報(bào)任安書 (3)

1、報(bào)任安書東廈中學(xué)：陳玉鑾目標(biāo)和要求 1、了解司馬遷的遭遇。掌握的知識(shí) 2、掌握一定的文言實(shí)詞、虛詞與句式，增 強(qiáng)語(yǔ)感，提高對(duì)文言文的閱讀能力。 3. 感受司馬遷的人生觀、價(jià)值觀的同時(shí)凝視自身的生命價(jià)值.司馬遷和史記司馬遷，西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。主要作品是史記。史記是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，有很高的史學(xué)價(jià)值 。記載了上起傳說中的黃帝，下至漢武帝初年三千年的歷史。分10表、8書、12本紀(jì)，30世家，70列傳，共130篇。 史記又有很高的文學(xué)價(jià)值。書中對(duì)部分歷史人物的敘述，語(yǔ)言生動(dòng)，形象鮮明。魯迅稱之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。 天漢二年（前），李陵抗擊匈奴，力戰(zhàn)之后，兵敗投降。消息傳來，

2、武帝大為震怒，朝臣也紛紛附隨斥罵李陵。司馬遷憤怒于安享富貴的朝臣對(duì)冒死涉險(xiǎn)的將領(lǐng)如此毫無(wú)同情心，便陳說李陵投降乃出于無(wú)奈，以后必將伺機(jī)報(bào)答漢朝。司馬遷的辯護(hù)，也就觸怒了武帝。他因此受到宮刑的懲罰。 史記創(chuàng)作背景介紹對(duì)于司馬遷來說，這是人生的奇恥大辱，遠(yuǎn)比死刑更為痛苦。在這一場(chǎng)事件中，他對(duì)專制君主無(wú)可理喻的權(quán)力、對(duì)人生在根本上為外力所壓迫的處境，有了新的認(rèn)識(shí)。他一度想到自殺，但他不愿寶貴的生命在毫無(wú)價(jià)值的情況下結(jié)束，于是“隱忍茍活”，在著述歷史中求得生命價(jià)值的最高實(shí)現(xiàn)。終于在太始四年（前寫于這一年的報(bào)任安書中，司馬遷對(duì)于自己的際遇和心情作了一個(gè)完整的交待。 魯迅有一句名言：“長(zhǎng)歌當(dāng)哭是必須在痛定

3、之后的?！?司馬遷正是在“痛定之后”，以史記這部大書“長(zhǎng)歌當(dāng)哭”！晚清的劉鶚在老殘游記中指出：“離騷為屈大夫之哭泣，莊子為蒙叟之哭泣，史記為太史公之哭泣，草堂詩(shī)集為杜工部之哭泣；李后主以詞哭，八大山人以畫哭，王實(shí)甫寄哭泣于西廂，曹雪芹寄哭泣于紅樓夢(mèng)?！?全書由本紀(jì)、表、書、世家、列傳五種體例構(gòu)成?！氨炯o(jì)”是用編年方式敘述歷代君主或?qū)嶋H統(tǒng)治者的政跡，是全書的大綱。 “世家”是世襲家族以及孔子、陳勝等歷代祭祀不絕的人物的傳記。 “列傳”為本紀(jì)、世家以外各種人物的傳記，還有一部分記載了中國(guó)邊緣地帶各民族的歷史?！氨怼笔怯帽砀裥问椒猪?xiàng)列出各歷史時(shí)期的大事，是全書敘事的補(bǔ)充和聯(lián)絡(luò)?！皶笔翘煳?、歷法、水

4、利、經(jīng)濟(jì)等各類專門事項(xiàng)的記載。史記簡(jiǎn)介史記包羅萬(wàn)象，博大精深。它不僅寫了遠(yuǎn)古、近古，也寫了當(dāng)代；不僅寫了中原、華夏，也寫了邊疆、外國(guó)；不僅寫了政治、軍事，也寫了經(jīng)濟(jì)、文化；不僅寫了帝王將相、英雄豪杰，也寫了下層社會(huì)各色人等。這種囊括古今各類知識(shí)、各家各派文化于一爐而加以融會(huì)貫通的氣魄，是前無(wú)古人的；司馬遷自述其寫作此書的目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，這種打通一切領(lǐng)域，自立學(xué)術(shù)章程，總結(jié)一切規(guī)律以求為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)的宏偉目標(biāo)，也是前無(wú)古人的。課文說明: 原文較長(zhǎng)，選作課文時(shí)作了刪節(jié)。原文開頭述對(duì)方來信之意和回信遲的原因，為保持課文的相對(duì)完整性，僅刪去說明回信遲的原因這一部分。班固在

5、漢書司馬遷傳的“贊”中，對(duì)這封信的評(píng)價(jià)是：“幽而發(fā)憤，書亦信矣?！鳖亷煿抛ⅲ骸把云鋱?bào)任安書自陳己志，信不謬?！闭n文節(jié)選信的下半部分，就是為了突出“幽而發(fā)憤”“自陳己志”這個(gè)主題。 體裁解說：“書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰(shuí)的信，信題多為“報(bào)書”“答書”“與書”“上書”“寄書”等，例如答司馬諫議書（王安石）、與朱元思書（吳均）、上樞密韓太尉書（蘇轍）等等。 課前鏈接 任安，字少卿，西漢榮陽(yáng)人，漢武帝時(shí)任益州刺史、北軍使者護(hù)軍等職。征和二年，戾太子發(fā)兵殺了江充。當(dāng)時(shí)，任安收到太子的發(fā)兵命令卻按兵不動(dòng)。事后，任安以“坐觀成敗”罪被捕入獄，判處腰斬。理清結(jié)構(gòu)

6、第一部分（1）：先說明任安來信的內(nèi)容，再就答復(fù)遲表示歉意，引出自陳己志。 第二部分（2、3）：主要申述自己遭受極辱而不自殺的原因。第三部分（4、5）：進(jìn)一步說明自己受腐刑后隱忍茍活的原因。是為了完成第四部分（6）：書信的結(jié)尾。司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情，并陳說他對(duì)余生的看法。研習(xí)第一部分（1）思路分析 先說明任安來信的內(nèi)容，再就答復(fù)遲表示歉意?！巴瀑t進(jìn)士”是任安要求作者“說情”的婉轉(zhuǎn)說法，“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陳己志。 原文:太史公牛馬走司馬遷再拜言。少卿足下：曩(nng)者辱賜書，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。 太史公：司馬遷所任官職。司馬遷28歲接任父親的職位，

7、擔(dān)任太史令。古代書信常在開頭先列具寫信人的官職姓名。牛馬走:象牛馬一樣替人奔走的仆役再拜：拜兩次，表示恭敬。言：陳述。足下:古代對(duì)人的敬稱.曩：從前。推：推薦。進(jìn)：引薦。賢、士：有才德的人。為務(wù)：作為應(yīng)當(dāng)做的事情。務(wù)，事、任務(wù)。當(dāng)時(shí)司馬遷任中書令（由宦官擔(dān)任，掌管推選人才和文書等），能較多地接近皇帝，任安希望司馬遷利用自己的條件向皇帝舉薦人才。原文：意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。 意：用意。氣：語(yǔ)氣。勤勤懇懇：誠(chéng)懇的樣子。若：好像。仆：司馬遷對(duì)自己的謙稱.而：好像、同一樣.用：用作，當(dāng)作。流：這里有順從、追隨的意思。俗人：指一般世俗之人。 原文:請(qǐng)略陳固陋。闕(qu

8、)然久不報(bào)，幸勿為過！ 陳:陳述闕然：隔了很久幸：希望。過：責(zé)備譯文：愿為您效犬馬之勞的太史公司馬遷謹(jǐn)向您再拜致意。少卿足下：往日承蒙您寫信給我，教導(dǎo)我務(wù)必慎重地待人接物，并推薦賢能之士。情意十分誠(chéng)懇，似乎是抱怨我沒有照你說的那樣去做，而附和俗人的看法。我并非如此。請(qǐng)?jiān)试S我談?wù)勛约汗倘陕南敕āｉL(zhǎng)時(shí)間沒有答復(fù)你，希望你不要責(zé)怪。 研習(xí)第二部分 原文: 夫人情莫不貪生惡(w)死，念父母，顧妻子。至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？ 顧：顧念。妻子：妻子和孩子.至：至于。激于義理者：被正義、真理所激發(fā)的人。不然：不這樣。指心中有理想

9、的人與常人不同，不會(huì)“貪生惡死，念父母，顧妻子”。 “今仆不幸 仆于妻子何如哉？”這句是說，自己沒有家人可牽掛，對(duì)妻子、孩子的情分也不深。 原文:且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉。仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲(li)紲(xi)之辱哉？ 頗：很。識(shí)：明白。分：界限、原則。沉溺：陷身、陷入。 原文:且夫臧(zng)獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表于后世也。 引決：自殺. 況仆之不得已乎：何況我已經(jīng)（到了）沒有任何辦法可想（的地步）呢？ 隱忍：克制忍耐. 幽：包圍、囚禁. 糞土：指監(jiān)獄，即受屈辱的地方。私

10、心有所不盡：指內(nèi)心想做的事尚未完成。文采：指文章。 就人的本性而言，沒有不貪生厭死的，（難免要）懷念父母和妻子兒女；至于為正義和公理所激奮的人，則不是這樣，那是因?yàn)橛兴坏靡训木壒省，F(xiàn)在我不幸，早年失去了父母，（又）沒有親兄弟，獨(dú)自一人，至于對(duì)妻子兒女怎么樣，少卿是看得出來的吧?況且勇士不一定死于名節(jié)，而怯懦的人仰慕道義，則隨時(shí)隨地都可以勉勵(lì)自己不受辱。我雖然怯懦，想茍全性命，卻很懂得舍生取義的道理，何至于甘心接受繩捆索綁的侮辱呢!再說，奴婢侍妾一類人，尚且能自殺（而不受辱），何況我是不得已?。课抑院溉倘?，茍且偷生，情愿被囚禁在糞土一般的牢獄之中，是因?yàn)槲业男脑干形赐耆珜?shí)現(xiàn)，恥于默默無(wú)聞

11、而死，而文章不能顯露給后世的人們。研習(xí)第三部分 古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤；詩(shī)三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。及如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。摩滅：磨滅拘而演：被拘押而演繹厄而作：困窮而著作了厥：才，副詞臏腳：被截去膝蓋骨。修列：編著遷：被貶此人思來者：這些人都是心中憂郁苦悶，不能實(shí)現(xiàn)他的理想，所以才記述以往的史事，想讓后來的人看到并了解自己的心意。譯文：

12、古代擁有財(cái)富、尊位而姓名埋沒的人，不可勝數(shù)，只有卓越超群的人才為后人所稱道。文王被拘禁在里時(shí)推演了周易；孔子在困窮的境遇中編寫了春秋；屈原被流放后創(chuàng)作了離騷；左丘明失明后寫出了國(guó)語(yǔ)；孫臏被砍去了膝蓋骨，編著了兵法；呂不韋被貶放到蜀地，有呂氏春秋流傳世上；韓非被囚禁在秦國(guó)，寫下了說難孤憤；(至于)詩(shī)經(jīng)三百篇，也大多是圣賢們?yōu)槭惆l(fā)郁憤而寫出來的。所有這些作者都是心中感到抑郁不舒暢，他們的思想觀念不被當(dāng)時(shí)的人們接受，所以敘述所經(jīng)歷的事情，讓后世了解自己。例如左丘明眼瞎了，孫臏的腿斷了，畢竟不能為世所用，(于是)回家著書，抒發(fā)心中的郁憤，想留下文字來表現(xiàn)自己的思想。 仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天

13、下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理。上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表、本紀(jì)十二、書八章、世家三十、列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，適會(huì)此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都。則仆償前辱之責(zé)），雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。 竊：私下。自謙。網(wǎng)羅：象網(wǎng)一樣收集考：考訂稽：考察究之言：探求天道與人事之間的關(guān)系，貫通古往今來變化的脈絡(luò)，成為一家學(xué)說。 仆大都：我現(xiàn)在真正的寫完了這部書，打算把它藏進(jìn)名山，傳給可傳的人，以至廣泛流傳到大都市。譯文：我不自量力，近來將自己的心愿寄托在無(wú)用的言辭上，搜集世上散

14、失的文獻(xiàn)，粗略地考證歷史人物的所作所為，統(tǒng)觀他們由始至終的過程，考查他們成功、失敗、興起、衰敗的規(guī)律，上起軒轅黃帝，下到如今，寫成表十篇，本紀(jì)十二篇，書八章，世家三十篇，列傳七十篇，共計(jì)一百三十篇。也想用來探究天道和人事的規(guī)律，弄清從古至今的歷史發(fā)展過程，成就一家的學(xué)說。(此書)已經(jīng)起草，尚未完成，就碰上這樁禍?zhǔn)?，惋惜它沒有寫成，因此寧愿接受宮刑而沒有怨怒的表情。我確實(shí)想完成這本書，把它(暫時(shí))藏在名山之中，(以后)再傳給跟自己志同道合的人，使它流行于大都會(huì)，這樣我就補(bǔ)償了前番下獄受刑所遭到的侮辱，即使一萬(wàn)次遭到殺戮，哪里有悔恨呢!可是，這番話只能說給有見識(shí)的人聽，對(duì)俗人就難說了。思路分析進(jìn)一

15、步說明自己受腐刑后隱忍茍活的原因，是為了完成史記?？煞譃閮蓪?。（1）作者進(jìn)一步列舉了文王、孔子、屈原、在丘明、孫臏、呂不韋、韓非等非凡特殊的人才能夠忍辱負(fù)重，完成流傳后世的不朽之作的業(yè)績(jī)，說明他們體現(xiàn)了最大的人生價(jià)值。 （2）作者說他是學(xué)習(xí)先賢，當(dāng)時(shí)史記草創(chuàng)未成，就遭此災(zāi)，他痛惜全書沒有完成。因此，受酷刑而無(wú)慍色，遭戮笑卻能忍耐，最后終于完成了史記，償還了前面受辱的債。 研習(xí)第四部分 且負(fù)下未易居，下流多謗議。仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨戮笑，污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。身直為閨 之臣，

16、寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰，通其狂惑。今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆之私指謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自解，無(wú)益于俗，不信，祗取辱耳。要之，死日然后是非乃定。書不能盡意，故略陳固陋。謹(jǐn)再拜。下流：指負(fù)罪受辱的地位為：被累：積累，經(jīng)歷垢：恥辱居如往：坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丟失了什么；出門則不知道往哪兒走每沾衣也：每當(dāng)想到這件恥辱的事，冷汗沒有不從脊背上冒出來而沾濕衣襟的。 自雕琢：修飾自己譯 文：況且，在負(fù)罪的情況下不容易處世，身處卑賤，受到的非議和指責(zé)也就很多。我因?yàn)椋▽?duì)皇帝）說話（不謹(jǐn)慎）而遭到這樁禍?zhǔn)拢钌畹乇秽徖锿l(xiāng)所恥笑，以致先人蒙受污辱，還有什么顏面再為父母掃墓

17、呢?即使再過一百代，也只是恥辱更甚而已!因此我心思重重，極為痛苦，在家時(shí)總是恍恍惚惚，好像丟失了什么，出外時(shí)又不知要到什么地方去。每想到這樁奇恥大辱，沒有一次不是汗流浹背，將衣濕透!我現(xiàn)在身為皇宮里的小臣，怎么能離開皇宮去過山居穴處的隱士生活呢?所以，我只好隨波逐流，按照時(shí)代的風(fēng)氣行事，用來抒發(fā)內(nèi)心的悲憤。如今少卿卻教導(dǎo)我推薦賢能之士，這豈不跟我私下的愿望相違背嗎?盡管我（也）想打扮自己，用美妙的言辭粉飾自己，可這對(duì)世俗沒有好處，不能取信于人，恰恰是只能招致侮辱罷了。總之，到死的那一天，然后是非才會(huì)有個(gè)定論。這封信不能詳盡地表達(dá)我的意思，（只能）簡(jiǎn)略地說說一些固塞而鄙陋的想法。謹(jǐn)再次致意。 思

18、路分析 這段是書信的結(jié)尾。司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情，并陳說他對(duì)余生的看法。其中作者寓悲憤于自貶?！笆且阅c一日而九回，居則忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”可見，忍辱負(fù)重，茍且屈生，要比一死了之更痛苦。司馬遷敢于選擇這條路，需要付出多大的勇氣！ 最后與開端想照應(yīng)，再次婉辭解說無(wú)從“推賢進(jìn)士”的苦衷。歷史典實(shí)歸納倜儻之人發(fā)憤著書8例：1、文王推演周易。2、孔子著作春秋。3、屈原創(chuàng)作離騷。4、左丘實(shí)錄國(guó)語(yǔ)。5、孫臏編著兵法。5、不韋編纂?yún)斡[。7、韓非說難孤憤。8、圣賢發(fā)憤為詩(shī)?？偨Y(jié)全文 ，我們可以看出：司馬遷與計(jì)多高尚士人一樣，能正確對(duì)待受辱這件事，他能站在人

19、生價(jià)值的高度，敢于正視現(xiàn)實(shí)，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著史記，給后人留下一筆寶貴的精神財(cái)富。表現(xiàn)了他崇高的人生理想，正確的人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)，作者字字血聲聲淚，也控訴了那個(gè)社會(huì)的不公和皇權(quán)的黑暗。因此，本篇不僅對(duì)我們研究司馬遷的思想以及史記的寫作動(dòng)機(jī)和完成過程有極其重要的價(jià)值，并且在文學(xué)史上是天下奇文，可與離騷媲美。此文之奇，首先表現(xiàn)為氣勢(shì)的磅礴。作者長(zhǎng)久郁積心中的悲憤，借此文噴發(fā)而出，有如長(zhǎng)江大河，一瀉千里，其氣勢(shì)之壯闊，令人驚嘆。此文之奇，更在于他的縱橫開闔、起伏跌宕。作者時(shí)而慷慨激昂，時(shí)而如泣如訴；時(shí)而旁征博引，時(shí)而欲言又止。曲折反復(fù)，一波三折，充分表

20、現(xiàn)出筆力的雄健。此外，行文的流暢，語(yǔ)言的生動(dòng)，駢句、散句自然錯(cuò)落，排句、疊句時(shí)有穿插，使本篇在散文形式上也具有獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力。 一、通假字1、古者富貴而名摩滅，不可勝記。2、詩(shī)三百，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。3、網(wǎng)羅天下放失舊聞。4、則仆償前辱之責(zé)。摩，通“磨”底，通抵失，通“佚”，散亂的文獻(xiàn)責(zé)，通“債”，指下獄受腐刑文言現(xiàn)象總結(jié)二、解釋下列劃線的詞。1、太史公牛馬走再拜言。2、曩者辱賜書，教以慎于接物。3、思垂空文而自見。象牛馬一樣替人奔走的人。曩，從前見，顯示三、文言句式。1、蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋。賞析思考一、深掘思想內(nèi)涵，領(lǐng)會(huì)文章主旨。（一）書中的主要思想內(nèi)容有幾個(gè)方面：一

21、是反映了司馬遷光輝性格和封建統(tǒng)治者的一些 惡劣行為；二是反映了封建刑獄制度的黑暗、殘酷；三是在我國(guó)文學(xué)史上，最早提出了“發(fā)憤著書”的理論；四是揭露封建帝王對(duì)待史官的態(tài)度和自己寫作史記的情況。（二）探究司馬遷寫報(bào)任安書的真正意圖。1、在報(bào)任安書中你看到當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？ 2、司馬遷為什么要“隱忍茍活”，以“雖被萬(wàn)戮，豈有悔哉”的決心，發(fā)憤著書？其行為的動(dòng)機(jī)是什么？“動(dòng)機(jī)”綜合評(píng)析：1、繼承父志。 司馬遷的父親曾任太史令，他把修史作為自己神圣的使命，可惜壯志未酬而與世長(zhǎng)辭。司馬遷在與父親生死訣別之際接受了修史的囑托，修史的決心從此下定。2、明圣盛德。司馬遷和壺遂討論修史的宗旨時(shí)曾引述父親的觀點(diǎn)，

22、把修史看作載“明圣盛德”，述“功臣世家賢大夫之業(yè)”。此時(shí)的司馬遷之所以修史，為的是給西漢及前代歷史作總結(jié)，頌揚(yáng)圣君賢臣的德行功績(jī)，是潤(rùn)色鴻業(yè)的自覺行動(dòng)。3、發(fā)憤著書。經(jīng)李陵之禍以后，司馬遷的形體精神受到摧殘，心情發(fā)生了很大變化，他的修史動(dòng)機(jī)也有所調(diào)整，正如他自己所說：“此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道”。這實(shí)際上是司馬遷把個(gè)人的痛苦轉(zhuǎn)化成為事業(yè)奮斗的巨大動(dòng)力，創(chuàng)作成為他心靈至高的活動(dòng)。綜上所述，本文主旨在于“史公之身乃史記之身，非史公所得自私；史公可為少卿死，而史記必不能為少卿廢”（清包世臣）。二、體驗(yàn)作者情感，審視人格魅力。（一）從原文找出飽蘸情感的語(yǔ)句，體驗(yàn)其中的情感。淚灑書函?，F(xiàn)在征和二年（前91）仲冬的一天，中書令司馬遷正把他