關于從我國古代待論家的用語看形象性概念的特點

1、關于從我國古代待論家的用語看形象性概念的特點論文關鍵詞寒瘦形象性概念詩歌風格論論文摘要我國古代的詩評家們，在評論詩人的藝術風格時，往往使用諸如寒、瘦、雄渾、綺麗、婉約、清新之類的概念。詩論家為何要運用這些形象性概念評論詩的風格?他們的語言思維過程到底是怎樣的?有什么樣的特點?本文涉及的就是這樣一個問題。并把它限制在這個范圍內。蘇軾在?祭柳子玉文?中提到：“元輕白俗，郊寒島瘦。以“寒瘦論孟郊和賈島的藝術風格，遂成千古定評?！昂?，當然也可作窮窘解，但顯然蘇軾指的是整個詩的風貌的“寒?！昂且环N訴諸視覺的形狀。有誰感到過寒的詩和看見過瘦的詩呢?沒有。以此索解，了無蹊徑。但它確實又是可感又詳細的，它觸

2、發(fā)我們的想象，引起我們的美感聯(lián)想。在我們想象中，會呈現(xiàn)盂郊和賈島的詩的某些畫面、某種境界的美，然后驚異地感到，用“寒瘦來描繪這種畫面和境界所表達的美，實在是再恰當也不過。那我們就從“郊寒島瘦開場解剖這個語言現(xiàn)象?！昂?，顯然不僅僅指詩的內容多寫窮苦生涯，“瘦，也不只是指缺乏辭采，而是指詩的整個風貌，指表現(xiàn)詩的風貌的一種意境的美的類型。蘇軾沒有對“郊寒島瘦作明確的說明，但從他的兩首?讀孟郊詩?中，可以看到他對“郊寒的或一所指。詩是“孤芳擢荒穢，苦語余詩騷。水清石鑿鑿，湍激不受篙。初如食小魚，所得不償勞；又如煮彭鯤，竟日嚼空螯。要當斗僧清，未足當韓豪。人生如朝露，日夜火燒膏，何苦將兩耳，聽此寒蟲號。

3、在詩中他用了三個形象的比喻來形容孟郊的詩：有如清水淺流，明沏而湍急；又如小魚、彭覬，雖有滋味而乏豐腴膏肉；復如寒蟲鳴號，給人以蕭索之感。這三個比喻，都沒有明確的界說。小魚、彭覬之比，似指詩的內容不夠飽滿；清水激湍之喻，似指境界之清冷急促；而寒蟲悲嗚之形容，那么似指郊詩感情基調之悲苦凄涼。顯然這是蘇軾對孟郊詩的一種感覺。這種感覺，是以一系列的聯(lián)想出現(xiàn)的。每一個聯(lián)想，雖可能由于詩的某一風格因素所引發(fā)，但其實又是對于詩的整個風貌的印象。大概就是由這一個個的印象造成一種“清冷的總印象，也就是他所說的“要當斗僧清的“清。從“清冷，又進一步轉移，產生“寒的感覺。我們可再證以其它人的闡述。對盂郊詩的風格特色

4、有這種感覺的人還不少。例如，賈島在?投孟郊?詩中，提到“容飄清冷余，自蘊襟抱中。他注意到孟郊詩的清冷意境，并指出這種清冷意境與他的襟抱有關。歐陽修說：“堪笑區(qū)區(qū)郊與島，螢飛露濕吟秋草。螢飛露濕吟秋草這樣的境界給人的感覺是“清冷。用這樣的意境來說明盂郊與賈島的詩的風格，顯然也出于聯(lián)想。范唏文更引孟郊的?長安道?說他的詩“氣促而詞苦。所謂“氣促而詞苦，主要也指感情基調的悲苦凄涼。這種情調給人的感覺，當然也是“清冷。張戒說郊詩“寒苦。魏泰說郊詩“寒澀窮僻，意思都相近，都指郊詩給人的悲苦凄涼的感覺。這種感覺在感情上和清冷是相通的，與蘇軾的所謂“寒，也很相近。這些都足以從不同方面證明，“寒這個字，是指詩

5、的一種清冷的意境的美，是指由這種清冷的意境引起詩評家們的感情共鳴，觸發(fā)他們的美感聯(lián)想而產生的一種清冷凄涼的“寒的感覺。它是可感的詳細的。至于“瘦，當然也和“寒一樣，是由詩的意境觸發(fā)詩評家們的聯(lián)想，而產生一種“瘦的形象感覺。蘇軾沒有進一步闡述賈島的詩，不過，從他對“郊寒的概括方法可證明這一點。讀賈島詩，會感到他的詩內容不飽滿，想象不豐富，境界狹窄，雖也有少數(shù)詩篇如?劍客?大方激昂，但大多數(shù)詩篇感情清冷，表現(xiàn)著寂寞孤獨的情懷，如?秋暮?：“北門楊柳葉，不覺已繽紛。值鶴因臨水，迎僧忽背云。白須相并出。暗淚兩行分。默默空朝夕，苦吟誰喜聞。全詩境界是迫促狹窄的，想象并沒起飛，只寫得垂淚苦吟的詩人獨立于秋

6、日之中，連周圍景物也寥寥無幾，引不起讀者對詩的意境的豐富聯(lián)想。賈島的詩，寂寞孤獨的情緒是很突出的，像有名的?題李凝幽居?那樣表現(xiàn)孤寂冷落感情基調的詩所在皆是。不飽滿，狹窄，寂寞冷落，使他的作品給人造成單雹孤寂的感覺。從這種感覺再聯(lián)想到瘦削，產生屬于體積的“瘦的感覺。我們還可證以其別人的評價。歐陽修說賈島“枯寂氣味形之于詩句。陸時雍說賈島的詩“氣韻自孤寂。氣味和氣韻，都指詩的意境所蘊含的色彩、氣氛、情思。說他的詩氣味、氣韻枯寂，就是說他的詩表現(xiàn)出一種枯槁冷落的詩的意境?？菁?，是“瘦的另一種說法，不過，“瘦側重于從神上說，枯寂側重于從韻味上說罷了。無疑，“瘦也是指一種類型的意境的美，同樣是可感而詳

7、細的。從以上簡單的解剖中，我們可看到，“寒瘦所描繪的，是詩的境界的美的類型。它是可感的，詳細的，傳神的。它建立在我們的審美經歷的根底上，訴諸于我們的想象。觸發(fā)我們的美感聯(lián)想，而非建立在概念、分析、推理、判斷的根底上，引發(fā)我們去進展理性的思辨。評論詩歌風格的許多用語，如雄渾、飄逸、清遠等，都有這樣的特點，它們不同于義界明確，高度抽象的科學概念。為闡述方便，我們姑且給它們一個名字，稱之為“形象性概念。從對“寒“瘦的分析中，我們可看到，這類概念文字產生的過程沒有分開情感與靈感。為更清楚地說明這個思維過程，我們不妨來看看司空圖對二十四種詩歌風格的解釋。司空圖把用以描繪不同風格的形象性概念，看作是某種意

8、境類型的傳神表達。例如，他描繪“纖穰這種風格采采流水，蓮蓬遠春；窈窕深谷，時見美人。碧桃滿樹，風日水濱，柳陰路曲，流鶯比鄰。這是兩個美的境界，頭一個境界：明麗的流水，茂盛的春天。首先把我們引進明媚的春光中，我們仿佛看到亮堂的陽光在微波上跳躍，綠草如茵；仿佛聞得到沁人心脾的春的氣息，給人以鮮明的色彩，舒暢的感覺。接著，他又把我們帶進幽靜的春的lll谷中，讓我們進一步領略這種色彩鮮明、活力盎然，然而又是細膩的美。他在萬綠叢中綴以紅妝，讓美人在春光澹蕩的山谷中時而出現(xiàn)。他認為這就是“纖穰之美。至此還沒完畢。他又為我們描繪第二美的境界：我們眼前是柳陰鶯啼，和風拂袖，水波明媚。我們又進入一個美的境界。這

9、樣一個境界給予我們的美的享受，和上一個境界同是色彩鮮明，活力盎然。事實上還可以描繪出第三個、第四個，以致更多的美的境界，以說明“纖裱之美。我們無須對司空圖的詩歌風格論作進一步的引述，從他對“纖轅和“清奇的描繪中，我們可以看到：他從每一個標志風格的形象性概念中，看到詳細的美的意境，并力圖把它描繪出來。假如把他的這種做法加以簡單圖解，那就是：形象性概念美的意境而實際上，這正好是我們所要討論的產生形象性概念性的語言文字的思維過程的復原。他所描繪的境界，正是形象性概念所由產生的根據。把它倒過來，正好表現(xiàn)詩評家們在運用形象性概念評論詩的風格時的思維過程：美的意境形象性概念而由于這個美的意境不是某一首詩的

10、特有意境，而是一種美的意境類型，是在概括許多詩的意境的共同之美的根底上產生，因此這個思維過程的恰切表述應該是：個別的詩的美意境(感性個別)美的意境類型(共性概括)形象性概念這就是說，詩評家們從大量的感性材料開場，從某一詩人一首一首的詩的詳細而生動意境中，產生美感，接著這些一個個美的意境在大腦中集中，進展類比、概括，從其畫面、色彩、氣氛感情基調的相近或相似點，交融出一種美的意境類型(共性概括)；然后取其傳神之點，就像畫人畫眼睛一樣，用形象性概念表現(xiàn)出來。這樣一個思維過程，雖然從感性個別至意境類型，再到形象性概念的每個階段，都伴隨有抽象思維，但主要是運用形象思維，這個思維過程始終沒分開感性形象、想

11、象和美感聯(lián)想，甚至感情和靈感，分開想象和美感聯(lián)想，就無法概括出意境類型，也難以傳神地用形蠹性概念把它表述出來。由于詩評家們運用形象性概念評論詩人風格時獨特的思維過程，隨之形成了形象性概念的幾個特點：是傳神。它只是把某種類型的意境的美傳神地描繪出來，讓我們憑借自己的審美經歷去領會、去想象、去再創(chuàng)造。它不是詳盡地描繪，給我們一個明確的畫面，告訴我們如此而已，更無其它。它更不是理論的辨析，引導我們去考慮、分析、判斷?！敖己畭u瘦這個“寒字，“瘦字，沒有傳神妙法，是難于創(chuàng)造出來，它能把詩人的風格特征恰切地、生動地、形象地描繪出來。也只有傳神，才最適于表述不同的詩歌風格。二是美感聯(lián)想。形象性概念由于它可感

12、而詳細的、傳神地表現(xiàn)出某種類型的意境的美，它也就能觸發(fā)我們的美感聯(lián)想。寒或瘦，雄渾或飄逸，古淡或清奇，一個形象性的概念，往往會撳動我們心中的電鈕，我們審美經歷中積累起來的畫面就會出現(xiàn)，就會想象起某種美的境界來；“寒就是這樣，“瘦就是這樣，“飄逸是那個樣子，“雄渾是那個樣子在這里，美感聯(lián)想占重要地位，用邏輯推理，很難說明形象性概念確實切含義的。詩沒有溫度，當然不能給人以寒熱之感，詩也非生物，自然也不會有肥瘦形狀。而美感聯(lián)想。卻能把寒和瘦的境界呈現(xiàn)于我們面前。三是由于它是傳神的，而且可以引發(fā)人們的美感聯(lián)想，因此造成它的含義缺乏明確嚴格的規(guī)定性。它呈如今我們面前的畫面，也是朦朧多變的。同一個形象性概念，可能由于讀者不同的審美經歷而呈現(xiàn)不同的畫面，這也就同時產生它的弱點。由于含義不明確，在借助想象、美感聯(lián)想、甚至靈感和感情去感覺它、理解它、說明它時，就常常會遇到只可意會，不可言傳的困難。四是由于它建立在審美經歷的根底之上，對于一個有豐富審美經歷的讀者來說，說李白豪放，會聯(lián)想起他一系列感情奔騰的詩的生動畫面，而在一個對李白的詩所知甚少、甚至一無所知的讀者，說“豪放恐怕就不易領略。因為在他的記憶里，缺乏美感聯(lián)想所賴以產生的，從審美經歷中積累起來的生動畫面