中西古典園林對(duì)比分析報(bào)告

1、實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔中西古典園林對(duì)比分析2015年6月文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔前言一.中西園林歷史的傳統(tǒng)作用 （一）中西園林差異 （二）中西園林形成的過程 .中國(guó)古典園林形成的原因 文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔.西方古典園林形成的原因 二.中西古典園林的審美思想異同（一）中國(guó)古典園林的審美思想 .中國(guó)古典園林的自然美.中國(guó)古典園林的意境美 （二）西方園林的審美思想 .西方園林的人工美.西方古典園林的形式美.西方古典園林的邏輯與清晰的調(diào)理美 三.中西古典園林的構(gòu)成手法 （一）中國(guó)古典園林的構(gòu)成手法 （二）西方古典園林的構(gòu)成手法 總結(jié)刖百在人類社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，園林景觀藝術(shù)和園林文文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔化像一顆璀璨

2、的明珠，凝聚著文明的精華，體現(xiàn)著社會(huì)的發(fā) 展，反應(yīng)著朝代的興衰?？梢哉f，集藝術(shù)、技術(shù)。文化于一 身的園林景觀與園林文化，集中反應(yīng)著人類對(duì)于理想生活狀 態(tài)的追求，體現(xiàn)著人類社會(huì)的精神狀態(tài)、人類文明的發(fā)展程 度，以及對(duì)于理想家園的暢想。因此，不論哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè) 時(shí)代的造園，具園林景觀都寄托著當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代人們的情感 與理想，其物質(zhì)容與精神需求合二為一，是當(dāng)時(shí)人們追求的 理想家園。縱觀東西方的園林構(gòu)景要素。總的歸納起來，不外乎山、 水、植物、建筑四個(gè)基本要素，這些都是物質(zhì)要素，但其容 和組合方式都是由當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展及文化審美思想 所制約的。隨著社會(huì)的發(fā)展，園林景觀的構(gòu)景呢榮和組成方 式也由簡(jiǎn)單到

3、復(fù)雜，由粗樸而趨精致，各地區(qū)與個(gè)民族的歷 史文化背景，又使園林的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格?？傮w 來講，大致分為規(guī)整式和風(fēng)景式兩類。規(guī)整式園林往往具有明確的軸線與幾何對(duì)位關(guān)系，重在 體現(xiàn)園林景觀的人工圖案之美，表現(xiàn)出一種由人力所控制 的、有序的景觀。而風(fēng)景式園林景觀的造景特點(diǎn)與規(guī)整式相反，自由靈 動(dòng)，呈現(xiàn)著一種自然美的風(fēng)韻，特別是一中國(guó)古典園林為代 表的東方園林，以對(duì)大自然風(fēng)景的描摹和提煉，形成特有的 自然風(fēng)景式園林景觀。這兩種不同的園林景觀，有著各自深厚的文化背景，其園林景觀的構(gòu)成形式可以說是各自文化背景的具體體現(xiàn)，在 其各自的園林造景過程中，更加集中地反應(yīng)了東西方文化的 哲學(xué)、美學(xué)、思維方式

4、和文化背景上的根本差異。文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔一,中西園林歷史的傳統(tǒng)的異同園林藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)際上是按一定的功能和審美需要將山水、植物、建筑進(jìn)行有機(jī)組合起來的。世界上古今園林藝術(shù)基本上可分為中、西兩大類；中西園林由于歷史背景和文化傳統(tǒng)的不同而風(fēng)格迥異、各具特色。西方園林以法國(guó)古典主義園林為代表，其景特點(diǎn)是整齊、規(guī)則、對(duì)稱、均勻，常以軸線作引導(dǎo)，包括樹木也都作規(guī)則式造型。東方園林以中國(guó)古典園林為代 表，景觀特色表現(xiàn)為不對(duì)稱均衡 ，以曲線作為引導(dǎo)，成為著稱于世的自然式山水園林。中西 園林就如同象形的漢字同表音的西方文字一樣有著天壤之別。1中西園林差異之表征總體布局上的差異中西古典園林的一個(gè)區(qū)別就在于是突出

5、自然山水還是突出建筑。中國(guó)古典園林在總體布局上一般以自然山水作為園林景觀構(gòu)圖主體 ，其花木配合山水布置，園林建筑亦服從于周圍 的自然環(huán)境，與山水樹木相協(xié)調(diào)，并作為陪襯、表現(xiàn)或點(diǎn)綴山水意境的一部分。中國(guó)傳統(tǒng)造園要求人工美與自然美的高度統(tǒng)一，所以，在園林設(shè)計(jì)中遵循 “山水為主、建筑是從”的原則。西方古典園林最具代表性的是法國(guó)“規(guī)整式園林”其構(gòu)圖特別強(qiáng)調(diào)園林中部的軸線園林的花壇、水池、噴泉、雕像、小建筑物、小廣場(chǎng)、林蔭道和放射形小路都圍繞這條中軸文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔線進(jìn)行布置。同時(shí)，在軸線高處的起點(diǎn)上還布置體量高大且嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱的建筑物；在建筑物前后則是幾何造型如地毯般的草坪與樹，它們作為建筑的陪襯，使

6、主體建筑高大雄偉?？梢哉f, 西方古典園林是以建筑物為中心、以突出主體建筑的原則來構(gòu)園，所以西方古典園林越顯得只是建筑物的擴(kuò)大或延伸，連山水花木也仿佛是建筑的組成部分。對(duì)“園林美”追求的差異在對(duì)園林美的追求上，中國(guó)古典園林追求的是詩(shī)情畫意和情景交融。它以自然界的山水為藍(lán)本，借景生情，托物言志，從而產(chǎn)生“意境美”。這種意境美不是簡(jiǎn)單的再現(xiàn)或模仿自然，而是在深刻領(lǐng)悟自然美的基礎(chǔ)上加以抽象、概括與典型化的；它強(qiáng)調(diào)的是主、客體之間的情感契合點(diǎn)。因此中國(guó)古典園林的藝術(shù)美不僅表現(xiàn)在園林景物的形、神之上 ，更主要的是表現(xiàn)在與游賞者主觀的情感相交融的意境之上。西方古典園林所體現(xiàn)的是人工美 ，軸線引導(dǎo)下作左右前后

7、對(duì)稱布置 ，甚至連花草樹木都修剪成各種規(guī)整的幾何形狀。強(qiáng)調(diào)人工美或幾何美，認(rèn)為人工美高于自然美。這種軸線對(duì)稱、均衡的布局，精美的幾何式構(gòu)圖，強(qiáng)烈的韻律節(jié)奏感，都強(qiáng)烈地體現(xiàn)出對(duì)形式美的刻意 追求。彭一剛先生在談及中西園林的不同美學(xué)思想時(shí)指出猶豫對(duì)自然美所持的態(tài)度不同反應(yīng)在造園藝術(shù)的追求上便各有側(cè)重。西方造園雖也注重形式但刻意追求的是形式美中國(guó)造園雖然也注重形式但傾心追求的卻是意境美。西方造園意在悅目而中國(guó)造園意在賞O空間處理手法上的差異在空間處理上，中國(guó)古典造園“命意在空不在實(shí)”，顯現(xiàn)的是活潑、動(dòng)態(tài)、多點(diǎn)透視的空間。中國(guó)園林力求從視角上突破園林實(shí)體之有限空間的局限性，使之融于自然、表現(xiàn)自然;它把

8、園空間與自然空間進(jìn)行融合和擴(kuò)展，利用借景手法把觀賞者的目光引向園林之外的景文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔色，從而突破了有限的空間限定 ，達(dá)到無限的空間領(lǐng)域。 中國(guó)古典園林的空間猶如畫幅一樣 ， 集大自然之精美于一園，在時(shí)間和空間的游覽路線組織中，任其高低遠(yuǎn)近、角度和視點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，都能觀賞到如詩(shī)似畫的園林景觀。而西方古典園林主從分明、重點(diǎn)突出，各部分關(guān)系明確、肯定，其邊界和空間圍一目了然，空間序列段落分明，給人以秩序井然和清晰明確的印象?？臻g尺度不在于適應(yīng)自然環(huán)境 和人們實(shí)際活動(dòng)的需要，而是著重于強(qiáng)調(diào)以建筑實(shí)體營(yíng)造所需的氣氛；它多運(yùn)用數(shù)學(xué)和幾何學(xué)原理來處理空間的形式，從而產(chǎn)生主次分明、均衡、明晰的空間形態(tài)。

9、2中西園林藝術(shù)風(fēng)格差異的原因各名族特定的“精神氣候”造就了各國(guó)園林的容形式結(jié)構(gòu)和藝術(shù)手法 從而形成了中西園林迥異的藝術(shù)風(fēng)格。1歷史淵源中國(guó)的園林，在發(fā)源之初就是將一定的天然地域加以圍，放養(yǎng)動(dòng)物，以供帝王貴族狩獵游樂之用，這就是作為中國(guó)古代園林始祖的囿一樸素的天然景象和野生的動(dòng)植物，無需再盡人為之能事。可見，中國(guó)園林一開始就洋溢著純粹供自己觀賞娛樂的草莽自然氣息。西方園林之所以作規(guī)則式布置，追根窮源其最初大都出于農(nóng)事耕作的需要。如法國(guó)的花園就起源于果園菜地一一塊長(zhǎng)方形的平地，被灌溉水渠劃成方格，果樹、蔬菜、花卉等整 整齊齊種在這些格子形的畦里，在此基礎(chǔ)上，種上灌木或綠籬，形成樸素簡(jiǎn)單的花園， 即

10、是法國(guó)古典主義園林的胚胎。2造園思想從老莊哲學(xué)開始，理想失落的士大夫階層不是順應(yīng)外界的變化而積極地調(diào)整心理結(jié)構(gòu)，而是無視外界變化，在心里頑強(qiáng)地保持著感情與心理平衡的穩(wěn)定狀態(tài)。與這種人生哲學(xué)相關(guān)的審美情趣，則是追求一種文人所特有的恬靜淡雅。不能時(shí)時(shí)遨游名山大川，藏身山林，便文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔在市井中辟園林，理水疊石，作山林之想。園林的創(chuàng)作原則即山水畫論中的“外師造化 ，中 得心源”。所謂外師造化，即以自然山水作為創(chuàng)作的楷模 ；而中得心源，則是指并非刻板地照 搬照抄自然山水，而是要經(jīng)過藝術(shù)加工使自然升華。藝術(shù)處理上強(qiáng)調(diào)人與自然的融合，進(jìn)而達(dá)到情感、精神的超脫。中國(guó)古典造園藝術(shù)的基本指導(dǎo)思想“巧于

11、因借精在體宜”。而西方那種“幾何審美” “人工美”觀在中國(guó)古代繪畫和園林中幾乎是全然不見的，與之恰成對(duì)比的則是傾心于自然美的追求。16 , 17世紀(jì)全歐洲自然科學(xué)的進(jìn)展 ，使計(jì)算成為理性方法的實(shí)質(zhì) ，幾何學(xué)是主要的 科學(xué)。藝術(shù)中重要的是：結(jié)構(gòu)要像數(shù)學(xué)一樣清晰和明確，要合乎邏輯。此時(shí)的封建君權(quán)也在各藝術(shù)領(lǐng)域建立了嚴(yán)格的規(guī) ，以便于控制藝術(shù)，頌揚(yáng)強(qiáng)大的專制政體。他們所制定的絕對(duì)的 藝術(shù)規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)就是純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系，以代替直接的感性的審美經(jīng)驗(yàn)，用數(shù)字來計(jì)算美，力圖從中找出最美的線型和比例 ，并且企圖用數(shù)學(xué)公式表現(xiàn)出來。在這種“唯理” 美學(xué)思想的影響下，西方園林追求傳達(dá)一種秩序和控制的意識(shí)，

12、有時(shí)與園林之外自然界那明顯的“雜亂無序”或“難以駕馭”形成對(duì)照；時(shí)與園林之外城鎮(zhèn)或都市的騷亂相關(guān)聯(lián)；有時(shí)則與同花園相接的住宅生活的繁忙和緊有關(guān)。這就是規(guī)則式花園的由來。通常 ，這類園林可 包含花木、噴泉、精心制作的雕塑等要素，以傳述一種快樂、華美或奢侈的附加意識(shí)，與環(huán)境特征一一自然界、城市或家庭形成對(duì)照。路易十四的園林中有一種又打S整性的極度要求，20世紀(jì)的“波蘭次曼”園林中則有對(duì)華美的強(qiáng)求。3造園材料由于造園藝術(shù)的全部容是靠物質(zhì)材料（自然材料和人工材料）來體現(xiàn)的，是一種物化了的藝術(shù)形式，因而，中、西方造園藝術(shù)的差異比之其他藝術(shù)門類無疑會(huì)有更多的更直接的物 質(zhì)方面的原因。在中國(guó)遼闊的土地上有眾

13、多的名山，這是造園家取之不盡的靈感源泉。中國(guó)也是盛產(chǎn)石材的國(guó)家，造園家利用不同形狀、色彩、紋理、質(zhì)感的天然石，在園林中塑造成文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔具有峰、巖、壑、洞和風(fēng)格各異的假山，喚起人們對(duì)于崇山峻嶺的聯(lián)想 ，使人們仿佛置身于大自然的群山之中。因而，假山成為中國(guó)古代園林中最富表現(xiàn)力和最有特點(diǎn)的形象。西方的 自然地理?xiàng)l件則為西方規(guī)則式園林的起源提供了造園的物質(zhì)基礎(chǔ)。地中部沿岸地區(qū)是西方文明的搖籃。公元前 3000多年，古埃及在北非建立奴隸制國(guó)家。尼羅河沃土沖積，適宜于農(nóng)事耕作，但國(guó)土的其余部分都是沙漠地帶。對(duì)于沙漠居民來說，在一片炎熱荒漠的環(huán)境里有水和遮蔭樹木的“綠洲”乃是最可珍貴的地因此，古埃

14、及人的園林即以“綠洲”作為摹擬的對(duì)象。尼羅河每年泛濫，退水之后需要丈量耕地因而發(fā)展了幾何學(xué)。于是，古埃人也把幾何的概念用之于園林設(shè)計(jì)。水渠和水池的形狀方整規(guī)則，房屋和樹木亦按幾何規(guī)矩加以安排這是世界上最早的規(guī)整式園林。4建筑物在園林中的地位在法國(guó)，建筑統(tǒng)率著園林。不但建筑物在布局里占著主導(dǎo)地位，而且它迫使園林服從建筑的構(gòu)圖原則，使它“建筑化”。西方古典園林無論在情趣上或是構(gòu)圖上和其他各類建筑所 遵循的都是同一個(gè)原則。不但花園 ，甚至連林園都建筑化了 ，道路、水池和小建筑物把幾何 格律帶進(jìn)了林園。在花園里，人們并不欣賞樹木花草本身的美 ，它們只不過是有各種顏色和 表質(zhì)的材料，用來鋪砌成平面的圖案

15、，或者修剪成圓錐形、 長(zhǎng)方形、球形等等綠色的幾何體。 花園的美，是這種圖案和幾何體的建筑美。在中國(guó) ，建筑并不一定統(tǒng)率園林，盡管江南私家 園林中建筑物占有較大的比重 ，但在園林里面，還是園林構(gòu)圖規(guī)則統(tǒng)率著建筑 ，建筑物只起 點(diǎn)綴風(fēng)景，或供游客駐足賞景、小憩娛樂之用；自然本身還隨著湖石、竹樹、流水等等滲透到建筑物里去，迫使建筑“園林化”，隨高就低，打散體形，并且向自然敞開。人們欣賞的是 樹木花草本身的美，不但欣賞它們白自然形態(tài)，還欣賞它們的生命和“人格”。文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔中國(guó)古典園林形成的原因中國(guó)古典園林藝術(shù)是指以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國(guó)山水園林形式。在中國(guó)漢族建筑中，古典園林

16、是獨(dú)樹一幟有重大成就的建筑。 它被舉世公認(rèn)為世界園林之母，世界藝術(shù)之奇觀，人類文明的重要遺產(chǎn)。具造園手法已文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔被西方國(guó)家所推崇和摹仿，在西方國(guó)家掀起了一股“中國(guó)園林熱”。中國(guó)的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為最終和最高目的， 從而達(dá)到“雖由人作，宛自大開” 的審美旨趣。它深浸著漢文化的蘊(yùn)，是中國(guó)五千年文化史造就的藝術(shù)珍品， 是一 個(gè)民族在精神品格的生動(dòng)寫照，是我們今天需要繼承與發(fā)展的瑰麗事業(yè)。政治歷史背景。中國(guó)古典園林的風(fēng)格是在魏晉南北朝時(shí)形成的。主要 是因?yàn)檫@一時(shí)期興起隱逸思想園林的影響。這一時(shí)期是中國(guó)歷史上社會(huì)劇烈變革、政治動(dòng)蕩的年代，文人士大夫階層不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而又無力對(duì)抗

17、，他們選擇了 “隱 居”，在山水花鳥的大自然中獲得慰籍，但又不肯放棄城市的繁華生活，所以在 自己居住的深宅大院建立自然山水花園，以實(shí)現(xiàn)理想的“隱居” 。因此從一開始的指導(dǎo)思想就是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)幽靜恬然的環(huán)境， 使人的心靈得以凈化，從而達(dá)到修 身養(yǎng)性的目的。這種隱逸思想導(dǎo)致了中國(guó)古典園林重要的山水精神的形成， 后世 不斷發(fā)展的中國(guó)古典園林開辟了思想指導(dǎo)的先河。美學(xué)基礎(chǔ)。中國(guó)古代的文人士大夫，可說皆為文人，思想活躍，敏詩(shī)善文，擅畫 能歌，在文學(xué)和繪畫方面有著很高的造詣。其所造園無不出之同一意識(shí)，以雅為其主要表現(xiàn)手法。詩(shī)、畫、書法、音律、園林等藝術(shù)形式有機(jī)融為一體。園林意 境創(chuàng)始時(shí)代的代表人物，如從兩晉

18、南北朝時(shí)期的陶淵明、王羲之、謝靈運(yùn)、孔稚 圭到唐宋時(shí)期的王維、柳宗元、白居易、歐陽修等人，他們既是文學(xué)家、藝術(shù)家,文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔又是園林創(chuàng)作者或風(fēng)景開發(fā)者。陶淵明用“采菊東籬下，悠然見南山”去體現(xiàn)恬 淡的意境。被譽(yù)為“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的王經(jīng)營(yíng)的物川別業(yè)，充滿了詩(shī)情畫 意。而元、明、清的園林創(chuàng)作大師如倪云 林、計(jì)成、石濤、漣、漁等人都集詩(shī)、 畫、園林諸方面高度文藝修養(yǎng)于一身，發(fā)展了園林作的傳統(tǒng)，力創(chuàng)新意，做出了 很大貢獻(xiàn)。所以中國(guó)古典園林的山水布局、建筑及小品的安排，以及花木栽植， 每每借用山水畫論。而風(fēng)景主題的意境構(gòu)思，題對(duì)楹聯(lián)等又常常受到風(fēng)景田園詩(shī) 文的啟發(fā)。使園林景觀從總體到局部

19、都包含著濃郁的意境和感情色彩，這也是我國(guó)歷代造國(guó)家共同追求的境界。是中國(guó)千余年來園林設(shè)計(jì)的名師巨匠所追求的核 心，也是使中國(guó)園林具有世界影響的在魅力。西方古典園林形成的原因園林是在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，過改造通地形或進(jìn)一步筑 山，疊石，理水，種植花草樹木，營(yíng)造建筑和布置圓路等途徑創(chuàng)作而成的美的自 然環(huán)境和游憩境域。人們習(xí)慣于將古希臘、羅馬為代表的歐洲建筑體系視為西方 建筑，將以法國(guó)為代表的規(guī)則式園林稱為西方園林。 世界上最早的園林可以追溯 到公元前16世紀(jì)的埃及，從古代墓畫中可以看到祭司大臣的宅園采取方直的規(guī) 劃，規(guī)則的水槽和整齊的栽植。西亞的亞述確獵苑，后演變成游樂的林園。列寧

20、格勒的彼得宮噴泉。巴比倫、波斯氣候干旱，重視水的利用。波斯庭園的布局多以位于十字形道 路交叉點(diǎn)上的水池為中心，這一手法為阿拉伯人繼承下來，成為伊斯蘭園林的傳 統(tǒng)，流布于北非、西班牙、印度，傳入意大利后，演變成各種水法，成為歐洲國(guó) 林的重要容。古希臘通過波斯學(xué)到西亞的造園藝術(shù)，發(fā)展成為住宅布局規(guī)則方整 的柱廊園。古羅馬繼承希臘庭園藝術(shù)和亞述林園的布局特點(diǎn)，發(fā)展成為山莊園林。文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔歐洲中世紀(jì)時(shí)期，封建領(lǐng)主的城堡和教會(huì)的修道院中建有庭園。修道院中的園地同建筑功能相結(jié)合，如在教士住宅的柱廊環(huán)繞的方庭中種植花卉，在醫(yī)院前 辟設(shè)藥圃，在食堂廚房前辟設(shè)菜圃，此外還有果園、魚池和游憩的園地等。在

21、今 大，英國(guó)等歐洲國(guó)家的一些校園中還保存這種傳統(tǒng)。13世紀(jì)末，羅馬出版了克里中吉著的田園考，書中有關(guān)于王侯貴族庭園和花木布置的描寫。在文藝復(fù)興時(shí)期，意大利的佛羅倫薩、羅馬、威尼斯等地建造了許多別墅園 林。以別墅為主體，利用意大利的丘陵地形，開辟成整齊的臺(tái)地，逐層配置灌木, 并把它修剪成圖案形的植壇，順山勢(shì)運(yùn)用各種水法，如流泉、瀑布、噴泉等，外 圍是樹木茂密的林園。這種園林通稱為意大利臺(tái)地園。法國(guó)繼承和發(fā)展了意大利 的造園藝術(shù)。1638年，法國(guó)布阿依索寫成西方最早的園林專著論造園藝術(shù)。 他認(rèn)為“如果不加以條理化和安排整齊，那么人們所能找到的最完美的東西都是 有缺陷的“。17世紀(jì)下半葉，法國(guó)造國(guó)家

22、勒諾特爾提出要“強(qiáng)迫自然接受勻稱 的法則”。他主持設(shè)計(jì)凡爾賽宮苑，根據(jù)法國(guó)這一地區(qū)地勢(shì)平坦的特點(diǎn)，開辟大 片草坪、花壇、河渠，創(chuàng)造了宏偉華麗的園林風(fēng)格，被稱為勒諾特爾風(fēng)格，各國(guó) 競(jìng)相仿效。18世紀(jì)歐洲文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中興起浪漫主義運(yùn)動(dòng)。在這種思潮影響下，英國(guó) 開始欣賞純自然之美，重新恢復(fù)傳統(tǒng)的草地、樹叢，于是產(chǎn)生了自然風(fēng)景園。英 國(guó)中斯誦的造園藝術(shù)斷想，首次使用風(fēng)景造園學(xué)一詞，倡導(dǎo)營(yíng)建自然風(fēng)景園。 初期的自然風(fēng)景園創(chuàng)作者中較著名的有布里奇曼、肯特、布朗等，但當(dāng)時(shí)對(duì)自然美的特點(diǎn)還缺乏完整的認(rèn)識(shí)。18世紀(jì)中葉，錢伯斯從中國(guó)回英國(guó)后撰文介紹中國(guó)園林，他主引入中國(guó)的 建筑小品。他的著作在歐洲，尤其在法國(guó)頗

23、有影響。18世紀(jì)末英國(guó)造國(guó)家雷普文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔頓認(rèn)為自然風(fēng)景園不應(yīng)任其自然，而要加工，以充分顯示自然的美而隱藏它的缺 陷。他并不完全排斥規(guī)則布局形式，在建筑與庭園相接地帶也使用行列栽植的樹 木，并利用當(dāng)時(shí)從美洲、東亞等地引進(jìn)的花卉豐富園林色彩， 把英國(guó)自然風(fēng)景園 推進(jìn)了一步。從17世紀(jì)開始，英國(guó)把貴族的私園開放為公園。18世紀(jì)以后，歐洲其他國(guó)家也紛紛仿效。自此西方園林學(xué)開始了對(duì)公園的研究。19世紀(jì)下半葉，美國(guó)風(fēng)景建筑師奧姆斯特德于 1858年主持建設(shè)紐約中央公園時(shí)，創(chuàng)造了 “風(fēng)景建筑師” 一詞，開創(chuàng)了 “風(fēng)景建筑學(xué)”。他把傳統(tǒng)園林學(xué)的圍擴(kuò)大了，從庭園設(shè)計(jì)擴(kuò)大到城市公園系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，以至區(qū)域

24、圍的景物規(guī)劃。他認(rèn)為城市戶外空間系統(tǒng)以及國(guó)家公園和自然保護(hù)區(qū)是人類生存的需要，而不是奢侈品。此后出版的克里夫蘭的風(fēng)景建筑學(xué)也是一本重要專著。1901年美國(guó)哈佛大學(xué)創(chuàng)立風(fēng)景建筑學(xué)系，第一次有了較完備的專業(yè)培訓(xùn)課程表，其他一些國(guó)家也相繼開辦這一專業(yè)。1948年成立國(guó)際風(fēng)景建筑師聯(lián)合會(huì)。文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔二.中西古典園林的審美思想異同中國(guó)古典園林的審美思想中國(guó)古典園林的自然美中國(guó)古典園林的特點(diǎn)中國(guó)古典園林是人類用勤勞和智慧創(chuàng)造出的境界獨(dú)到、風(fēng)高雅的工藝造物，以其沉靜典雅、平淡含蓄、心物化一的美學(xué)風(fēng)，成為世界造園 藝術(shù)寶庫(kù)中一朵魅力永恒的奇葩。中國(guó)的造園藝術(shù)追求”雖由人作 ，宛自大開” 的自然審美旨

25、趣，它深浸著中國(guó)博大精深的文化蘊(yùn)，是中國(guó)五千年?duì)N爛文化造就的 藝術(shù)珍品，代表著中華民族在的精神品格。中國(guó)古典園林作為一個(gè)成熟的園林體系，若與世界上的其他園林體系相比較的話， 他的個(gè)性是鮮明的。它的主要特點(diǎn) 文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔是：一、本與自然、高于自然；二、建筑美與自然美相結(jié)合；三、詩(shī)畫的情趣； 四、意境的含蘊(yùn)。這四大特點(diǎn)所衍生的四大美學(xué)疇一一園林的自然美、建筑美、 詩(shī)畫美、意境美，乃是中國(guó)古典園林在世界上獨(dú)樹一幟的主要標(biāo)志。從根本上來說，這與中國(guó)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)的方方面面以及重整體觀照、重直覺感知、重綜合推衍的思維方式的啟導(dǎo)也有直接的關(guān)系。從留園看中國(guó)古典園林的自然美。留園以水池為中心，池北為

26、假山小亭，林 木交映。池西假山上的聞木樨香軒，則為俯視全園景色最佳處，并有長(zhǎng)廊與各處 相同。建筑物將園劃分為幾部分，各建筑物設(shè)有多種門窗，可溝通各部景色，使 人在室觀看室外景物時(shí)，能將以山水花木構(gòu)成的各種畫面一覽無余， 視野空間大 為拓寬。留園全園分為四個(gè)部分，在一個(gè)園林中能領(lǐng)略到山水、田園、山林、庭園四 種不同景色：中部以水景見長(zhǎng)，是全園的精華所在；東部以曲院回廊的建筑取勝， 園的東部有著名的佳晴喜雨快雪之廳、林泉耆碩之館、還我讀書處、冠云臺(tái)、冠 云樓等十?dāng)?shù)處齋、軒，院池后立有三座石峰，居中者為名石冠云峰，兩旁為瑞云， 岫云兩峰；北部具農(nóng)村風(fēng)光，并有新辟盆園西區(qū)則是全國(guó)最高處，有野趣，以假

27、山為奇，土石相間，堆砌自然。池南涵碧山房與明瑟樓為留園的主要觀景建筑。留園的建筑景觀還有表現(xiàn)淡泊處世之坦然的“小桃源（小蓬萊）”以及遠(yuǎn)翠閣、曲溪樓、清風(fēng)池館等。園中景物平淡疏朗，簡(jiǎn)潔而富有山林之趣，可見當(dāng)時(shí)修建時(shí)，園主人淡泊名 利，歸隱山間的心態(tài)。舊時(shí)的園主人獨(dú)具匠心地栽下一茶一松， 象征著夫妻間交 織纏綿的感情，留給后人古木交柯的感嘆。墻角那幾塊零散布置的置石，也許是 主人隨意掇拾的，而它們卻因此在這里沉睡了上百年。 還有園中最引人注目的一文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文檔處，留園三絕之一一冠云峰。它乃太湖石中的絕品，相傳為宋末年花石綱的遺物，集“瘦、皺、漏、透”四大特點(diǎn)的冠云峰高聳入天，引人入勝。園雖然有許多建 筑物，但也不失深邃曲折幽靜之趣，全園曲廊貫穿，依勢(shì)曲折，通幽渡壑，長(zhǎng)達(dá) 六七百米，廊壁嵌有歷代著名書法石刻三百多方， 其中有名的是董刻二王帖，為 明代嘉靖年間吳江松陵人董漢策所刻，歷時(shí)二十五年，至萬歷十三年方始刻成。漫步在留園中，遠(yuǎn)處傳來評(píng)彈、昆曲的吟唱，透過精致的漏窗望去，只見清波悠蕩的湖水、粉墻黛瓦的樓閣、隨意散置的亂石和郁郁蔥蔥的植物相融合，那 水、那樓、那山、那樹、那聲都回蕩在腦海里，形成了一幅淡泊、幽靜的江南美 景圖。中國(guó)古典園林的意境美運(yùn)用喬灌木、藤木、花卉及草皮和地被植物等材料，通過設(shè)計(jì)、選材、配置, 發(fā)揮其不同功能，形成多樣景觀，是我國(guó)古典園林