景觀設(shè)計(jì)與規(guī)劃林

1、景觀設(shè)計(jì)與規(guī)劃林，生態(tài)，地理等多種學(xué)科交叉融合， 在不同的學(xué)科中具有不同的意義，”景觀設(shè)計(jì)(又叫做 景觀建筑學(xué))是指在建筑設(shè)計(jì)或規(guī)劃設(shè)計(jì)的過(guò)程中，對(duì) 周圍環(huán)境要素的整體考慮和設(shè)計(jì)括自然要素和人工要 素。使得建筑(群)與自然環(huán)境產(chǎn)生呼應(yīng)關(guān)系，使其 使用更方便，更舒適，提高其整體的藝術(shù)價(jià)值。景觀 設(shè)計(jì)包括：會(huì)展展覽設(shè)計(jì)藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)空間道具設(shè)計(jì) 節(jié)日氣氛設(shè)計(jì)。藝術(shù)家把景觀作為表現(xiàn)與再現(xiàn)的對(duì)象，等同于風(fēng)景園 林師則把景觀作為建筑物的配景或背景；meaning 說(shuō)“同一景象的十個(gè)版本” (tenversion softhesa mescene，1976)：景觀是人所向往的自然， 景觀是人類的棲居地，景觀

2、是人造的工藝品，景觀是 需要科絲析方能被理解的物質(zhì)系統(tǒng)，景觀是有待解 決的問(wèn)題，景觀是可以帶來(lái)財(cái)富的資源，景觀是反映 社會(huì)倫理、道德和價(jià)值觀念的意識(shí)形態(tài)，景觀是歷史， 景觀是美。作為景觀設(shè)計(jì)的對(duì)象，景觀(landscape)是指土地及 土地上的空間和物體所構(gòu)成的綜合體。它是復(fù)雜的自 然過(guò)程和人類活動(dòng)在大地上的烙印，可被理解和表現(xiàn) 為：風(fēng)景：視覺審美過(guò)程的對(duì)象；棲居地：人類和其他生物生活的空間和環(huán)境；生態(tài)系統(tǒng)：一個(gè)具有結(jié)構(gòu)和功能、具有內(nèi)在和外在聯(lián)系的有機(jī)系 統(tǒng)； 符號(hào)：一種記載人類過(guò)去、表達(dá)希望與理想， 賴以認(rèn)同和寄托的語(yǔ)言和精神空間。硬景觀是指人工設(shè)施，通常包括鋪裝，雕塑，涼棚， 座椅，燈光，

3、果皮箱等等；軟景觀是指人工植被，河 流等仿自然景觀，如噴泉，水池，抗壓草皮，修剪過(guò) 的樹木 一從規(guī)劃角度來(lái)說(shuō)，景觀設(shè)計(jì)的目的通常是提供一個(gè)舒 適的環(huán)境，提高該區(qū)域的（商業(yè)，文化，生態(tài)）價(jià)值.因 而在設(shè)計(jì)中應(yīng)抓住其關(guān)鍵因素，提出基本思路。舉例 來(lái)說(shuō)：天津服裝街，作為一條已經(jīng)衰落的商業(yè)街，在 改造過(guò)程中應(yīng)著重于重建該街及周邊地區(qū)的商業(yè)氛 圍，按照步行商業(yè)街的尺度，補(bǔ)充必要的商業(yè)輔助設(shè) 施，針對(duì)服裝業(yè)特點(diǎn)提供適宜的氛圍和環(huán)境；設(shè)計(jì)中 需要解決的矛盾應(yīng)是人流的組織，休息場(chǎng)所的安排， 通過(guò)軟硬景觀建立商業(yè)氛圍，以及細(xì)部與整體的協(xié)調(diào) 一致；通過(guò)對(duì)這些矛盾的解決，就可以達(dá)到最初的目 的（但不幸的是最大的困難

4、不在設(shè)計(jì)本身，而是時(shí)間和 資金，最終方案并未清晰的體現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖，而最終的 施工只是將地面重鋪一遍，并粉刷立面，表面看起來(lái) 好多了).至于表現(xiàn)手法，國(guó)內(nèi)目前拼湊圖紙的現(xiàn)象非 常普遍，即掃描照片拼湊于平面圖之上算不上真正 的表現(xiàn)。真正的表現(xiàn)并不在于漂亮的畫面，而是對(duì)設(shè) 計(jì)意圖的充分體現(xiàn)。在景觀表現(xiàn)上，手繪比電腦表現(xiàn) 不論在效果上，還是對(duì)意圖的表達(dá)上都更加有利。 植物景觀配置的最終結(jié)果是要解決下面幾個(gè)問(wèn)題：.選什么樣的植物？.選多大植物廠.選多少的植物？.如何搭配并布置到地面上？5.構(gòu)成什么樣的植物景觀? 1-4涉及到以植物個(gè) 體為元素來(lái)選擇與布局的問(wèn)題；5則涉及以植物配置 后的群體為元素來(lái)選擇與布

5、局的問(wèn)題。植物景觀配置操作的基本流程就是如何有序地有 規(guī)范地解決上述問(wèn)題的步驟過(guò)程。從結(jié)果來(lái)說(shuō)，是按 照上面1-5的順序進(jìn)行；但從設(shè)計(jì)的實(shí)施過(guò)程來(lái)說(shuō)， 確是倒著來(lái)，先解決第5個(gè)問(wèn)題，然后解決1-4個(gè)問(wèn) 題！因此，在實(shí)際工作中，植物景觀配置在設(shè)計(jì)階段 的基本流程大致包括以下三個(gè)環(huán)節(jié)：1.植物景觀類型的選擇與布局，2.各植物景觀類型中植物個(gè)體的選擇與布局，3.系統(tǒng)地檢查審評(píng)，即質(zhì)量保 證過(guò)程。 需要說(shuō)明的是：這個(gè)三個(gè)步驟的順序并 非一成不變的，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，三個(gè)環(huán)節(jié)會(huì)互有穿插， 有時(shí)還互為前提。類型選擇與布局簡(jiǎn)單說(shuō)，植物景觀類型就是植物群體配置在一起 顯現(xiàn)出來(lái)的外在表象類型。比如說(shuō)：密林，線狀的行

6、 道林，孤立的大樹，灌木叢林，綠籬，地被，草坪， 花鏡等等。植物景觀類型的選擇與布局設(shè)計(jì)就是把諸 如密林，線狀的行道林，孤立樹，灌木叢林，綠籬， 地被，草坪等等植物景觀類型而不是植物個(gè)體作為設(shè) 計(jì)元素進(jìn)行空間配置，設(shè)計(jì)師需要從整體上考慮什么 地方該布置什么樣的植物景觀類型。植物景觀類型的選擇與布局首先是源于整體景觀結(jié)構(gòu)的布局，即 通常上所說(shuō)的結(jié)構(gòu)性景觀布局。結(jié)構(gòu)性景觀布局主要 確定設(shè)計(jì)區(qū)域的總體景觀框架。它主要基于顧客的總 體景觀意向需要和整體美學(xué)原則的需要來(lái)構(gòu)筑景觀框 架。結(jié)構(gòu)性景觀布局在某種程度上等同于景觀框架區(qū) 劃。其次植物景觀類型的選擇與布局源于功能的需要，即通常上所說(shuō)的功能性景觀布局

7、。功能的需要， 比如說(shuō)某個(gè)地方需要遮蔭，某個(gè)地方需要用密林阻擋 外部視線或隔離噪音，林蔭道路，廣場(chǎng)遮蔭等等，是 景觀類型的選擇與布局的基本考究。 再次源于景 觀美化設(shè)計(jì)上的需要，比如說(shuō)整體上布局安排景觀線， 景觀點(diǎn)，某個(gè)視角需要軟化，某些地方需要增加色彩 或?qū)哟蔚淖兓鹊?。有時(shí)也會(huì)源于其他特殊的或景觀 布局過(guò)渡需要。 作為設(shè)計(jì)元素，植物景觀類型同 樣具有諸如顏色、大小、質(zhì)地形狀、空間尺度等要 素特征，植物景觀類型的選擇與布局工作即是基于植 物景觀類型的這些要素特征而不是構(gòu)成植物景觀類型 的植物個(gè)體的要素特征，并遵循植物配置理論所述的 設(shè)計(jì)原則與創(chuàng)作手法來(lái)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的。植物景觀類型是 由多種植物組

8、成的，他們的要素特征雖與個(gè)體的要素 特征高度相關(guān)，但絕不等同于某個(gè)個(gè)體植物的要素特 征或多個(gè)個(gè)體植物要素特征的簡(jiǎn)單疊加。有時(shí)會(huì)表現(xiàn) 出與個(gè)體植物的要素特征完全不同的要素特征。需要 注意的是：植物景觀類型的要素特征不僅與植物景觀 類型內(nèi)部的植物構(gòu)成有關(guān)，而且與內(nèi)部植物個(gè)體的結(jié) 構(gòu)排列方式有很大關(guān)系。另外，同一植物景觀類型可 以有完全不同的植物結(jié)構(gòu)組合。 植物景觀類型的 選擇與布局是總體景觀方案設(shè)計(jì)的重要組成部分，更 多地帶有美學(xué)創(chuàng)作的因素，相對(duì)來(lái)說(shuō)，是一項(xiàng)習(xí)慣性， 發(fā)揮性多于程序性的工作。該流程工作完成后一般會(huì) 產(chǎn)生如下資料： 1.植物景觀類型規(guī)劃布局圖（包括一些節(jié)點(diǎn)立面圖)2.植物景觀類型統(tǒng)計(jì)

9、表3.植物景觀類型構(gòu)成分析表植物配置好比文章寫作，植物景觀類型的選擇與布局問(wèn)題類似文章寫作中 的文章構(gòu)思和文章綱要草擬階段。文章寫作的時(shí)候， 我們首先考慮的是寫什么樣的內(nèi)容，什么風(fēng)格，段落 結(jié)構(gòu)如何編排布局，中心主題如何展開表達(dá)等等問(wèn)題， 而不是首先考慮用什么字、詞或語(yǔ)句等問(wèn)題。同樣在 植物景觀配置設(shè)計(jì)中，首先考慮的植物景觀類型選擇 與布局，而不是植物個(gè)體的選擇與布局。個(gè)體選擇與布局整體植物景觀類型布局選擇完成后，就要開始進(jìn) 行各個(gè)植物景觀類型的構(gòu)成設(shè)計(jì)，即解決植物個(gè)體的 選擇與布局問(wèn)題。植物個(gè)體的選擇與布局問(wèn)題主要要 解決以下幾個(gè)問(wèn)題：1、植物品種的選擇，2.植物大小的確定，3.植物數(shù)量的確

10、定，4、植物個(gè)體在結(jié)構(gòu)中的位置定位等。 植物個(gè)體的選擇 與布局更多的是一個(gè)技術(shù)性問(wèn)題，除了在結(jié)構(gòu)中的位 置定位過(guò)程中需要較多關(guān)注美學(xué)設(shè)計(jì)知識(shí)外，其它更 多的是趨向解決生態(tài)技術(shù)問(wèn)題。因而解決植物個(gè)體的 選擇與布局問(wèn)題往往是一種程序化地工作。1.植物品種選擇植物品種選擇的一般程序如下：(1)根據(jù)植物景觀類型布局圖、植物景觀類型統(tǒng)計(jì)表和植物景觀類型構(gòu)成分析表等資料，綜合分析各景觀類 型的結(jié)構(gòu)，確定植物類型及要求，制定植物類型及要 求工作表。（2 ）分析確定配置場(chǎng)地的氣候耐寒區(qū)，和主要環(huán)境限制因子。（3）根據(jù)場(chǎng)地的氣候耐寒區(qū)、主要環(huán)境限制因子、和植物類型及要求工作表來(lái) 與植物庫(kù)數(shù)據(jù)配對(duì)搜尋，確定粗選的

11、植物品種。（4）據(jù)景觀功能和美學(xué)的要求，進(jìn)一步篩選植物品種。（5）確定各植物類型的主要品種主要品種是用于保持統(tǒng)一性的品種，是一種植物景觀類型的主體構(gòu)架 品種。一般來(lái)說(shuō)，主要品種品種數(shù)量要少（比如說(shuō) 20%），相似程度高，但業(yè)數(shù)量多（比如說(shuō)80%）。 主要植物品種的耐寒級(jí)別一定要比場(chǎng)地的氣候耐寒區(qū) 級(jí)別高一個(gè)級(jí)別，同時(shí)能夠?qū)?chǎng)地主要限制因子有足 夠的耐性。主要品種分各景觀類型的主要品種和設(shè)計(jì)區(qū)域的主要品種，設(shè)計(jì)區(qū)域的主要品種是指設(shè)計(jì) 區(qū)域內(nèi)占主導(dǎo)地位（面積或空間）景觀類型的主要品 種。（6）確定各植物類型的次要品種次要品種是用于增加變化性的品種，品種數(shù)量要多（80%），但 植株數(shù)量要少（20%）

12、。如特別需要，次要的植物品種 的耐寒級(jí)別可以不高于場(chǎng)地的氣候耐寒區(qū)級(jí)別。有條 件或成本不高的情況小，可以選擇一些對(duì)場(chǎng)地主要限 制因子耐性不足的植物。主次要品種的比率按各景觀類型分別計(jì)算分配。（7）確定植物品種的數(shù)量原則上提倡多植物群落原則，但并非植物品種越多越好，杜絕拼湊。一般的小區(qū)來(lái)說(shuō)，15-20個(gè)喬木品種，15-20灌木品種，15-20宿根或禾草花卉品種已 足夠滿足生態(tài)方面的要求。當(dāng)然！家有特別規(guī)定的， 按相關(guān)規(guī)定辦理。2.植物初植大小的確定在中國(guó)，對(duì)種植植物的初植大小規(guī)格沒有具體的標(biāo)準(zhǔn)規(guī) 定。更多地是根據(jù)客戶喜好和設(shè)計(jì)者的習(xí)慣來(lái)確定。 有經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)者可以巧妙地利用一些美學(xué)的生態(tài)的手 法來(lái)

13、綜合確定。以喬木為例，國(guó)外比較通行的喬木層尺寸一般也就在徑階6-8公分的完整植株?？紤] 到國(guó)內(nèi)的習(xí)慣，建議喬木層尺寸徑階以10-12公分左 右的完整植株較為適宜，一般不要超過(guò)14-15公分。 為了滿足及時(shí)效果的需要，可以采用一些技巧性的方 法，如增加大灌木的數(shù)量（高度100厘米-250厘米）， 增加覆蓋對(duì)比等等。在樹體比例尺度的處理方面，盡 量縮短最大規(guī)格和最小規(guī)格植物的大小差距。3 .植物數(shù)量的確定 準(zhǔn)確地說(shuō)植物數(shù)量確定問(wèn)題是 一個(gè)跟栽植間距高度相關(guān)的問(wèn)題。一般說(shuō)來(lái)，植物種 植間距由植株成熟大小確定。在實(shí)際操作過(guò)程中，可 以根據(jù)植物生長(zhǎng)速度的快慢適當(dāng)調(diào)整，但決不能隨意 加大栽植密度。 4.在

14、植物景觀類型結(jié)構(gòu)中的位置定位根據(jù)各景觀類型的構(gòu)成和各構(gòu)成植物本身的特性將他們布置到適宜的位置。在這個(gè)過(guò)程中，會(huì)較多涉及到基于植物個(gè)體的美學(xué)設(shè)計(jì)問(wèn)題。從個(gè)體到構(gòu)建植物景觀類型的群體組合，其實(shí)是一項(xiàng)十 分繁雜的工作，在這個(gè)階段如果能夠借用一些景觀類 型構(gòu)成模塊，可以大大提高工作效率。模塊可以通過(guò)模擬自然、調(diào)查分析以前的設(shè)計(jì)或設(shè)計(jì)建模等方 法獲得。模塊在入庫(kù)使用前必須是經(jīng)過(guò)美學(xué)或生態(tài)檢 驗(yàn)論證過(guò)的。模塊如同工業(yè)品中經(jīng)過(guò)系統(tǒng)檢驗(yàn)有質(zhì)量 保障的部件或半成品。配置結(jié)果審評(píng)由于交織著生態(tài)、美學(xué)乃至經(jīng)濟(jì)和其他等多 種因素，植物景觀配置工作是十分復(fù)雜和繁瑣的，在 設(shè)計(jì)過(guò)程中出現(xiàn)遺漏和紕漏是難免的。因此一件設(shè)計(jì)

15、作品完全完成或階段性完成后，進(jìn)行系統(tǒng)的審評(píng)復(fù)檢 是很有必要的，它是設(shè)計(jì)質(zhì)量保證體系的重要組成部 分。審評(píng)主要進(jìn)行兩大方面的審評(píng)：美學(xué)原則審評(píng)和 生態(tài)原則審評(píng)。審評(píng)程序主要由審評(píng)內(nèi)容，審評(píng)方法 和結(jié)果評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)三個(gè)方面組成。比如說(shuō)平衡原則的審 評(píng)程序大致如下： 1.審評(píng)內(nèi)容 設(shè)計(jì)是否符合 平衡原則 2.審評(píng)方法 （1）找出設(shè)計(jì)區(qū)域或分 區(qū)的中心點(diǎn) （2）以中心點(diǎn)為交點(diǎn)繪出兩條正交軸線(3)比較兩條軸線兩側(cè)的配置的植物景觀類型，植物個(gè)體類型，規(guī)格大小，分布和數(shù)量等 3.評(píng)定 標(biāo)準(zhǔn) 兩條軸線兩側(cè)的植物景觀類型，植物個(gè)體類 型，規(guī)格大小，分布，數(shù)量基本一致。 需要說(shuō)明 的是：植物景觀配置結(jié)果審評(píng)即可作為

16、是設(shè)計(jì)者自檢 之用也可作為甲方和第三方對(duì)設(shè)計(jì)結(jié)果評(píng)審之用。并 且不僅需要在整個(gè)設(shè)計(jì)完全結(jié)束后進(jìn)行植物景觀配置 結(jié)果審評(píng)而且需要在植物景觀類型選擇與布局工作完 成后就要進(jìn)行階段性審評(píng)。1.2景觀作為城市的延伸和附屬 人們最早注意到 的景觀是城市本身，景觀的視野隨后從城市擴(kuò)展到鄉(xiāng) 村，使鄉(xiāng)村也成為景觀”(Cosgrove,1998, P70)。文藝 復(fù)興之前的歐洲封建領(lǐng)主制將人束縛于君權(quán)之下，人 被系于土地之中，大自然充滿神秘和恐怖，且又為人 類生活之母，對(duì)土地的眷戀和依賴，使人如母親襁褓 中的鮑。城市資本主義的興起使人從土地中解放出 來(lái)，土地的價(jià)值從生存與生活所必須的使用價(jià)值，轉(zhuǎn) 變?yōu)榭梢越粨Q的

17、商品和資源，人與土地第一次分離而 成為城里人。新興的城市貴族通過(guò)強(qiáng)大的資本勾畫其 理想城市，同時(shí)不斷向鄉(xiāng)村擴(kuò)展，將其作為城市的附 屬。新貴族們想用理想 城市的模式來(lái)組織和統(tǒng)領(lǐng)理想 的鄉(xiāng)村風(fēng)景，實(shí)現(xiàn)一種社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的和政治的新秩 序。 1. 3景觀作為城市的逃避 景觀作為視覺 美的含意的第二個(gè)轉(zhuǎn)變，源之于工業(yè)化帶來(lái)的城市環(huán) 境的惡化。工業(yè)化本身是文藝復(fù)興的成果，至少?gòu)?9 世紀(jì)下半葉開始，在歐洲和美國(guó)各大城市，城市環(huán)境 極度惡化。城市作為文明與高雅的形象被徹底毀壞， 相反成為丑陋的和恐怖的場(chǎng)所，而自然原野與田園成 為逃避的場(chǎng)所。因此，作為審美對(duì)象的景觀也從欣賞 和贊美城市，轉(zhuǎn)向愛戀和保護(hù)田園。因

18、此才有以 Olmsted為代表的景觀設(shè)計(jì)師(LandscapeArchitect而 非 Gardener )的出現(xiàn)，和景觀設(shè)計(jì)學(xué) (LandscapeArchitecture 而非 Gardening);因此才有以倡 導(dǎo)田園風(fēng)光為主調(diào)的美國(guó)城市公園運(yùn)動(dòng)，和以保護(hù)自 然原始美景為主導(dǎo)的美國(guó)國(guó)家公園體系；因此也才有 霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區(qū)運(yùn) 動(dòng) 文明社會(huì)關(guān)于景觀二風(fēng)景)的態(tài)度經(jīng)過(guò)了一 個(gè)翻天覆地的變化。這一轉(zhuǎn)變的軌跡從逃避可怖的大 自然而向往壯麗的城市，到設(shè)計(jì)與炫耀理想的城市， 并把鄉(xiāng)村作為城市的延伸和未來(lái)發(fā)展的憧憬，進(jìn)而發(fā) 展到畏懼城市、背離城市，而把田園與郊野作為避難 之所

19、，從而在景觀中隱隱地透出對(duì)自然田園的珍惜與 憐愛。 景觀的這一審美內(nèi)涵上的遞變，也明顯地 反映在景觀保護(hù)、設(shè)計(jì)、創(chuàng)造及管理的態(tài)度上。 景 觀作為審美對(duì)象的含意及遞變 社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)莊園 及封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)為主文藝復(fù)興時(shí)期，城市經(jīng)濟(jì)上升 工業(yè)化，城市經(jīng)濟(jì)主導(dǎo) 美的景象（景觀所指）神 圣而壯麗的建筑的城市美的鄉(xiāng)野，作為城市的延伸和 城市經(jīng)濟(jì)的資源美的田園與自然，作為對(duì)城市的逃避 和對(duì)抗 景觀的營(yíng)造宅院、宮苑在描繪和再現(xiàn)鄉(xiāng)村 風(fēng)景的同時(shí)，營(yíng)造城市化、幾何化的自然（如巴洛克 園林）將自然引入城市（公園和綠地系統(tǒng)）或?qū)⒊鞘?引入田園（田園城市和田園郊區(qū)） 景觀作為視覺 美的感知對(duì)象，是基于物我分離的基礎(chǔ)之上

20、的，即人 作為欣賞者。但同時(shí)，人在景觀中寄托了個(gè)人的或群 體的社會(huì)和環(huán)境理想。陶淵明的桃花源也正是這樣意 義上的景觀K陵人眼中的桃花源是中國(guó)士大夫的社 會(huì)和環(huán)境理想的典型。 但桃花源里人或者說(shuō)內(nèi)在 人眼中的景觀則另有一番含意，即景觀作為一個(gè)棲居 地。內(nèi)在人生活體驗(yàn)2. 1景觀是人與人、人與自然關(guān)系在大地上的烙 印 每一景觀都是人類居住的家，中國(guó)古代山水畫 把可居性作為畫境和意境的最高標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論是作畫或 賞畫，都是一種卜居的過(guò)程（郭熙、郭思林泉高致）。也是場(chǎng)所概念（Place）的深層的含義。這便又回到哲 學(xué)家海德歌爾的棲居（Dwelling ）概念（Heidegger,1971）。棲居的過(guò)程實(shí)際

21、上是與自然的力量 與過(guò)程相互作用，以取得和諧的過(guò)程，大地上的景觀 是人類為了生存和生活而對(duì)自然的適應(yīng)、改造和創(chuàng)造 的結(jié)果。同時(shí)，棲居的過(guò)程也是建立人與人和諧相處 的過(guò)程。因此，作為棲居地的景觀，是人與人，人與 自然關(guān)系在大地上的烙印。城市的龍山或靠山，村落背后的風(fēng)水林，村前的水塘，房子后門通往山后 的小路，還有梯田和梯田上的樹叢，甚至是家禽、家 畜、蔬菜、瓜果，都是千百年來(lái)人與自然力相互作用、 取得平衡的結(jié)果，是人們對(duì)大自然豐饒的選擇和利用， 也是對(duì)大自然的刻薄與無(wú)情的回避和屈服。桃花源的 天人和諧景觀并不是歷來(lái)如此，也決非永遠(yuǎn)如此，正 是在與自然力的不斷協(xié)調(diào)過(guò)程中，有時(shí)和諧，有時(shí)不 和諧，最

22、終自然教會(huì)了人如何進(jìn)行生態(tài)的節(jié)制，包括 如何節(jié)約土地和水，保護(hù)森林，如何選地安家，如何 引水筑路，如何輪種和配植作物，懂得斧斤以時(shí)入山 林，材木不可勝用（孟子梁惠王）；懂得仲冬斬陽(yáng)木， 仲夏斬陰木（周禮地官）。城市中的紅線欄桿、簿籬城墻、屋脊之高下、門窗之取向，農(nóng)村的田埂邊 界、水渠堤堰，大地上的運(yùn)河馳道、邊境防線，無(wú)不是國(guó)與國(guó)，家與家和人與人之間長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)、交流和調(diào) 和而取的短暫的平衡的的結(jié)果，即Jackson所謂的政 治景觀(1984)。2. 2景觀是內(nèi)在人的生活體驗(yàn)景觀作為人在其中生活的地方，把具體的人與具體的 場(chǎng)所聯(lián)系在一起。景觀是由場(chǎng)所構(gòu)成的，而場(chǎng)所的結(jié) 構(gòu)又是通過(guò)景觀來(lái)表達(dá)(Norb

23、erg-shulz,1979,P8 ) o 與 時(shí)間和空間概念一樣，場(chǎng)所(地方)是無(wú)所不在的， 人離不開場(chǎng)所，場(chǎng)所是人于地球和宇宙中的立足之處， 場(chǎng)所使無(wú)變?yōu)橛?，使抽象變?yōu)榫唧w，使人在冥冥之中 有了一個(gè)認(rèn)識(shí)和把握外界空間和認(rèn)識(shí)及定位自己的出 發(fā)點(diǎn)和終點(diǎn)。哲學(xué)家們把場(chǎng)所上升到了一個(gè)哲學(xué)概念， 用以探討世界觀及人生(Casey,1998;Heidegger，1971)； 而地理學(xué)家、建筑及景觀理論學(xué)者又將其帶到了理解 景觀現(xiàn)象的更深層次。對(duì)場(chǎng)所性的理解首先必須從場(chǎng) 所的物理屬性，主體人與場(chǎng)所的內(nèi)一外關(guān)系，以及人 在場(chǎng)所中的活動(dòng)，無(wú)所不在的時(shí)間，四個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí) 這四個(gè)方面構(gòu)成景觀作為體驗(yàn)場(chǎng)所的密不可

24、分的整 體。場(chǎng)所的物理屬性場(chǎng)所由空間和特色兩部分構(gòu)成，也可理解為空間和資源特征。關(guān)于空間的 結(jié)構(gòu)的分析，一個(gè)是點(diǎn)-結(jié)-線-面模式，最典型的是Lynch的節(jié)點(diǎn)一標(biāo)志一路徑一邊沿一區(qū)域模式(1969)，和內(nèi)-外(Outsider-Insider)模式。后者可通過(guò)底面、頂面、圍合、豁口、邊界等元素來(lái)分析， 并通過(guò)向心性、指向和節(jié)奏來(lái)強(qiáng)化空間感。在中國(guó)人 的景觀認(rèn)知模式中，場(chǎng)所現(xiàn)象的空間更象”盒子中的盒 子，無(wú)論是風(fēng)水模式、中國(guó)畫中的空間構(gòu)圖、宗教神 話中的洞天福地，都體現(xiàn)了這種空間模式的存在，可 把它稱為葫蘆模式（俞孔堅(jiān)，1998）。點(diǎn)-線-面模式 與葫蘆模式是可以結(jié)合的，這種結(jié)合將更有利于我們 對(duì)

25、空間的把握。而空間的特色則是由更為具體的物質(zhì)成份及其狀態(tài)所決定的，它具體描繪了構(gòu)成空間 的元素或成份，物體質(zhì)地，光線色彩，形式等，形成 地方特色的氛圍。如哈尼族村寨景觀中藍(lán)色的天空， 白色的云，黑色的土地，墨綠色的森林，長(zhǎng)著青苔的 房頂，著紅衣服的哈尼少女，趕著老黃?；丶业睦先?的吆喝聲，竹筒飯的消香。所有這些共同鑄成了 一個(gè)場(chǎng)所的特色和氛圍。這些都形成了景觀的地方個(gè) 性，或地理性格。關(guān)于主體人的內(nèi)一外關(guān)系景中人和景外人看待景觀是不一樣的，前者是景觀的 表達(dá)，而后者是景觀的印象。后者以一種走出景外看 景的距離感和主客觀分離的姿態(tài)來(lái)研究景觀，導(dǎo)致了 景觀作為風(fēng)景的藝術(shù)觀，以及景觀作為實(shí)證地理學(xué)的

26、 區(qū)域概念和系統(tǒng)概念的科學(xué)觀，人文地理學(xué)及現(xiàn)象學(xué) 則強(qiáng)調(diào)對(duì)景觀的地方性的認(rèn)識(shí)必須是人在景中的，Jackson(1984)對(duì)景觀的理解正是基于此。他認(rèn)為景觀 存在于人類的生活之中，而它不是人們觀看的對(duì)象； 景觀是一種社會(huì)生活的空間，景觀是人與環(huán)境的有機(jī)整體，這與實(shí)證主義的主一客觀分離的觀點(diǎn)是完全相 反的；景觀的評(píng)判是作為一個(gè)生活和工作的空間，而 且是站在那些生活和工作其中的人的立場(chǎng)和角度來(lái)評(píng) 判和認(rèn)識(shí)的；所有景觀都表達(dá)了一種理想，一種經(jīng)世 不衰的，在大地上創(chuàng)造天國(guó)的理想。關(guān)于場(chǎng)所的功能或人的活動(dòng)：定位和認(rèn)同 場(chǎng)所(地方)是人 與自然秩序的融合，是我們對(duì)外部世界的體驗(yàn)的最直 接、最具體的中心，與其

27、說(shuō)場(chǎng)所是通過(guò)其地點(diǎn)、屬性 或者社區(qū)所定義的，不如說(shuō)它們是通過(guò)人在特定場(chǎng)合 下的體驗(yàn)所定義的(Relph,P141)。場(chǎng)所在英文中的含 意與發(fā)生，產(chǎn)生(Takeplace)相聯(lián)系，世界上大多數(shù) 民族和文化中關(guān)于世界創(chuàng)生的傳說(shuō)都是把混沌無(wú)秩作 為世界前的狀態(tài)。當(dāng)天地分開，晦明有秩，日月星辰， 山川河流，鳥、獸、人文開始成形之時(shí)，便有了場(chǎng)所。 所以場(chǎng)所使無(wú)變?yōu)橛校瑥臒o(wú)秩走向有秩，所以場(chǎng)所的 形成在于對(duì)世界的組織，將世界分化為性質(zhì)上各有區(qū) 別的獨(dú)特的中心，并使其有結(jié)構(gòu)以反映和引導(dǎo)人們的 體驗(yàn)。而要獲得場(chǎng)所，感覺到場(chǎng)所的存在，則依賴于 人的體驗(yàn)，這決定于兩個(gè)方面：即：定位和認(rèn)同，前 者說(shuō)明人是否感覺到以某地方為中心或節(jié)點(diǎn)的秩序的 存在，后者則表明人自身秩序是否能與客觀的秩序發(fā) 生共鳴與和諧。如果兩者是肯定的，則場(chǎng)所是有意義的，或者說(shuō)是有場(chǎng)所感的。否則，要么是在空間和茫 茫宇宙中人不知所在，無(wú)所適從；要么所從不適，而 茫然不知所去，這便是場(chǎng)所感的喪失(Placeless) (Relph，1976)。a.首先關(guān)于定位，它主要和空間的結(jié)構(gòu)特征相對(duì)應(yīng)，中國(guó)文化景觀中的葫蘆模式，如 以穴位為中心的四神獸風(fēng)水圖式，便是一個(gè)傳統(tǒng)中國(guó) 人的空間定位模式?；谶@一模式，中國(guó)大地形成了 一個(gè)多層次地方系統(tǒng)，或國(guó)土