日日益被冷淡，有些傳統(tǒng)節(jié)日甚至已經(jīng)在人們的生活中消 失。我國本是一個具有悠久歷史和豐富文化傳統(tǒng)的大國，其豐富的傳統(tǒng)節(jié)日最能反映中華民 族的信仰習(xí)俗，是中國傳統(tǒng)文化在生活中的真實寫照，而傳承節(jié)日的人的信仰度的減少，使 傳統(tǒng)節(jié)日泯失了它應(yīng)有的色彩。一個民族的

4、傳統(tǒng)，不管是民德、民風(fēng)還是民俗，在節(jié)日中體現(xiàn)的最為完美。傳統(tǒng)是世代 相傳的，它是人們心中的一種力量，一種偉大的精神力量，傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化的瑰寶，它 的繼承和發(fā)揚體現(xiàn)出這個民族的自信和強大。因此傳承文明，弘揚傳統(tǒng)節(jié)日是民族振興的必 要條件。大學(xué)生是祖國培養(yǎng)人才的主體，大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知情況對怎樣弘揚傳統(tǒng)節(jié)日 有指導(dǎo)意義，因此我們特地對當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知情況進(jìn)行了調(diào)研。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識比較膚淺，對過傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度有失積極，受時間 地點等條件限制一些傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗不能得到堅持，但絕大多數(shù)同學(xué)對大力倡導(dǎo)重視傳統(tǒng)節(jié)日 持積極態(tài)度，由此可見大學(xué)生們還是比較認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日的，只是缺

5、少對節(jié)日的認(rèn)識，缺少過 傳統(tǒng)節(jié)日的條件，傳統(tǒng)節(jié)日不能很好地展開。弘揚民族精神，加強愛國意識，傳統(tǒng)節(jié)日不能 丟，這是毋庸置疑的，但現(xiàn)實情況確實令人擔(dān)憂，對傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識情況反映出大學(xué)生們?nèi)?少對傳統(tǒng)文化的信仰，當(dāng)問及對大學(xué)生過西方節(jié)日的態(tài)度時，大多數(shù)人表示可以理解，這也 為西方節(jié)日在大學(xué)校園傳播提供了條件，過多節(jié)日的出現(xiàn)影響了傳統(tǒng)節(jié)日在大學(xué)生心中的地 位。綜合對調(diào)查問卷分析和切身體會，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對節(jié)日意義了解不夠盲目地追求時 尚，全球化進(jìn)程的加快對人們意識的影響，人們生活方式的轉(zhuǎn)變不能滿足開展節(jié)日活動的需 求，以及民族文化教育及整體教育對傳統(tǒng)文化的冷漠是出現(xiàn)上述情況的主要原因。一、調(diào)查步驟和

6、方法經(jīng)過不斷地研究和思考，我們參照網(wǎng)上已有的調(diào)查方案及問卷，對我們的整個社會調(diào)查工作 進(jìn)行了不斷地修正和改進(jìn)，最終確定了下面的調(diào)查問卷。我們在學(xué)生流動量相對較大的北洋 廣場實施調(diào)查，共投放150份問卷，實際回收141份，因作答題目不全等作廢7份。最后我 們得到了 134份合格問卷。下面是我們的調(diào)查問卷：1、你對中國的傳統(tǒng)文化習(xí)俗有何看法嗎？（單選）A、都很好B、有其精華，也有陳舊的思想糟粕應(yīng)棄之，但前者更多C、都不是很好D、有其精華，也有陳舊的思想糟粕應(yīng)棄之，但后者更多2、你慶祝的中國傳統(tǒng)節(jié)日（除24節(jié)氣）的有多少：（單選）A、少于3個B、3-5個C、6-7個D、7個以上3、一些傳統(tǒng)節(jié)日不能堅

7、持的原因：（單選）A、沒有時間 B、常年在外C、形式繁瑣內(nèi)容古板D、沒有必要4、相比外來節(jié)日，你更喜歡哪個：（單選）A、傳統(tǒng)節(jié)日（答第5題，跳過第6題）B外來節(jié)日（答第6題，跳過第5題）5、你為什么喜歡傳統(tǒng)節(jié)日：（單選）A、自有古老的魅力 B、習(xí)俗有趣C、有獨特的內(nèi)涵 D、習(xí)慣成自然6、你為什么不喜歡傳統(tǒng)節(jié)日：（單選）A、形式傳統(tǒng)沒新意、習(xí)俗過時B、周圍沒人過C、洋節(jié)更有意思。、不了解傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容7、你認(rèn)為應(yīng)該怎樣慶祝傳統(tǒng)節(jié)日：（單選）A、放假 B、還原節(jié)日的傳統(tǒng)內(nèi)涵和內(nèi)容C、增加并發(fā)揚具有時代性的傳統(tǒng)項目D、向外來節(jié)日靠攏，增加娛樂性8、你對于你過的傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度如何：（單選）A、人們?nèi)匀?/p>

8、記得并期待傳統(tǒng)節(jié)日的到來B、除了還記得要吃粽子、月餅、元宵之類的，其他也沒留下什么了C、若重要的節(jié)日，如春節(jié)、中秋等，還是會和家人一起過節(jié)，但大多已沒什么意思了。、其他9、你對外來節(jié)日的態(tài)度如何：（單選）A、既然從外傳進(jìn)來了，自有它們吸引人的地方，也確實如此B、在過了幾次洋節(jié)之后，發(fā)現(xiàn)還是喜歡中國傳統(tǒng)節(jié)日，這些洋節(jié)還是不適合自己C、從最初就不喜歡這些從外傳進(jìn)來的節(jié)日，像文化入侵一般10、你對傳統(tǒng)節(jié)日的良好發(fā)展還有什么建議：（單選）A、恢復(fù)更多的節(jié)日并放假B、大力倡導(dǎo)和恢復(fù)節(jié)日傳統(tǒng)C、從現(xiàn)在創(chuàng)造一些有趣的活動并發(fā)展讓它流傳下去D、對于外來的節(jié)日，取其精華去其糟粕，中西合璧、其他11、你對傳統(tǒng)節(jié)日

9、的態(tài)度是：（單選）A、可適當(dāng)改變傳統(tǒng)，但要保留精華 B、嚴(yán)格遵照傳統(tǒng)習(xí)俗C、無所謂，不關(guān)心12、你經(jīng)常過傳統(tǒng)節(jié)日嗎？（單選）A、經(jīng)常過 B、有時過 C、看情況而定 D、從來不過13、你覺得西方節(jié)日受青年人喜歡嗎？（）原因：（單選）A、青年人追求時尚，趕潮流 B、欣賞其節(jié)日內(nèi)涵C、媒體及商家的宣揚D、其它14、你認(rèn)為中國和西方節(jié)日最大區(qū)別在于？（單選）A、中國節(jié)日過于注重吃B、中國節(jié)日娛樂性不強C、中國節(jié)日無節(jié)日氛圍D、其它15、你對于法定節(jié)假日的修訂增加了中國傳統(tǒng)節(jié)日有什么看法？（單選）A、很有必要，弘揚中國傳統(tǒng)文化B、沒有實際意義，只是走形式C、舊的繁文縟節(jié)又流行起來，不利于社會進(jìn)步 D、無

10、所謂，不關(guān)心二、調(diào)查結(jié)果及分析ABCD1161087326278615336472130493415132221376371038477624304822485113977362110734613211111212124725620139153711436243143151071736根據(jù)我們對第2、3、12題的研究，我們的結(jié)論是：大學(xué)生的節(jié)日意識相對偏弱，對節(jié) 日興趣及信仰也相對偏低。在我們對其他題目的分析中，我們得出了以下原因：傳統(tǒng)節(jié)日信仰的缺失在對第1、2、5、7題調(diào)查結(jié)果的研究中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的傳統(tǒng)節(jié)日知識淡薄，也就是說 大學(xué)生對節(jié)日的由來、作用、功效以及意義了解甚少，甚至不知道某些節(jié)日

11、本身，由此也淡 薄了節(jié)日的神圣意義，自然缺失了對傳統(tǒng)節(jié)日的信仰。而在幾千年的傳承中，有些傳統(tǒng)節(jié)日的意義和內(nèi)容部分流失，更導(dǎo)致了人們對傳統(tǒng)節(jié)日 的無知。對第6題到第8題研究，普遍表現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日在傳承中的流失，是造成大學(xué)生節(jié)日 意識淡薄的原因之一。傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容的流失使節(jié)日本身陷入困境，難以吸引人們的興趣和注 意力。這也體現(xiàn)了現(xiàn)代化過程中，生活方式的改變導(dǎo)致人們生活態(tài)度和情感寄托都發(fā)生較大 變化，有一些傳統(tǒng)習(xí)俗似乎失去了對現(xiàn)代人的吸引力。這必然導(dǎo)致了大學(xué)生、甚至廣大社會 群眾對傳統(tǒng)節(jié)日的信仰。節(jié)日，起初是一個民族相對固定的、最神圣和重要的日子，它關(guān)系到人們對自然的認(rèn)識， 關(guān)系到一個民族的原始崇拜和精

12、神信仰。節(jié)日風(fēng)俗是展現(xiàn)一個民族的重要窗口，從不同的角 度和側(cè)面反映了民族歷史風(fēng)貌和社會生活，同時也謳歌了社會的穩(wěn)定與人民的安康，它是民 族精神的重要體現(xiàn)，在加強民族凝聚力、增強國威等方面起著不可替代的作用。一個民族的 傳統(tǒng)節(jié)日有著深厚的文化底蘊和歷史背景，反映了這個民族人與自然、人與信仰以及人與人 之間的關(guān)系，是民族文化在生活中的真實體現(xiàn)，它能夠完美地體現(xiàn)一個民族的民德、民風(fēng)和 民俗，因此傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該是人們生活中的重要組成部分，更應(yīng)該是一個民族整體對民族文化 信仰的體現(xiàn)。大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的冷漠體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生缺少對民族文化的信仰，這與他們不了解傳 統(tǒng)節(jié)日的意義是有直接關(guān)系的。第10題和第15題

13、的調(diào)研結(jié)果顯示大部分大學(xué)生認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié) 日需要大力倡導(dǎo)和重視，由此可見大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日還是比較渴望的，但由于認(rèn)識層次的不 同也產(chǎn)生了對傳統(tǒng)節(jié)日態(tài)度的迥異。生活態(tài)度及價值取向的影響大學(xué)生的生活狀態(tài)以及價值取向影響了他們對傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度。在對13題調(diào)研時，有 68.02%的同學(xué)選擇“青年人追求時尚，趕潮流”，另有27.61%的人選擇了 “媒體及商家的 宣揚”由此可見，大學(xué)生盲目地對時尚的追求導(dǎo)致他們對“時尚”產(chǎn)生了錯誤的認(rèn)識。西 方的節(jié)日并非是時尚的代表，它僅是一種文化舶來品，并非西方的節(jié)日就代表了時尚，代表 了浪漫，并非我們的傳統(tǒng)節(jié)日就是陳舊的、過時的。自有節(jié)日以來，各民族節(jié)日就是獨立存 在的，在

14、相當(dāng)長的一段時間里，節(jié)日是并存的，許多西方節(jié)日要遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于我們的傳統(tǒng)節(jié)日。 中國傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容是豐富的，外華而內(nèi)實，有美麗傳說，有英雄故事，有美食美酒，有情有 義，充滿了浪漫元素，只待我們智慧的大學(xué)生們?nèi)グl(fā)現(xiàn)去挖掘。媒體和商家的宣揚很容易吸 引大學(xué)生的眼球，跟著潮流走也不深究節(jié)日的意義就稀里糊涂地過了個“洋節(jié)”，出賣了自 己的信仰，這種現(xiàn)象是多么可笑的?。‘?dāng)然我們并非要抵制西方節(jié)日，而是要我們的大學(xué)生們?nèi)媪私夤?jié)日的意義后，理性地 對待節(jié)日問題。大學(xué)生需要加深對傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識，更需要明確的價值取向、向上的人生追 求和對民族文化的信仰，不能為追時尚趕潮流而迷失了年輕的路。生活方式的改變隨著社會的發(fā)展

15、，人們生活方式的轉(zhuǎn)變，一些傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗難以繼續(xù)發(fā)展下去，許多美 好的習(xí)俗也因為失去了天然狀態(tài)下的溫床而受到限制。對第3題的調(diào)研結(jié)果顯示26.50%的人表示沒有時間，35.04%的人常年在外，還有15.38% 的人表示形式繁瑣內(nèi)容古板，15.81%的人認(rèn)為沒有必要。隨著人們物質(zhì)生活的轉(zhuǎn)變以及我 國城市化進(jìn)展日益加快，許多傳統(tǒng)節(jié)日失去了原有的發(fā)展空間而得不到正常發(fā)展，對于大學(xué) 生們常年求學(xué)在外，時間地點等條件限制不能堅持傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗是一個普遍現(xiàn)象。我國的傳 統(tǒng)節(jié)日多與自然有關(guān)，多數(shù)節(jié)日是在古代農(nóng)耕生活中演變而來的，這些節(jié)日都是在鄉(xiāng)村發(fā)展 的，而城市化進(jìn)展加快自然成了延續(xù)節(jié)日習(xí)俗的一大障礙，這不得不

16、要求人們對節(jié)日習(xí)俗的 傳承產(chǎn)生新的方法。調(diào)研問卷第11題顯示82.76%的人選擇了 “可適當(dāng)改變傳統(tǒng)，但要保留精華”，僅有 7.33%的人堅持“嚴(yán)格遵照傳統(tǒng)習(xí)俗”。這也反映了一定歷史階段的民俗與當(dāng)時社會生產(chǎn)力 和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平密切相關(guān)，物質(zhì)民俗、生產(chǎn)民俗會產(chǎn)生變化，非物質(zhì)民俗也要產(chǎn)生某些 物質(zhì)轉(zhuǎn)變。所以傳統(tǒng)節(jié)日方式不是一成不變的，在不同的歷史時期都會有些許變化，而歷史 傳承的過程中也發(fā)生著不同程度的流變。但不管怎么變化，傳統(tǒng)節(jié)日的意義和它象征的民族 文化精神是不變的。所以在城市化進(jìn)程加劇及物質(zhì)生活和生活方式發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變的今天，傳統(tǒng)節(jié)日不能丟， 我們要盡量為保存?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日習(xí)俗提供條件，尤其是學(xué)校

17、，要盡量為學(xué)生提供開展傳統(tǒng)節(jié)日習(xí) 俗的條件，以便讓學(xué)生們可以更好地了解傳統(tǒng)節(jié)日，更深層次地理解民族文化的內(nèi)涵。全球化發(fā)展對傳統(tǒng)節(jié)日的影響科技的發(fā)展，全球化進(jìn)程的推進(jìn)使得世界越來越向著多元化發(fā)展，文化的融合與沖突在 這一發(fā)展過程中不可避免地發(fā)生了。隨著我國對外開放的日益加大與深入，各種不同形式的 異域文化也因此而紛至沓來，侵襲和影響了這塊古老的土地，圣誕節(jié)、情人節(jié)、母親節(jié)、父 親節(jié)等這些以往還只是見于書刊載體的西方文化產(chǎn)物今天已被大多數(shù)青年人所熟悉，所接 受。從某種意義上講，它是人們的生活更趨于多元化，使人們能更加全面地了解世界和人類。但是第13題的調(diào)查結(jié)果表明，西方節(jié)日在中國的受歡迎度很高，而第9題的結(jié)果則表明， 全球化對傳統(tǒng)文化的影響是不容忽視的。這無疑告訴我們，要切實關(guān)注全球化帶來的負(fù)面影 響。我們需要認(rèn)識西方了解西方，向西方學(xué)習(xí)，百年來這已成為不容置疑的真理，一個閉塞 的民族永遠(yuǎn)不會擁有廣闊的空間，歷史已給予了證明。我們向西方文化學(xué)習(xí)，也取得了輝煌 的成就，但我們要向西方學(xué)什么，怎么學(xué)，依然是值得我們思考的一個重要問題。西方輝煌 的