盛世華音—清代順康雍乾詩人山水詩論

1、盛世華音一清代順康雍乾詩人山水詩論已于2017年1月由江蘇鳳凰出版社(原江蘇古籍出版社)出版，責任編輯：江蘇古籍出版社資深編審卞岐先生，全書共128萬多字,歷時八年草撰而成。內(nèi)容提要：盛世華音一一清代順康雍乾詩人山水詩論是山魂水魄一一明末清初節(jié)烈詩人山水詩論的續(xù)集。它以清代初年至乾隆盛世(1644-1795) 一段波瀾壯闊的史實為背景，選取江左三大家以下一百多位各種不同身份的詩人為觀照對象，通過山水詩這種獨特的體式，深度勾勒了清詩成長、發(fā)展以至于高潮的清晰軌跡。全文以清詩四大流派為支點，系統(tǒng)地把各種群的詩人及其山水詩并聯(lián)起來，讓我們既全面把握了清詩獨有的審美特征，又通過他們迥異前代的山水詩內(nèi)涵

2、，神游了祖國從南到北，由東到西的奇麗殊絕風光。鑒于本文集文學、美學、輿地學為一身，所以適合廣大文學愛好者，尤其清詩研究者閱覽，同時還 適應旅游愛好者、旅游文化研究者，以及歷史地理學者閱讀，即使對當代生態(tài)保護與交通體 系構建亦有借鑒意義。作者簡介：時志明（1958）,男，甘肅天水人?，F(xiàn)為蘇州職業(yè)大學教育人文系教師。 1982年畢業(yè)于西北師大中文系，1991年、2004年分別獲蘇州大學碩士、博士學（歷）位，前后師從當代著名學者，清代詩詞研究專家嚴迪昌先生，以及唐宋詞研究專家楊海明先生。 近年來在包括蘇州大學學報、齊魯學刊、西北師大學報、蘇州鐵道師院學報、常 熟理工學院學報、天水師院學報、南京曉莊學

3、院學報、贛南師院學報等省級以上學 術刊物發(fā)表清代詩文研究的論文數(shù)十篇。2006年出版山魂水魄一一明末清初節(jié)烈詩人山水詩論。盛世華音前言王國維先生在整合前人論點的基礎上提出：“凡一代有一代之文學，楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也?！?王國維撰宋元戲曲史自序，上海古籍出版社1998年版第1頁。晚近以來學者受此影響，大多偏執(zhí)于唐以后無詩、宋以后無詞、元以后無曲、清代只有小說的觀念。如果正確理解王國維先生的論斷，可以說一代確有一代新創(chuàng)的文學體式，一代有一代迥異于前朝各代的文學特征，而這個體式是和其它傳統(tǒng)文學體式共榮共存、相互助長的。但遺憾的是這個

4、論斷被人們誤解甚至歪曲，變成了一個肢解文學乃至學術研究的“偽命題”。在這個“偽命題”的誤導下，近現(xiàn)代學人對明清以來的文學藝術產(chǎn)生了諸多輕薄與非議，認為 清代詩歌“臭腐”不可聞，詞和文更是無以為繼，在文藝史上“價值極微”梁啟超清代學術概論，復旦大學出版社梁啟超論清學史二種 ，1985年版第83頁。清代究竟有沒有詩、有沒有詞和文，清代詩、詞、文在文學藝術史上有無價值與地位，錢仲聯(lián)先生在全 清詞序中作了這樣的解答：“夫一代之文學，后世果不能繼之乎？清詞不足以繼宋詞乎？抑不徒能繼之且能超越之乎？是皆不可以無說。,今以清詞衡之，如張皇愛國之精神則鄧廷楨“以迄于清末，愛國高唱，視南宋十余家僂指可數(shù)者，倍愛

5、而不止。,況清詞者，拓境至宏，不拘于墟，其內(nèi)涵之真善美者，至夥頤乎！此清詞之宋之緒而后來居上者一也。 清詞人主盟堰拈或以詞雄，多為學人，,此則清詞根茂實遂，膏沃華曄高出于宋者二也。 復次則各派詞流之眾多也。,此其三也?！拔┣迦嗽~論之邃密高卓，詞乃不復蒙小道之譏，詞體益尊，詞壇益崇。此其四也。復次，則詞人之數(shù)，宋亦非清敵。全宋詞作者千三百三十余人而已。清詞僅以全清詞鈔初選作者計，已達四千余家，,宋詞視之，絕塵莫躡，將嘆河漢而無極矣。此其五也?！比逶~順康卷，中華書局2002年版，第一冊第3頁。錢先生作為一代國學大師，對清代文學用力尤勤，在清代文學研究上他最有話語權，此論雖針對詞而言，但將之移作對

6、清詩、清文因變創(chuàng) 新的論斷亦中鵠的。對于清代文學，尤其詩歌毀也罷，譽也罷；褒也罷，貶也罷，你信與不信，她都在那 里。清代詩歌是在向先賢學習，繼承前賢優(yōu)秀成果的基礎上形成自己獨特風貌的。這種獨特性不僅表現(xiàn)在藝術審美方面，而且還體現(xiàn)在社會認知價值上。清代詩歌，如以山水詩而觀， 其美感價值的形成既和清人的美學趣味、藝術精神相通，而且還與清人迥異前人的人生閱歷、自然觀念相聯(lián)，只有清人才能以獨創(chuàng)的視角和膽魄寫出煥現(xiàn)異彩的清詩。至于清詩有沒有“美的追求”，以及“獨創(chuàng)性” 胡傳淮主編張問陶研究文集，團結出版社2015年版，第001頁。這是一個仁者見仁，智者見智的問題。中國古典詩歌的大潮匯聚 到清代已現(xiàn)流波翻

7、瀾、波詭云謫之勢，各派競起，諸大家爭鋒，其風簸浪顛之態(tài)是前朝各代無法比擬的，所以要用復古的眼光衡量清詩，把他們自寫性情，直抒己意看成不敢正視傳統(tǒng)，立意放棄詩學規(guī)范那是沒有道理的。清人的“自我表現(xiàn)”并非是否定傳統(tǒng)，以及對“藝術性 追求的松懈乃至失去信心” ，同上引，第13頁。翻揀清人的詩作，凡有清 267年間的詩人，無論朝野，無論貴 賤，都將詩看成反觀自我、傳輸性情、審視社會的載體，因此他們既著力于詩的傳統(tǒng)言志功能的擴展與提升，又刻意創(chuàng)建新的藝術標準和評價體系，從而使清詩達到思想性與藝術性的完美融合，以及社會性和審美性的有機統(tǒng)一。通過清代順康雍乾時期詩人的山水詩描述，我們已然毫無懸念地得出清代山

8、水詩不僅不是前人創(chuàng)作模型的翻版，或是沒有跳出前人窠臼的效顰之作，相反清人在山水詩方面創(chuàng)造的輝煌與成就是空前絕后的，盡管清人是站在前朝各代，特別唐、宋詩學之巔遙望浩淼的詩國星空，但他們卻比前賢走得更遠，登得更高，因之 創(chuàng)造的輝煌也更令人矚目和仰望。清代順康雍乾之際是清詩蟬蛻裂變的整合時期，在這一個半世紀的時間里，清代詩歌百派回旋、千帆競發(fā)，從前人的囿圍中解放出來，完成了自我華美的轉(zhuǎn)型。 從清初江左三大 家的改變詩潮流向，到神韻派的應運而生，以至山左詩群、博學鴻詞詩群、金臺詩群，直到吳門詩派和浙江詩派的抗衡局面的出現(xiàn)，尤其性靈派的橫空出世， 使清代詩壇呈現(xiàn)一片霞光燦爛、流云飛走的勃勃生機。繼性靈派

9、之后，毗陵詩群如狂飆突起，將清詩創(chuàng)作推向中國古典詩歌發(fā)展的又度；在乾嘉盛世詩人奏響的詩歌大合唱中，新河朔詩群則以燕趙慷慨悲 歌的變徵之音，更為清詩的多樣化審美視界打開了一扇風景獨異的窗口。順康雍乾詩壇不但是詩歌流派紛呈迭現(xiàn)的繁榮時期，而且還是各種詩學理論推陳出新、愈翻愈奇的驚艷一刻， 更是各種詩人粉墨登場， 以不同聲腔唱響中國古典詩歌最強音的黃金 年代。本文以獨特的詩體一一山水詩為切點，以順康雍乾風云詭變的時代為脈絡，選取自江左三大家以下百數(shù)十位詩人為代表，概括地描述了清初至清中葉一百五十年間的清詩發(fā)展 史。清詩卷帙浩繁，詩人燦若云霞，生活在那個特定時代的詩人們以其特有的人生閱歷和奇警的詩心為

10、我們勾勒了一幅復雜且瑰瑋的社會生活圖卷。他們的所經(jīng)所歷、所思所想是前朝各代詩人無法經(jīng)歷，更無法想象的，故此，以本文所選詩人群體為范例，我們即能深入破解清詩研究中的許多未知之謎，從而還原清詩之本原， 清人之詩就是清人思想感情、人生價值、社會認知和審美取向的物化體現(xiàn)。在清代以前，學人之詩、畫人之詩、閨秀之詩、僧道 之詩已然出現(xiàn)，但任何一個時代，這各種身份詩人的創(chuàng)作無論種群之繁，數(shù)量之多，質(zhì)量之 優(yōu)均未超佚清代；尤其以地域、家族為集群的詩文化的形成， 至清代已蔚然大觀，不管唐宋， 抑或兩漢魏晉，以訖元明，詩性家族、詩意區(qū)域的層涌迭現(xiàn)并長足發(fā)展皆不能與清代同日而清代建立在強盛國力基礎上的經(jīng)濟、文化、軍

11、事和交通網(wǎng)絡體系的不斷完善與發(fā)達，為終清一代的詩人提供了交游、宦游和旅游的空前便利，他們足跡遍布海內(nèi)外，其山水詩創(chuàng)作也涉及四至八陲，無論數(shù)量，還是質(zhì)量，清代山水詩毫無疑問地突破了中國古典山水詩創(chuàng) 作的定限，成為后人迄今都沒有逾越的高峰。從詩歌發(fā)展的角度考核，順康雍乾時期的詩人們既是清詩發(fā)展的奠基者，又是清詩走 向輝煌的開拓者。他們承緒明末清初節(jié)烈詩人的遺風，把清代山水詩創(chuàng)作推向悲慨與醇和共存，高亢同悠長相長的多元審美境界。就山水詩內(nèi)涵和表現(xiàn)主題看，順康雍乾的詩人們經(jīng)歷了社會大動蕩、大變革、大整合的激楚歲月，他們曾隨流人北上西去的背影撕心裂肺地長吟過；也隨征藏、平臺、安邊大軍的車轍激昂慷慨地高歌

12、過。他們把用心血凝成的淺斟低唱、高歌漫吟轉(zhuǎn)化成美到極致的文字就生成這樣幾組關鍵詞：長河落日、雪山圣湖、西極群峰、東傾溟渤，凡域內(nèi)名山大川靡有 孑遺，如涓涓細流皆納入清人詩筆之下、畫圖之內(nèi)，由此誕生了清代山水詩激情超邁的高潮。沿其推宕排鼻而下，則開啟了嘉、道、同、光以降清代山水詩主題更加多樣、內(nèi)容更加豐贍 的強勁尾聲。因為自然觀念的演進，特別社會形態(tài)的空前巨變，給清代詩人們提供了舒展心靈、激揚自我、揮發(fā)個性的機遇，因而他們不再象唐人那樣熱衷建功立業(yè)、醉心功名，也不似宋人 那般幽峭孤寂，冷冷清清，而是縱身大自然之間，讓充滿靈性的山水洗去滿身的塵俗和煩憂， 在自然里發(fā)現(xiàn)自我存在的價值，在山水間追覓千

13、古夢回的知音。巡閱展讀清代的詩、詞、文，我們會不斷被清人創(chuàng)造的山水境界所陶醉。他們立于蒼穹之下， 大地之上，詩意地棲居在自然與心靈相融的生活境界里。正因為這樣，清代詩人無論宏觀的大勢勾勒，還是微觀的幽st險，均能觸動后人對縱貫祖國萬里封疆內(nèi)大好河山的由衷向往之情。研讀清代山水詩，我們會得出清詩三不朽的感觸：人因詩而不朽，詩因山水而不朽，山水因大仁、大智、大美、 大化的特質(zhì)而不朽。盛世華音順康雍乾詩人山水詩論是拙作山魂水魄明末清初節(jié)烈詩人山 水詩論的續(xù)篇。山魂水魄以平面結構，把明末清初數(shù)十年間的詩人放置在共時性背景 下，以地域為模塊鋪展開來，讓我們領略了那個特殊年代里詩人們的創(chuàng)作風格及其人格魅力

14、， 重在通過山水詩這種特別的詩體來辨析其藝術審美觀和思想內(nèi)涵，立意彰揚他們的節(jié)烈事 跡，為中華民族存一線正義之脈。盛世華音則以變換了的時空為背景，選取清代順治至乾隆一百五十多年間的百數(shù)十位詩人為群雕，把他們通過歷時性的視角，按流派，兼顧地域、家族，以串點成線、連線為片、綴片成面的網(wǎng)絡化結構編織起來，從而全面解讀并描述其山水詩創(chuàng)作的渾深蘊涵和整體風貌。盛世華音共包括緒論三篇、正文十章和余論一篇。緒論一著重辨析山水詩的概念；緒論二指出清代山水詩對前朝各代山水詩的因承和創(chuàng)變；緒論三主要分析中西詩學觀、自然觀的同異；第一章以江左三大家為代表，簡略分析了清初詩人的人格特征和他們的山水詩創(chuàng)作概況；第二章論

15、述神韻派的詩史地位，通過山水詩印證其詩論主張和創(chuàng)作實踐的關系；第三章概觀齊魯詩群的山水詩成就，把他們放在清初詩歌流變整合的背景下進行觀照，凸顯其迥然的詩歌特征；第四章述說康熙己未科博學鴻詞詩人的山水詩，旨在探究學人之詩與詩人之詩有機對接的契合點；第五章以施閏章、宋琬、宋葷等為典范，點線結合地論述了清初號稱金臺詩人醇和雅正的山水詩風；第六章將浙江詩群放在縱向的視界中，前后相續(xù)地辨析了他們?nèi)烁饔畜w、人自殊別的山水詩風尚及其美學趨向；第七章則以葉燮為龍頭， 沈德潛為龍身，王昶、畢沅為龍尾，對吳中詩群進行了全貌掃描，突破了一般清代詩史的格局，顯得更具體而微，且大勢磅礴；第八章橫向討論性靈派的山水詩，既

16、言人之所言，又言 人之所未言，對性靈派進行了全新論述；第九章選取翁方綱、朱氏雙杰、紀日勻、邊連寶，尤 其查禮為橫斷面，深刻透析了新河朔詩群迥異同時代其它流派詩人的詩學特征；第十章通過 常州詩群的代表詩人洪亮吉、黃仲則、楊氏雙雄、顧光旭、顧彩等，把盛世華音推向旋律激昂的高潮，使順康雍乾詩人的山水詩論戛然而止在令人回味無窮的尾聲中！余論通過中外自然生態(tài)觀念的綜合論述， 指出清代山水詩研究對當代生態(tài)系統(tǒng)保護與重建的重大借鑒意義。拙著選取清初至清中期百十位詩人的數(shù)萬首山水詩為考察論述對象，所以會給人留下“雜”的印象，但本文雜而不亂，條理曉暢，且主線明晰，在清代山水詩歌發(fā)展史的縱線貫穿下，把數(shù)萬首詩作、

17、百十位詩人如明珠般串聯(lián)起來，就自然具有博“雜”泓深的特點；另外拙作盡力體現(xiàn)清新曉暢的文風，摒棄概念的堆積和新名詞的炫耀，從而顯得流暢、淺顯、平直，如此文風可能不入時流，但如陶文鵬先生在談文學遺產(chǎn)文風時所說那樣：“文學遺產(chǎn)要求的是準確、嚴謹?shù)稚鷦踊顫姷奈娘L。,其實好的文章都是文風簡潔、生動、活潑的，我們的許多前輩學者， 從魯迅到聞一多到朱自清一直到我們文學所的錢鐘書、吳世昌先生，都是這種文風的典型代表?！?劉玲華學術創(chuàng)新與文學遺產(chǎn) 稿件錄用規(guī)范 一一文學遺產(chǎn) 主編陶文鵬研究員訪談錄，引自文學網(wǎng)拙作的文風當然不能攀比大師們出神入化的風范，但 以大師為典范而總體把握文風的生動淺易是作者的寫作追求。

18、因此之故，愈是有人目之為“淺”，則愈益顯出拙作的漸趨成熟。寫作過程中曾借鑒吸收眾多學者的優(yōu)秀學術成果，在匯聚眾流的基礎上形成自己不成熟的一管之見。盡管與眾多碩果累累的專家不能類比，他們讓我敬仰而艷羨， 但我還是堅信學術是平等的，不因個人所處的社會角色或供職的場所而有等次之分，學術就是學術，它的價值最終會接受后人的鑒定與評判。本文在撰寫時，力求言之有物，言之有據(jù)，以此為基點，再求言之有理。因為清代詩人是奮進在自信中，而不是茍活在復古的陰影里，故而受“三千 靈鬼”的鼓舞，我也充滿自信，拙作盡管舛誤甚多，可絕不是濫竽充數(shù)的應景之作，相反它以深廣的內(nèi)涵、嚴謹?shù)目急?、細微的梳理和獨到的視野為清代詩歌研?/p>

19、填補了空白。具體來辨察，拙作的殊異處表現(xiàn)在：.突破了傳統(tǒng)寫詩史的固有范式，即用點線結合，選取所謂大家名家，以人存詩論詩的基本套路，而把論述的聚焦點對準各層次不同身份、不同類型、不同遭際的詩人，將以人存詩和以詩存人、人詩并存的標準相互穿插， 讓各種臉譜的詩人登臺亮相， 從而充分彰顯清代 詩壇的豐富多姿和波瀾壯闊。比如第一章述論錢謙益、吳偉業(yè)是以人存詩，以下各章則基本 堅持以詩存人、人詩并存的原則，這樣就構成了本文結構上的網(wǎng)格化特點， 由此體現(xiàn)一代文 學包括詩歌的發(fā)展既靠大家、名家張揚，又靠眾人合力推動的史實。不僅結構上有所突破，而且論述時亦突破了傳統(tǒng)蜻蜓點水式的思維定勢，將史的縱向發(fā)展和詩人及其

20、作品的橫向闡釋亦即作家論結合起來，用精細化的筆墨深入到論證主體的肺腑進行內(nèi)在關照，從而達到深 刻、透徹、全面、精到的史論效果。.突破了 一般山水詩論的思維方法和論證角度，不僅著眼于文學本身的藝術性、審美性的追尋，而且還站在歷史地理的角度，引入輿地學、旅游學的元素，從文學的鑒賞性、輿地 學的實用性、歷史地理學與現(xiàn)代旅游學的銜接性上進行綜合探討，因之既體現(xiàn)了詩歌形而上的美學效應，又顯示了山水詩本身蘊含的更為豐富的人文歷史觀照與形而下的當代生態(tài)環(huán)境 保護、交通體系建構的借鑒作用。.突破了常規(guī)的詩人評價體系與思維模式，對有些詩史學家的觀點進行了必要糾偏，比如沈德潛一直被詩史學者定位為“御用文人”，但拙

21、作以事實為依據(jù)，以作品為切點，糾正了長期以來對沈德潛的枉評。再譬如“御用文人”的詩史地位和價值，歷來都是被排斥和貶抑的，拙作站在歷史發(fā)展的焦點上對其進行了探究，從而還原了諸如高士奇、孫士毅、畢沅、紀的等一大批封疆大吏或天子近臣的詩史地位，從山水詩的角度充分肯定了他們的文學價 值。另外，對清詩發(fā)展史上產(chǎn)生過重大影響的四大流派及其代表人物也進行了新的論說。從實際效用說，拙作名為清代山水詩史論，實際上已超越單純的山水詩史描述，而進入對整個清詩發(fā)展史的把握，這種宏觀與微觀結合的史論方式，更能清晰說明山水詩在清代的繁榮和勃興。因為清代山水詩體量龐大，作者眾多，且涉及地域空前廣泛，為了全面呈現(xiàn)清代詩人 山

22、水詩創(chuàng)作的整體風貌， 為當代區(qū)域性或地標性旅游目的地詩文化的建設提供參照；同時也本著為詩人立傳、為詩歌作史、為山水寫志的宗旨，拙作在論述時引用了大量清人山水詩的 原作，包括詩篇、詩句和詩目， 這樣會給讀者帶來一定艱澀感，或許從另一角度說這是拙作 的致命弱點。但不如此，則不足以真實反映清代山水詩的創(chuàng)作盛況，沒有這些實物作例證， 就不能自圓其說地得出清代山水詩創(chuàng)作無論題材，還是藝術均超越前代的結論。當拙作在江蘇鳳凰出版社及其資深編審卞岐先生玉成下，簽訂出版合約時，正值清明 之日，聽杜宇低吟，望細雨迷蒙，不禁懷思泉涌，記憶深處清晰地映現(xiàn)出先師嚴迪昌的音容， 以及我素所仰止的“冬青書屋”的主人一一孝萱

23、長老偉岸的身影（盡管無緣面聆卞老教誨，但心目中常閃現(xiàn)出他老人家的形象）。倆先生雖已生西有年，但他們的學行永遠成為激勵晚生后學 的精神動力。嚴老的一部清詩史在清詩研究的對陣中，足抵十萬雄兵，而卞老給拙作山 魂水魄一一明末清初節(jié)烈詩人山水詩論作的序語猶如春風化雨，對我盛世華音一一清代順康雍乾詩人山水詩論的寫作激勵良多。當拙作即將面世時，倆老既去，問序乏人，只好 自撰文理不通的前言以代序曲，一是說明拙作的寫作緣起； 二是介紹拙作的基本架構； 三是以上當對我懷思崇敬的先生表達冥冥中的感恩；四是因拙作的不成熟向讀者表示深深歉意!否？望大方之家不吝賜教。時志明2016年4月30日記于蘇州言橋寒舍目 錄緒論

24、（一）山水詩，一個不應模糊白概念一一山水詩界限辨析,緒論（二）：因變創(chuàng)新?lián)P厲高蹈一一清代山水詩的因承與發(fā)展,，緒論（三）：同質(zhì)求異雙璧互輝一一中西自然觀念及其山水詩的比較，,，一、中外自然觀念和藝術情趣的共同性與趨近性比較,二、中外自然觀念和藝術情趣的相異性比較 ,第一章殘村秋水江山蕭瑟江左三大家的山水詩,第一節(jié)板蕩凄涼山水如焚一一錢謙益的山水詩，,，一、錢謙益的生平與身世 ,二、錢謙益的詩論主張和詩歌創(chuàng)作概述,三、錢謙益的山水詩簡析，,，第二節(jié)“云壑埋忠憤，風濤訴苦辛”一一吳偉業(yè)的山水詩，,，一、吳偉業(yè)的生平及詩歌成就概覽,（一）吳偉業(yè)的生平、人格和氣節(jié)分析，,，（二）吳偉業(yè)的詩學觀及其創(chuàng)作

25、簡析,二、吳偉業(yè)山水詩的內(nèi)涵述略,三、吳偉業(yè)山水詩的審美特征,第三節(jié)地遙江漢心志鵬鴿一一龔鼎孳的山水詩,一、龔鼎孳的生平及詩歌創(chuàng)作概說，,，二、龔鼎孳的山水詩概說,第四節(jié)“唐宋今何代，泉山喜獨看”一一曹溶的山水詩，,，一、曹溶的生平和詩歌概說，,，二、嶺南朔北萬里行吟一曹溶山水詩的思想內(nèi)涵和藝術特征,（一）“物色非人世”的江浙山水詩，,，（二）云嶺千尋接”的鄂贛閩粵山水詩,（三）“萬仞真天塹，丹崖劃水門”的晉北山水詩,第五節(jié)“精衛(wèi)悲難盡，啼鵑血未干”一一吳兆騫的山水詩附論陳之遴、楊賓 ,一、吳兆騫的生平及其山水詩述略,二、陳之遴的山水詩述論,三、楊賓的山水詩淺論，,，第二章“水容青滑笏，山態(tài)碧

26、玲瓏”一一王士禎及其神韻派的山水詩論，,，第一節(jié)王士禎的生平及詩學成就概說，,，第二節(jié) 冠蓋往來行游萬里一一王士禎山水詩的內(nèi)涵簡析,一、司理揚州時的京鎮(zhèn)姑蘇山水詩，,，二、典試川中祭告西鎮(zhèn)時的秦蜀山水詩,三、祭告南海時的粵贛山水詩，,，四、翰苑風流閑情自賞的京師山水詩,第三節(jié)神韻飄逸大勢開闔第一王士禎山水詩的藝術特征，,，一、清空秀逸沖淡自然：王士禎山水詩始終追求的韻味,二、跳躍騰厲大氣開闔：王士 禎山水詩的審美特征，,，三、明快高遠典雅不俗：王士禎山水詩的藝術 表征,，第四節(jié)“清光出云中，皎皎如初洗”一一神韻詩派的山水詩總攬,一、王氏兄弟的山水詩概觀,二、王門弟子山水詩淺議，,，第三章 “我

27、性愛煙水，乘秋恣所尋”一一趙執(zhí)信和齊魯詩群的山水詩 第一節(jié) 嵌崎磊落詩格高標一一趙執(zhí)信的生平及詩學觀念,一、傲岸不屈的人格特征，,，二、見識卓越的詩學觀念，,，第二節(jié)“三江連五嶺，浪漫問知音”一一趙執(zhí)信山水詩的內(nèi)涵簡述，（一）剛崛勁健險仄峭厲的燕趙山水詩,（二）放歌言懷浩淼激越的江海山水詩,（三）“三江連五嶺，浪漫問知音”的江浙粵贛山水詩,（四）今宵孤客夢，清絕海云西”一一趙執(zhí)信其它往來南北的山水詩綜說 第三節(jié)“畫手權奇敵化工，寒林高下亂青紅”一一趙執(zhí)信山水詩的藝術淺說第四節(jié)群星耀齊魯新鳳鳴山左一一齊魯af群山水詩總論,一、“長風問蒼海，赤日叩岱宗” 一一丁耀亢的山水詩，,，（一）激壯以長吟哀

28、怨而清嘯的早期山水詩,（二）靈動幽峭 自然渾融的后期山水詩,二、“青岳群峰長，蒼然勢自雄”一一曹貞吉的山水詩,（一）“青天削芙蓉，片片垂嵐光”的南北賞游山水詩,（二）“奇人”寫“奇境”的黃山山水詩 ，,，三、“杰閣兀晴空，入窗云氣積”一一馮廷楣的山水詩 附說趙執(zhí)端、盧見曾、顏光敏，,，（一）山闊水長的行旅山水詩,（二）思古追幽的人文山水詩,（三）登臨放目的寫景山水詩,趙執(zhí)端的山水詩,盧見曾的山水詩,顏光敏的山水詩,四、清新鮮秀情致纏綿一一孔尚任的山水詩述論,（一）平和沖澹深情至性一一孔尚任詩風概覽,（二）清新雋永風致嫣然一一孔尚任山水詩論略,.懷古探幽婉約旖旎的淮左京江山水詩，,，.清奇料峭瀟

29、散閑適一一京師故園山水詩,.煙波千里浮云悠悠一一鄂渚楚游山水詩,第四章群花綻放眾星璀璨一一博學鴻詞科詩群的山水詩, 第一節(jié)“青山四五重，桃花一千樹”一一陳維感的山水詩,一、源出清流傲岸不群一一陳維感的生平與詩作簡述,二、“玲瓏還簡樸，瘦削必飛騰”一一陳維感的山水詩淺說,（一）奇崛險仄精雕細刻的五言古體山水詩,（二）騁目放懷狂歌清嘯的七言古體山水詩,（三）蕭然何限意，燈火隔江生”的五、七言律、絕山水詩，,，第二節(jié)狂殺青山騎鯨捉月一一潘耒的山水詩,一、潘耒的生平和詩歌概說,二、模山范水涵性情一一潘耒的山水詩述略,（一）襟帶黃河情系江淮的少游草,（二）江流萬里傾情南越的江岑游草，,，（三）勢傾五岳秀

30、甲東南的臺蕩游草，,，（四）碧波如夢奇山似醉的閩游草,（五）“仙靈堂奧，奇秀甲萬山”的黃廬游草 （六）楚風蕭騷粵韻幽秀的楚粵游草，,，第三節(jié)“橫海將軍號，臨江節(jié)士歌”一一朱彝尊的山水詩一、朱彝尊的生平、詩歌創(chuàng)作及詩論概述,、“蒼梧風起愁云暮，側(cè)身天地一悲歌”一一朱彝尊的山水詩述論（一）感遇時艱凄清激楚的早期山水詩,（二）雄關漫道真氣排間的粵游山水詩,（三）江波空明山勢清峻的甌越山水詩,（四）風骨蒼健閑云流轉(zhuǎn)的后期山水詩，,，第四節(jié)”地標鐵柱南荒遠，璧拱燕云北極尊”一一李澄中的山水詩附論徐嘉炎、汪琬一、李澄中的生平和詩歌創(chuàng)作概說，,，二、“性癖煙霞，心耽丘壑”一一李澄中的山水詩簡析 ,徐嘉炎的山

31、水詩,汪琬的山水詩IL-* / O M J b T /,第五節(jié)眾星璀璨異彩紛呈一一康熙己未科博學鴻詞詩群山水詩綜論彭孫遹的山水詩,喬萊的山水詩,李因篤的山水詩,秦松齡的山水詩, 陸萊的山水詩,鄧漢儀的山水詩,紀靈的山水詩,第五章山水清音廟堂雅聲一一順康走向盛世的金臺詩群的山水詩第一節(jié) “江山猶故物，百變生清光”一一施閏章的山水詩, 一、施閏章的生平和詩風概述,二、施閏章山水詩的內(nèi)涵和藝術總攬,（一）“霽色落長安，空翠無近遠”的京師山水詩 ，,，（二）“澄波漾皎月，窈窕生清暉”的湘桂贛山水詩 ，,，（三）岱宗萬仞，少室幽樓的魯豫山水詩,（四）“疏磬一聲傳，泠然得天籟”的江浙皖閩山水詩,第二節(jié)“隴

32、孤高無極” “巴山望不窮”一一宋琬的山水詩, 一、宋琬的生平、詩歌創(chuàng)作及理論主張,二、“閑云隨臥起，幽鳥共浮沉”一一宋琬的山水詩論,（一）“雁聲入耳哀，秋風思故園”的感懷山水詩,（二）“好峰青可數(shù)，遠樹碧俱迷”的怡情山水詩,.“隴孤高無極，清秋望更賒”的秦川山水詩,.“涪水流方合，巴山望不窮”的蜀行山水詩, 第三節(jié)“云水天宇空，驚濤勢何雄”一一宋葷的山水詩附說宋至江左十五子一、宋葷的生平和詩歌創(chuàng)作概說，,，二、“宦轍隨運轉(zhuǎn)，江山助人興”一一宋葷山水詩述論,（一）早年任職黃州期間的湖廣山水詩, （二）詩風漸變中的章貢山水詩，,， （三）瘦硬勁健的京師山水詩, （四）圓潤流轉(zhuǎn)的江南山水詩,，,，“

33、江左十五子”的山水詩,.激壯凄美抒懷見志一一王式丹的山水詩,.長歌抒胸襟的吳廷楨,.詩勢如飛虹的宮鴻厲附徐昂發(fā),.驚湍倒激的顧嗣立，,，.繆沅、王圖炳的山水詩 ,第四節(jié) “乾坤鳴懷抱石漱瀉不平”一一管榆的山水詩兼說李蔚,第五節(jié)碧雞出雅音昆池漾清波一趙士麟的山水詩附論張鵬翩、金德嘉一、流光溢彩的滇南詩,二、縱橫萬里的北征詩,三、風情萬種的京鎮(zhèn)蘇杭山水詩，,，張鵬翩的山水詩,錢良擇的山水詩,金德品的山水詩,第六章“河山非故國，悠然悟達生”一查慎行、厲鸚及其浙派詩人的山水詩論 第一節(jié)“孤高真得勢，陡起絕無憑”一一查慎行的山水詩,一、查慎行的生平及詩史地位,二、“身行半天下，江山待初白”一一查慎行山水

34、詩的內(nèi)涵概觀,（一）“出入群舸、夜郎之境”的湘黔山水詩,（二）漫游“齊、魯、燕、趙、梁、宋之區(qū)”的山水詩 ,（三）“渡彭蠡，過洞庭，登匡廬五老之峰，探武夷九曲之勝，尋無諸之故墟， 仿尉佗之遺跡”的東南山水詩,（四）“比歲西巡，耍歌載筆”的扈駕山水詩,（五）“葛巾野褐，徜徉湖山”的江浙山水詩,三、“細比老蠶初引緒，健如強弩突回潮”一一查慎行山水詩的藝術審美價值 第二節(jié)“詩卷非無證，茫?？搓懗痢币灰焕盍寄甑纳剿娂嬲f嘉興詩群一、李良年的生平及詩學成就簡論 , 二、李良年的山水詩概說,李符的山 ,高孝本的山水詩,李宗渭的山水詩,曹庭棟的山水詩,第三節(jié)“茫昧思前古，悲涼發(fā)慕歌”一一厲鸚的山水詩附說馬曰

35、瑁、馬日璐 一、厲鸚的生平和詩學觀概述，,，二、“幽人與時鳥，悠然悟達生”一一厲鸚的山水詩淺析,馬日瑁、馬曰璐的山水詩 ,第四節(jié)“眼界超塵縛，江天寫寥廓”一杭世駿、胡天游的山水詩附說全祖望, 一、杭世駿的山水詩風簡論,二、胡天游的山水詩概說,三、全祖望的山水詩,第五節(jié)素懷山水志五岳寫胸臆一一桑調(diào)元的山水詩附說張映斗、張湄一、桑調(diào)元的生平及詩歌概說,二、桑調(diào)元的山水詩巡覽,（一）東南毓秀的京鎮(zhèn)、蘇杭、臺蕩、閩贛山水詩 ，,，（二）“詩豪宕不群”的五岳山水詩 ,.“河山環(huán)拱”“爭雄豪”的嵩山山水詩，,，.氣壓寰中勢控關內(nèi)的華岳山水詩,.“群山東向盡朝宗”的泰山山水詩,.“蒼山凝黛色”“云氣接南溟”

36、的衡岳山水詩,.“天開石窟神靈聚”的恒山山水詩,張映斗的山水詩, 張湄的山水詩,.“萬里西南”的滇行山水詩，,，.“天水無垠同一氣”的臺島山水詩,第六節(jié)“江白接天光，星疏絕云跡”一一錢載的山水詩附說張庚,一、錢載的生平及詩歌特征,、錢載的山水詩內(nèi)涵，,，（一）清歌吟嘯的江浙山水詩，,，（二）蒼寒勁峭的幽燕山水詩，,，（三）清峻幽秀的楚湘山水詩，,，（四）自然之韻和人文之風相映的匡廬山水詩,（五）棧道盤屈的秦蜀山水詩,三、風致獨特，奇崛瘦硬一一錢載山水詩的藝術特征,張庚的山水詩,第七節(jié)磨盾倚馬三書飛傳一一高土奇、孫士毅的塞外、川藏山水詩 ,一、“鏗然而金和，溫然而玉細”一一高土奇的塞外扈從山水詩

37、,二、三間關邊塞，磨盾草檄”一一孫士毅的川藏軍旅山水詩，,，第七章“山色孤標在，江流一往深”一一葉燮、沈德潛與吳中詩群的山水詩論, 第一節(jié)“空山聞自性，逝水不言愁”一一葉燮及其吳江詩群的山水詩一、葉燮的生平和詩學思想述論，,，（一）葉燮的生平,（二）葉燮的詩論,二、“云山本浩蕩，君無嗣西東”一一葉燮的山水詩縱覽,三、薛雪的詩論及其山水詩淺說，,，（一）薛雪的詩學理論淺說，,，（二）“漉酒從人勸，臨風任我吟”一一薛雪的山水詩簡析，,，四、金之俊、王曾翼及其松陵詩群的山水詩概觀,（一）金之俊的山水詩,（二）王曾翼的山水詩 ，.雄渾壯美的回疆山水詩，.寄托感慨對景抒懷的彳T旅山水詩,.旖旎多姿光彩煥

38、然的風情山水詩,（三）陳和他的維西山水詩,第二節(jié)“身在冰壺中，心骨俱清寒”一一沈德潛及其吳門詩人的山水詩一、沈德潛的生平和詩論，,，（一）沈德潛的生平遭際與其思想娉變之關系,（二）沈德潛的詩歌理論與其人格演進之關系,二、沈德潛的山水詩論，,，（一）湖光澹蕩云?；烀Ｒ簧虻聺摰纳剿妰?nèi)涵初探,（二）“余靄散江面”“江光一氣吞”一一沈德潛山水詩的藝術分析第三節(jié)極目層樓迥風流真絕代一吳門詩人山水詩綜述,一、清奇與激慨并存的徐元文，,，二、“野性耽高臥，隨時作遠游”的尤桐,三、山水界南北天籟自無聲的張坡,第四節(jié)“長劍倚霄影，紅日到幽谷”一一畢沅的山水詩,一、畢沅的生平簡介,二、畢沅的山水詩述略，,，（一

39、）豪氣與幽情共存的江南山水詩,（二）意氣奮發(fā)長歌猛進的北行山水詩，,，（三）清音與雄渾交響的隴上山水詩,（四）“題詩即景費冥搜”的關中山水詩,（五）“日月吞雙峽，風雷走一門”的嵩岳山水詩,（六）“女巫沿楚俗，山鬼習騷吟”的衡湘山水詩,第五節(jié)“楚水時近遠，吳山半陰晴”一一“吳中七子”和松江詩群的山水詩一、金戈耀日，壯聲如雷一一王昶的山水詩兼說“吳中七子”,（一）“抒寫性情，清真微妙”的早期山水詩,（二）金聲玉振響遏行云的中期山水詩，,，（三）“月霽煙霏”心淡如菊的后期山水詩,趙文哲的山水詩,曹仁虎的山水詩,王口舄盛的山水詩, 吳泰來的山水詩，,，二、“痛哭蒼生苦，山頹奈若何”一一潘鐘麟的山水詩,

40、二、如見謫仙人,（一）激湍如箭（二）金光朗照（三）兩岸連山四、揮毫氣凌霄把酒臨江醐陸錫熊的山水詩, 雄關漫道的雅州、寧遠山水詩, 梵音隱約的峨眉山水詩, 舞澗突兀的夔府山水詩,五、“夷險殊華夏，真稱行路難”一一杜昌丁的滇藏行旅山水詩 第六節(jié) 花明鳥影外 香滿磬聲中一一吳中詩群山水詩綜論一、“池塘勞遠夢”的褚廷璋附說蔣業(yè)晉二、“欲布甘霖滿寰宇”的蘇加玉,三、“偶造仙靈窟，因諧山水心”的王廷蘭兼說陸學欽、沈端、沈靖、蔣莘、蔣徵蔚第八章 江湖發(fā)天籟秋光亦平分一一袁枚和性靈派的山水詩，,，第一節(jié)“孤峰卓立久離塵”“四面風云自有神”一一袁枚的山水詩論,一、袁枚的生平、詩論和詩歌創(chuàng)作概說,二、其人與筆兩風

41、流綠水青山伴白頭一一袁枚山水詩內(nèi)涵概觀,三、“難達之情息息吹，難狀之景歷歷追”一一袁枚山水詩藝術淺析,第二節(jié) “生平游跡遍天涯，塞北交南萬里賒?！币灰悔w翼白山水詩論,一、趙翼的生平及詩學主張,二、“俯仰無成惟自愧，敢善老健地行仙”一一趙翼的山水詩綜述,（一）“三十書生鬢未斑，扈從大獨出嚴關”的幽燕山水詩,（二）“昆侖關口工堯隘，閑吊天南古戰(zhàn)場”的西南山水詩,（三）“天留老筆非無用，要與熙朝寫太平”的家居山水詩,第三節(jié)“鳥憐杜宇皆思蜀，山愛峨眉不向秦”一一張問陶的山水詩述論附張問安， 一、張問陶的生平和詩學主張概述，,，二、“幻出云山風雨疾，雄奇淡遠無不宜?！币灰粡垎柼瞻咨剿娢鲇[,（一）“天邊

42、擊橄長江遠，世外看云太華高”的南北游歷山水詩，,，（二）“秦棧縈纖鳥路長，三年三度過陳倉”的蜀道山水詩,（三）“便將萬管玲瓏筆，難寫瞿唐兩岸山”的三峽山水詩,第四節(jié)流波翻瀾，逸韻不絕一一“性靈” 1f派其他傳人的山水詩綜說,一、袁氏親戚詩群詩人的山水詩概說”,”（一）流日對湖山放小參，天機洗凈野狐禪”一一袁樹的山水詩，,，（二）“無限詩情吟不盡，斜陽人影下西皋”一一胡德琳的山水詩,（三）“初月淡相照，孤花紅自矜”一一陸建的山水詩，,，（四）“日花原本色，佳境自清真”一一何土顓的山水詩兼說尹繼善,（五）綠山光水色淡無際，別有天地寰宇清”一一“袁家三妹”山水詩述略.袁棠的山水詩,.袁杼、袁機的山水詩,二、“潔連根盡玉，清到葉俱香”一一隨園女弟子詩群的山水詩概覽,（一）行旅山水詩的模范：席佩蘭、孫云鳳，附孫云鶴,（二）登臨山水詩的代表：駱綺蘭兼說金逸、王倩、陳長生等,第九章“天然神骨似論文，未許纖稹作派分”一一翁方綱和新河朔詩群的山水詩,第一節(jié)“乾坤清氣在神骨，我詩不要海綿語”一一翁方綱的山水詩述論，,，一、翁方綱的生平和詩學理論簡析，,，二、“觀水難為水，